Я активист по натуре. Когда мне надо что-либо сделать, я хочу сразу действовать, чтобы совершить необходимую работу. Но с годами я стал ценить время и понял, что для того, чтобы сделать дело и сделать его хорошо, нужно выделить время для планирования. Я хорошо осознаю, что планированию можно придавать преувеличенно большое значение, - боюсь, что некоторые из моих друзей тратят, кажется, все свое время на планирование и при этом они очень редко что-либо делают. На планировании все может и остановиться, но существует баланс, золотая середина, когда при начале настоящей работы необходимое количество предварительного планирования умножает эффективность.
У моего друга Роберта Шуллера есть одна современная поговорка: “Если ты неудачно спланировал, ты спланировал неудачу”. Подумайте об этом, и вы согласитесь, что это истинная, правда. Слишком многие из нас чувствуют, что постоянно куда-то бегут, подобно преследуемым кроликам, работают в поте лица, борются с ветряными мельницами, бесполезно тратят свое время, заново изобретают колесо — в принципе из-за того, что не планировали или планировали плохо. Для того чтобы составить план, требуется время. Требуется терпение. Временами приходится больше использовать старательную резинку, чем карандаш. По ценность сделанного превысит все затраты.
Когда вы начинаете процесс насаждения новой церкви, мой самый лучший совет — вам нужно решить, когда же вы начнете составлять план. Соломон знал это задолго до Роберта Шуллера, и он сказал: “Мудрый смотрит вперед. Глупый пытается одурачить себя и не хочет признавать факты” (Притчи 14:8. “Живая Библия” англ. перевод).
Как планируется начало новой церкви? Я верю, что есть два наиболее важных аспекта: духовный аспект и технический аспект. Давайте рассмотрим их.
Духовный аспект
Недавно было довольно трудно найти книгу о росте церкви, в которой духовный аспект планирования стоял бы на главном месте. Но теперь это не так. Еще в далекие 70-е годы наши хорошие друзья, такие как профессор Герберт Кейн из Trinity Evangelical Divinity School начали говорить об этом. Кейн оценивал Движение церковного роста как “наиболее динамичное движение в миссионерском кругу за последние годы“ и продолжал: “защитники церковного роста, за некоторым исключением, придают слишком большое значение человеческому фактору и всему остальному, но упускают божественный фактор”. Мы поняли, что в сказанном есть доля истины, и многие из нас начали серьезно относиться к влиянию Духа Святого на церковный рост.
Мое собственное путешествие в этой области, прежде всего, привело меня к семилетнему проекту исследования отношения между сверхъестественными явлениями и чудесами и ростом церквей, по всему миру. Я обнаружил, что Бог использовал сверхъестественные явления и чудеса для распространения Благой вести сегодня более, чем те, которые Он являл в книге Деяния. В процессе исследований я сам стал практиковать это, и видел, как Бог делал некоторые чудеса через меня и многих людей, с которыми я общался.
Затем встала другая проблема. Те мои друзья, которые были озабочены тем, что я не уделял достаточно внимания духовным аспектам церковного роста, теперь стали опасаться, что я стал харизматом. Чтобы помочь им понять, что я так и остался евангелическим конгрегационалистом, я придумал определение “Третья волна”, с тех пор вошедшее в употребление. Если первая волна современного излияния Духа Святого пришла во время движения Пятидесятницы, а вторая волна - во время харизматического движения, то “Третья волна” затрагивает и евангелических христиан и отличается от первых двух волн некоторыми второстепенными особенностями, но несет ту же чудотворную силу Духа Святого, действующую похожим образом.
Чем больше я углублялся в сущность принципов церковного роста, тем более твердо убеждался в том, что настоящая битва - духовная битва, и наше главное оружие - молитва.
Планировать служения исцеления или нет, при насаждении повой церкви это зависит от вас. Для кого-то это покажется, может быть, не совсем подходящей идеей. Но есть второй духовный аспект, более универсальный, который может быть немедленно применен, — это молитва.
Молитва
Чем больше я углублялся в сущность принципов церковного роста, тем более твердо убеждался в том, что настоящая битва — духовная битва, и наше главное оружие — молитва.
Большая часть содержания этой книги объясняет, как использовать основные принципы церковного роста для насаждения новой церкви. Я хочу быть в числе первых, кто приветствует практические и технические аспекты роста церкви.
Однако я также хочу быть и среди тех, кто решительно утверждает, что при насаждении церквей никогда не возможно было бы использовать всю технологию в ее максимальном потенциале, не выиграв прежде духовной войны. Мы можем продвигаться вперед хромая, но лучше бежать. Автомобилем можно управлять, если работают три или четыре цилиндра. Но лучше если будут работать все восемь.
Многие технические принципы нашего церковного роста можно использовать для роста ресторанов быстрого питания или страховых компаний, или магазинов шин. Все эти организации могут иметь успех и без молитвы, потому что являются светскими организациями. Церкви же не могут. Иисус сказал: “Я создам Церковь мою” (Мат. 16:18), и Он единственный. Кто, в конечном счете, делает это. Мы инструменты в его руках для исполнения работы. Однако, если мы надеемся быть полезными и эффективными инструментами, мы должны настраиваться на то, что делает Он, и то, как Он хочет, чтобы было сделано. Знание того, что делает Бог, - это духовная деятельность. Если церковь, которую мы насаждаем, не является Божественным учреждением, тогда это не та церковь, которую мы хотим иметь.
Мы были бы наивны, если бы игнорировали тот факт, что сатана хочет как раз обратного. Он вообще не хочет, чтобы новые церкви насаждались. Но в равной степени он был бы рад, если бы насажденная церковь стала бы плотской церковью, в которой дела плоти ценились бы больше, чем плоды Духа. Появление каждой новой церкви сатана расценивает как вторжение в его царство, и он будет использовать любую возможную тактику, чтобы остановить или нейтрализовать наши попытки. Библия предостерегает нас об этом для того, чтобы мы стали чувствительными к дьявольским уловкам. Она также говорит нам, что оружие воинствования нашего не плотское, но духовное (см. 2 Кор. 10:4).
Никогда еще христианское сообщество не осознавало настолько серьезно, как сейчас, оба этих фактора: дьявольские замыслы и силу молитвы. Главным стимулом осознания этого стали романы Фрэнка Перетти, которые начинаются книгой “Тьма века сего”. Наиболее выдающаяся тема, проходящая нитью в этих книгах, это молитвы обычных христиан, которые могут иметь решающее влияние для ослабления сил зла и усиления сил добра. Я убежден в том, что это имеет прямое применение в насаждении новых церквей.
Планирование молитвенного служения
Как же должны мы планировать наше молитвенное служение при насаждении новой церкви? Я думаю, что есть четыре пункта, которые мы очень серьезно рассмотрим.
1. Сами лидеры должны улучшить свою молитвенную жизнь. Нее лидеры, участвующие в насаждении церкви, и особенно тот человек, кто непосредственно насаждает се, или пастор-основатель, должны предпринимать сознательные и обдуманные шаги, чтобы их молитвенная жизнь стала выше обычного. Для большинства начало будет состоять в увеличении количества времени, специально отведенного для молитвы.
Исследования показывают, что американский пастор в среднем проводит в молитве 15-20 минут в день. А один из четырех - меньше десяти минут. Пасторы, с которыми я обсуждал это, почти всегда соглашались, что не молятся столько, сколько на самом деле считают нужным.
Многое можно изменить просто небольшим усилием воли. Лучший способ начать молиться дольше — это принять решение делать так. Одним из последних руководств в этой области является книга Лэрри Ли: “Не могли бы вы бодрствовать один час?” Мне кажется, что Ли реалистичен, вдохновляя нас работать над увеличением нашего личного молитвенного времени до одного часа в день. Каждый христианский лидер, я знаю, может сделать это, если захочет. Я слишком долго жил, находя оправдания, что “мое расписание не позволяет мне делать так”.
Для активистов вроде меня у Лэрри Ли есть одно важное предложение — это использовать молитву Господню каждый день как ориентир для всего своего молитвенного времени. Я рекомендую делать это всем, кто занимается насаждением церквей. Некоторые последуют структуре, предложенной Лэрри Ли, больше чем другие, но в основном эти ориентиры подойдут для всех.
2. Развивайте навыки групповой или общей молитвы. Те, кого Бог призвал начать новую церковь, должны выделить особое время для совместной регулярной молитвы, даже если количество человек составляет одну или две семьи. Если групповую молитву присоединить к личной молитве, пропорционально возрастает духовная сила.
Если групповая молитва начинается на стадии планирования, этот навык наверняка продолжится и в фазе создания ядра церкви и в жизни новой церкви. Помните, что динамика групповой молитвы начинает уменьшаться, когда группа вырастает более семнадцати человек. Начиная с двадцати и более человек нужно перейти от групповой молитвы к корпоративной (т.е. общей) молитве. Я не буду подробно описывать различия между этими двумя типами молитвы. Но достаточно сказать, что если интенсивность групповой молитвы во многом зависит от участников, то интенсивность общей (корпоративной) молитвы очень зависит от того лидера, который ведет молитву. Групповая молитва, в определенной степени, может хорошо течь сама по себе. Общая молитва, особенно когда количество участников растет, требует умелого ведущего, но не такого, который подавляет и затмевает непосредственное направление Святого Духа.
3. Соберите личных ходатаев для человека, насаждающего церковь, и для других лидеров. Ходатайство в наших церквях — это, возможно, меньше всего используемый христианскими лидерами источник духовной силы. Главная причина этого — незнание. Просто и ясно. Очень немногие христианские лидеры, с которыми мне приходилось говорить, серьезно думают о том, чтобы собрать личных ходатаев. А я убежден, что это одна из причин необычной эпидемии падения христианских лидеров, которую мы видим сегодня.
Я верю, что во многих церквях или в среде знакомых христиан Бог уже призвал особых мужчин и женщин, которые имеют духовные дары ходатайства, хотя некоторые могут этого дара и не иметь, чтобы молиться за тех людей, которые насаждают церкви, и за других лидеров. Мой друг Джон Максвелл, пастор церкви Skyline Wesleyan Church в Сан-Диего, штат Калифорния, собрал группу из ста посвященных людей, которые ходатайствуют за него каждый день. Другой мой друг Майк Флунн, ректор школы при епископальной церкви св. Иуды в: г. Бурбанк, штат Калифорния, услышав об этом, потратил шесть месяцев, чтобы собрать и вдохновить восемнадцать молитвенных партнеров, и он свидетельствует, что с тех пор его служение стало значительно сильнее. Также он утверждает, что стало намного меньше атак в области искушения, обвинения и клеветы, и относит это к тому, что его ходатаи сражаются за него в молитве.
У меня лично семнадцать партнеров но молитве, и они играют неотъемлемую роль в моем служении. Один из семнадцати, это, как я называю ходатай № 1, с ним я поддерживаю тесный контакт. Другие шестнадцать — это ходатаи № 2, с которыми я поддерживаю регулярное общение. Шесть из них имеют дар ходатайства, а остальные одиннадцать просто хорошие христиане, почувствовавшие призвание от Бога молиться за мою жену Дорис и за меня каждый день. Вдобавок у меня есть ходатаи № 3, с которыми у меня довольно мало контактов, но они тоже регулярно молятся за меня.
Если действительно настоящая борьба за насаждение церквей - это духовная борьба, то нам нельзя недооценивать важность ходатаев.
4. Знайте о существовании духовной войны. Когда я анализировал динамику личного ходатайства, особенно в свете Послания к Ефесянам (6:10-22), то пришел к заключению, что личное ходатайство является таким эффективным из-за того, что оно является формой духовной войны. Наша брань не против крови и плоти, но против начальств и властей. Нам необходимо иметь всеоружие Божие, приведенное в действие Святым Духом, и всякою молитвой и прошением молиться во всякое время духом.
Становится все более очевидным, что духовная брань происходит, по меньшей мере, на двух уровнях: на уровне личного освобождения и на уровне борьбы против начальств и властей. Сатана атакует людей, используя мир, плоть и злых духов (демонические силы). Он нацеливает свои стрелы особенно на лидеров, и особенно на лидеров, которые насаждающих церкви. Эти атаки можно нейтрализовать с помощью молитвы, и тогда Благая Весть будет распространяться.
На более высоком уровне, возможно, существуют определенным образом структурированные демонические силы, распределенные по территориям и странам, регионам и городам, или, но группам людей, и с этими силами надо бороться. Лишь немногое известно об этих территориальных духах и о типах таких духовных войн, но с тех нор, как появилась книга “Тьма века сего”, интерес к распознаванию их значительно возрос.
Я осознаю, что некоторые наши церковные традиции не особенно нацеливают нас на ведение духовной брани на обоих уровнях, и я не предлагаю это как требование для успешного насаждения церквей. Но я думаю, что в наше время эта тема является достаточно важной, чтобы о ней упомянуть в книге такого рода. Когда мы планируем насадить церковь, мы должны знать, что атаки сатаны могут быть направлены непосредственно на нас, и что Бог снабдил нас необходимой силой чрез крест Христа для преодоления их.
Технический аспект
Если духовные основания заложены, то планирование должно идти дальше, включая в себя четыре очень важных элемента: человек, насаждающий церковь, церковные люди, философия служения и исследовательская работа.
Человек, насаждающий церковь
Снова и снова повторяя сказанное, я еще раз подчеркну, что лидер — это главный ключ к успешной попытке насадить церковь. Существует много других компонентов церковного планирования, но устоят они или нет, зависит от хорошего лидерства. Я проанализировал церковное лидерство в общих чертах в своей книге “Как привести вашу церковь к росту”, и из всех моих книг я могу порекомендовать ее как наиболее подходящее дополнение для этой книги.
Характеристики идеального человека, насаждающего церковь, не те же самые, что у пастора уже существующей церкви, хотя и существуют значительные совпадения. Характеристики самих людей, насаждающих церкви, будут отличаться в зависимости от главных причин: (1) предполагает ли человек, насаждающий церковь быть пастором-основателем и (2) предполагается ли количество людей в будущей церкви более двухсот или менее двухсот человек. Как мы увидим, планирование новой церкви может проходить обоими путями в обеих категориях. Давайте предположим, что человек, насаждающий церковь, является пастором-основателем и что предполагаемый размер новой церкви будет более двухсот человек. Вот некоторые необходимые черты человека, насаждающего новую церковь:
1. Посвященный христианский работник. Люди, насаждающие церковь, должны быть людьми Божьими. Они должны быть уверены в своем спасении через Иисуса Христа. Они должны знать, что означает доверять Богу, когда все идет хорошо и когда нет. Как я уже объяснял, это должны быть молящиеся люди. Наивысшим приоритетом в их жизни должны быть любовь к Богу и служение Ему.
2. Человек, готовый самостоятельно начинать и продолжать дело. Человек, насаждающий новую церковь, является сам себе начальником. Он не вписан в чье-то жесткое расписание и не исполняет чьи-то приказы. Так как он сам составляет личное расписание, его продуктивность зависит от личной способности вставать по утрам, определять сферу действий на день и трудиться, пока задание не будет выполнено. Это требует самодисциплины. Это требует умения управлять временем. Для многих людей искушение поспать, заняться своими любимыми увлечениями, смотреть телевизор, ходить по гостям и на всевозможные социальные мероприятия или слоняться по дому слишком сложно отвергнуть, и, следовательно, новая церковь будет страдать из-за этого.
3. Человек, готовый переносить моменты одиночества. Пасторы уже существующих церквей по большей части черпают выражения любви и преданности от своих членов церкви, таким образом восполняя свои эмоциональные потребности и таким образом сохраняя хорошее эмоциональное самочувствие. Это хорошо, и в конечном итоге гак все и будет развиваться в новой церкви. Но в самом начале обычно так не бывает. Начинанию новой церкви часто сопутствует одиночество и определенные разочарования. Вот почему человек, насаждающий церковь, должен быть человеком, которого не так легко будет обескуражить. Он должен применять “мышление возможности” (т. е. все возможно верующему), как сказал бы Роберт Шуллер. Он должен научиться преодолевать поражения, зная, что победа придет после того, как много раз его собьют на землю, но он будет все равно вставать и двигаться вперед.
4. Легко адаптирующийся. Гибкость очень важна для людей, насаждающих новую церковь. По этой причине, как я упоминал в предыдущей главе, выпускники семинарии или библейской школы являются хорошими кандидатами для насаждения церквей. Многие выпускники наиболее гибкие в вопросах служения впервые годы. Некоторая потеря гибкости приходит позднее. Появляется семья, дети идут в школу, нужно платить за дом и машину, и оставаться легкими на подъем становится трудно. Но молодые люди, только что вышедшие из семинарии, обычно готовы служить Богу почти в любом качестве, как Он указывает. Они, как апостол Петр, готовы быть в обилии и недостатке. Эти качества делают значительный вклад в успешный старт новой церкви.
Другие важные качества... включая веру
5. Высокий уровень веры. Человеку, насаждающему церковь, нужно верить не только в Бога, но также верить в самого себя. Он должен быть убежден, что Бог может, и будет совершать великие дела через него. Человек, насаждающий новую церковь, должен иметь здоровое самоуважение. Признание того, что он избранный инструмент Бога, не является признаком гордости, но скромности, смиренного желания быть слугой Всемогущего.
6. Поддержка супруги (супруга) и семьи. Время от времени ко мне подходят некоторые студенты и говорят: “Я прослушиваю курс ваших занятий, и через них Бог призывает меня к насаждению новой церкви после окончания семинарии. Но я беседовал со своей женой, она совсем не чувствует себя ведомой в этом направлении. Что мне делать?”
Мой ответ состоит в том, что я организовал свою жизнь вокруг трех, как я верю, библейских приоритетов: посвящение себя Христу; посвящение Телу Христа; посвящение работе Христа в мире. Псе они существенны, но порядок не может быть изменен. Посвящение Телу Христа включает в себя обе семьи: социальную и духовную. Поэтому я никогда не рекомендую начинать новую церковь (что является посвящением работе Христа в мире), если супруг(супруга) полностью не поддерживают этого. Также я рекомендую своим студентам искренно молиться, чтобы Бог изменил отношение сопротивляющегося супруга. Человеческое принуждение редко имеет успех. Человек, убежденный против своей воли, все равно остается при своем мнении. Но с помощью молитвы Бог может изменить отношение человека, и тогда супружеская пара будет в согласии и сможет заниматься насаждением церкви.
7. Желание и способность вести за собой. Лидерство является чрезвычайно важным моментом. Как жаль, что часто это оказывается самой слабой сферой пасторского служения. Обычно в семинариях студентов не учат тому, как вести за собой. Там они учатся, как надлежащим образом исполнять свои религиозные обязанности. Там они немного узнают о том, как управлять церковью, обычно заботясь не о ее росте, а о поддержании на определенном уровне, и лишь немногие учатся тому, как нужно привести церковь к умножению. Несмотря на это, некоторые выпускники семинарий имеют замечательные лидерские способности, и из них получаются очень хорошие служители, насаждающие новые церкви. Я могу лишь согласиться с утверждением Джона Максвелла, что все стоит или падает из-за лидеров.
8. Дружелюбный характер. Некоторые люди имеют в себе такое качество, которое заставляет незнакомых людей почти сразу доверять им. У некоторых есть способность легко идти на контакт с нецерковными людьми, они не чувствуют страха перед нехристианами и не испытывают неудобства от близкого соприкосновения с мирским стилем жизни. Такие характеристики очень пригодятся при начале новой церкви. Конечно, они ценны также и в уже действующий церкви, но не так необходимы, как в деле насаждения церквей.
9. Ясное призвание от Бога насаждать церковь. Я специально начал описание качеств, необходимых человеку, насаждающему церковь, с посвящения Богу и заканчиваю его призывом от Бога. Все другие характеристики располагаются между этими. Начинать новую церковь — это не школьный пикник. Это трудное, требующее напряжения дело, которое накладывает определенное давление.
Несмотря на то, что ваша цепь – это достичь неверующих людей, хорошо иметь вокруг себя тех, кто имеет представшие о том, что такое церковь и как она функционирует.
Я не советую кому-либо брать на себя это служение, не будучи уверенным, что это находится в воле Божией. Ничего не может быть более катастрофического, чем взяться за развитие новой церкви и, проснувшись однажды утром, обнаружить, что все делалось без Бога. Лучший способ избежать этого заключается в том, чтобы разработать специальный план молитвы, как я предлагал выше в этой главе.
Эти девять характерных черт человека, насаждающего церковь, не являются исчерпывающими. Другие люди, более искусные, чем я, в деле консультирования, составили более сложные модели. К тому же я лишь слегка очертил контуры. Я имею в виду, что если человек, который хочет начинать насаждение церкви, не сможет набрать высоких баллов по всем девяти пунктам, это не означает, что он сразу дисквалифицирован для этого дела. Тем не менее, если вы собираетесь достичь успеха, ваши показатели по этим пунктам должны быть выше среднего.
Церковные люди
При планировании новой церкви пусть в вашем ядре будет несколько церковных людей. Несмотря на то, что ваша цель - это достичь неверующих людей, хорошо иметь вокруг себя тех, кто имеет представление о том, что такое церковь и как она функционирует.
Некоторые специалисты рекомендуют, когда мы начинаем новую церковь, используя телемаркетинг или другие средства, что лучше всего начинать с группы неверующих людей и затем развивать эту группу в церковь. Я понимаю, откуда приходят подобные советы. Имеется в виду, что если мы хотим иметь новое вино в новых мехах, то нам не нужны люди, таскающие за собой старые мехи, которые только мешают. В отдельных случаях это работает. Однако, по моему мнению, в большинстве случаев люди, насаждающие церковь, должны иметь вокруг себя ядро, состоящее из верующих, имеющих некоторые навыки церковной жизни, которых может не быть у неверующего.
Если новая церковь начинается с ядра, которое отлепилось от уже существующей церкви, то, естественно, церковные люди будут в ней. Если нет, то другой источник нахождения людей - это находить тех, кто был когда-то членом церкви, но в настоящий момент не посещает никакой. Национальные исследования показывают, что около пятнадцати миллионов американцев считают себя рожденными свыше христианами и верят всей Библии, но не посещают церковь. Исследования также показывают, что главная причина, по которой они не находятся в данный момент в церкви, заключается в том, что их не пригласили. И нет никакой причины, мешающей вам пригласить их.
Следующий, более рискованный источник нахождения церковных людей для новой церкви — это люди, которые не удовлетворены своей нынешней церковью и которые ищут другую. Существует риск того, что среди них могут быть хронически жалующиеся люди, в которых вы особо не нуждаетесь, но есть вероятность, что это будут добросердечные христиане, чувствующие, что Бог открывает им новые пути для христианского роста и служения.
Философия служения
На самих ранних стадиях планирования хорошо иметь ясное представление о том, какого рода церковь Бог ведет вас начать. Описание этого называется философией служения. Несмотря на то, что вы будете продолжать работать над составлением философии служения и пересматривать ее в течение всего процесса насаждения церкви, чем больше работы в этом направлении вы сделаете вначале, тем лучше.
Философия служения, о которой позднее я расскажу подробнее, отвечает на два основных вопроса: кого? и как? Для достижения кого Бог призывает и оснащает нас? И как мы будем это делать?
Ясные ответы на эти вопросы с самого начала помогут вам избежать двух потенциальных ловушек. (1) Если все члены ядра, а затем и новые члены церкви прочитают и поймут философию служения с первого дня, то можно будет в перспективе избежать разногласий и непонимания. (2) Если ясно понимать, какую группу людей мы хотим затронуть, то значительно уменьшится опасность безрезультатных попыток затрагивать группы населения, которые не откликнутся на Евангелие. Эти причины ясно показывают, что вы не сможете хорошо запланировать начало новой церкви без вложения необходимого времени и энергии для составления вашей философии служения.
Исследование
Наряду с человеком, насаждающим церковь, церковными людьми и философией служения четвертым ингредиентом для стадии планирования является исследование. Правильное исследование поможет вам хорошо узнать ту группу людей, на которую вы нацелены и выбрать самое подходящее место для новой церкви, которое лучше всего будет подходить для достижения поставленных вами целей. В другой главе мы более детально рассмотрим, как делается такое исследование. Главное, давайте помнить, что это должно быть сделано. Как говорит Библия: “Какой стыд - да, как глупо! - принимать решения, не узнав фактов!” (Притчи 18:13 - “Живая Библия” англ. перевод). Исследование поможет нам узнать необходимые факты, принимать правильные решения и начать церковь наилучшим образом.
