"Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии"
Давид Вилкерсон
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. ПОСЛЕДСТВИЯ НЕПОЛНОГО ДОВЕРИЯ БОГУ В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА
Когда автор послания к Евреям говорит нам, что праведный верою жив будет, он имеет в виду нечто большее, чем только веру, ведущую ко спасению. Он говорит, что вера имеет решающее значение для нашей повседневной жизни. Это включает в себя всё, чем мы являемся и что мы делаем. Короче, народ Божий должен проходить как через хорошие, так и через плохие времена, полностью вручая свою жизнь в Его руки. В одном мы можем быть уверены: Бог всегда хранил и оберегал тех, кто полностью доверялись Ему во времена кризисов. В эти тревожные времена впереди мы будем нуждаться в устойчивой и твёрдой вере, ибо ничем другим угодить Богу мы не можем.
Павел завещал Тимофею: “(Держись) веры и доброй совести, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере” (1Тим. 1:19 – англ. пер.). Павел знал, что когда мы встречаем жизненные проблемы неверием, мы заканчиваем барахтаньем в отчаянии. Вот почему Иуда писал живущим в последние дни: “А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым” (Иуд. 20). Он говорит: “В последний час вы будете нуждаться в здравой вере, так что начинайте строить свою веру прямо сейчас!”.
Этот настоящий час на земле не является временем, когда можно иметь колеблющуюся веру. Напротив, это время, чтобы ухватиться за веру и укреплять своё доверие к Господу посредством усердной молитвы и изучения Его Слова. В противном случае, грядущие мировые события, как наводнение, будут совершенно затапливать нас. Когда начнёт бушевать шторм, и повсюду вокруг нас подуют ветры паники, у вас явится искушение поддаться страху, и вы можете закончить кораблекрушением, будучи выброшенными на камни горечи. В этот самый час в странах, переживающих экономическую депрессию, вера многих верующих переживает суровое испытание. Из того, что я слышу, я убеждаюсь, что трудные времена только укрепляют веру большинства христиан.
Наши духовные отцы знали эту веру, которая требуется в такой час. Давид пишет: “На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их. К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде” (Пс. 21:5-6). Наши предки не приходили в смятение при виде штормов, приходящих на них. Они знали, что Бог будет верно прокладывать им путь.
Одним из этих уповающих отцов, упомянутых Давидом, был Авраам. Павел пишет об этом отце нашей веры: “Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим. 4:20-21). Павел ставит перед нами Авраама, как пример того, кто полностью доверился Богу, человека, который был убеждён, что Господь будет верен, чтобы исполнить Своё слово, невзирая на то, что все свидетельствует об обратном.
Нам всем хотелось бы иметь этот род веры – никогда не слабеющей или колеблющейся, всегда полностью убеждённой, побеждающей все сомнения. Но такая вера не даётся легко. Этот род веры приходит только после многих испытаний и неудач. Даже Авраам не получил своё “имя веры” до тех пор, пока не пришёл к зрелой вере. Он оставался Аврамом вплоть до того времени, когда его вера была полностью испытана и основательно доказана.
Пётр поощряет нас переносить испытания нашей веры, которые приходят к каждому верующему: “Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа” (1Пет. 1:7). Апостол добавляет, что те, кто выдержат огонь трудных и тяжёлых времён, выйдут из них как люди, “…силою Божиею чрез веру соблюдаемые ко спасению, готовому открыться в последние дни” (1Пет. 1:5).
В эти последние дни Бог будет выявлять именно таких людей, остаток верных Своих рабов, которые имеют абсолютно непоколебимую веру. И пример их жизни, в которой не будет и признака страха перед бедственными временами, будет свидетельствовать всему миру.
Вера – это призыв полагаться на твёрдые Божьи обетования.
Аврам был добрым, справедливым человеком, который начал своё странствие веры с простого, доверчивого послушания. Когда Господь повелел ему: “…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе” (Быт. 12:1), Аврам пошёл без возражений.
Вот с чего всегда начинается вера – с призыва отдаться на волю и руководство Господа. Бог просто сказал Авраму: “Иди – Я покажу тебе путь”. Он не сказал Авраму, куда Он поведёт его; Он не назвал ни страну, ни место назначения. Не упомянул Бог и каких-либо ужасных трудностей, которые встретятся Авраму на его пути. Он просто сказал Авраму покинуть свой уют и комфорт, и совершить прыжок веры в руки своего Небесного Отца.
В сущности, Бог сказал ему: “Аврам, тебе предстоит совсем другая, новая жизнь. Ты так долго жил хорошо, твоя жизнь была спокойная и комфортная. Но теперь тебе придётся встретиться с временами тревог и лишений. Не надо беспокоиться, потому что Я буду руководить каждым твоим шагом. Однако, ты должен каждый шаг этой новой жизни полностью доверить Мне”.
Это призвание было для Аврама немалым делом. Он имел много обязанностей и обязательств. У него была семья, рабы и много скота, а теперь ему предлагалось сняться с места и отправиться в рискованное путешествие в неизвестность. Нелегко было сделать вслепую первый шаг в таком хождении веры, не имея ни малейшего представления, куда он идёт. Однако, именно такой особый призыв прозвучал к Авраму от Бога.
Господь дал Авраму следующее обетование: “Я сделаю тебя отцом совершенно особого рода людей. От тебя произойдёт народ, который будет ходить верою, как ходишь ты – полностью верою. Этот великий народ произойдёт из твоих чресл, и Я благословлю тебя, и сделаю твоё имя великим. Фактически, ты будешь благословением для всех народов!” (см.Быт. 12:2).
Когда Бог говорил Авраму, что в нём благословятся все племена земные, Он говорил о Христе. Аврам должен будет стать первым в новой расе уповающих людей, которых возжелал Бог ещё от начала творения. И когда Господь призвал Аврама к хождению верою, Он заложил основание для этой новой расы. Они должны были верою обрести спасение, верою оправдаться, верою преодолевать все трудности. И высшим примером веры позже явится Христос.
Сегодня мы можем видеть весь тот путь, который предстояло пройти Авраму, и мы знаем, что ему нужно было иметь веру в то, что Бог сделает невозможное. Он должен был абсолютно надеяться на чудо, чтобы поверить, что старый дряхлый человек, каким он станет, получит способность произвести на свет ребенка от своей, неспособной уже к зачатию, жены. Проще говоря, он должен был поверить в чудесное зачатие, что по-человечески было абсолютно невозможным.
Но это ещё не всё. Придёт время, когда его семя должно будет поверить, что морские воды разойдутся, позволяя целому народу пройти через море посуху. Они должны будут верить, что с неба будет падать ангельский хлеб, которым будет питаться Божий народ в мёртвой, сухой пустыне, и что они будут пить воду, текущую из скалы.
Все эти вещи были по-человечески невозможными. Но Божий народ, чтобы выжить, должен был поверить, что Он их всех обеспечит. Аврам должен был стать отцом этого верующего, уповающего племени людей. Это означало, что он сам должен был иметь сильную веру.
Вы, может, думаете, что Аврам обладал этим родом веры. Подумайте, какая вера понадобилась ему, чтобы отдаться в Божьи руки, чтобы просто начать такое путешествие в неизвестность. Ему было уже за 75 лет, а его жене Саре перевалило за шестьдесят. Они должны будут совершить более чем 300-мильный переход через пустыню, где их ожидало слепящее солнце, палящий зной, дикие звери и редкие источники воды для питья. Вы не могли бы сказать Авраму, что его хождение верою будет лёгким делом.
Сегодня мы по своей наивности можем спрашивать: “В чём же заключался секрет веры Аврама? Какова была его теология доверия Богу?”. Мы дискутируем о его вере, разбираем и анализируем все места из Писаний, повествующие о нём. Но если бы мы спросили Аврама, что такое вера, я полагаю, он сказал бы нам: “Вера – это просто полностью вверить свою жизнь и будущее Божьей заботе и руководству. Мой Господь сказал мне: “Иди, Аврам, Я укажу тебе путь” – и я встал и пошёл. Там не было ничего сложного. Я просто повиновался Его призыву предать мою жизнь полностью в Его руки”.
Сегодня мы с вами получаем то же призвание веры. Автор послания к Евреям пишет: “Праведный верою жив будет…” (Евр. 10:38). И я верю, что ответ Аврама на Божий призыв является иллюстрацией Библейского определения веры: “…(он) пошёл, не зная, куда идёт” (Евр. 11:8). Мы находимся на пороге больших жизненных перемен, которые требуют от нас, как это было с Аврамом, чтобы мы полностью предались в надёжные руки нашего Господа и уповали на то, что Он проведёт нас через грядущие дни испытаний.
Идёте ли вы навстречу будущему в вере, не зная, что ждёт впереди? Не имеет значения, насколько неопределёнными могут выглядеть обстоятельства или какими тяжёлыми они кажутся. В конце концов, всякий, кто последует за Иисусом, должен прийти к тому, чтобы сказать: “Господь, я иду! Я отказываюсь от всех моих собственных представлений о том, как жить, как быть счастливым, как управлять своей семьей, как обеспечивать жизнь. Всё это я предаю в Твои руки и уповаю на Твоё водительство. Ты определяй каждый мой шаг!”.
Что вы получаете, когда начинаете ходить верою, подчиняя всё Божьей воле и руководству?
Вы получаете больше тревог, больше испытаний! Что происходит, когда вы совершаете такого же рода посвящение, что и Аврам? Вы встречаетесь с самыми сильными испытаниями, какие вы когда-либо переживали! Каков был результат решения Аврама последовать Божьему призванию? Он очутился в стране, страдающей от жестокого голода. Когда он прибыл в Ханаан, Бог сказал ему: “Вот она, Аврам, – земля, которую Я хочу дать твоей семье. Её наследуют твои сыны. Иди вперёд и ходи от одного конца к другому. Везде, куда ни ступит твоя нога – это твоё!”.
Аврам так и сделал – но всё, что он увидел, был голый, выжженный ландшафт. Засыхали деревья. Воды едва хватало, чтобы поить скот. Не было пастбищ – ничего, что бы могло обеспечить его и его семью. Библия говорит: “…усилился голод в земле той” (Быт. 12:10).
Вероятно, Аврам подумал: “Господи, я не уверен, что это то, чего я хочу!”. Я представляю, как он говорит Саре: “Мне кажется, я слышал не тот голос. Не может быть, чтобы меня вёл Бог. Здесь нет ничего! Здесь нет ни пищи для нашей семьи, ни даже травы для скота. Как может это сухое, негодное место быть моей наградой за послушание? После всех моих молитв к Господу, моего прилежного искания Его лица, моего полного послушания Его воле – как это могло привести к этому голоду? Где я потерял Бога? Где я вышел из Его воли?”.
Писание говорит нам, что Аврам воздвиг затем жертвенник и призвал Бога. Судя по его последним действиям, мы можем предположить, как он мог молиться: “Господь, я был послушен Тебе! Я доверился Твоему руководству, оставив верою свой комфорт и уют, не зная, что ждёт меня впереди, и Ты обещал, что благословишь моё послушание. Но теперь, после всех пережитых мною здесь трудностей, я вообще не нахожу в этой земле никакого благословения. Моё хождение с Тобой является весьма тяжёлым испытанием!”.
Молились ли вы когда-либо подобной молитвой? Вы знаете, что ваше сердце горит любовью к Господу. Вы ходите в завете с Ним, вы подчинились Его воле и послушны Его руководству, и Он явно вёл вас до самого этого места в вашей жизни. Но теперь, после всего вашего верного послушания, вашей преданной молитвенной жизни, вашего постоянного вопля о святости – Он ввёл вас в кризис, который не имеет абсолютно никакого смысла. Это кажется совсем противоположным тому, что вы знаете о Господе и Его Слове!
Возможно, вы получили эту более высокооплачиваемую работу, о которой молились, и вы благодарили Господа за то, что Он почтил вашу веру. Но в течение короткого промежутка времени ваше столь желанное рабочее место сократили. Неожиданно вы оказались вообще без работы, недоумевая, как же вы будете теперь обеспечивать свои нужды.
Или, может быть, вам только что сказали, что у одного из членов вашей семьи неоперируемый рак. Вы взываете: “Господи, я верно ходил перед Тобой все эти годы, делая всё, что Ты говорил мне. И вот награда за мою веру – моя семья должна подвергнуться такому мучительному испытанию!”.
Или, возможно, вы знаете преданную, благочестивую женщину, которая годами надеялась на то, что Господь приведёт в её жизнь духовного мужчину. Наконец, она встречает человека, которого, как она верила, послал Бог. Он казался такой подходящей парой для неё. Но после длительного, постоянного ухаживания он неожиданно покидает её без всякого объяснения причины.
Не имеет значения, кем вы являетесь, или насколько преданны вы были. Вы можете быть святым Господним слугою – послушным, молитвенным, ходящим в полной мере веры, данной вам. Но Бог всё же может привести вас в величайшее возможное испытание вашей веры.
Именно так и случилось с Аврамом. Он был чистым, любящим Бога, послушным слугой. Однако, Бог привёл его прямо к ужасному переживанию – к страшному голоду! Во дни Аврама для человека не могло быть ничего худшего. Голод приносил страх, разорение, голодную смерть.
Так это и сегодня. Как и остальной мир, верные святые Божии скоро будут испытывать голод другого рода – глобальную депрессию, характеризующуюся лишениями и страданиями. Наша вера будет введена в огонь, и мы будем подвергнуты строгому экзамену. Но, пройдя через это огненное испытание, вера многих выйдет, как чистое золото.
Какова бы ни была мера веры, которую имел Аврам до этого, ей всё же недоставало определённого измерения.
Кризис, возникший по причине голода, потребовал от Аврама, чтобы он совершил гораздо больший прыжок веры, чем тот, который требовался от него, чтобы отправиться в своё странствие. Подобно Израилю на берегу Чермного моря, Аврам увидел перед собой по-человечески неразрешимую ситуацию. Его могло спасти только чудо. На карту была поставлена сама его жизнь, как и жизни его жены, большой семьи и слуг. Там просто не было никакой возможности для них выжить.
Позвольте мне напомнить вам сейчас об обвинении сатаны в отношении Иова: “Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?” (Иов. 2:4-5, в англ. пер. – “и он открыто проклянёт Тебя”). То же самое обвинение выдвигает дьявол по отношению к Божьему народу сегодня. Он говорит: “Да, они доверяют Тебе, Бог, но только до тех пор, пока у них набиты желудки! Только поставь их в трудное положение, и Ты увидишь, насколько они веруют в Тебя. Пошли на них депрессию, и когда они начнут испытывать муки, и жизнь их окажется под угрозой – они будут открыто проклинать Тебя!”.
В этот решительный момент Аврам либо должен был поверить, что Бог сделает невозможное, и перейти в царство веры в чудеса – либо взять дело в свои руки! Выдержал ли он этот тест? Нет, – он смалодушествовал самым жалким образом! Библия говорит: “И сошёл Аврам в Египет, пожить там…” (Быт. 12:10). Он не стал ожидать спокойно, чтобы увидеть, как Господь совершает его избавление. Он не совершил этот прыжок веры, который требовался от него, чтобы довериться Богу в невозможном. Вместо этого он составил свой собственный план для выживания.
Псалмы раскрывают перед нами сердечные намерения Бога в отношении Своего народа в такие кризисные времена: “Вот, око Господне над боящимися Его… что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их” (Пс. 32:18-19). “…во дни голода будут сыты” (Пс. 36:19). У Бога уже был план, чтобы сохранить Аврама и его семью во время голода. Им абсолютно не угрожала никакая опасность. В Божьем плане было предусмотрено питать и охранять их благодаря невероятным чудесам.
Вера начинается с полной отдачи себя Божьей заботе – но наша вера должна быть активной, а не пассивной.
Мы должны иметь полную уверенность в том, что Бог может и хочет совершать невозможное. Иисус сказал: “…Богу же всё возможно” (Матф. 19:26). “Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово” (Лук. 1:37). Короче, вера говорит: “У Бога есть всё что нужно!”.
Путём введения Аврама в безвыходную ситуацию Господь делал из него мужа веры. Он хотел услышать от него: “Отче, Ты привёл меня сюда, и Ты знаешь наилучшее. Поэтому я буду спокойно стоять и верить, что Ты сделаешь невозможное. Я хочу полностью вручить свою жизнь в Твои руки, совершенно уповая на то, что Ты не дашь, чтобы я или моя семья страдали от голода. Я знаю, что мы будем сохранены, потому что Ты обещал, что я буду иметь потомство!”. Но Аврам был подавлен страхом и сомнениями, и вместо этого он сказал: “Господи, выведи меня отсюда!”.
Наша вера не предназначена, чтобы вывести нас из затруднительного положения или чтобы изменять наши мучительные обстоятельства. Скорее, она предназначена для того, чтобы открыть нам Божью верность в самых ужасных ситуациях. Бог всё же иногда изменяет наши бедственные обстоятельства, но гораздо чаще не делает этого – потому что Он хочет изменить нас!
Мы просто не сможем полностью доверяться Божьей силе, пока не испытаем её в разгар своего кризиса. Так было в случае с тремя еврейскими отроками. Только находясь в раскаленной печи, они увидели Христа. А Даниил испытал Божью силу и милость после того, как был брошен в львиный ров. Если бы они внезапно были извлечены из своих обстоятельств, они никогда бы не узнали полную благодать Божьей чудотворной силы, и Господь не был бы возвеличен перед неверующими.
Примеры этого мы видим также в Новом Завете. Даже когда во время шторма волны ударяли в лодку с учениками, Иисус продолжал крепко спать. Скоро вода начала заливать лодку, и это выглядело так, будто лодка тонет. Вот тогда-то охваченные паникой ученики Христа разбудили своего Учителя. Иисус же встал и просто сказал одно слово: “Утихни”, – и шторм внезапно прекратился. Ученики пришли в изумление от такого явления сверхъестественной Божьей силы.
Но они упустили ещё более великое проявление Божьей силы. Более великим чудом было то, что этот Человек был совершенно спокоен и мог спать во время угрожающего жизни кризиса, потому что Он полностью доверялся попечению Своего Отца. Иисус знал, что Его Отец обещал, что Он станет Искупителем мира, и Он знал, что Бог сдержит Своё обещание.
Мы думаем, что свидетельствуем о великих чудесах, когда Бог прекращает наши штормы и кризисы. Но мы можем легко упустить урок веры в такие времена – урок, который учит тому, что Бог остаётся верен нам и тогда, когда мы проходим через трудные времена. Он хочет, чтобы мы, верою поднявшись над своими бедствиями, могли сказать: “Мой Бог может совершить невозможное. Он Избавитель, и Он будет хранить меня. Я могу спать во время моего шторма!”.
Когда Аврам пошёл в Египет, он, по сути, говорил Богу: “Хорошо, Господи, – я ухожу отсюда”. Он просто посчитал, что совершил ошибку, что слушал не тот голос, – и теперь он должен был отнести это на свой счёт, чтобы исправить положение. Вот где Аврам оставил путь веры. Он собрал семейный совет и сказал: “Мы уходим отсюда. Не знаю, где я допустил ошибку, но мы просто не можем здесь оставаться. Мы идём в Египет!”.
Хорошей новостью является то, что наши неудачи часто ведут нас к развитию сильной веры. Тем не менее, когда мы оставляем путь веры и начинаем действовать по плоти, мы сталкиваемся с последствиями. Позвольте мне назвать несколько таких последствий:
1. Когда мы действуем по плоти, поступая по-своему, мы в итоге начинаем прибегать к ухищрениям и манипуляциям.
Если мы обращаемся к нашей плоти, мы скоро обнаруживаем, что пытаемся манипулировать как людьми, так и обстоятельствами, для того, чтобы выжить. Аврам делал это, когда он стряпал план жизни среди враждебных египтян. Он знал, что египетские мужчины неравнодушны к светлокожим женщинам. Поэтому, когда Аврам со своим окружением приблизился к египетской границе, он сказал Саре: “Ты красивая женщина, и египтяне будут обращать внимание на тебя, и могут убить меня, чтобы взять тебя в наложницы. Но ты сохранишь мне жизнь, если скажешь только маленькую невинную ложь. Если ты притворишься, что ты моя сестра, мы все будем в безопасности”. (Сара действительно являлась сестрою Авраму по отцу).
Те, кто ходят по плоти, сосредоточены на себе и всегда заботятся о собственной персоне. Но тот, кто полностью доверяется Богу, веруя в Его всемогущество, знает, что не нуждается в человеческих ресурсах. Ему не нужно манипулировать вещами, находить отговорки или продвигать свой личный план. Скорее, он целиком подчиняется Божьей воле и предоставляет Ему все результаты.
Аврам, однако, не достиг до этого пункта. Конечно, он в конце концов придёт к этому и станет отцом веры, как этого желал Бог. Но вера Аврама должна была вырасти из его неудачи. Посредством этого переживания Господь преподал Своему рабу нечто важное.
2. Вследствие неполного доверия Богу мы, буквально, подвергаем риску жизнь других людей.
Сказав “ложь во спасение”, Аврам подверг опасности жизнь своей жены. Когда он сказал египтянам, что Сара его сестра, они взяли её в гарем фараона. Только благодаря сверхъестественному Божьему покровительству, Сара не была осквернена этим языческим правителем. Хуже того, если бы Сара забеременела от фараона, она произвела бы на свет языческое семя, а не обетованное, которое будет благословением для всего мира!
Бог поразил язвою дом фараона, пока правитель не понял, что это неспроста. Скоро фараон пришёл к выводу: “Всё это случилось из-за этой еврейской женщины. Она является последовательницей Бога Иеговы!”. Фараон вызвал Аврама “на ковёр”, требуя объяснения: “Почему ты не сказал мне, что она твоя жена?”. И он без особых церемоний, как каких-то обыкновенных мошенников, выслал Аврама и Сару из страны.
Аврам навлёк поношение на имя Божье, и теперь его личное свидетельство было разрушено. В результате его обмана, он отвратил египтян от всего, что мог бы он засвидетельствовать о Господе. То же самое происходит сегодня, когда христиане пытаются утвердить свою личную праведность.
Не пытаетесь ли вы манипулировать вещами, чтобы в вашей жизни что-то произошло? Не думаете ли вы, что вы что-то не так слышали от Бога, потому что дела идут не так, как Он обещал? Нет – вы не ослышались, просто вы находитесь в гуще испытаний, которые Бог предназначил для вас, и Он настаивает, чтобы вы прямо сейчас с верой обратились к Нему.
Когда штормовые облака уже собираются над Америкой и другими нациями, а наше будущее выглядит неопределённо, голос Божьего Духа звучит ко всем Его детям: “Праведный будет жить верою!”.
Все книги Давида Вилкерсона
