ЧАСТЬ I РАЗУМ КАК ПОЛЕ БИТВЫ

Помните о том, что место, где был распят Иисус, называлось «Голгофа», что значит «лобное место». Для того, чтобы быть эффективными в духовной брани, нам прежде всего необходимо научиться воевать в разуме как на своем первом поле битвы. Разум и есть наше «лобное место». И все потому, что территория нераспятой мыслительной жизни является тем проломом, через который сатана осуществляет атаки на нашу жизнь. Чтобы поразить дьявола, нам необходимо обновиться духом своего ума!

Глава 1 ВЛАДЕНИЯ САТАНЫ: ОБЛАСТЬ ТЬМЫ

Многие христиане ведут дебаты по поводу того, находится ли дьявол на земле или в аду, может ли он находиться в христианах или только в мире? Факт остается фактом: дьявол живет во тьме. Там, где есть духовная тьма, там и будет дьявол.

ПОДГОТОВКА К ДУХОВНОЙ БРАНИ

Для большинства христиан термин "духовная брань" представляет собой новое, но не всегда приветствуемое измерение в их христианском опыте. Мысль о том, чтобы идти на битву со злыми духами, многих расстраивает, особенно если мы пришли к Иисусу как потерянные овцы, а не воины. Хотя некоторые из нас, возможно, никогда и не являлись инициаторами духовной брани, всем из нас придется столкнуться с тем фактом, что дьявол уже развязал войну против нас. Поэтому так важно для нашего же благополучия, чтобы мы могли распознавать те области нашего естества, которые находятся без охраны и открыты для сатанинских нападок.

Апостол Иуда говорит нам: "... и ангелов, не сохранивших своего достоинства [своей территории, владения], но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуды 6).

Когда сатана поднял восстание против Бога, он попал под вечное осуждение, в то место, которое Библия называет оковами тьмы. Дьявол и падшие вместе с ним ангелы были вынуждены жить во тьме. Эта тьма – не просто место без света. Та вечная тьма, о которой говорит это место Писания, по сути своей является моральной тьмой, которая одновременно дегенерирует в буквальную тьму. И все же, причиной этой тьмы является не простое отсутствие света, но отсутствие Самого Бога, Который и есть свет.

Жизненно необходимо осознать то, что тьма, в которую брошен сатана, не ограничена некоторой областью вне человечества. В отличие от тех, кто не знает Иисуса, мы все же избавлены от "власти тьмы", то есть переведены с дьявольской территории в царство света (см. Кол. 1:13). Мы не заложники тьмы, если рождены от света. Но если мы смиряемся с тьмой через то, что миримся с грехом, мы делаем себя уязвимыми для сатанинских нападок.

Ибо там, где есть намеренное непослушание Слову Божьему, там есть и духовная тьма, и открытая дверь для действия дьявола.

Иисус предостерегал: "Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?" (Лк. 11:35). В тебе есть свет. "Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Пр. 20:27). Твой дух, освещенный Духом Христовым, становится "светильником Господним", с помощью которого Он испытывает твое сердце.

Несомненно, истинного христианина, исполненного Духом Святым, окружает святое сияние.

Но если ты прячешь в своем сердце грех, то "свет, который в тебе" есть "тьма". У сатаны есть законный доступ, данный ему Богом, обитать на территории тьмы. Дьявол может заходить на любую территорию тьмы, даже той тьмы, которая все еще существует в сердце христианина.

БОЖИЙ МОЛОТ

Примером тому, что сатана имеет доступ к плотской части человеческого естества, является отречение Петром Иисуса. Совершенно очевидно, что Петр здесь не устоял. Но вне нашего поля зрения остается то, что происходило в невидимой сфере духа.

Иисус в точности предсказал то, что Петр отречется от Него трижды. Любой из нас, рассматривая действия Петра в тот вечер, скорее всего, сделал нехитрое заключение, что его отречение было продиктовано естественным чувством страха. Однако Петр не был боязлив по природе. Он был тем учеником, который несколькими часами ранее обнажил свой меч против целой толпы вооруженных людей, пришедших арестовать Иисуса. Нет, человеческий страх не был причиной того, что Петр отрекся от Господа. Отречение Петра было спровоцировано самим сатаной.

Иисус наставлял Своего апостола: "Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лк. 22:31-32). Оставаясь за кулисами, сатана просил и получил разрешение сеять Петра как пшеницу. У сатаны был доступ в область тьмы сердца Петра.

Каким образом сатана довел Петра до падения? После совершения Пасхи Иисус сказал Своим ученикам, что один из них предаст Его. Писание затем говорит: "И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает" (Лк. 22:23). Это было очень мрачное время. И все же, в этот ужасный момент они стали обсуждать еще что-то, о чем мы читаем далее: "Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим" (Лк. 22:23). От состояния шока и замешательства они быстро перешли к спору о том, кто из них был самым большим! Очевидно, что в этом споре победил Петр, "ходок по воде", который был к тому же самым смелым и откровенным среди апостолов. Мы можем представить себе, как высокий рейтинг Петра среди остальных учеников наполнил его чувством превосходства, которое далее было раздуто сатаной в высокое самомнение и похвальбу. Петр, вознесшийся на крыльях гордости, был обречен на падение.

"Погибели предшествует гордость, и падению – надменность" (Пр. 16:18). Гордость была причиной падения сатаны, и гордость была той же тьмой, которую использовал сатана, чтобы довести до падения Петра. Из собственного опыта Люцифер хорошо знал о том, что за религиозной гордостью и завистью следует суд Божий. У сатаны не было права поражать Петра как угодно. Перед тем как напасть на Петра, сатана должен был иметь на это позволение от Господа.

ПОДЧИНИСЬ БОГУ

Те силки, которые использовал сатана в падении Петра, представляли собой не что иное, как грех гордости самих учеников. Давайте осознаем до того, как приступим к духовной брани, что те области, которые мы скрываем во тьме, и являются областями нашего будущего поражения. Часто те битвы, с которыми нам придется повстречаться, не утихнут до тех пор, пока мы не обнаружим и не покаемся за тьму внутри нас. Если мы хотим быть эффективными в духовной брани, мы должны хорошо различать то, что сокрыто в наших сердцах. Мы должны в смирении ходить перед нашим Богом. Нашим первым действием должно быть следующее: "Покоритесь Богу". А затем, когда мы "противостанем дьяволу", он убежит от нас (см. Иакова 4:7).

Благой вестью для Петра и всех нас является то, что сатане никогда не будет дано разрешение губить святых. Он может лишь сеять их, "как пшеницу". Внутри каждого из нас есть пшеница. В результате этой дьявольской атаки, которая допускается в этом случае волей Божьей, происходит очищение души от гордости и производит еще большее смирение и прозрачность в нашей жизни. Пережить подобное ужасно неприятно, но Бог обращает это нам во благо. Наше внешнее естество, которое подобно шелухе, должно умереть, чтобы дать возможность пробиться естеству по роду пшеницы нового Божьего творения. Как мякина, так и шелуха необходимы, так как защищают нас от суровых элементов этой жизни. Но прежде чем Бог сможет воистину использовать нас, мы обязательно пройдем процедуру обмолота.

Та часть естества Петра, которая представляла собой шелуху, была высокомерной и гордой. Его начальные успехи сделали его амбициозным и себялюбивым. Бог никогда не сможет доверить Свое Царство тому, в ком не была сокрушена гордость, так как гордость сама по себе является оружием тьмы. Итак, когда сатана просил позволения напасть на Петра, Иисус сказал в ответ: "Ты можешь просеять его, но не можешь погубить". Битва против Петра была ожесточенной, но она была ограничена лишь тем, что служило целям Божьим.

Петр и не подозревал о тех областях тьмы, которые скрывались внутри него. Его незнание привело к тому, что он оказался открытым для атаки сатаны. Но Господь спрашивает каждого из нас: "Знаешь ли ты те области, в которых ты уязвим для сатанинских атак?" Иисус желает, чтобы мы знали о том, в чем мы нуждаемся. Поэтому, когда Он выявляет грех в наших сердцах, то Он делает это лишь с той целью, чтобы разрушить дела дьявола. Мы должны осознавать, что лучше всего сможем защититься от дьявола тем, что будем сохранять чистое и честное сердце перед Богом.

Когда Дух Святой показывает нам ту область сердца, где нам необходимо покаяние, мы должны преодолеть инстинкт самозащиты. Мы должны заставить молчать своего жалкого защитника, который выходит из своей темной комнатушки, спрятанной в нашем разуме, и умоляет: "Мой клиент не так уж плох". Твой "адвокат" будет защищать тебя до самой твоей смерти, и если ты будешь слушать его, то никогда не увидишь того, что плохо в тебе, и никогда не разберешься с тем, что нужно изменить. Для того, чтобы преуспеть в битве, твои инстинкты самосохранения должны быть подчинены Господу Иисусу, так как только Христос является Твоим истинным Адвокатом.

Мы не можем ввязываться в духовную брань без этих знаний. Ведь Иакова 4:6 гласит: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Бог противостоит гордым. Это очень важный стих. Если Бог противится гордым, а мы слишком горды, чтобы смирить себя и признать, что не правы, тогда Бог противостоит нам!

Иаков продолжает в стихе 7: "Покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас". Если мы тщательно рассмотрим этот стих, то уже сам по себе он является монументом духовной брани. Только при условии покаяния, смирения и обретения чистого сердца мы обнаружим, что сатана убегает от нас!

Мы должны пойти дальше неопределенной покорности Богу и подчинить Ему конкретные области нашей личной битвы. Когда мы противостоим власти дьявола, то это должно идти из сердца, покорного Иисусу.

В этой книге постоянно повторяется один и тот же принцип. Очень важно, чтобы ты знал, понимал и применял на практике этот принцип для своего будущего успеха в духовной брани. Он звучит так: победа начинается с имени Иисуса на твоих устах, но она не будет завершена до тех пор, пока характер Иисуса не отразится в твоем сердце. Это правило применимо к любой грани духовной войны. Несомненно, что сатане разрешено поражать тебя в слабое место до тех пор, пока ты не осознаешь, что единственный выход и путь к победе лежит через то, чтобы стать подобным Христу. Когда ты станешь использовать не только имя Иисуса, но и Его характер в своей жизни, противник будет отброшен назад.

Сатана не будет продолжать нападать на тебя, если те обстоятельства, которые он создал для того, чтобы погубить тебя, теперь содействуют твоему совершенствованию!

В результате того, что произошло с Петром после его отречения, уже новый, смиренный Петр сказал собравшейся толпе, после того, как Бог использовал его в исцелении хромого: "Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?" (Дн. 3:12). Победа Петра над гордостью и дьяволом началась с имени Иисуса на его устах и была завершена тем, что характер Иисуса отразился в его сердце. Тьма в Петре была замещена светом, а гордость – Христом.

Все книги