Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иаков 4:7)
Откровение подлинного еврейства
Странно, что будучи евреем почти тридцать пять лет, я фактически абсолютно не знал великих еврейских патриархов. Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф были для меня всего лишь именами. В жизни еврея нет большей загадки, чем загадка его собственного еврейства. Это не что иное, как сбивающий нас с толку феномен, с которым просто вынуждены были жить большинство евреев. Лучшее, что мы могли делать в недавние времена, это измерять еврейство посредством поглощаемых нами всеразличных пирогов или другими бесчисленными проявлениями Идишкайт (внешние церемониальные и культурные обычаи моего народа). Только после того, как мы рождаемся от Духа Бога Живого (Руах А-Кодеш), мы можем начать понимать истинное значение нашего еврейства; и тогда Бог начинает открывать нам воистину несметно богатое наследие еврейского народа.
Сновидец
В жизни и характере Иосифа нам было дано нечто очень богатое и значительное. Он был довольно странным человеком, сновидцем, мечтателем, человеком, знакомым среднему еврею и особенно мне. С самой своей юности я был "сновидцем", мечтателем и идеалистом, особенно в период своей "бар-мицвы".
В возрасте тринадцати лет я был беспокойным подростком, зашедшим в тупик; я уже находился в дисгармонии с этим миром и его духом; я уже был атеистом; я уже был поглощен страстью к познанию истины и пониманию действительности, не найдя ни того, ни другого; я уже осознал, что ни школа, ни все то, что относится к современному обществу не обладает какими-либо значительными средствами излечить то болезненное состояние, в котором явно находится все человечество. Все сводилось в единое целое благодаря тому факту, что родившись в 1929-м году, я вырос в годы Великой Депрессии, и видел ужасную нужду и несправедливость, и приблизился к своей зрелости во время бедствий и смятений второй мировой войны. И чтобы завершить всю картину, скажу следующее: меня напитали статистикой, касающейся шести миллионов евреев, убитых фашистским режимом. Если этого недостаточно для того, чтобы заставить чью-либо душу взвыть от боли, то я просто не знаю, что другое для этого нужно.
Как и все мечтатели и идеалисты, я остро интуитивно чувствовал, что за всей этой запутанной, приносящей боли и страдания материальной поверхностью должна быть какая-то "реальность". В течение тридцати пяти лет я неистово гнался за этим "нечто", безымянным для меня, пока, наконец, не понял, что это за мной гнался Некто по имени Иешуа А-Машиах. Я принял Его как Господа и Спасителя своей разрушенной тогда уже жизни, и был приведен в общение с Богом. Так как Его Дух находился с того времени внутри меня, я мог отложить в сторону все свои мечты и видения, и жить ради откровения и исполнения Его планов и видений.
Живые обвинения
Братья Иосифа презирали его за то, что он был сновидцем, мечтателем и как бы "не от мира сего". Я считаю, что так всегда будут поступать с подобными людьми из-за того, что они не вписываются в общепринятые рамки. Иосифа презирали не только за его сны, но также и за те слова, которые он говорил (Бытие 37:8). Это взаимоотношение между Иосифом и его братьями имеет особый резонанс в моей душе, дающий мне определенный намек на то, с чем именно столкнутся современные "Иосифы" при кончине века. Мы будем презираемы за наши сны и слова. Мы будем ярко отличаться от наших братьев. Мы будем иначе выглядеть, иначе говорить, мы будем казаться другими. Мы будем другими.
Вскоре после своего спасения в Иерусалиме я вернулся в Калифорнию. Меня восстановили в должности учителя в системе образования Оклендских Общеобразовательных школ. Я жил, находясь в смущении и недоумении, не понимая во всей полноте почему Бог Живой, Тот Самый, Которого я всю свою жизнь хулил и ненавидел, с такой любовью ввел меня в Свое Царство. В первый вечер после моего возвращения в Калифорнию, после того, как я поделился евангелием Иисуса Христа, я потерял всех своих друзей, кроме одного, который позже в глубоком сокрушении и умилении отдал свою жизнь Иисусу.
Я помню как сидел за столом в кафетерии. Там работала одна женщина-еврейка. Изо дня в день я не давал ей покоя. Конечно же, в то время я очень мало знал о Божьих вещах, но я старался поделиться тем малым, что у меня было (Если вы употребляете один талант, который Он вам дал, Он добавит еще). Я приходил к этой женщине много раз, имея с собой несколько стихов из Библии, подробности того, что я пережил при своем глубоком обращении, или с тем, что у меня было в данный момент. Но однажды я был абсолютно безмолвен. Я и сам не знаю почему. Мне просто совершенно нечего было сказать; мои уста закрылись. Я склонился над своей тарелкой, молча поглощая свой обед, и вдруг я заметил, что мое молчание стало все больше и больше ее раздражать. Наконец, после продолжительного сдерживания себя, она не выдержала и сказала: "Арт, даже тогда, когда ты молчишь, ты продолжаешь оставаться живым обвинением!"
Я навсегда запомнил эти слова, потому что я верю всем своим сердцем, что по мере того, как мы все глубже и глубже погружаемся в последние времена, мы будем становиться обвинениями для этого века, мы, Иосифы этого поколения; мы, сновидцы, говорящие слова, которые не будут нравиться людям. Само наше поведение, манеры и внешний вид будут радикально отличаться от нынешнего образа жизни, который все более и более становится распутным и развращенным; мы открыто столкнемся с установленными нормами этого мира, которые в Божьих глазах являются мерзостью, деградацией и грехом. Всего лишь наше появление, наше присутствие, приносящее с собой нечто от святости нашего Господа, будет вызывать в людях раздражение, гнев и даже самое худшее.
Рвы и вершины: Божий ритм и образец
Бог позволяет Иосифу, этому чувствительному сновидцу, возлюбленному своим отцом более всех сыновей, носившему разноцветную одежду, быть брошенным своими братьями в глубокий ров. Этот случай не является бессмысленным происшествием, но он кажется мне явным образцом Божьих действий. Вполне возможно, что среди вас, читающих эти слова, есть те, которые сами находятся сейчас в глубоком рву. Вам кажется, что вы попали туда по причине сложившихся обстоятельств, но там может быть настолько же мрачно, одиноко и угнетающе, как и в том рву, в котором оказался Иосиф. Это такие места, где все нацелено на то, чтобы удручать вас, приносить вам боль, изолировать вас от других и ставить в тупик. Однако когда мы начнем помышлять о характере и размахе действий нашего Бога, мы будем исполняться только твердой надеждой и уверенностью в Его славе.
После того, как братья Иосифа бросили его в глубокий ров, они вытащили его, чтобы продать за двадцать сребреников проходившему мимо них каравану Измаильтян (Бытие 37:28). В первом стихе 39-й главы Бытие мы читаем:
Иосиф же был отведен вниз в Египет; и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей (дословно с английского).
Мне кажется, что прежде, чем мы будем возвышены, мы обязательно должны быть "отведены вниз". Всегда существует период неизвестности и мрака, прежде чем Бог выведет на передний план из этой тьмы и изоляции Своих Иосифов, предназначенных для того или иного времени.
Спрашивается: А где был Бог во время изгнания Иосифа? "И был Господь с Иосифом..." (Бытие 39:2). Когда мы находимся в глубине того места, где происходит наша переплавка, когда нам кажется что мы совершенно оставлены, удручены, какое это утешение знать, что "Господь был с Иосифом...". Интересно знать, ощущал ли он, что Господь с ним, или же он знал, что Господь с ним, основываясь лишь на своей вере в Его обетования и на знании Божьего характера и природы. Многие из нас бьют себя в грудь и кричат: "Ой вей" (или как-то иначе, как кричат нееврейские народы), боясь, что Бог не с нами просто из-за того, что мы плотские люди, которым обязательно нужно что-то почувствовать, чтобы убедиться, что это так. Наш Господь ясно говорит нам: "...и се Я с вами, во все дни, до скончания века" и "...не оставлю тебя, и не покину тебя" (Матфея 28:20 и Евреям 13:56).
"И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах, и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его, и служил ему. Ион поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его " (Бытие 39:2-4).
Образец и ритм Божьих действий становится отчетливым: унижение и удручение, поднятие и соискание благоволения, успех, а затем вновь Божья переплавка. Это очень похоже на дыхание. Бог, видящий наши сердца, знает, насколько легко нам нестись на гребне эмоционального подъема, и насколько мы склонны пытаться красть части Его славы. Возможно, что именно по этой причине Он вынужден приводить нас к определенному ритму возвышения и понижения, ко временам славы и ко временам унижения, что постоянно от Его руки посылаются искушения, дабы наши плотские сердца не возомнили о себе.
При кончине века
"И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. И оставил он все, что имел в руках Иосифа; и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною ". (Бытие 39:5- 7)
Иосиф, который был любимцем своего отца Иакова, после того, как он был брошен в ров и затем поднят до состояния благоволения и успеха в доме Потифара, напрямую столкнулся теперь с мучительным искушением. Это не просто какой-то исторический эпизод, страница из жизни еврейского мужа Божьего, но это образец, к которому мы будем призваны, особенно со все большим и большим приближением последних дней и кончины века.
Я помню одно событие, произошедшее со мной в одном городе перед евангельской конференцией. За неделю до конференции я взял с собой одного брата, и мы пошли на отдаленную ферму для того, чтобы там искать лица Господа в посте и молитве, в надежде, что я получу от Господа свежее слово для Божьего народа. Мы молились, постились, взывали к Богу, но небеса молчали, - ни одного слова в ответ. Прошла неделя; но мы так и не получили ни одного слова от Господа. Наконец, началась конференция, и я был в удрученном состоянии, и думал: "Что же мне проповедовать людям"? Вдруг, в то время как я сидел на первом собрании и слушал одного брата, небеса открылись и нечто с огромной силой сошло на мое сердце. Это было лишь одно выражение, пришедшее ко мне от Господа: "Весть о последнем времени". Что-то щелкнуло в моей душе. Бог не дал мне ни одного нового послания для проповеди, но все то, что я проповедовал на протяжении многих лет приобрело вдруг еще более серьезные очертания. Все это было как бы подчеркнуто Богом. Господь придал всему этому огромную настоятельность, неотлагательность и жизненную важность.
Иосиф, Илия, Иов - все это послания, предназначенные для последнего времени. Все, что я сейчас вижу в Писании, относится к последнему времени. Уклонение от понимания того, что мы находимся при кончине века, может привести лишь к ужасному искажению нашего видения и к упущению наиболее глубоких провозглашений Бога, которые способны приготовить человека для этого часа.
Хотя я не являюсь теологом, и, вероятно, не смогу теологически обосновать свою позицию в этом вопросе, но будет справедливо, если скажу вам, что я не поддерживаю эту удобную теологию счастья, гласящую, что Божий народ будет восхищен и взят с земли, когда наступит время скорби и испытаний. Мой личный опыт противоречит этой идее. Я считаю, что вся суть ученичества и вхождения в мужа совершенного, в полноту, в меру полного возраста Христова, заключается в приготовлении именно к этому часу. Приготовление: вот что является ключом. Если Богу будет угодно не использовать это приготовление, после того, как оно завершено, тогда пожалуйста, слава Господу, я не прочь вознестись в небо и перейти в еще более подтянутое крепкое духовное состояние; вместо того, чтобы идти в Царство Божье со своим свисающим через ремень духовным брюхом, издающим всю дорогу журчание и отрыжки.
Архитекторы современного мира.
Может быть, из-за того, что я нахожусь на передовой, служа своему собственному еврейскому народу, у меня такое сильное дурное предчувствие в отношении того, что будут последние времена означать для Тела Христова. Связь между моим служением евреям и Телом Христовым может показаться вам очень смутной и неясной. Но вот в чем она заключается: Еврейский народ, да благословит его Бог, выдающимся образом достиг тесного единства с духом мира сего. Я не говорю ничего антисемитского, я просто констатирую факты. Евреи являются архитекторами современного мира. Весь мир, не только западное полушарие, имеет по существу еврейский образ жизни. Великие мыслители, пионеры, те, кто сформировали его - это такие людьми как Карл Маркс, Зигмунд Фрейд и Альберт Эйнштейн. Все эти люди были евреями, и, как ни странно, все были германо-говорящими. Нам, евреям, известно, что едва ли на земле найдутся более надменные и гордые люди, чем немецкие евреи. Одаренные блестящим умом, способностями, умением, они были способны выгравировать свой образ жизни на большей части современного мира. Мы соглашаемся с их богословием, их психологией, и их методами воспитания детей. Мы даже пользуемся их лексикой, их словарным составом. Говоря о комплексах и запретах, мы откладываем в сторону Десять Заповедей и Божьи строгие предупреждения, направленные против безбожия, прелюбодеяния и блуда, и день за днем позволяем убедить и склонить себя к более легкому приспособленческому существованию, где допускаются сексуальные новшества и эксперименты, и все из-за того, что Фрейд или его последователи предложили нам "освободить" себя. Мир буквально был поколеблен Карлом Марксом, он пережил из-за него настоящее потрясение. Мы даже не смогли бы узнать это столетие, если бы ему не удалось оказать своего влияния на этот мир.
А что же мы можем сказать об Альберте Эйнштейне? Этот милый человек дал нам атомную бомбу, угроза которой висит сейчас над всей нашей цивилизацией. Но есть нечто подаренное нам Эйнштейном, что является еще более разрушительным, страшным и все уничтожающим, хотя, говоря физическим языком, и не является бомбой. Но говоря нравственным языком, это бомба с невероятно большим взрывным потенциалом. Она происходит от теории относительности, и научно называется "релятивизм". Сейчас вы поймете, что она означает.
Я лично был ее ведущим представителем, пока Бог не открыл мои глаза. Я смотрел на Библию с великим презрением. Сама идея, что какая-либо одна книга содержит стандарт поведения и жизни, является глупой и презренной в глазах современного человека. Мы, сторонники релятивизма или относительности считали, что истина должна быть найдена во многих источниках, и что на этот поиск непременно придется затратить не меньше, чем всю свою жизнь.
И вот как, приблизительно, звучит аргумент, лежащий в основе этого: "Истину невозможно найти, вы никогда не приходите к познанию истины; главное - пытаться искать, в этом и заключается основная цель и величие. Не существует никакого основания, на котором могла бы утверждаться какая-либо истина, нет ни одного установленного пункта или вопроса. Все относительно. Кто может сказать что является правильным, а что неправильным? Кто имеет право выносить такое решение?". В конце концов, можно оправдать то, что племена, живущие в джунглях Новой Гвинеи охотятся за головами друг друга, потому что относительно этой культуры - это является нормальным; и кто может сказать, что все, чем вы там занимаетесь на заднем сидении машины является неправильным, используя при этом тот же самый подход? Если это любовь, то кто имеет право сказать "нет"? Библия и совет Божий отвергнуты, и мы с радостью придаемся блуду к нашей собственной погибели, сладостно оправдывая это тем, что это - "любовь", в то время как Бог сказал: "Не прелюбодействуй".
Еще при нашей жизни мы увидим полное падение и разрушение нынешней цивилизации, которая уже колеблется и вот вот рухнет. Ее основание серьезно подорвано, и громадные трещины в ее стенах стали отчетливо видны. Мы живем в последние дни, и эта цивилизация, опирающаяся на вклады еврейского гения и отвержение слов и путей еще более Великого Еврея (т.е. Иисуса), заплатит суровую цену. И теперь, когда тьма сгущается, Бог готовит людей, которые станут светом и орудием спасения при кончине века: людей такого склада как Иосиф.
Откровение во время кризиса
Когда мы в первый раз читаем историю об Иосифе, нам страстно хочется узнать что же будет дальше, после того, как Иосиф столкнулся с женой Потифара и ее соблазнительным предложением: "Спи со мною". Мы знаем, что в этот момент критического испытания и искушения станет ясно виден подлинный характер Иосифа. Именно в такие моменты мы всегда можем видеть людей или различные вещи с предельной ясностью.
Последние дни в возрастающей степени будут становиться временем неизреченного кризиса. Перефразируя одну политическую аксиому "Власть развращает, притом абсолютная власть развращает абсолютно", я хочу сказать следующее: "Кризис открывает, притом абсолютный кризис открывает абсолютно". Мы живем в час откровения, в час, когда откроется все, в час света; то, что длительное время было сокрыто, замаскировано, припудрено золотом, открывается сейчас во всей своей пропорции.
Возьмите, к примеру, общепринятую традиционную религию, с ее елейной трескучей фразой (рассчитанной на дешевый эффект) о "Трех Великих Верах". В любой из них не найдется и полграмма истинной веры; в большей своей части это лишь набожные установления религии удобства! Мы потратили свое время, переходя с кафедры на кафедру в День Материнства и в День Благодарения, воздавая себе аплодисменты за наше милое отношение терпимости друг к другу, тогда как на протяжении всего этого времени святой Бог зовет нас стать на Его Путь. В этот последний час, когда в мире разразится суматоха, беспорядок, оцепенение и ужас, все эти глупости рухнут и рассыплются.
Будут явно видны столкновения между светом и тьмой, между Царством Божьим и царством мира сего. Не будет никакой нейтральной полосы, на которой можно было бы стоять, будет только два возможных положения: будут те, кто пребывают в Боге, ходя Его путем и отражая Его святость, и те, кто пошли более широким путем. В этот день нам не удастся что-либо сокрыть под своими бирками. Мы, будучи детьми Божьими, будем очень заметными, мы будем осуждением этому веку. "Движение Иисуса" (название одного христианского движения в США) не будет настолько приемлемым и желанным, каким оно было до этого часа. Вера в Господа Иисуса не будет вопросом опускания доллара в корзину для пожертвований или посещения церкви; она станет вопросом посвящения себя Господу вплоть до самой смерти. Те, кто будут ходить Божьим путем, все в большей мере будут находить себя "отведенными вниз в Египет", в места скорбей, испытаний и изоляции. Именно в этих местах Бог формирует души и дает им способность знать Его в причастии к Его страданиям; и в нужное время Бог подымет каждый из этих избранных и преданных сосудов для того, чтобы употребить их в качестве орудий для совершения спасения Божьего.
Но он отказался
"И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: "Спи со мною " (Бытие 39:7). Вы слыхали в эти дни такое соблазнительное предложение? Оно начинает звучать все громче и громче. "Спи со мной" - это совокупность всего, что исходит от духа соблазна века сего. Оно прозвучит в любой области, где вы являетесь уязвимыми. В каждой области, в которой вы отдаете предпочтение своему плотскому "я", вы услышите необычайно коварный, соблазнительный сладострастный голос, вновь и вновь говорящий: "Спи со мною, у тебя есть все права на это, ты заслужил это. Ты ведь нормальный здоровый мужчина, Иосиф. С того момента, как братья бросили тебя в ров у тебя ведь не было возможности насладиться тем, что по праву должен иметь каждый мужчина".
Представляю, что могли подумать некоторые из братьев Иосифа, окажись они на его месте: "Если я соглашусь на предложение этой женщины, то позже это станет преимуществом, которым я смогу воспользоваться в интересах моих братьев. Я войду в ее доверие. У меня уже есть преимущество, заключающееся в уважении со стороны ее мужа, и теперь она также будет на моей стороне. Что может быть лучше этого? Какое преимущество на поздние времена! Тогда я, действительно, буду находиться в положении, в котором смогу помочь моим еврейским братьям когда они окажутся в глубокой нужде". Я она, он, им: но где же Бог во всех этих запутанных планах? Такое умонастроение, отношение и дух в огромной мере мотивировали и стояли за деятельностью так называемых христиан вплоть до сего часа. Огромная часть нашей церковной жизни, наших программ и планов основаны именно на такой расчетливости и на таком компромиссе. "Я сделаю себя приемлемым и желанным. Я воспользуюсь этой ситуацией. Это не такой уж большой компромисс, Господь понимает, к тому же это приведет позже к всеобщему благу".
Ответ Иосифа на предложение искусительницы состоял из трех прекрасных слов: "Но он отказался " (Бытие 39:8а). Какой простой и мощный отпор духу века сего, который говорит, что мы имеем все права на это, мы заслуживаем это, нам нужен перерыв, мы и так были лишены этого достаточно долго. Терапевты-психиатры часто советуют своим пациентам для снятия эмоциональной нагрузки заняться неразборчивыми половыми связями. Многих людей убедили в том, что половые связи это все, что им нужно, чтобы получить облегчение и освободиться от физиологической подавленности, и войти в нормальную струю жизни. Нам говорят, что позволительно любое поведение: "Делай, Имей, Живи, Роскошествуй, Потворствуй своим чувствам". Весь этот дух Вавилона наполняет собой всю землю, пропитывая ее чувственным сладострастным образом жизни, и многие дети Божий подвергаются искушению стать причастниками этого духа. Если же они еще не вкусили от него, то они ведут битву в своем уме и духе, постоянно слыша соблазнительное предложение жены Потифара: "Спи со мной".
Хотите ли вы знать, что значит быть настоящим духовным "Евреем"? Это вовсе не измеряется количеством пастрами или Израильскими облигациями. Это измеряется таким союзом и близостью с Богом, что в момент самого сурового искушения и кризиса, человек, знающий Его святость, подобно Иосифу откажется находиться в одной постели с духом этого мира. Наше поколение не было научено говорить "Нет!"
"Но он отказался, и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; Нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богам?" (Бытие 39:8,9).
Если среди верующих и есть какое-то отсутствие, сильно бросающееся в глаза, так это отсутствие благоговейного страха Божьего. Мы не живем в постоянной сознательной уверенности в том, что находимся в Его святом присутствии. Наши уста слишком речистые, наши "аминь" и "аллилуйя" слишком легко нами произносятся, и мы ходим слишком мелко и беспечно, потому что у нас нет ощущения Его всепроникающей святости. Мы думаем, что если мы не находимся в поле зрения наших братьев, если мы наедине с собой, то мы можем как-то ослабить свой галстук (говоря образным языком) и позволить себе некоторые вольности, которые мы ни за что бы не допустили, если бы находились на виду у других, как будто мы не находимся на виду у Самого Бога. Бог видит нас насквозь. От Него ничего не скрыто. "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?"
Духовный бейсбол или подлинная зрелость
Часто мои собратья евреи говорят мне: "Эй, ты что пытаешься обратить меня?" Я говорю: "Нет, дорогой брат. Бог лишь хочет сделать из тебя менч". Буквально, слово менч означает человека, подразумевая при этом, что он пришел в состояние полной зрелости. Что такое зрелость? Мы можем дать этому понятию такое определение: дисциплинированная, твердая, неподатливая реакция на искушение в момент самого сурового испытания. Зрелый человек это тот, у которого препоясан ум, у которого дисциплинированная жизнь, который не сгибается перед искушением.
"Понимаете, - говорят мои собратья - у меня есть Десять Заповедей. Мне не нужен ваш Иисус".
"Правда?" - спрашиваю я - И с каким же успехом вы их соблюдаете?"
"В общем, неплохо", - отвечают мне эти люди, выросшие с бейсбольным складом ума, который считает, что если вы из десяти попыток попали по мячу хотя бы три раза, вы становитесь кандидатом в списки лучших игроков всех времен и народов.
"Я стараюсь. У меня неплохо получается; из десяти попыток я попадаю где-то три раза". В такие моменты мое сердце пылает внутри меня, потому что я знаю одну истину, которую они не знают:
"Душа согрешающая, она умрет " (Иезекииль 18:20а)
"Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы " (Екклесиаст 7:20)
"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем " (Римлянам 6:23)
Иаков говорит: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иаков 2:10). Даже если вы из 1000 попыток попали по мячу 999 раз, это равносильно тому, что вы ни разу не попали по мячу. Где-то в глубинах и нишах вашей жизни вы зарезервировали для себя какое-то место (себялюбие) которое удерживаете от Бога. Вполне возможно, что ваше согласие с другими девяносто девятью процентами было приспособлением к тем вещам, с которыми вы в любом случае согласны.
Для примера давайте рассмотрим брак. Что значит быть покорным своему мужу, если он милый, приятный, понятливый, уступчивый, готов охотно сделать что-либо, если он духовный человек, который никогда не ссорится? Покорность тогда лишь что-либо значит, когда нечто противоречит твоей воле; вот тогда наступает истинное испытание покорности. Многие женщины воздают себе бурные аплодисменты, будучи убеждены в том, что они покорны своим мужьям, проявляя при этом кроткий и молчаливый дух. Но их покорность никогда по-настоящему не подвергалась испытанию, потому что их воле не было оказано противодействие. Мы, мужчины, могущие сейчас самодовольно смеяться, находимся в таком же положении по отношению к Богу- О да, мы со столь многим согласились, мы платим свои десятины, и мы такие уступчивые, милые, сердечные и радушные. Господь, возможно, не возлагал на нас таких требований, которые открывают глубины нашего себялюбия.
При кончине века все настолько обострится, все станет настолько суровым, что обнаружится подлинная сущность каждого человека. Если кризис открывает природу вражды мира против Бога, в тот самый момент, когда снимется покров, тот же кризис полностью откроет истинное состояние каждого Христианина. Многие из нас, хорошо накормленные, живущие в комфорте, наслаждающиеся прекрасными машинами, хорошо обустроенными домами и всеми другими приятными вещами, сопровождающими общение святых в наши дни, с большой легкостью могут петь "Аминь" и "Аллилуйя". Но период всех этих радостей не может продлиться слишком долго. Сейчас у нас одно состояние, но какое у нас будет состояние, когда наступит час крайней нужды? Что же тогда откроется, когда прекратится подача электроэнергии, как это случилось в Нью-Йорке несколько лет тому назад, когда стояла жара нестерпимая? Мужчины и женщины оказались пойманными в гигантских небоскребах между этажами, когда лифт остановился, в такой темноте, что> не было видно даже собственной руки, в припадках удушья, от нестерпимой жары, в толпе, протискиваясь в панике и ярости, отчаянно пытаясь спасти себя.
Сколько из нас, елейно носящих крестики на своей шее, гордо выставляющих их напоказ в своих домах и церковной архитектуре и фурнитуре и приклеивающих их к своим машинам, поймет их истинное значение в этот момент откровения в час кризиса? Разве мы не знаем, что крест это место отделения и смерти своего "Я"? Это место умерщвления скупого, привередливого, обидчивого, визжащего себялюбия, глубоко укорененного в сердце каждого человеческого существа.
Ягненок и свинья.
Я живу с группой верующих на земельном участке в пустыне северной Миннессоты. Господь выковал здесь учеников, которые были посланы на служение в Израиль, Германию и другие трудные места.
Арт Кац, этот бруклинский еврей, который никогда даже лопату не держал и не знал, что значит протягивать колючую проволоку, и которому никогда не приходилось ухаживать ни за одним животным, столкнулся с совершенно новым для себя переживанием. Например, летом 1974 года у нас была конференция, и мы решили заколоть ягненка и свинью, затем нанизать их на вертел и зажарить для того, чтобы накормить 300 человек, собравшихся на эту конференцию. Какое фантастическое переживание для человека, выросшего среди современных магазинов, привыкшего к тому, что мясо порезано на красивые куски, аккуратно завернуто в целлофан и положено на полки супермаркетов, в ожидании покупателя. Мы живем сейчас в целлофановой обертке, мы подобны ореху, покрытому прочной скорлупой, мы живем жизнью, полной удобств. Но Бог вот-вот начнет призывать нас к беспощадно честному образу жизни, в то время как Он будет делать из нас Иосифов для нашего поколения.
Когда лезвие ножа прошло по горлу этого ягненка, который был привязан за копыта к ветке дерева, на землю полилось много крови. Одна еврейская девушка, ученица, стоявшая рядом, нечаянно, не успев даже подумать, воскликнула из глубины своего существа: "Это несправедливо!" И в этот самый момент Господь, образно говоря, прижал ее к стене. В этот вечер она открыла для себя совершенно новый вид близости с Богом, ей пришлось столкнуться с теми глубочайшими реальностями, которых она раньше непрестанно избегала. Если она думала, что заклание агнца является несправедливостью, то во что же тогда она действительно верила в глубине своего сердца, когда читала о смерти более великого Агнца? "Это несправедливо!" Этим одним заявлением она противоречила всему пути Божьему, держа его от себя на определенной дистанции, пути, в который входит жертвоприношение, пролитие крови и смерть. Без этих компонентов не может быть какой-либо жизни.
Потому что душа плоти в крови, и Я назначил ее вам на жертвенник, чтобы совершать искупление ваших душ: ибо именно кровь совершает искупление души (Левит 17:116 дословный перевод с английского).
Для следующего переживания, т.е. заклания свиньи, Бог избрал меня.
Я не понимал что такое свинья, доколе мне не пришлось кормить это безобразное вонючее животное. Если я когда-либо и задумывался о том, почему в книге Левит одни животные считались чистыми, а другие нет, так это именно в тот момент! Какое это противное животное, как оно пронзительно кричит, едва ли встретишь что-либо более жадное чем свинья. Когда вы приносите им пищу, они не дают вам Даже дойти до корыта. Они зальют вас грязью, и если вы вдруг поскользнетесь на навозе и упадете, можете считать себя мертвецом. Когда вы наконец добираетесь до корыта и выливаете туда их еду, они уже стоят в нем со всеми своими четырьмя копытами, прыгая, щипая, кусая друг друга, пытаясь выпихнуть своего соседа через корыто. Одним словом - свиньи! Лучше и не скажешь. Стоя там, я думал: "Должно быть это самый экономичный метод упаковки протеина, придуманный гением Бога. В век, когда еще не было холодильников, он дал этому животному минимальное количество; мозга, нервов и сухожилий, для того чтобы упаковать в него] максимальное количество протеина".
Однако, каким бы крохотным не был орган мышления свиньи, она невероятно живучая и борется за свое выживание из последних сил. Нам понадобилось четыре человека; сильного телосложения, чтобы повалить на землю одну свинью и заставить ее лежать. Каждый из них пытался держать' ее за ногу, в то время как это упрямое животное толкалось и дергалось. Оно и близко не было похоже на ягненка; оно явно не собиралось расставаться с жизнью. Кто-то из нас уперся своей ногой в ее шею и голову, но это жирное существо все равно продолжало извиваться и бить копытами. В этот момент, один из братьев посмотрел на меня, дал мне нож и сказал: "Арт, ты не желаешь?..". Вдруг, мою душу неожиданно охватило сильное отвращение. Я отскочил в сторону, потому что почувствовал вдруг странное сходство с этим животным, прижатым мордой к земле, издающим пронзительный визг, корчившимся и сражающимся за свою жизнь. То, что я осознал, привело меня в дрожь: в этом животном я слишком отчетливо увидел Артура Каца.
Я передал нож одному из братьев, который был опытным в таких делах и знал куда именно его воткнуть.
Позже, когда мы разрезали животное на части и удалили все внутренности, он взял его сердце и показал мне. Нож попал прямо в сердце, причем вошел в него глубоко, однако смерть животного не наступила мгновенно. Оно пронзительно визжало и корчилось, пока из его тела не вылилась практически вся кровь до последней капли. Я никогда не видел, чтобы что-либо так долго умирало, как эта упрямая, грязная свинья, издающая сильный визг до самого конца. И мне все время не давала покоя одна мысль: "Боже мой, да ведь это же мы! Приличные, пристойные, такие хорошо ведущие себя Христиане, сидящие на своих красивых церковных стульях, жертвующие на миссионерские предприятия, посещающие Библейские занятия и всякие другие прелестные церковные собрания, но глубоко внутри нас лежит громко визжащая корчащаяся, полная жизни, упрямая свинья; и хотя Бог сильно прижал ее к земле, поставив ей на шею Свою ногу, она все равно сопротивляется и не желает испустить свой дух".
"Отделитесь".
Сатана бушует в своей ярости; это лишь начало времени искушений, более зловещих, чем все, с которыми человечество когда-либо сталкивалось. Мы можем ожидать, что на нас обрушатся такие неслыханные гнусные отвратительные атаки врага, что только те, кто позволили привести себя к этому месту полного отделения на кресте Иисуса Христа, будут способны ответить так, как это сделал мой брат Иосиф: "Но он отказался... как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?".
Бог приводит нас обратно к тому месту, где мы начинали.
"Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Познайте же, что верующие суть сыны Авраама " (Галатам 3:6,7).
Это образцовый Божий "Иудаизм". За четыре столетия до того, как Бог прогремел с горы Синай: "Не прелюбодействуй," был один простой еврей по имени Иосиф, который так хорошо знал Бога, будучи причастником Его страданий, что он не нуждался в том, чтобы ему говорили, что именно гласит Закон. Бог приводит нас к такому состоянию. Он не хочет, чтобы мы всего лишь следовали четко сформулированным правилам и постановлениям. Это есть хождение с Богом по Духу. "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу против Бога?"
"Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею... " (Бытие 39:10)
Я помню как однажды после собрания ко мне подошли парень и девушка, желая чтобы я за них помолился. Они думали, что когда-то, возможно, они поженятся, но не думали, что это произойдет очень скоро, и теперь у них были
всевозможные проблемы. Каждый раз, когда они оставались
наедине, они поддавались половому искушению. >
"Арт, помолитесь за нас, чтобы мы не поддавались на искушение". Я ответил им: "Насколько глупо и бессмысленно молиться за вас, если после моей молитвы вы пойдете в свою машину, останетесь вдвоем, и соблюдете все условия, необходимые для того, чтобы обязательно попасться в ловушку". Сколько же из нас молятся одновременно сознательно допуская, создавая и навсегда сохраняя в своей личной жизни эти опасные условия? Мы не должны создавать благоприятной среды для похотей плоти. Так нас учит Писание (Римлянам 13:14 англ. перевод)
Иосиф отказался слушать жену Потифара, чтобы лечь с ней, или даже быть с ней. Это было место полного абсолютного отделения.
Не думайте, что Иосифу так легко было отказаться от этого предложения. Я далек от мысли, что его искусительница была непривлекательной, некрасивой женщиной. Я уверен, что это было сильнейшее искушение. Иосиф столкнулся со всей египетской сексуальностью, представленной в миниатюре. Отвернуться от той женщины, значило для него перенести такую мучительную боль, которая нам едва ли понятна, если мы сами никогда не помышляли о сопротивлении искушению.
Такое хождение является призывом к отделению, а отделение всегда сопряжено с переживанием страданий. Если у вас нет даже смутного представления о чем я говорю, попытайтесь взять пост на несколько дней. Просто откажите своей плоти в трех привычных для нее плотных приемах пищи и небольших закусках, совершаемых между ними, и вы услышите такой крик и вой из тайных глубин своей души, что просто не поверите, что это вы. Вы скажете, что никогда не слышали раньше этот шум. Он никогда не мешал вам, когда вы ходили в церковь или на библейские занятия. Он позволял быть вам милым христианином, даже "харизматом", но в тот момент, когда вы начинаете отказывать своей плоти и начинаете устанавливать и утверждать первенство, главенство и господство Духа, вы узнаете о существовании ужасной войны.
"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас;
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель " (2-е Коринфянам 6:17,18).
Божье Отцовство - это не просто один из пунктов хорошо сложенной набожной доктрины. Мы не можем познать Его, живя лишь умеренной благонамеренной религиозной христианской жизнью, в которой бессмысленные привычные ритуалы узурпируют место истинного поклонения. Если вы никогда раньше близко не знали Его как Своего Отца, вас может сильно удивлять то, почему из глаз верующих во время поклонения Богу иногда текут ручьи слез. Не существует четкого, не требующего никаких усилий человеческого метода, способного привести нас к такому познанию, которое приходит только посредством присутствия Святого Израилева. Только Его присутствие, Его реальность может сокрушить ваше сердце и повергнуть вас в слезах лицом на землю перед Ним. Я дорожу каждым таким случаем, когда Бог повергает меня так низко. Как сильно мы нуждаемся в том, чтобы знать Его именно таким образом, ходить с Ним, выйдя из тьмы мира сего и отделившись от "среды их".
Поношение.
"Случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было;
Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал, и выбежал вон.
Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,
Кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною; но я закричала громким голосом; И он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон " (Бытие 39:11-15).
Преданность Богу означает наготу, позор, поношение и ложные обвинения в адрес Иосифа; мы призваны к точно такому образцу и примеру. Кто больше нашего Господа на примере показал суть этого феномена? Мы, как Его народ, никогда не должны забывать слова Иисуса о том, какую реакцию нам следует ожидать от этого мира за нашу преданность Богу.
"Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего;
Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?" (Матфея 10:24,25).
В 1973 году в Америке проводилась евангелизационная программа, возбудившая множество разговоров, на тему "Американский континент для Христа". Эта программа имела очень, благие намерения, но к тому времени, когда она завершилась; то оказалась пустым звуком, все, что от нее осталось - несколько наклеек на автомобилях. Но несмотря на это, Еврейская община восстала с огромным негодованием, как будто была совершена мощная наступательная акция, нацеленная на то, чтобы обратить в христианство каждого еврея. Раввины и должностные лица общины выстреливали в христиан яростными заявлениями, из-за чего многие христиане отступили от своих намерений, струсив под натиском слов и голосов: "Скажите нам, христиане, что это вы собираетесь делать? Разве мы, евреи, недостаточно пострадали во время второй мировой войны? Разве нас не уничтожали миллионами? Разве мы не боремся за то, чтобы сохранить свою еврейскую обособленность в СССР? Вы что, тоже собираетесь сделать из нас христиан, и лишить нас нашей еврейской обособленности?" У меня до сих пор перед глазами эта ужасная свирепая реакция евреев на ту евангелизационную кампанию.
Но несмотря на всю ярость тех голосов, тихий нежный вечный голос продолжает звучать:
"...Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марка 16:15)
"И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима" (Луки 24:47).
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Еврею, потом и Еллину" (Римлянам 1:16).
По мере нашего углубления в период, названный последними временами, основная оппозиция этого мира будет становиться все отчетливее и яснее: для тех, кто имеет уши слышать, будет звучать тихий спокойный голос, нежный шепот, исходящий из Божьего сердца, против которого будут бушевать шумливые, настойчивые, громкие резкие голоса, говорящие: "Спи со мною".
В то время как верующие, внутри которых живет Дух Божий, будут стремиться убедить моих еврейских собратьев уверовать в Иисуса, в их адрес будет раздаваться громкий крик: "Когда вы наконец оставите их в покое? Антисемиты! И вы называете это христианской любовью?" Не может быть большей иронии, более горького поношения и ложного обвинения, чем это. Дитя Божье, любящее еврейский народ, верно служащее Богу и им, будет обвиняться в "антисемитизме", терпя такое поношение от людей, которым абсолютно безразлично подлинное духовное состояние евреев, и это будет продемонстрировано, когда наступит подходящее время.
Недавно, когда я летел на самолете, я пережил нечто, что может служить хорошей иллюстрацией тому, что мы, верующие, можем в скором будущем ожидать. Самолет должен был уже вот-вот улетать из Чикаго, когда в него вошел последний пассажир. Это была молодая афроамериканка, она села между мною и блондинкой, сидевшей на третьем сидении. Как только она села, в моем духе раздался сигнал и призыв к действию. У меня нет какой-либо принудительной настоятельности свидетельствовать каждому человеку. Обычно я жду побуждения и водительства от Святого Духа, и когда Он говорит, вы можете знать, что нечто производится для вечности.
Однако, когда я сел в кресло этого самолета, Божий Дух начал действовать внутри меня, и прежде чем самолет взлетел, я вступил в разговор с этой женщиной. У меня был страстный интерес к жизни этого человека, интерес, происходящий явно не от меня.
"Чем вы занимаетесь?" - спросил я.
"Я студентка, заканчиваю факультет психологии".
Я обнаружил, что обращаюсь к ней в несколько надоедливой манере, думая: "Кац, чего это ты так говоришь"? Я спросил ее: "Как вы думаете, есть ли какие-то реальные надежды на то, что психология сможет изменить наше человечество, находящееся в таком несчастном полуразрушенном состоянии?" Ее ответы были очень слабыми и неубедительными, и вскоре мы подошли к такому моменту, когда я сказал: "Вы никогда не задумывались о Библии как о стандарт для жизни и поведения?"
"О нет, только не это, - сказала она, - это религия Дяди Тома, лазейка для белых, это их книга".
Но каким-то образом я знал в своем духе, что когда то, когда она еще была девочкой, то слышала Слово и по знала путь Господень, но с течением лет была уловлена духом мира сего, будучи обманутой этим негритянским обольстительным враждебным вздором. В какой-то момент она сказала мне: "Сначала я, затем мой народ, ну и затем уже весь мир!" И я подумал про себя: "Случись вдруг так, что дверь самолета откроется, и меня унесет в погибель и забвение эта дама даже глазом не моргнет". Она молниеносно неслась к тому моменту, когда у человека исчезают всякие естественные жалость и сострадание; она была полна лозунгов -свирепых радикальных боевых кличей, эта система уже ус пела превратить ее в зверя. Я не ссылаюсь только на капитализм, как таковой, но на всю систему вещей, находящуюся под управлением сатаны, обманывающего и вводящего в заблуждение умы и сердца мужчин и женщин.
Она начала раздражаться и сильно сердиться, и пыталась закрыть мне рот, но я все равно не умолкал. Я знал, что сейчас не Кац говорит. Я никогда так раньше не говорил; это не было согласно какому-то учебному пособию на тему "Как свидетельствовать чернокожим людям". Наконец, совершенно выйдя из себя, эта симпатичная женщина повернулась ко мне и сказала громким пронзительным голосом: "Если вы не прекратите, я позову стюардессу и попрошу пересадить вас на другое место!" Ее слова совершенно неожиданно обрушились на мою душу и я начал краснеть от самых корней своего существа до макушки головы. Я был красный как свекла, потому что я вдруг осознал, что если придет стюардесса и начнет перед сотней или больше пассажиров пересаживать меня на другое место, я буду выглядеть так, как будто я, Преподобный Кац, приставал к этой молодой женщине.
Настал час для блондинки, сидящей по другую сторону от моей собеседницы, наклониться и взглянуть на меня своими ярко накрашенными глазами. Ее губы были жирно намазаны помадой, заходившей даже за линию губ, и из уголка рта свободно свисала сигарета. "Действительно, - промычала она, - почему бы тебе не оставить ее в покое?"
Я подумал: "Благодарю тебя, Господь. Теперь передо мной полная картина".
Та самая душа, которую вы стремитесь спасти, восстанет против вас во гневе и недоумении. Люди, которым абсолютно нет дела до спасения этой души, номинальные "христиане", посещающие церковь, погрязшие в мире и его путях, которым абсолютно наплевать на мой еврейский народ или на состояние погибающего человечества, наклонятся к вам и скажут: "Действительно, почему бы тебе не оставить их в покое?" Они будут хвастаться тем, что сделали доброе дело, и могут даже убить нас и претендовать на то, что, в конце концов, этим они служат Богу.
Мы видим образец, изображающий кончину века. Для естественного ума все будет выглядеть в ложном свете. На нас все больше и больше будут смотреть как на препятствие для всеобщего прогресса. Человечество в отчаянной агонии будет стремиться найти умные решения возникающих кризисов и дилемм этого века, но на его пути будет стоять этот особый народ, настаивающий на узком Евангелии Иисуса Христа. Духовная ситуация по существу одинакова всем мире: мы можем смело ожидать, что будем в такой мере помехой и препятствием для этого общества, как и наши братья и сестры, живущие в странах, где к христианству относятся враждебно. Даже в наши дни есть верующие, которым вырвали языки, разбили их тела и растерли их в порошок из-за того, что они не преклонились перед системой управляемой людьми, заставляющими их отречься от спасшего их Господа. Одно лишь существование этих мирных людей, покорных Высшей Власти, Чья мудрость есть безумие для этого мира, представляет угрозу для властей этих стран.
"И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон. Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: "так поступил со мною раб твой ", то воспылал гневом; И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице " (Бытие 39:16-20).
Одежда Иосифа в руках жены Потифара, результат е невиновности, последствия того, что он убежал от искушения, становится предметом и доказательством, на котором строится его обвинение, на основании которого его вновь бросают в "ров". Заключительные стихи этой тридцать девятой главы, воистину соответствуют рассматриваемому нами Божьему образцу. Они открывают вечную верность Бога и то, что Он обязательно поднимает Своих людей, даже в пределах буквальных тюремных стен, как это было в случае Иосифа:
"И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках: потому что Господь был с
Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех" (Бытие 39:21-23).
Недоумение.
В сороковой главе мы читаем о том, что в темницу к Иосифу попали хлебодар и виночерпий Фараона, и что в одну ночь им обоим приснились сны. Они опечалились, потому что не могли истолковать эти сны, и представили свою проблему Иосифу. Его ответ является характерным для человека, уверенного в присутствии и силе Божией:
"Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкование? Расскажите мне" (Бытие 40:8).
Через два года Фараону приснились два сна, которые очень его озадачили. Это было лишь началом великого недоумения, ибо этот правитель созвал всех мудрецов со всей страны, чтобы попытаться массированными силами разрешить эти тайны.
"Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону" (Бытие 41:8).
Мы в этом веке стремительно приближаемся к такому же часу недоумения и смятения. Наша опытность, наши великие знания, наши советы экономических экспертов, наши компьютеры Ай Би Эм, наши запасы электронной памяти, и все то, на чем основывается доверие и предельное упование нашей современной цивилизации, окажется совершенно бесполезным. Во всем нашем "Египте" не найдется ни одного волхва, способного дать ответы на наши проблемы.
В момент замешательства виночерпий, вышедший из тюрьмы двумя годами раньше, вспомнил как Бог через своего служителя Иосифа дал истинное истолкование снов. Он быстро проинформировал Фараона о пророческих предсказаниях, заключенного Еврея и о том, как эти предсказания сбылись с совершенной точностью. И вновь наступил час Для нашего мужа Божьего быть вызволенным изо рва.
"И послал фараон, и позвал Иосифа; и поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою, и пришел к фараону" (Бытие 41:14).
То же самое будет и в наше время. В момент величайшего недоумения Бог выведет из мрака и неизвестности, из тюрьмы, в которой Он закалял души Своих святых, смиренного "Еврея" для того, чтобы дать через него Свой ответ.
Представ перед Фараоном, Иосиф продемонстрировал непоколебимую честность. Этот муж Божий поспешно отверг всякое верование в то, что божественные ответы могут при исходить из его собственного, ограниченного и подвержен ного ошибкам, ума. Не поддавшись самому большому духовному искушению, он указал на единственный истинный источник:
"Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, , что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону" (Бытие 41:15-16).
Бог готовит людей, которые подобно Иосифу предстанут в час смущения и недоумения, в час, когда все будет висеть на волоске, и когда от каждого решения будет зависеть очень многое. Если мы, Иосифы, уступим духу века сего и на будем людьми, знающими Бога посредством Его Духа, мы не будем в этот час Божьим орудием, через которое Он смог бы открывать Свои тайны, и давать ответ этому нуждающемуся миру, доведенному до отчаяния. Бог призвал нас к тому, чтобы мы жили посредством откровения Его Духа.
"У меня нет нужного ответа, это не от меня" - сказал Иосиф. "Бог даст ответ во благо фараону. Не от Бога ли истолкование?" Святой Дух дан нам не для того, чтобы щекотать нас, приятно возбуждать, украшать наши деноминации или придавать нашим собраниям пикантность. Павел пишет:
"Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде ееков к славе нашей, Которой никто из властей века сего не познал; ибо,если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
Но, как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его ". А нам Бог открыл это Духом Своим;" (1-е Коринфянам 2:7-10а)
Дух Святой это не игрушка для религиозных игр; посредством Святого Духа людям открываются видения, рожденные в сердце Божьем. Его присутствие и действие имеют решающее значение, потому что "без откровения свыше народ необуздан (в англ. тексте " пропадает")" (Притчи 29:18а).
Я бы до сих пор был во тьме и искал ответа сегодня, или даже мог погибнуть, если бы не Божья милость и не откровение Его Духа. Великий умник и смельчак Арт Кац был одним из "принцев этого мира": Марксист, коммунист, атеист, прагматик, экзистенциалист, великий знаток философии, способный разговаривать на любую тему. Все что вам нужно было, это лишь затронуть его, и он бы предоставил вам огромное изобилие информации, мнений, и идей любого сорта на тему как изменить мир. Но он не мог изменить даже свою собственную жизнь. Как человек, проживший всю свою жизнь (до уверования) опираясь на силу интеллекта, поклоняясь ему в еврейском капище, я могу сказать вам, что интеллект, человеческие способности и человеческая смышленость не имеют абсолютно ничего общего с откровением Божьих тайн. "А нам Бог открыл это Духом Своим". Бог не хочет чтобы мы оставили свой интеллект, Он просто хочет, чтобы мы перестали ему поклоняться и использовали его в служении нашему Творцу.
Около двадцати лет назад, я начал учиться этому посреди своих собственных кризисов, на борту Греческого Корабля. В мои руки попала небольшая книга, к которой раньше я относился с ужасным презрением: я считал, что это книга "язычников". Она называется Новый Завет.
При первом же чтении этой книги, мое сердце было тронуто ее неизреченной глубиной. В мой адрес прозвучали потрясающие заявления из уст Иисуса. Иисуса. Я даже не мог произносить это имя, ибо оно было для меня как кость в горле, однако я знал, что ни один еврей никогда еще не говорил так, как этот Еврей. Никогда раньше моя душа не отзывалась так глубоко, как в тот момент, на Его заявления Его высказывания, на величие Его личности, на потрясающую чистоту и непорочность Его жизни и характера, и к моему большому изумлению, на тот факт, что все те люди, которых я считал язычниками, оказывается были евреями! такие люди, например, как Петр и Иоанн. В своем невежестве я раньше думал, что Сам Иисус не был евреем, но вот я читал о самом великом Еврее, когда-либо жившем на земле
Когда я дошел до того места, где Иисус говорил, что не пришел отменить закон, но исполнить его (Матфея 5:17) я подумал: "Как смеет Он так говорить? Что это за гордость и высокомерие? За кого Он себя считает? Он говорит такой что не осмелился бы сказать ни один раввин или пророк Прощать людям их грехи! Позволять людям падать к своим ногам и поклоняться Ему: Кто этот человек"? Дух Святой начал готовить почву в моей душе.
Затем я дошел до того места, где к Нему привели женщину, пойманную во время прелюбодеяния, в 8-й главе Ио анна. Мое сердце екнуло, потому что я увидел себя, стоящем) вместе с ней, пойманного во время совершения греха, и я знал, что заслуживаю того же, что и она: Божьего суда - побивания камнями, смерти. Мое сердце взывало о чем-то таком, чего я даже не мог четко выразить в словах. Я не зная чего или кого просить об этом. Я был таким атеистом и циником, что я даже не знал, что означает слово "милость". Грешница стояла возле только что открытого для меня героя, посреди книжников и фарисеев, осуждающих ее, и я подумал: "Что же теперь Иисус скажет? Он ведь сказал, что пришел для того, чтобы исполнить закон, а закон ясно предписывает за такое преступление "смерть через побивание камнями". Я закрыл книгу и боялся читать дальше, пытаясь придумать что-нибудь умное для того, чтобы вытащить Иисуса из этой ситуации. Мой интеллект стремительно мчался от одной стороны этой дилеммы к другой, перебирая в уме все возможные варианты ответов, но все было безнадежным; не было ни одного человеческого ответа, который бы мог вывести из такого затруднительного положения, в котором оказался Иисус. Дрожащими руками я вновь открыл эту книгу, в великом волнении ожидая, какой же ответ даст мой новый еврейский герой, который был больше Карла Маркса, Зигмунда Фрейда или Альберта Эйнштейна - героев, которые разочаровали меня, богов, которые оказались банкротами. Писание описывало Иисуса, как человека, которому негде было приклонить свою голову, Он наклонился и начал писать что-то перстом на земле. Я представлял лицо Того, Который ни разу не согрешил, сравнивая его с лицами Его обвинителей: этими самоправедными религиозными типами, у которых из рта брызгала слюна, которые просто ждали удобного случая, чтобы разделаться с тем, кто создавал для них такое неудобство, чье лишь одно присутствие было живым их обвинением. Он поднял голову, посмотрел на них и на женщину, которая тряслась от страха у Его ног, и сказал: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанна 8:7). Когда эта строка прошла через мои глаза в мой ум, мое тело начало сильно трястись. Эти слова не остались в моей голове, где согласно моему мнению проистекала моя жизнь, но они пошли дальше в глубь, туда, где находился подлинный центр моей жизни - в сердце. Силой Божией я раскололся на две части; слова, вышедшие из уст Иисуса, разделили мой дух и душу. Нет, никакой человеческий ум не смог бы выдать такой божественной мудрости. В этот момент я знал с полной уверенностью, несмотря на то, что минуту назад я был атеистом, что это было Слово Божье. "Значит есть Бог на небесах, и, следовательно, Иисус должен быть тем, за Кого Он себя выдавал". Я получил откровение тайны Божьей.
"Что ты имеешь ввиду? - говорят мои собратья евреи, - Отец, Сын, Святой Дух - объясни все это!" Я не способен дать этому хорошее объяснение. Сам Павел неоднократно писал о тайне Божества. Именно к этим тайнам мы и призваны.
"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих" (1-е Коринфянам 4:1),
Пусть Бог закроет нам уста, если мы стали слишком елейными, слишком "духовными", слишком поспешными в том, чтобы цитировать нашего любимого теолога. Пусть Бог смягчит наши души и напомнит нам о великих тайнах Господа, которые могут быть открыты только Его Духом.
"...Ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога " (1-е Коринфянам 2:10-12).
"Ответ не во мне, это не мое," - сказал Иосиф озабоченному правителю. "Бог даст ответ вам". И Бог дал ответ, дабы люди не погибли.
Один решающий вопрос.
Через Иосифа Бог открыл значение снов Фараона: вся земля Египетская должна была вскоре пережить семь лет обильного урожая, после чего должны были последовать семь лет голода. В этом пророческом провозглашении было ясно показано, что Египет может избежать гибели, последовав конкретным Божьим указаниям.
Основной директивой, от которой зависело все остальное, было:
"И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и да поставит его над землею Египетскою " (Бытие 41:33).
После того, как Фараон стал свидетелем неудачи всех волхвов и мудрецов Египта и успеха смиренного еврейского мужа Божьего, он понял, что является главной предпосылкой истинного разумения и мудрости:
"И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Бытие 41:38).
Не имеет абсолютно никакого значения кто вы: пресвитерианин, методист, баптист, пятидесятник или сторонник любой существующей деноминации. Мне все равно еврей вы или язычник. Существует только один решающий вопрос: являетесь ли вы человеком, в котором живет Дух Божий?
Не существует такого понятия как духовная нейтральность. Мы черпаем свои ресурсы либо от Бога, либо от сатаны. Существует фундаментальное решение, которое должен принять каждый человек: "Какому духу я позволю прийти в мою жизнь, наполнить ее, приводить в движение и управлять своим существом"? Если мы, как народ Божий, каждый день будем выбирать Его, тогда даже фараоны этого мира скажут: "найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий"?
Такой человек не является всего лишь религиозным, он намного больше этого; он тот, который отделился от духа этого мира и постоянно полностью отдает себя Духу Божиему. Мы, сделавшие такой выбор, будем подвергаться насмешкам и называться "фанатиками". Против нас будут выдвигаться обвинения. Этот выбор приведет нас к таким местам, о которых мы никогда и не думали, что окажемся в них, ко рвам и темницам; но когда будет угодно Богу, при кончине века Он выведет нас как единого человека, корпоративного Иосифа, для того, чтобы дать ответ миру, находящемуся в безвыходном положении.
"И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого как ты... " (Бытие 41:39).
Наше обучение в университетах, наша человеческая опытность, наша так называемая мудрость никогда не смогут повлиять решающим образом, никогда не смогут дать способность и силу говорить так, чтобы слышащие умирающие души получали жизнь. Только во славе Божией мы можем найти ответ, дающий жизнь и свет. Почему?
"Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом " (1-е Коринфянам 1:29-31).
Именно во время нашей самой крайней нужды мы обнаруживаем, что наши собственные силы, знания, способности не являются достаточными, и что, если мы не позволим Господу сделаться для нас премудростью от Бога и нашей речью, мы обязательно погибнем. Именно Его Божественной силой "даровано нам все потребное для жизни и благочестия " (2-е Петра 1:3).
Павел писал: "ибо для меня жизнь - Христос... " (Филиппийцам 1:21а).
Он не образовывал церкви на основании своих интеллектуальных дарований, но на твердом основании божественной истины, которая сделала его способным сделать это очень радикальное заявление:
"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Галатам 2:19,20).
Слишком часто эти слова становятся для нас всего лишь одним из аспектов богословия, хорошей цитатой из Писания, или даже веселой поговоркой, напоминающей телевизионную рекламу. Апостол дает нам жизненно важное послание, которое должно протрезвить нас, прежде чем мы сможем по-настоящему радоваться: "Эта эгоистичная, вопящая, сварливая, требующая своего свинья действительно была приведена ко кресту, и была убита на нем, распята, и погребена со Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос". Таким будет заявление ревностных верующих при кончине века, и не может быть никакого другого.
Если бы Иосиф жил для самого себя, он бы согласился на предложение жены Потифара, но этот человек, в котором был Дух Божий, отказался. Своим отказом от соблазнов этого мира и своей покорностью Господу мы достигаем следующего: свиньи оказываются закланными, ангелы - радующимися, и Бог приобретает сосуды, через которые Он может давать Свои ответы. Из Бытия 41:45 мы узнаем о новом имени, которое фараон дал Иосифу - Цафнаф-панеах, которое имеет два значения, оба из которых были исполнены нашим древним братом: человек, которому открыты тайны и открыватель тайн. То, что Бог открыл Своему служителю Своим Духом, Его служитель открыл нуждающимся людям.
В Мужа Совершенного
"...Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла ".
И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил.
Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.
Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, Доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.
Послал царь, и разрешил его, владетель народов, и освободил его.
Поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, Чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости" (Псалом 104:15-22).
Голод грядет на землю. Бог собирается истребить всякий стебель хлебный. Вся эта сверкающая цивилизация со своей экипировкой и способностями, со всеми своими несметными богатствами и процветанием будет потрясена и истреблена рукою Божьей. Если сегодня в своей жизни вы переживаете трудности и боль, не думайте, что Бог оставил Свое дитя. Господь оставался с Иосифом в самых глубоких рвах и на самых высоких вершинах. И Он обещал, что явит не меньшую верность к каждому из нас. Именно Бог видит ваше сердце и вашу готовность ходить с Ним, и Он готовит вас сейчас к тому, чтобы вы были частью этого человека, которого Он явит всем, когда истребится всякий стебель хлебный, и когда смущенный мир не получит ответа от своих волхвов и мудрецов.
"Послал пред ними человека, Иосифа". Бог посылает человека, состоящего из многих членов, корпоративного человека. Он сокрушает то, что разделяло нас: наши деноминационные бирки, наши глупые теологии, наши доктрины и Учения, наше сектантство, нашу обособленность, наш изоляционизм и наши страхи. Он смягчает и закаливает нас, делает из нас один народ, проводя с нами работу на индивидуальном уровне и на общем.
"Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского" (Бытие 41:46).
Иисус также был тридцати лет, когда начал Свое публичное служение, будучи Агнцем, достигшем полноты лет. Мы должны выглядеть так, как Он.
"Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава, Христос, Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Ефесянам 4:13-16).
Он собирается произвести мужа зрелого, совершенного, в полной мере возраста Христова. Будучи трезвомыслящим, этот муж будет богатым в своем понимании Бога посредством Духа, твердо ходящим в полноте этого Духа, готовым покориться переплавкам и действиям Его руки. Все части этого человека будут действовать в грациозном единстве, соединенные Его целью, слушающие тихое веяние Его голоса. Окончивши всякую коммерцию с этим манящим язвительным духом мира сего, члены этого человека посредством милостивого водительства и руководства их Главы, достигнут того уровня зрелости, через который Бог сможет говорить и действовать. Не существует никакого способа достичь этого уровня без того, чтобы прежде не быть, подобно Иосифу, возведенным вниз в "Египет", и Бог не потащит вас туда против вашей воли.
Если вы будете довольны каким-то другим хождением более низкого уровня, посещением церкви раз в неделю, пожалуйста, вы можете это иметь. Если вы хотите возлить немного елея на камни, как это сделал Иаков, и назвать это Домом Божьим, пожалуйста, делайте сколько вы пожелаете. Однако, Бог ищет людей, которые, подобно Иосифу, имеют видения и сны, глаза которых видят этот мир глубоко погруженным во тьму, сердца которых взывают о том, чтобы великая слава Божья сошла на всю землю, и которые готовы быть сосудами этого Света, чего бы им это ни стоило.
Да не будем мы, Его народ, никогда забывать или относиться легкомысленно к той цене, которую наш Бог заплатил драгоценной кровью, дабы мы могли быть спасены от рабства, тьмы и смерти:
"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2-е Коринфянам 5:15).
Все больше и больше к нам будет приходить в эти последние времена дух мира сего, и будет шептать, петь, пронзительно визжать, плакать и кричать: "Спи со мной". Предложение может быть представлено в виде буквального блудодеяния или же в виде замены преданного служения Богу Живому - религиозной деятельностью респектабельной внешности. Он будет предлагать что угодно, способное в максимальной степени переместить наш взгляд с Его цели на наши желания. Если мы согласимся на это предложение, результат будет одинаковым во всех отдельных случаях: мы поплатимся тем, что не будем употреблены в качестве орудия для Его откровения при кончине века.
Этот смиренный Еврей не знал, что его ответ на соблазнительное предложение жены Потифара так сильно повлияет на весь мир. Послушание Иосифа Господу, основанное на любви к Нему, и его сопротивление привели к тому, что у Бога был человек, через которого Он мог давать жизнь всем народам в час величайшей нужды.
"И наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской был хлеб.
Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе.
И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу, и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле: и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа; ибо голод усилился по всей земле " (Бытие 41:54-57),
Если бы Иосиф был человеком, жившим для самого себя, он бы принял видимое предложение дьявола, и отвернулся бы от своего невидимого Господа. Бесчисленное количество жизней на протяжении истории, взвешивались на весах в момент принятия решения. Бог не предлагал Своему человеку какой-либо сделки: Он не говорил: "Если ты откажешь этой женщине, Я сделаю тебя хозяином и правителем всего дома фараона и всех его владений". Все что Иосиф знал в тот момент, так это то, что согласиться на ее предложение, лечь с ней или даже быть со своей искусительницей будет великим злом и восстанием против того Самого Духа, который был в нем.
Бог призывает Свой народ к простому послушанию и доверчивому хождению с Ним посредством Его Духа. Нам не нужно получать какие-либо немедленные объяснения или предсказания о том, какими будут последствия в момент, когда Он показывает нам направление и, в Своей великой верности, говорит нам: "Вот путь, иди по нему " (Исайя 30:21). Тот же дух, говоривший Иосифу через жену Потифара, проговорил также к Самому нашему Господу "через Петра, и по существу вновь сказал: "Спи со мною ".
"С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи/да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое " (Матфея 16:21-23).
У креста человеческая плоть встречается с антитезой и полным разрушением всех ее эгоистических целей. Петр просил Иисуса подумать об удобстве и сохранении Своего земного сосуда. Обращение Петра для многих ушей может показаться самым благородным предложением. Если бы Иисус согласился с ним и не пошел на крест, все человечество, жившее на протяжении всех времен, лишилось бы своего единственного средства для вечного спасения.
