"И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его" (Исх. 12:14).
Мы знаем, какое огромное значение имела для Израиля пасхальная трапеза в последнюю ночь их рабства. Она защитила их от проклятия, постигшего каждую египетскую семью. И еще одно чудо совершил Господь через эту трапезу: израильтяне окрепли, и все, как один, могли, взяв посох, выйти прочь из-под гнета египетской тьмы и начать путь в страну обетованную.
"И вывел израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего" (Пс. 104:37).
Объясни детям
Понятно, что народ израильский никогда не должен был забывать того, что случилось. Он остался' верен постановлениям, данным Богом, и праздновал Пасху как "праздник Господу во все роды". Она напоминала им о вечном союзе с Богом и друг с другом - Кровном Завете, которого нельзя ни устранить, ни нарушить.
Трапеза должна была проходить по точному установлению, нарушение которого приравнивалось к нарушению Заповеди Господней. Бог сказал: "Уничтожьте квасное в домах ваших". Кислый хлеб символизировал старую жизнь в египетском рабстве. Поэтому душа, нарушившая постановление, "истреблена будет из среды Израиля", если не очистит себя от всего старого, прежде чем праздновать Пасху - День Опресноков. Народ должен был понять отличие трапезы Господней от всех прочих.
Нельзя было продолжать прежнюю жизнь на египетский лад и одновременно быть отделенным для Бога. Это было "непотребством", неуважением к Господу и конфликтом с истиной. Он приводил к болезням и смерти. "Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем", - читаем мы в 1 Кор. 11:29.
Исполняя Божье постановление об уничтожении старой закваски, израильтяне совершали символическое очищение своих жилищ. Хозяин зажигал светильник и тщательно осматривал каждый уголок, удостоверяясь в том, что ни одного кусочка квасного не осталось. Вся семья принимала участие в этом очищении.
Перед днем Пасхи кто-нибудь из домашних рассыпал крошки квасного хлеба по дому, и перед трапезой Господней вся семья с зажженными светильниками собирала их, аккуратно сметая перьевыми веничками в полотняный мешок, а затем сжигала вместе с огарками светильников.
Только после этого семья была готова достойно совершить пасхальную трапезу. Она была самым радостным торжеством общения с Богом и друг с другом.
Глава семьи должен был в это время объяснять детям значение трапезы. Дети задавали вопросы, а он отвечал словами из Исх. 12:27: "Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил".
Перед самым началом трапезы напоминали они себе об обещании Бога послать через род Авраамов Того, в Ком "благословятся все народы". "Тот, Кто придет" -"Грядущий", станет не только их царем, но и чудесным, недоступным их пониманию образом, будет Эммануилом, что значит "С нами Бог". Он будет их Богом, и они будут Его народом (см. Быт. 12:1-3).
Приготовлено для Грядущего
Когда народ окреп и размножился, начал он ожидать того дня, когда обетование исполнится.
Поэтому возникла традиция оставлять одно место за семейным столом свободным для того, кого они ожидали по обетованию. Символически они праздновали Пасху вместе с ним. На конце стола ставилась чаша. Она называлась "Чашей благословения" (1 Кор. 10:16). Никто не имел права пить из нее, ибо она была приготовлена для Того, Кто придет. Согласно традиции. Он будет пить из нее, заключая новый завет со своим народом. Это пустое место постоянно напоминало народу израильскому о том дне, когда Он сядет за стол вместе с ними.
Другая чаша ставилась для Илии. Народ верил, что он вернется на землю возвестить пришествие Мессии (Мал. 3:1; 4:5-6). Он должен был приготовить народ
Божий ко встрече Грядущего.
Поэтому, когда все собирались за столом, младший член семьи вставал и шел открывать дверь, приглашая Илию войти и разделить с ними трапезу. Семья вставала и все произносили: "Благословен Грядущий". Но Илия не появлялся, и ребенок возвращался на свое место.
Затем произносилась совместная молитва: "Доколе, о Господи, доколе не отвратишь гнев Свой от народа израильского, когда явишь благоволение Свое и милосердие Свое? Посмотри на послушание наше; мы рассеяны между язычниками, они угнетают нас, говоря: где Бог ваш, и где обетование пришествия Его? Мы утомлены, но не теряем надежды" (приводится по: Ричард Букер, Чудо красной нити).
Опресноки, которые раздавали, разламывая на куски, не лежали на тарелках. По какой-то причине их клали в полотняный мешок, богато расшитый золотой нитью. В нем было три отделения-кармана. В них и лежали опресноки, по-еврейски "маца", по одному в каждом. Распоряжавшийся за столом брал опреснок из среднего кармана и пускал его по кругу. Каждый отламывал кусок и съедал его.
Народ израильский был уверен, что три хлеба символизируют их праотцев: Авраама, Исаака и Иакова. И средний опреснок они ели как символ Исаака, принесенного в жертву. Они не могли понять смысла этого, но "опреснок Исаака" разламывался, и все до одного "причащались" этого "Грядущего", Того, Кто должен был прийти в будущем.
Тысячи блеющих овец
Позднее, с постройкой храма, приносил народ своих агнцев в Иерусалим и закалывал не на пороге своего дома, а у ворот храма.
Пасха была самым долгожданным торжеством и сопровождалась славословиями Богу и песнями хвалы. Во время жертвоприношений народ под руководством левитов пел Псалмы, преимущественно с 112 по 117. Народ пел первую строчку - левиты вторую, и затем народ восклицал: "Аллилуйя!" и "Слава нашему Господу!"
Пение сопровождалось игрой на музыкальных инструментах: трубах, гуслях, флейтах, тамбуринах и цимбалах. Пение достигало кульминации, когда народ восклицал: "Сей день сотворил Господь..." (Пс. 117:24).
Со временем все труднее стало приносить агнцев с собой, и левиты стали сами снабжать ими народ. Они разводили их на лугах возле Вифлеема и затем продавали у храма. Получалось, что человек мог купить себе жертвенного агнца, который заранее был признан без порока и пятна; Агнца, Который родился, чтобы умереть, став пасхальной жертвой.
Праздник Пасхи был кульминационным моментом года. Все взгляды были прикованы к Иерусалиму. Массы 'Народа толпились перед храмом. Нелегко было протиснуться вперед с жертвенным агнцем. Воздух наполняли молитвы и песни хвалы, и тысячи блеющих овец вторили пению! Еврейский историк Иосиф Флавий, живший в первом столетии после Рождества Христова, сообщает, что количество агнцев достигало 256 500!
Овны проходили трехдневный осмотр. Он начинался с десятого дня месяца Нисан (соответствует нашему апрелю). На четырнадцатый день народ с песнями ожидал назначенного часа. Тысячи левитов выстраивались рядами, каждый из них держал в руках чашу, в которую наливалась кровь, и, в свою очередь, переливал ее в чашу соседа, ближайшего к храму. Это переливание было необходимо, чтобы кровь не сворачивалась по пути к алтарю.
Вот наступал долгожданный момент - девять часов (три часа дня по европейскому времени) - и ножи, сверкнув в воздухе, вонзались в агнцев, жертвователи которых возлагали руки на их головы, отождествляя себя с ними перед Господом. Кровь быстро передавалась от одного левита к другому, направляясь к храму под пение хвалебных гимнов. Толпы людей, сменяя друг друга, уходили, чтобы приготовить агнца к пасхальному ужину. Праздник Пасхи начинался в начале нового дня, то есть в шесть часов вечера тринадцатого апреля.
Без пятна и порока
Теперь давайте обратимся к тому, что сообщают евангелисты о трех днях, предшествовавших Пасхе.
В десятый день месяца Нисан на дороге, ведущей в Иерусалим, показался всадник. Он ехал на осле. Иудейские цари, возвещавшие мир, всегда приближались на ослах. Но кто же был этот всадник?
Он был Тем, о Ком предвещали Писания. Они называли Его Эммануилом - "С нами Бог". Этот всадник - Иисус Христос, Тот, о Ком засвидетельствовал Иоанн Креститель, Кому он сам пришел приготовить путь. "Вот Агнец Божий", - сказал он. "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
И вот теперь, на десятый день месяца Нисан, Он въезжает в Иерусалим; в день, когда принято было отделять жертвенного агнца от стада и исследовать его для признания непорочным, достойным быть принесенным в жертву Господу.
Какая радость, что Он, наконец, явился! Народ размахивает пальмовыми ветвями и поет во весь голос:
"Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!"
Именно об этом моменте пророчествовал Захария, предвещая о Грядущем: "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се. Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9:9).
Но в городе песни звучат приглушенно: может быть священники будут недовольны Его приближением? Они только и ищут повода, чтобы убрать Его с дороги. Пять дней Иисус вынужден был скрываться от них. Но они так и не смогли выдвинуть никакого обвинения против Иисуса. Он был без пятна и порока. Он родился, чтобы умереть, став непорочной пасхальной жертвой. За день до торжества, то есть тринадцатого апреля, Иисус вынужден был не показываться возле храма, ибо Его час еще не настал. Поэтому несколько учеников приготовили втайне пасхальный ужин, который должны были разделить с Ним.
В шесть часов вечера, то есть в начале второго дня, Иисус возлег с учениками возле стола, чтобы участвовать в трапезе Господней.
Смолкнув, как и ученики
Они собрались, как и все остальные, чтобы вспомнить первую Пасху - день, в который Бог обновил завет с детьми Авраама и укрепил их перед выводом из страны рабства. Стол был накрыт по старинной традиции. Лежал на нем и полотняный мешок с тремя опресноками.
Иисус достал хлеб из среднего отделения и разломил его со словами: "Это есть Тело Мое за вас ломимое. Сие творите в Мое воспоминание". Он подал хлеб ученикам, каждый из которых получил свою долю.
Это было так неожиданно! Ученики смолкли в недоумении. Значит, хлеб в среднем кармане не означает Исаака? А остальные не двух других праотцев - Авраама и Иакова? Три опреснока символизировали Бога Отца, Сына и Святого Духа! Иисус - Он есть истинная "маца"!
На столе стояли три чаши, полные вина, и также четвертая, традиционная - "чаша благословения", которой мог воспользоваться только Мессия, прихода которого каждый раз ожидали.
Иисус протянул руку к чаше благословения, принадлежавшей Мессии, наполнил ее вином и сказал: "Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается". Теперь, когда вы знаете все, что заключает в себе кровный союз, - вы также смолкнете в благоговении, как и пораженные ученики. Иисус сказал тем самым, что Он заключает новый завет с Богом, .встав на сторону людей, и подписывает его Своей Собственной Кровью. Ученики едва ли обратили внимание, что Иисус лежал на месте, приготовленном для Мессии, и поднял и опустил Его чашу. Именно из нее пригласил Он их пить в конце вечери! Он и был тем самым, Кого Иоанн Креститель назвал Агнцем Божиим, берущим на себя грех мира.
Все произошло так быстро, что ученики забыли послать младшего - Иоанна - к двери, чтобы пригласить Илию! "Илия" уже приходил! Он указал им на Иисуса словами:
"Се, Агнец Божий".
Но один из них поспешил уйти - Иуда. У него была иная задача.
Немедленно после вечери, когда закончили есть и петь хвалебные гимны, Иисус отправился с учениками на место их частых совместных молитв, в Гефсиманский сад.
Иисус знал, что Ему предстоит
Иисус ощущал потребность в молитве, и позвал учеников с Собой. Но у Него была также потребность остаться наедине с Богом. Поэтому Он прошел в глубину сада. Он молился не так уверенно, как обычно. Заметно было, что молитва была мучительной, и ученики слышали Его стенания. Когда Иисус подошел к ним, чтобы напомнить о необходимости бодрствовать и молиться, они увидели на Его лице кровавый пот.
А когда Он вернулся на место молитвы, они услышали мольбу, полную отчаяния: "Отче, пронеси чашу сию мимо Меня!" Но ученики так устали после долгого дня и были так озадачены всем, что услышали во время вечери, что все до одного уснули. Просыпаясь время от времени, они слышали, как Иисус продолжал молиться, и разобрали слова: "Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет".
Да, Иисус знал, что Ему предстоит испытать. Он был Сыном Человеческим, и Он во всем уподобил себя людям. Он знал огромную вину человечества; только Он Сам мог расплатиться за нее, потому что был безгрешен и свят. Он мог освободить людей, отдав за них Свою жизнь. Он должен был испытать невыносимую боль на кресте и при этом ощутить всю пропасть разлуки с Отцом, которую испытывает человеческий дух.
Но ангел укреплял Его, и Он обрел силу, чтобы встать и выйти навстречу всем тягостным испытаниям, которые начались с того, что один из тех, кто принимал участие " вечере, и поэтому считался "другом", предал своего побратима лживым поцелуем (Пс. 40:10). Разве Иуда не знал, что нарушивший кровный союз должен умереть смертью предателя?
Солдаты связали Иисуса и повели к Первосвященнику, собравшему тайное судилище среди ночи. Иудеи приговорили Христа к смерти - к распятию; иудеи считали, что Он кощунствует (оскорбляет Бога), называя Себя Божьим Сыном, Мессией.
Но поскольку они не имели права сами предавать кого-либо смерти, то утром отправили Иисуса к римскому наместнику Понтию Пилату. Мы знаем, как, в конце концов, он отдал Христа на распятие, хотя и видел, что Иисус ничем не заслужил такого наказания, и поначалу хотел отпустить Его.
Священникам удалось восстановить народ против Иисуса, и толпа скандировала: "Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!" То есть они просили, чтобы кровь их кровного завета с Богом стала проклятьем для них и их детей!
Нечему удивляться, что они вскоре испытали и до сих пор испытывают последствие своих слов.
Но Бог все же не отвернулся от них. Он остался верен завету Авраамову и твердо соблюдает Свое Слово. Когда время призвания язычников подошло к концу. Он начал собирать детей Авраама обратно в землю, которую дал их отцам, чтобы они могли встретить Его - как своего Спасителя и Господа.
До мельчайших подробностей
В девять часов утра, 14 апреля, Иисуса привели на Голгофу для распятия. Деревянный крест взвалили на Его плечи точно так же, как когда-то хворост для жертвенника лег на плечи Исаака. Это было в то время дня, когда левиты готовили свои ножи, чтобы позднее совершить жертвоприношение. В это время Иисуса пригвоздили ко кресту.
Но в двенадцать часов произошло нечто ужасающее - земля погрузилась во тьму. Это произошло когда, "Господь возложил на Него грехи всех нас", "...за преступление народа Моего претерпел казнь... а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом... Он... не сделал греха, но Господу было угодно поразить Его... когда же душа Его принесет жертву умилостивления... Он, Праведник... оправдает многих и грехи их на Себе понесет... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53).
Это было зрелище, вида которого не вынесло бы никакое творение - то, что происходило в тот момент с их Творцом. Свершилось то, о чем Бог говорил змею в день грехопадения: Семя жены поразит его в голову, а "ты будешь жалить Его в пяту". Бог имел в виду ужасную боль, которую испытывает распятый, стараясь приподнять свое тело, упираясь ступнями пронзенных гвоздями ног, чтобы легкие могли вдохнуть хоть немного воздуха. В этой мучительной борьбе с удушьем ступни его стирались в кровь.
В три часа пополудни, когда звуки псалмов, распеваемых в храме, возвысились над городом, когда жертвенные агнцы закалывались за грех народа и кровь их текла по рогам алтаря всесожжении, в этот миг Иисус провозгласил: "Свершилось!" - и испустил дух. Тогда разодралась завеса в храме. Агнец Божий был принесен в жертву, и время ветхозаветных приношений закончилось.
Как когда-то в Египте дверные косяки окрашивались кровью и водою с иссопа, так и крест окрасился кровью, а затем и водой, истекшей из сердца Христа, когда один из солдат "копьем пронзил Ему ребра".
Все произошло именно так, как предвещали пророки, до мельчайшей детали, как Господь сказал в Своем Слове: "Кость Его да не сокрушится" (Исх. 12:46; Пс. 33:21; Иоан. 19:36).
Поразил змея в голову
Не хватает слов выразить то, что выше всяких слов. Мы и не будем пытаться сделать это человеческим языком, выразить то, что есть тайна Божия: Он, который был истинным Богом и истинным Человеком, должен был умереть как "причтенный к злодеям", то есть в данном случае, как если бы Он нарушил верность кровному союзу. Он не нарушил завета ни мыслью, ни словом, ни делом. Нет, не Его измена завету привела Его к смертельной муке в царстве смерти.
Это была измена Адама и Авраама, твоя и моя измена Богу. Но Бог Сам примирил с Собою мир: и когда через Бога Иисуса Христа заключил кровный завет с нами, и когда в образе реального человека Иисуса Христа расплатился за наше спасение.
Истина заключена в том, что если бы Он, Сын Человеческий - второй Адам, - не отдал за нас Свою жизнь, мы не избежали бы тех ужасающих последствий нашего греха, которые привели нас в царство смерти, где мы блуждали без Бога, не имея надежды на спасение.
Мы на себе познали бы страшную разницу между вечным благословением и вечным проклятием, о котором рассказал Иисус в притче о богаче и Лазаре.
Но Его, отдавшего жизнь за наше спасение, воскресил Бог от "мук смерти" словами: "Ты Сын Мой, ныне я родил Тебя", и Христос встал, "ожив духом". Он знал, что пришло "время", время пленить плен и поразить змея в голову, разоружить князей сил злобы поднебесной и выставить на позор, "восторжествовав над ними Собой" (Кол. 2:15).
Грех больше не имеет власти над теми, кто признает Иисуса Христа своим Спасителем и Господом. Ибо в имени Его заключена власть, покоряющая все не только на небесах, но и на земле, а также и под землей! Сатана не смеет больше осуждать верующего человека. Он спасен! Аллилуйя!
