Благодать

Вольфхард Маргис

 

Вольфхард Маргис Книга Благодать

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава

Глава 2. Что же такое благодать?

В этой главе я хотел бы перечислить самые важные черты благодати, как мы видим их в свете Слова Божьего. На этой ступени я не хочу давать исчерпывающее определение Библейского основания того, о чем говорится в этом списке. Каждый отличительный признак конкретной характеристики благодати будет подробно рассматриваться позже, когда будет дано истолкование связанного с ним места Писания.

1. Божья благодать - это выражение Его характера.

Псалом 144:8

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

По Своей природе Бог щедр и полон благодати. Действует ли Он, думает ли, реагирует, чувствует или смотрит, благодать всегда присутствует во всех Его выражениях и действиях. Бог постоянно спрашивает: "Где еще требуется Мое прощение? Где Я могу проявить Свою милость? Кто примет Мою любовь так, чтобы она свободно изливалась от Меня к нему? Где есть возможность применить Мое примирение, исцеление или помощь?" Желание и готовность Бога быть благодатным и милостивым есть всегда, независимо от рамок нашего разума или нашей готовности принять это. Но это желание Бога не будет иметь эффекта до тех пор, пока мы не примем его верой. Чтобы сделать это, мы должны понять две вещи: мы нуждаемся в Божьей благодати и не можем помочь сами себе своими силами.

Бог постоянно изливает Свою благодать в виде потока милости, любви и заботы. От нас не требуется ничего иного, как позволить этому потоку благословений захватить нас и получить Его дары. Такая благодать совершенно недоступна пониманию естественного человека. Божья благодать настолько отличается от наших обычных реакций, нашего понимания и мышления, что мы нуждаемся в Божьей сверхъестественной помощи, если хотим понять то, что Он предлагает нам.

Наши взаимодействия с другими людьми сводятся к исполнению, оплате, взаимным услугам, награде и привлечению внимания к своим собственным способностям. Для нас слишком тяжело даже просто принимать подарки. Такое поведение продиктовано нашей гордостью, которая говорит: "Не могу поверить, что мне нечего предложить взамен, что я ничего не могу сделать и что не требуется моей собственной силы и способностей". Но это так! Все остальное - ложь.

Божья благодать направлена на постоянное преобразование всего, что является негативным: вины, проблем и нужд. Она намеренно приступает к тому, что отрицательно, чтобы обратить это в нечто положительное. Люди не могут принять это без желания добавить к нему что-то свое, и, к сожалению, это касается многих христиан. Они хотят активно участвовать в этом процессе и стараются найти положительные стороны в себе самих, чтобы сделать вклад в виде собственных усилий. Они хотят помочь Богу своим религиозным, самоправедным поведением. Самый большой вызов нашему пониманию - это принятие того, что только исходящее от Бога есть благо, и что мы не можем добавить ничего своего в Божье провидение.

2. Благодать - это позиция Бога, направленная на прощение нашей вины и освобождение нас от наказания за нее. Это прощение приходит тогда, когда мы осознаем и провозглашаем, что наше прощение не заслужено нами и что оно никоим образом не может быть заработано. Благодать начинается там, где есть моральное нарушение, делающее нас виновными перед Богом.

3. Благодать - это больше, чем прощение нашей вины. Она является фундаментальной характеристикой Бога, через которую Он дает нам все остальные дары, показывая то, что мы их не заслужили и не сможем оплатить (нам даже запрещается делать это). Таким образом, благодать идет дальше простого освобождения от моральной вины. Многие христиане стали жертвой ограниченного использования понятия благодати, которое сводится к тому, что благодать - это только Божий способ очищения нас от вины. Все, что дает Бог, является благодатью. Весь поток Божьей любви, энергии, радости, силы, искупления, помощи и ответов на наши молитвы, есть не что иное, как единая река благодати.

4. К благодати относится и знание того, откуда мы получаем дары, а также выражение нашей благодарности и любви к Дающему (Богу). Принимая от Бога помощь и воздавая Ему за это славу, мы обеспечиваем себе дальнейший поток благодати. Мы твердо стоим в понимании того, что тот же Господь, Который однажды помог нам, имеет много других даров в избытке для нас, поскольку Его источники неисчерпаемы и Он желает проявить к нам еще больше любви и благодати.

5. Все Божьи дары благодати драгоценны и прекрасны, и лишены каких-либо уловок. Они выражают качественную характеристику Дающего и не связывают нас чувством того, что, получив их, мы обязаны показать хорошее поведение. Не поддавайтесь также искушению отработать данную вам благодать, что включается в понятие "хорошее поведение". От нас ожидается только благодарность. Божья благодать свободна от каких-либо условностей.

6. Все благое исходит от Бога и, таким образом, является даром Его благодати. Ни один из даров Божьих не является заслуженным. Но лишь потому, что все хорошее исходит от Бога и только Он дает благодать, то все ценное является подарком от Него. Иисус говорит: ... без Меня не можете делать ничего (Иоанна 15:5). Каждое действие, лишенное Божьей благодати, немногого стоит.

7. Все, что предлагает Божья благодать, находится в невидимой предвоплощенной форме. И только через принятие верою, эта благодать переносится в видимую область и мы получаем возможность ощутить ее. Вера и благодать принадлежат друг другу. Без веры благодать тщетна, ибо только верой мы берем благодать и вводим ее в видимый мир чувств. Конечно же, возможно восторгаться и восхищаться благодатью, наслаждаясь ею на уровне терминологии и идей. Но это всего лишь теологический или словесный горячий воздух, который может даже заменить переживание реальной благодати.

8. Каждый, кто протягивает руку в вере и с молитвой к тому, что предлагает Божья благодать, должен быть очень осторожен с тем, чтобы не рассматривать свою веру как средство добиться расположения Бога или как выражение собственной ценности и силы. Если такое происходит, то посылаемый дар просто распадется на части независимо от его содержания: будь то благодать спасения, наполнения Духом Святым, исцеления, защиты, установления общения между людьми или материального обеспечения. Всякий, кто хочет совместить благодать со своими собственными заслугами, уйдет с пустыми руками.

Это наиболее распространенная причина того, почему люди, ищущие Бога с совершенно конкретной нуждой, в конце концов не получают благословения. И не всегда это происходит из-за недостатка веры. Я полагаю, что причина, по которой мы упускаем Божьи дары, чаще всего связана скорее с непониманием благодати, чем с недостатком веры. Подсознательно использовав свои собственные достижения и усилия в качестве рекомендации и основания для самонадеянности, в глубине сердца мы стали считать, что наши прошлые заслуги и хорошее поведение внесли свой вклад в Божью работу, что ставит под вопрос ценность благодати и лишает ее силы.

Конечно же, такое отношение к благодати окажет пагубное влияние и на веру человека. Ибо каждый, кто действует на основании собственной силы и достижений, не избежит того, чтобы во главе угла не поставить свою собственную славу. Иисус говорит:

Иоанн 5:44

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу ... ?

Неверное отношение к благодати несомненно повлечет за собой слабость, при которой мы будем неспособны и не готовы веровать. Но мы должны очистить свое видение и понять, что большинство проблем, которые мы, верующие, имеем в наших отношениях с Богом, состоят в следующем: наше взаимоотношение с Ним и наши молитвы заражены глубоко укоренившимися нашими усилиями помочь Богу, поэтому Он не может дать нам Свои дары, ибо Бог действует только по благодати.

9. Иисус, Тот, Кто дает благодать, точно знает, в каком даре мы нуждаемся. Поэтому Он предлагает нам Свои благословения в определенном порядке, зависящем от нашего уровня зрелости. Этот порядок, который подчинен незыблемым духовным и логическим принципам, соответствует нашему естественному духовному развитию. Тот, кто чувствителен к движению Духа Святого и к своим собственным нуждам, не будет просить у Бога лишь бы что-нибудь, но уловит своим сердцем волну Божьего Духа и будет ожидать следующих благословений в соответствии с Божьей последовательностью. Прежде всего Бог дарует Свое искупление, что есть спасение через Иисуса Христа и праведность по вере, которая приходит по благодати. Затем следуют исполнение Духом Святым и власть над дьяволом. Следующими целями являются: изменение характера через освящение, эмоциональное исцеление, физическое исцеление и здоровые взаимоотношения с другими людьми. И только тогда наступает момент для материальных благословений. В отдельных случаях Дух Святой будет отдавать предпочтение тому или другому благословению. Наиболее ярким примером тому могут служить исцеления на евангелизациях, происходящие с людьми, которые далеки от Царства Божьего. И только благодаря этому первоначальному исцелению они становятся способными открыть свои сердца навстречу истине Евангелия и обрести новое рождение.

Но поскольку благодать является преимуществом и предназначена для того, чтобы выстраивать нас, Господь, как правило, сохраняет вышеуказанную последовательность. Если благодать материальных благословений даруется нам сразу же после нашего спасения, это не будет содействовать нашему прогрессу, а погубит нас. Если, например, наркоману тотчас после его обращения дать огромную сумму денег в качестве первого благословения от полноты Божьей благодати, он, скорее всего, не совладает с искушением вернуться к наркотикам, что его и погубит.

Бог с уважением относится к желаниям нашего сердца. Но так как сеть благодати, содержащая все приготовленные для нас благословения, плетется в соответствии с уровнем нашей зрелости и способностью принять их, во многих отдельных случаях Бог будет удерживать от нас некоторые явные благословения, которые не принесут нам ничего хорошего. Но я еще раз хочу подчеркнуть: за этими ограничениями не стоит какой-то авторитарный Бог, который своенравно задерживает благословения и проводит свой план в нашей жизни в соответствии со своим настроением. Господь дает нам дары по мере зрелости и каждый верующий, слышащий голос Божий, признает это.

10. Божья благодать настолько сверхъестественна, что кажется нисходящей к нам с другой планеты. Вот почему наше естественное понимание не может смириться с этим. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы вместить в себя все то, что Он нам предлагает. Давление нужд и обстоятельств, где нам необходима Божья помощь, мешают нам подготовиться для Его благодати.

Но благодаря тому, что Иисус пришел на эту землю, каждому из нас дана возможность жить в благодати, так как Слово стало плотью и обитало среди нас и мы видели Его славу, как славу Единородного Сына Божьего. Иисус был полон благодати и истины.

Иоанна 1:17

Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Благодать и истина впервые были явлены через Иисуса. Другими словами, они стали реальными и видимыми тогда, когда явили в Иисусе свое живое отражение и наглядность. Благодаря тому, что Иисус пришел, благодать стала доступной нам. Через Него мы стали способны принимать ее. Иисус входит в личные взаимоотношения с нами, чтобы проявить благодать, которую мы можем понять и почувствовать через общение с Ним. Благодаря тому, что пришел Иисус, мы можем получить благодать.

Для нас довольно легко получать благодать из Его Слова, но для этого Иисусу пришлось пройти трудный и тернистый путь. То, что Он предлагает нам в виде даров, должно было быть оплачено на кресте в виде жестокой заместительной жертвы, поэтому эти дары стали доступными нам только после смерти Иисуса. Это означает, что все, предлагаемое Богом в Его благодати, было установлено и оплачено заместительными страданиями Иисуса.

Глубоко укорененное нежелание и неспособность естественного человека, как и многих возрожденных христиан, положиться на Божью благодать, также было побеждено Духом Святым.

Захария 12:10

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления ...

Нам не нужно самим отделять себя от нашего ветхого естества, которое побуждает нас выставлять себя напоказ, чтобы постепенно вверить себя благодати. Дух Святой обильно изливается на Божью церковь и призывает нас решительно оставить цистерны, наполненные застоявшейся водой, символизирующие собой наши собственные усилия и бесплодные попытки искупить себя и сделаться совершенными. Мы больше не должны пользоваться этими методами и пить свой собственный пот так, как это было раньше. Дух Святой открывает наши глаза на совершенно новый способ жизни, при котором мы позволяем Богу дарить нам различные благословения без того, чтобы бороться за них и находиться в постоянном напряжении. Конечно же, это идет вопреки нашей ветхой натуре, но наш ветхий человек был побежден крестом Иисуса. Теперь Дух Святой показывает нам радостный стиль жизни, при котором мы получаем один дар за другим, полагаясь на Него.

Дух благодати присутствует на земле для того, чтобы убедить нас принимать благодать от Бога. Он открывает глаза нашего сердца и нашего понимания, чтобы мы могли увидеть невероятно прекрасное, подлинное намерение Бога дарить нам все, в чем мы нуждаемся и что принесет нам добро. Нам не нужно ничего зарабатывать.

Я знаю, что это звучит, как преувеличение, и это довольно трудно понять. Но Божье намерение было ясно от начала:

Иоанн 1:16

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать ...

Совершенно очевидно, что благодать была единственным источником жизни первого поколения верующих. Слово говорит нам об этом. Люди, ставшие верующими в то время, постоянно принимали благодать на благодать. Нам необходимо возвратиться к такому стилю жизни. В нашей жизни стало слишком много борьбы, потому что мы потеряли понимание реальности благодати. Благодаря тому, что Дух Святой обильно изливается в виде Духа благодати, мы можем оставить свою гордость и независимое мышление, через которое мы ищем искупление и совершенствование.

Возможно, вначале мы будем двигаться довольно осторожно и неуверенно на этом необычном для нас основании. Нам всем придется испытать трудность, чтобы поверить в то, что жизнь действительно настолько проста. Вновь и вновь нас будут охватывать мысли, подобные этой: совершенно неправдоподобно, что мы можем просто получать что-либо без необходимости заслужить это или заплатить за это своим хорошим поведением.

Нашим ответом на эти благословения должны быть благодарность, радость и хвала Богу. Но хвала и благодарение - это не плата, а естественная реакция того, кто радуется, потому что получил так много. Если весь этот процесс искренен, то такому человеку не остается ничего другого, как только громким голосом воздать Богу славу, хвалу и честь.

11. Когда Бог предлагает нам благодать, то у нас есть гарантия, что нам действительно помогут. Божья благодать - это не смутная возможность, а твердое обязательство, которое восходит к Его окончательному решению любить нас и гарантировано Его верностью и всемогуществом.

В противоположность нашему опыту благодати здесь, на земле, например, в суде, Бог предлагает нам Свою благодать каждый раз на все сто процентов. Политические или юридические суды обеспечивают благодать в среднем от двух до трех процентов каждому из тех, кто просит о помиловании. Но Господь действует совершенно иначе! Он всегда дает благодать. Но я хочу, чтобы мы поняли друг друга правильно. Я не говорю сейчас только о прощении того, в чем мы виноваты. Но я понимаю благодать как совокупность благословений и помощи, в которых мы нуждаемся, когда перед нами встает нужда или недостаток:

Псалом 29:6

... на всю жизнь благоволение (благодать) Его ...

Бог не делает никаких исключений, и у Него нет никаких перерывов и выходных. У Него никогда не бывает настроения "божественных прихотей" (которого просто не существует), так чтобы Он мог сказать: "А в этом случае Я просто позволю Моему ребенку повариться в собственном соку, так чтобы он смог научиться чему-либо, что будет очень полезно для него", или: "Я не чувствую желания вмешиваться в ситуацию немедленно". Бог есть любящий Отец, и в Его сердце сконцентрированы все существующие виды благодати. Он не может поступать никак иначе, кроме как оказывать нам немедленную помощь. Но от нас зависит, будем ли мы искать благодать, не смешивая ее со своими собственными усилиями.

12. Мы имеем право на благодать! После того как Иисус принес в жертву Свою жизнь и общение с Богом, Он приобрел для нас чистоту, праведность и все то, что содержит в себе благодать. Сделавшись праведными через Иисуса, мы имеем доступ ко всем другим благословениям благодати.

Пользуясь определенной терминологией, мы должны быть очень точными в данном пункте и видеть различие между правом на благодать и переживанием ее в своей жизни.

Если мы стали Божьими детьми и поэтому принадлежим семье Божьей, так как получили Божью праведность и в самом деле наслаждаемся ею, этот новый статус дает нам доступ к каждому виду благодати. Однако это право на благодать не подразумевает того, что мы получаем это право через свои собственные усилия и зарабатываем личные благословения. Доступ к благословениям обеспечен нашим правом на благодать. Используя это право, мы наслаждаемся необходимым нам благословением, но только в том случае, если мы принимаем его в качестве благодати. Все, что дает нам Бог, является даром.

Вот почему Слово говорит нам, что мы не должны принимать лишь один дар благодати, например, дар спасения, но нам надлежит принимать благодать на благодать. Все дело в нас: принимать должны мы. Без веры (что есть принятие) мы не имеем участия в благословениях:

Псалом 5:13

Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением (благодатью), как щитом, венчаешь его.

Сделавшись праведными по благодати и имея желание продолжать жизнь с Господом, мы должны знать, что Божья благодать всегда доступна для нас в любом деле, решении и поступке. Поскольку нам постоянно предлагается благодать, то мы надежно можем находиться вне искушения и проклятия сделать себя совершенными или искупить себя своими силами. Праведность имеет право на каждый последующий вид благодати.

Псалом 5 говорит нам о том, что Господь защищает праведника через благодать. Его благодать подобна универсальному щиту, который постоянно покрывает нас и защищает от всех вражеских атак и замыслов независимо от того, каким образом они приходят.

Одна из самых больших проблем детей Божьих заключается в том, что они сами пытаются защитить себя от всевозможных опасностей. Я узнаю об этом снова и снова во время общения с верующими. Но попытка защитить себя вскрывает наше стремление к независимости. Подобное поведение исключает из нашей жизни Бога и косвенно говорит о том, что мы не ожидаем от Него никакой помощи: мы все хотим делать сами. Именно так мы навлекаем на себя проклятие.

Желание Бога состоит в том, чтобы мы ничего, действительно ничего, не делали своими силами. Поэтому Он меньше всего ожидает от нас, чтобы мы брали на себя задачу защитить самих себя. Бог хочет быть нашей защитой, и Его благодать является тем, что защищает нас.

Божья благодать - это не что-то слабое или неустойчивое. Она ненавязчива и мягка, но вместе с тем могущественна и способна защитить нас от всех атак врага.

Если мы пытаемся защитить себя своими силами, то тем самым мы отдаем себя в руки врага. Самозащита - это глупая мера, прибегая к которой мы невидимым образом выводим себя из-под сохранности в Господе. Защищая самих себя, мы делаем шаг в сторону независимости от Бога, что означает одновременный переход в лагерь дьявола.

Представление хорошо известных истин

Чтобы достичь большего в своем ученичестве, будет полезно понять отдельные элементы Божьих взаимоотношений любви с нами, рассмотрев как можно тщательнее значение используемых слов. Мы хотим провести грань между Словом Божьим, Его благодатью и верой как ответной реакцией на благодать.

1. Слово Божие и его обетования представляют собой совокупность всех тех даров, которые Бог предлагает нам. Эти дары представлены в виде словесных форм: прощение, спасение, победа над дьяволом, исцеление и освящение, избавление, здоровые эмоции и взаимоотношения с другими людьми, материальные благословения и Божье обеспечение и т. д. Эти слова лишь первоначально описывают Божьи дары, приготовленные для нас в невидимом мире.

2. Благодать является описанием условий, которые должны существовать, если Бог хочет дать нам все эти дары. Например, мы должны знать, что они подарены нам бесплатно, что любое дополнение с нашей стороны полностью исключается и что слава за эти благословения принадлежит одному Богу.

3. Вера представляет собой описание акта нашего получения. Учение о вере, особенно в Новом Завете, дает нам представление о том, что нам необходимо делать, чтобы верить, и как мы должны реагировать на Слово Божие и Его благодать, если мы хотим достичь уровня действительного получения. Как мы увидели, для того чтобы верить, нам прежде всего необходимо знать, что представляет собой благодать. Если мы ничего не будем знать об уникальных условиях Божьей благодати, то наша вера столкнется с большими трудностями.

Коронованные благодатью

Божья благодать направлена на то, чтобы сделать нас великими, выстроить нас и поднять на новые высоты. Термин "благодать" обычно ассоциируется со слабостью, бедностью и низким положением того, кто получает ее. Но подобная ассоциация несправедлива к той силе, которая стоит за Божьей благодатью. Давайте послушаем то, что говорит Бог о Своей благодати и что она должна производить в нашей жизни:

Псалом 88:18

Ибо Ты украшение силы их, и благоволением (благодатью) Твоим возвышается рог наш. /В немецком переводе: "... и через Свою благодать Ты возвысишь наши головы"/

Псалом 102:4

Избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию (благодатью) и щедротами ...

Бог хочет укрепить нас Своей благодатью, возвысить наши головы и короновать благодатью и милостью. Это есть Божий ответ на то, от чего все мы страдаем: постоянное чувство неполноценности, неуверенность в себе и негативный образ самих себя. Нам необходимо осознать связь между внутренней болью, чувством неполноценности, недооценки себя и исцелением, идущим через благодать.

В детстве мы испытываем обиды, боль и отвержение в общении с нашими родителями и другими людьми. Этот негативный опыт и нехватка любви, в которой мы нуждаемся, приводит нас к заключению, что мы имеем небольшую ценность или значимость. Мы начинаем чувствовать себя неполноценными, что является нашей ответной реакцией на отвержение и пренебрежение нас другими людьми. Эти гнетущие чувства недооценки себя (что представляет собой мотор, который приводит нас в напряженное действие) в конечном итоге делают из нас тех людей, которые стараются добиться всего своими собственными усилиями: мы пытаемся решить свои проблемы, создаем позитивный образ самих себя и стараемся заработать собственное искупление.

Это стремление быть значимым, важным, находиться в центре внимания и быть признанным другими присутствует во всех наших помыслах и намерениях. Мы не можем искоренить это или справиться с этими мыслями сами. В этом мире мы можем лишь тогда избежать подобных помыслов и действий, если сознательно обратимся к Божьему предложению: "Я хочу сделать тебя значимым и возвысить твою голову. Я хочу короновать тебя благодатью и милостью. Тебе не нужно делать это самому, - так как подобное было бы еще одним выражением независимости, - Я сделаю это за тебя. Доверься Мне. Моя благодать хочет возвысить тебя. Мне не доставляет никакого удовольствия видеть тебя согнутым и жалким. Я хочу возвеличить тебя, но через Свою благодать(!), а не за твои заслуги".

Нам необходимо признать тот уникальный, фундаментальный вклад, который может внести только Божья благодать для созидания нашей личности. Любая попытка выделиться или формирование своей жизни вне сферы влияния благодати ведет нас прямо ко греху и независимости, что удаляет нас от Бога. Более того, если мы уповаем на свои собственные силы, то отдаем себя во власть мучительной борьбы, стрессов и напряжения, которые воруют нашу энергию. Все идет гораздо легче, если мы живем в благодати.

В этом отношении благодать является средством восполнения любой нужды, возникающей у человека. Тот, кто не понял, что Бог желает возвеличить нас и возвысить нашу голову, используя Свою благодать, никогда не сможет стать эмоционально здоровым. Наша скрытая борьба за признание, славу и известность будет цепко держать нас в своих объятиях и принесет нам много страданий и недугов. Но тот человек, который верит, что будет действительно коронован и что благодать возвысит его и сделает значимым в глазах других людей, он становится на путь возвышения, который легко приведет его наверх. Самое прекрасное в этом продвижении то, что такой человек не является жестоким деспотом, ищущим власти, угнетающим всех вокруг себя или принуждающим служить ему. Благодаря тому, что он коронован благодатью и милостью, благодать и милость будут изливаться из него.

Учение о благодати как о составной нашего духовного, эмоционального, социального подъема, принадлежит к уникальным основам Евангелия и является предпосылкой к победоносной легкой жизни в мире радости и эмоциональном здравии. Нам следует понять то, что Бог не угнетает нас и не желает держать нас в состоянии слабости и непригодности, чтобы мы всегда оставались послушными, "столующимися" Его благодати. Истина заключается в обратном. Бог знает наши нужды, и Его конечной целью для нас является то, что Он желает прославить нас - но только Своим путем: через Свою благодать.

Все книги

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава