|
|
Благодать
|
Вольфхард Маргис
|
|
Глава 1. Благодать: противоположность тому, что мы думаем или ощущаем
Единственным надежным источником, из которого мы можем почерпнуть знания о том, что такое благодать, является Слово Божие. Благодать подобна чему-то необычному, как бы приходящей к нам с другой планеты. Она настолько несвойственна нашим повседневным мыслям, обычным эмоциональным реакциям и ассоциациям, что не может происходить от какого-либо естественного человеческого мышления. Сам Бог в Своей сверхъестественной книге, Библии, знакомит нас лицом к лицу с благодатью, а также определяет и детально объясняет ее.
Поэтому, чтобы понять, что такое благодать, нам необходимо Слово Божие. Кроме того, мы нуждаемся в Божьей сверхъестественной помощи, ибо сама природа благодати противоречит человеческому образу мышления. В помощь нам дан Дух Святой, так как мы сами не в состоянии осознать благодать во всей ее полноте. Только с Его помощью мы сможем понять благодать и ощутить ее красоту и уникальную силу.
Чтобы Божья благодать могла принести свои плоды в нашей жизни, нам необходимо познать ее:
Колоссянам 1:5,6
5 ... о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,
6 Которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истинељ...
Слово истины, Евангелие, содержащее благую весть, принесло плоды и наделило христиан в Колоссах способностью возрастать сразу же, как они услышали и познали благодать Божию в истине. Это действительно могущественное начало Библейского учения о благодати: Евангелие, содержащее слово истины, высвобождает силу благодати, производит рост и плоды в нашей жизни лишь тогда, когда мы осознаем Божью благодать. Слово Божие открывает нам благодать. Это первое, о чем говорит данное место Писания. Во-вторых, Слово Божие только тогда действительно приводит к духовному возрастанию, когда мы осознаем, что оно несет нам откровение о благодати. Лишь тогда Слово возрастает, а вместе с ним и верующие, что производит добрый плод. Вот почему нам необходимо знать, что такое благодать и насколько она сверхъестественна. С помощью Слова Божьего и под руководством Духа Святого мы можем понять благодать и открыть для себя ее истинный смысл.
Невозможно постичь сущность благодати, если мы не являемся сверхъестественными людьми, рожденными свыше от Духа. Но даже и в этом случае, как показывает опыт, многие ученики Господа сталкиваются с трудностями в постижении благодати. Глубина внутренних страданий христиан указывает на то, как мало верующих действительно понимает и применяет благодать, хотя они и пришли к вере через нее. Люди благодати не могут быть эмоционально больными! За последние несколько лет в наших группах и церквах много проповедовалось о вере. В результате этого уровень веры в жизнях многих верующих и целых церквей повысился видимым образом. Но в то же время мы не можем отрицать тот факт, что многие христиане в погоне за большей верой идут тяжелым путем, переживая внутреннее напряжение. Им не хватает откровения о благодати и понимания связи между благодатью и верой.
Итак, после того как мы акцентировали все свое внимание на вере, теперь нам необходимо добавить к этому еще учение о Божьей благодати. Допускаю, это может быть не совсем правильная очередность, но, как бы там ни было, мы должны принимать дары от Бога в том виде, в каком Он дает их нам. И кто знает, смогли бы ли мы правильно пользоваться благодатью, если не поняли того, как получать ее. Ибо вера означает получение. Но вы не сможете получить что-либо, если не знаете, что вы можете это иметь. Вы не сможете брать, если не знаете, что это такое, стоит ли оно вашего внимания и полезно ли оно. Прежде всего нам необходимо знать, что такое благодать, чтобы мы могли взять ее верою. Чем больше мы узнаем о благодати и о том, что она дает, тем больше захотим иметь ее, то есть в самих себе мы будем открывать все больше и больше ободрения, которое приносит вера, а также уверенность в том, что благодать действительно нам нужна.
Все сводится к тому, что мы нуждаемся в четком и ясном понимании благодати. Если мы узнаем, что именно Бог предлагает нам в Своей благодати, то это подвигнет нас к действию по ней. Благодать - это Божий дар. Характер Бога выражается благодатью. Чем больше мы постигнем характер нашего Господа и нашего Отца Небесного, тем легче будет для нас обрести доступ к благодати:
2 Петра 3:18
... Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. ...
Познание благодати и познание Христа непосредственно имеют внутреннюю взаимосвязь. Мы должны возрастать как в том, так и в другом: понимание благодати приведет нас к лучшему пониманию Бога, а познание Божьего характера сделает более доступным понимание Божьей благодати. Нам следует использовать каждую каплю помощи из Библии, какую только мы сможем получить, чтобы понять уникальную природу Божьей благодати. Ибо если вы действительно познали ее, она очарует вас и вы не сможете без нее жить. Тогда вы просто будете протягивать к ней руку (с верою) и увидите, насколько легко это сделать.
Чтобы проиллюстрировать, как легко и естественно мы берем что-либо, когда видим насколько оно привлекательно и ценно, я приведу два примера.
Представьте себе, дорогой читатель, что вы идете по улице своего родного города и удивляетесь тому, что на тротуаре повсюду валяются клочки бумаги. Почувствовав недовольство, вы задаете себе вопрос: "Как произошло, что в нашем городе набросано так много мусора? Теперь ветер разносит по улицам бумажный сор". Скорее всего у вас не возникнет большого желания наклониться и подобрать эти клочки бумаги, чтобы опустить их в ближайшую урну. Если быть честным, вам и в голову не придет наклониться и собрать весь мусор, чтобы отнести его в надлежащее место.
А вот вторая сцена. Вы снова идете по улице и видите те же бумажные обрывки, лежащие на тротуаре. Вашей первой реакцией будет неудовольствие и раздражение из-за нерадивости городских властей и небрежности людей, которые бросают мусор прямо на улице.
Но, присмотревшись, вы замечаете знакомые знаки и рисунки на этих бумажках. Не веря своим глазам, вы присматриваетесь еще более тщательно и внезапно узнаете 1000 немецких марок в этих прямоугольных полосках бумаги одинакового размера. Как молния, вас осеняет догадка: это же деньги! Как быстро вы нагнетесь, чтобы подобрать эти банкноты? Потребуется ли для сбора этих купюр большая борьба, чтобы привести в движение необходимые мышцы вашего тела и ваших рук? Конечно же, нет.
Что же произошло? Ваша реакция сработала с молниеносной быстротой, вы собирали эти банкноты с поразительной отдачей и энтузиазмом, когда узнали их цену.
Эти два примера иллюстрируют наше отношение к благодати. Нам будет гораздо легче верить, если мы знаем, на что имеем право. Особенная характеристика благодати, которая действительно делает ее благодатью, заключается в том, что она абсолютно доступна и не стоит нам ничего. Нет преград, которые нам пришлось бы преодолевать.
Чтобы пояснить это, я нарисую еще одну похожую картину. Гуляя по улице, вы проходите мимо банка и в окне за пуленепробиваемым стеклом видите 1000 немецких марок, выставленную для того, чтобы обратить ваше внимание на банковскую рекламу. Банки часто делают это, чтобы привлечь вкладчиков. С первого взгляда вы видите, что это настоящие деньги. Но у вас вряд ли возникнет желание завладеть этим платежным средством. Эти деньги не принадлежат вам, и вы знаете, что их защищает прочное пуленепробиваемое стекло.
В конце вашей прогулки вы садитесь на скамейку в парке неподалеку и наслаждаетесь лучами теплого полуденного солнца. Сидя на скамейке, вы поворачиваете голову и к своему изумлению замечаете возле себя банкноту в 1000 немецких марок, которую кто-то, наверняка, потерял. Спрашивается, как долго внутри вас будет идти борьба, прежде чем вы подберете эти деньги? Как много потребуется самопожертвования, чтобы протянуть руку и взять их?
В первом случае от вас требовалось прежде всего узнать, что за ценность лежала на улице. Во втором случае ваша реакция или ее отсутствие зависела от осознания того, доступна ли вам данная ценность или нет. Если мы хотим стать сильными в вере, которая, что я бы еще раз хотел подчеркнуть, означает получение, нам необходимо точно знать, какие ценности предлагает нам Бог и как мы можем обрести к ним доступ.
Все Божьи дары настолько прекрасны, что это захватывает дух, но так мало людей получает их. Почему же? За этим стоит тактика дьявола. Он хочет убедить нас в том, что Божьи дары ничего из себя не представляют. Если мы отведем свои глаза от Божьего откровения и поддадимся дьявольским нашептываниям, то будем обворованы его ложью. Он скажет: эти банкноты - вовсе не дар, это всего лишь неоплаченные счета, платить по которым придется нам. И если мы все же не поддадимся на его ложь, он постарается убедить нас в том, что Божьи дары нереальны, что это всего лишь слова, не имеющие практической ценности.
Благодать и вера
Два ключевых Библейских понятия: "благодать" и "вера" - неразрывно связаны между собой. Итак, я трактовал термин "вера" более коротко и упрощенно словом "получать". Следующее место Писания ясно говорит, что вера всегда означает: мы берем конкретно то, что нам предлагается.
Римлянам 4:16
Итак по вере, чтоб было по милости (благодати), дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама ...
Это место Писания совершенно очевидно говорит о том, что понятие "вера" заключает в себе не только идею получения, но также и то, что мы получаем конкретные дары. Точно так же термин "обетование" подразумевает обещание дара. Поэтому Божья праведность должна приходить по вере, так как она дана нам по благодати. Вера содержит в себе получение и требование, а то, что мы заполучаем, есть преимущества и блага, являющиеся дарами. Вера и благодать - неразделимы.
В приведенном выше стихе связь между этими двумя понятиями демонстрируется на примере праведности. Праведность, даруемая нам Богом, приходит к нам через благодать с Божьей стороны и веру - с нашей. Она является самым драгоценным, самым славным опытом, предназначенным нам Богом, ибо в ней разрешаются противоречия, связанные с нашим чувством вины, недостойным положением по отношению к Богу, нашим отчуждением от Него и чувством одиночества.
Римлянам 3:24 говорит о том, что мы оправданы даром по Его благодати, хотя сами по себе совершенно того не заслуживаем.
Нам ничего другого не остается, как просто принять благодать. Если мы выставляем перед Господом свои собственные достижения или желаем заплатить за свою провинность, то мы не сможем получить Божью благодать. В этом случае благодать сразу же потеряла бы всю свою сущность, как таковую, и дар праведности был бы ничем иным, как то, что должно быть заработано.
Без благодати мы теряем все самое лучшее
Понятие "благодать" содержит в себе условие того, что мы не имеем ничего, что сделало бы нас достойными того дара, который Бог дает нам. Библейская вера содержит в себе то же самое условие: мы можем получить и потребовать только то, что является свободным безвозмездным даром.
Все Библейское учение об ученичестве и каждый аспект нашей духовной, социальной и практической жизни основаны на этом предварительном условии. Все, что мы получаем, должно приходить к нам в виде благодати, то есть дара. То же самое истинно по отношению к развитию нашего характера. Здесь я хочу процитировать один стих, который позднее мы рассмотрим более тщательно:
Евреям 13:9
... ибо хорошо благодатию укреплять сердца ...
Через благодать мы становимся сильными, через благодать наши сердца укрепляются, через благодать мы получаем благословения и через благодать мы обретаем защиту. Это выше понимания естественного человека и, к сожалению, многих возрожденных христиан. Снова и снова они впадают в умствования, так как попросту не могут представить себе то, что Бог действительно хочет давать нам все даром.
Основной проблемой в нашей жизни является наше упрямое нежелание позволить то, чтобы нам дарили подарки, принимать их или желать Божьих незаслуженных благословений. Нам хочется за все заплатить, заработать все своими собственными усилиями и постоянно добавлять собственные вклады, ведь в этом случае мы можем принимать славу для себя. Но те радость и наслаждение, которые приходят к нам через Божью благодать, несравнимо лучше и длятся гораздо дольше. Благодать так далеко отстоит от рамок нашего мышления, что в тот момент, когда вы полностью осознаете ее, вы не сможете удержаться от того, чтобы полностью отдаться ей. Жизнь в благодати очень увлекательна. Если вы теряете ее, то теряете все. Два хорошо известных примера из Библии помогут кратко проиллюстрировать вышесказанное.
Богатый молодой человек (Марка 10:17-27) знал, что ему чего-то не хватает. Он спросил у Господа, что ему необходимо сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Этот юноша являлся праведным, глубоко религиозным человеком с высокими моральными нормами. Как мы знаем, Иисус напомнил ему заповеди, которые все мы должны выполнять. Тот отвечал, что он сохранил их от юности своей. Но когда Иисус сказал ему пойти и продать все, чем он владел, и раздать нищим, юноша смутился и отошел с печалью.
Обычно эту историю проповедники используют для того, чтобы показать, что этот человек был связан своим богатством и поэтому не мог войти в Царство Божие. Если бы он отделил себя от своего богатства, у которого он был в рабстве, этот юноша смог бы войти в Царство Небесное. Но такое толкование этой истории является совершенно неправильным, так как полностью исключает элемент благодати.
Иисус говорит, что богатому будет трудно войти в Царство Божие и особенно тем, кто уповает лишь на свое богатство. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Тогда ученики вполне резонно задали Иисусу такой вопрос: Кто же может спастись? Иисус отвечал: Человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу. Тем самым Иисус хотел показать, что человеку абсолютно невозможно войти в Царство Божие по своей собственной воле, силе или достижениям. Ошибка того юноши заключалась в его первоначальной убежденности, что он мог войти в Царство Божие благодаря своим собственным моральным качествам. Ему нужно было лишь принять со смирением, что его желание жертвовать и моральные достижения были недостаточным условием. Иисус говорит об этом в Евангелии от Иоанна:
Иоанна 8:31,32
31 ... если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Эти слова были обращены к тем, кто еще не был свободным! Этим "несвободным" людям нужно было лишь пребывать в Его Слове, то есть делать противоположное тому, что сделал богатый юноша: он ушел.
Если мы будем пребывать в Слове Иисуса, проводя с Ним время и настойчиво постигать Его Слово, то мы постепенно познаем истину и истина тогда сделает нас свободными (ибо мы все еще не свободны).
В послании к Колоссянам мы видели, что благодать пребывает в истине. Нам не следует увиливать от проблем с помощью своих усилий. Божья благодать в истине должна делать это за нас.
Евангелие, проповедуемое за нашими кафедрами, все еще слишком сильно окрашено призывом к нашим собственным духовным или моральным способностям достичь чего-либо. Вот почему так много верующих все еще не свободны, и они вздыхают и стенают под бременем ученичества. Нам следует всего лишь пребывать в Божьей истине, полностью посвятить себя ей и полюбить ее. Эта истина, которую мы примем в свою жизнь, высвободит силу благодати и освободит нас.
Старший сын в притче о блудном сыне (Луки 15:11-32) представляет собой второй пример человека, лишившего себя благодати. Все, чем владел его отец, принадлежало ему. Его отец ясно говорил ему: Все мое твое. Но старший сын не поверил в то, что его отец так благосклонно относился к нему. Он был окружен благодатью. В соответствии с волей отца все принадлежало ему, но из-за того, что он не захотел принять это или поверить данному, ему приходилось служить своему отцу день и ночь многие годы, хотя от него этого и не требовалось.
Из-за того, что он жил, не принимая благодати, несмотря на свое положение наследника, его жизнь была полностью ее лишена. Если бы он захотел пригласить своих друзей и провести с ними праздник, то никогда бы не получил в подарок теленка от своего отца, - так он жаловался. Он совершенно не умел наслаждаться своими преимуществами! Ему принадлежали все телята. Они были частью той благодати, которая была дарована ему отцом. Теоретически он был богат, но фактически - беден. Он был окружен благодатью и тем не менее оставался угрюмым, недовольным и обиженным.
Мы можем ясно увидеть взаимосвязь между благодатью и верой в жизни старшего сына. Этот сын своего отца (представьте, что этот человек уже долгое время был верующим, рожденным свыше) не принял те преимущества, которые принадлежали ему (из-за своего неверия), так как он не осознал реальности благодати, дарованной ему со всеми вытекающими отсюда последствиями. Поэтому ему приходилось служить своему отцу в напряжении и в поте лица, взвалив на самого себя тяжкое бремя. Кроме того, он был внутренне опустошен и истощен, полон обиды и неспособности радоваться благословениям других людей. Он был также неспособен радоваться присутствию своего отца.
Касается ли это читателей этой книги? Существует гораздо больше "старших сыновей" Божиих среди детей Отца, чем мы себе представляем. Есть много, очень много людей, которые не могут вместить в себя благодать и поэтому теряют все ее благословения, оставаясь духовно, эмоционально и материально бедными.
Так много серьезных верующих сталкиваются с огромной трудностью в вере, поскольку они не поняли сути благодати. Их собственные желания часто кажутся им слишком большими и неразумными, так что они не уверены, сможет ли Бог услышать их молитвы. Но проблема не в этом. У Бога нет абсолютно никаких проблем с величиной наших просьб, но у Него есть проблема с нашим негативным мышлением, когда мы совершенно не способны осознать, что Иисус является щедрым Богом, которому доставляет удовольствие дарить большие подарки, ибо Его благодать побуждает Его к этому.
Наши усилия в вере будут продвигаться со скрипом, а со временем и вовсе переродятся в наши собственные достижения и посреди наших борений постепенно приобретут характер платежа, если мы не находимся в постоянной уверенности, что все Божьи дары являются выражением Его благодати.
Все книги