|
|
"Вавилонское вино"
|
Алексей Опарин
|
|
Глава 6. Вести от умерших близких
Вопросы, задаваемые жизнью
Посещая какой-нибудь собор, церковь или монастырь люди, порой даже не отдавая себе отчета, покупают свечи и ставят их за упокой души своих умерших близких и родных. Нередко люди отдают список имен своих почивших близких церковным служителям, чтобы священник с кафедры помянул их перед Богом. Многие, посещая кладбища, рассказывают у могил близких о своих переживаниях, радостях, считая, что души родственников их обязательно услышат. То и дело слышишь рассказы о том, как во сне к живым являются их умершие родные и дают им некоторые советы, или рассказывают о своем житье-бытье в других мирах. Как-то по телевизору один известный оперный певец рассказал о том, что с Богом он общается через свою умершую мать, которая и после смерти поддерживает его так же, как делала это при жизни. Другие ходят на специальные спиритические сеансы, чтобы встретиться и пообщаться с душами своих умерших близких. Многие сегодня увлекаются чтением книг, которых появилось великое множество, о путешествиях душ, перевоплощениях. Нередко эти книги написаны людьми, не имеющими никакого отношения к восточным религиям. Несколько лет назад корреспондент газеты "Аргументы и факты" задал вопрос одному священнику о том, что происходит с душой только что умершего человека, на что тот ответил, что в первое время душа в сопровождении ангелов путешествует по земле, приходит в свою семью, а потом отправляется к Богу, который определяет ее участь - в раю или аду ей уготовано пребывать (что, якобы, происходит на 9-й день после смерти), а на 40-й день душа возносится от земли.
Традиционным стало отмечать поминовение души на 9-й и 40-й дни.
Многих страшит ад, где вечно суждено мучиться в неугасимом пламени душам грешников. Часто именно этот не осознанный до конца страх влечет даже неверующего человека в церковь, особенно по праздникам, выполнить те или иные обряды, сделать пожертвования храму, подать милостыню, постоять на службе. Подобными же действиями люди пытаются обезопасить души умерших близких от вечных мук. Порой, скрупулезно соблюдая обряды погребения, поминовения на 9-й и 40-й дни после смерти, по праздникам ставя свечи за упокой души в церкви, люди не знают, что Сам Бог в Своем Слове - Библии говорит о жизни души после смерти тела, полагаясь при этом на мнения, представления и знания других людей. А ведь насколько более важно знать мнение Бога, чем мнения других людей, пусть очень мудрых и имеющих, быть может, высокий духовный сан, но, тем не менее, всего лишь людей.
Что же Бог на страницах Библии говорит о жизни человека после физической смерти.
Библейский ответ
1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, кто же такой человек.
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2:1).
Душа человека стала живой при взаимодействии тела, сотворённого Богом, и дыхания жизни (духа), данного человеку Богом.
В душе человека - его чувства, размышления, воля.
"Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу" (1 кн. Царств 18:1).
"Твердо помнит это душа моя, и падает во мне" (Плач Иеремии 3:20).
"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!" (Пс.41:2).
Духом человек может общаться с Богом; только дух человека способен воспринять истины Божьи.
"…Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:23,24)
"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божьи" (Рим.8:16).
Душа, со своими чувствами, разумом и волей, должна быть подчинена духу, но в грешном человеке, рождённом от Адама по плоти, душа и тело главенствуют над духом.
"Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал.5:17).
"Живущие по плоти о плотском помышляют…помышления плотские суть смерть…плотские помышления суть вражда против Бога…"(Рим.8:5,6,7).
"Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим.7:18,19).
Дух принимает форму души, пропитываясь ею. В человеке, исполняющем желания плоти (невозрождённом Богом человеке), дух изменяет свои свойства, становясь больше похожим на душу: он надмевается (Авв.1:11), скорбит (Ис.54:6), блуждает (Ис.29:24). В возрождённом человеке, дух которого становится способным слышать Бога, душа изменяется, становясь всё более послушной Богу и более подобной Ему в своих проявлениях --она начинает любить, становится милосердной, благостной, верной, кроткой, проявляя плоды духа.
"Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас" (Рим.8:9а).
"Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор.3:18).
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Если мы живём духом, то по духу и поступать должны" (Гал.5:22,23,25).
Человек - это дух, обогащённый душою и живущий в теле.
2. Что говорит Библия о состоянии человека после смерти.
Без духа человек умирает.
"Если бы Он обратил сердце Своё к Себе и взял к Себе дух её и дыхание её, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов34:14,15).
"Отнимаешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются" (Пс.103:29).
"Выходит дух его, и он возвращается в землю свою" (Пс.145:4).
Дух человеческий уходит к Богу после смерти человека.
"И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:7).
После смерти человека дух, обогащённый душою, способен помнить то, что происходило во время земной жизни человека, он может чувствовать и иметь желания. Об этом можно прочесть в притче, записанной в Евангелии от Луки 16:19-31. Эту притчу Иисус рассказал, чтобы показать, как это явствует из всего контекста главы, что после смерти человека его участь изменена быть уже не может, и что никакое чудо не заставит человека принять в свою жизнь Спасителя, если у него нет веры.
"Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откр.6:9,10). Души людей, верных Богу во время земной жизни, продолжают находиться в общении с Богом.
Однажды каждого человека, в назначенное Богом время, ожидает суд Божий за те дела, которые он совершал, будучи в теле.
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…" (Евр.9:27).
"Все мы предстанем на суд Христов" (Рим.14:10).
"И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Откр.20:12).
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое" (2Кор.5:10).
Те, кто записаны в книгу жизни по вере во Христа Иисуса, в вечности будут с Богом, неверующие Богу окажутся в аду.
"Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух" (Иоан.3:5,6)
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откр.20:15).
"Умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним…и так всегда с Господом будем" (1Фесс. 4:14,17).
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь - в озере, горящем огнём и серою" (Откр.21:8).
Только живя в теле, на земле, человек может изменить свою участь, выбрав либо повиновение и доверие Богу, либо непослушание Ему. После смерти никто уже не может изменить ничего - ни сам человек, ни кто-либо за него.
Всякий человек, разговаривающий с мёртвыми и молящийся о них, вызывающий и общающийся с духами, проклят Богом как чародей и идолопоклонник.
"…завёл вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его" (4Цар.21:6).
"И когда скажут вам: "обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям…", - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мёртвых о живых?" (Ис.8:19).
"Не должен находиться у тебя обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это" (Втор.18:10-12).
"Не обращайтесь к вызывающим мёртвых…и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш" (Лев.19:31).
Как же это лжеучение вкралось в христианство.
История отступления
Древняя Русь приняла христианство от Византии, а вместе с ним и учение о возможности изменения положения человека после смерти, уже утвердившееся в христианской религии. Это понятие не только не вызвало вопросов, но напротив, было принято с радостью как вполне привычное для языческой Руси. Вскоре эта доктрина приобрела черты, присущие русским обычаям. Вот что пишет о русском язычестве крупнейший исследователь славян, археолог академик Рыбаков Б. А. в своей книге "Язычество древних славян": "Одно из таких погребений наблюдал на Волге у средневековых славян в 922 году арабский дипломат Ибн-Фадлан. Он оставил очень подробное описание этого… ритуала и записал диалог арабского переводчика с одним из русских купцов, выявляющий идеологическое обоснование сожжения покойников… Русский обратился к арабу-переводчику: "Вы, о, арабы, глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в землю, и съедают его прах и гнус и черви… А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас". Рай русских, обиталище душ умерших… где-то высоко-высоко… Рай (крий, вырий) - это чудесный сад, находящийся где-то в далекой солнечной стране… Оказавшись в раю-вырии, души умерших могут невидимо для людей прилетать оттуда к друзьям и врагам и напоминать о себе" [1]. "Общеизвестны… обряды, связанные с культом предков и поминовением усопших на радуницу. К приему душ предков торжественно готовятся: топят им баню (это отмечено еще источниками 12 века), моют хату, готовят обрядовые кушанья и вспоминают умерших… Душам предков откладывают часть ритуальной еды" [2]. "С другой стороны… представление о душах умерших, которые могут кружиться над близкими людьми, над местом погребения (до сорокового дня после смерти)".
Старинные русские культы мёртвых и предков, продолжающие жить в христианстве почти без всяких псевдонимов, выразительно описаны в знаменитой 41 главе Стоглава. Мёртвых и предков поминали в великий четверг, в пасхальную неделю и в троицыну субботу с соблюдением старинных церемоний, на святках варили особую жертву предкам и спрашивали у них о будущей судьбе живых. "А о велице дне (на пасхе) оклички (мёртвых и духов), на радуницу вьюнец и всякое в них беснование…а в великий четверток порану солому палят и кличут мёртвых…а в первый понедельник Петрова поста в рощи ходят и в наливки бесовские потехи деяти". Тут христианские названия - пустые звуки, перед нами живьём праздники земледельческого культа. Перед нами те же самые очистительные и магическо-драматические церемонии, языческие обряды [3].
Некоторые языческие культы поминовения мёртвых приурочивались к христианским праздникам, становясь их непременным атрибутом. Так, обычай языческой тризны, пиршества на могиле родственников (ср. тризну великой княгини Ольги над могилою её мужа Игоря) превратился в масленицу, которая также проходит в еде и питье, причём блины составляют необходимую принадлежность поминовения усопших.
Семик - четверг на седьмой неделе по Пасхе, это праздник, связанный с поминовением умерших и верованием в возвращение души покойника на землю, он приурочен к Троицыну дню (через три дня после семика).
Радуница - другая форма чествования памяти умерших, тоже приуроченная к Троицыну дню. Радуница праздновалась в честь рода - божества-производителя на могилах умерших родителей. В домах и перед домами ставятся "берёзки", а церковь в этот день украшается цветами и растениями; она объясняет этот обычай как "обновление людей силою снисшедшего Духа Святаго", но в действительности это придание христианских форм старому языческому обряду [4].
Как видим, поминовение усопших на сороковой день, оставление еды на могилах для их душ, рассказы о встречах с душами умерших близких - все это пришло к нам из язычества и не имеет с Библией ничего общего. Мы также знаем, что при отправлении обряда погребения усопших "на лоб умершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи с надписью "Святый Боже" в знак того, что умерший как христианин… умер с надеждой… получить венец на небесах… на руки ему полагается крест или какая-нибудь икона…" [5]. Кроме того, в гроб кладется молитва к Богородице. Этот обряд, хотя и считается сугубо христианским, также пришел из язычества, из Египта. Подготовленное таким образом тело тщательно бинтовалось крест-накрест невероятно длинными бинтами из королевского льна. На них, а также на капюшонах и на саванах из керамической нити, размещались магические надписи и амулеты, чтобы не дать телу последовать за душой" [6]. "На лоб покойного клали магические папирусные свитки" [7].
Последствия отступления
1. Вера в возможность спасения за деньги.
На Западе в католической церкви был принят догмат о чистилище, где находятся души тех, кто имеет надежду на рай, но еще к нему не готов, и только претерпев определенное количество мук, может туда попасть. Более быстрому переходу души в рай могут способствовать родственники умершего, пожертвовав определенные деньги. Заплати, и твои умершие близкие сразу очутятся в раю.
2. Вера в возможность спасения человека после смерти и изменения его участи в вечности.
Многие люди думают, что, если после смерти они будут усиленно молиться за покойного, то он сможет обрести спасение, не смотря на то, как он жил, будучи на земле.
3. Вера в возможность общения с духами (душами) умерших - основа спиритизма.
Сегодня многие церкви пытаются заявить, что они со спиритизмом не имеют ничего общего, но ведь именно они способствовали его процветанию. В результате люди, думая, что во время службы, посещения кладбища или молитв они общаются с душами близких, на деле встречаются с сатаной и его бесами и с ними общаются. Если бы люди, подвергающие себя такому страшному обману, знали об этом, они никогда не стали бы подвергать себя подобному риску и приходить на территорию врага Иисуса Христа.
Вавилонское вино
Люди пьют это вино, если.
1. Участвуют в спиритических сеансах.
2. Вступают в контакт с якобы явившимися к ним душами умерших родственников.
3. Молятся за умерших, ставят свечи за упокой их души, поминают в церкви.
4. Признают существование чистилища.
5. Отмечают 9 и 40-й дни как дни определения участи и проводов души умерших.
6. Выполняют языческие ритуалы, хороня близких с иконой и венчиком, в надежде, что это обеспечит им "пропуск" в рай.
*** .
Примечания к 6 главе .
[1] Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. стр. 370-371.
[2] Там же. стр. 371-372.
[3] Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988. стр. 43.
[4] Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. СПб.: Алетейя, 1999. стр. 244.
[5] Закон Божий. стр. 673-674.
[6] Ливрага Х. А. Фивы. М., 1997. стр. 113.
[7] См. Религии мира. Т. 1. стр. 76.
Все книги