Глава 2. Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою: Илия и последние дни
Утверждение
Мы ничего не слышим о великом муже Божьем Илии до его внезапного появления в самом начале 17-й главы Третьей Книги Царств. Мы видим его там, во всей полноте и силе Святого Духа, стоящего пред царем Ахавом с полным бесстрашием, произнося слова грандиозного значения:
"И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3-я Царств 17:1).
Этот стих похож на звук трубы. Он представляет неслыханного человека, появившегося на арене истории в совершенный момент Божьего времени. Я люблю Божье благоразумие; Ему не было угодно поднять завесу и дать нам увидеть, что понадобилось для приготовления и формирования такого сосуда как Илия. Это происходило в тишине и неизвестности.
Мы можем с уверенностью допустить, что перед духовной вершиной, на которой стоял этот пророк, обязательно был "глубокий ров" Божьей работы и переплавки. Ибо такие люди как Иосиф и Илия покорились в своих сердцах воле Божьей, каждый глубокий ров является школой Святого Духа, где постепенно в прогрессивной степени разоблачается и уничтожается каждое упование на плоть. Прежде чем наш Господь приводит Своих учеников пред фараонов и Ахавов этого мира, всегда должен быть период решающей подготовки и приготовления, совершаемые во мраке и неизвестности. Этот образец остается истинным даже в отношении Самого нашего Господа. За исключением нескольких эпизодов, касающихся Его рождения и одного случая, когда Он говорил в своей юности в Иерусалимском храме, нам абсолютно ничего не известно о первых тридцати годах Его жизни. Тишина. Неизвестность. Молчание. Может быть именно здесь и протекает наша жизнь в данный момент, как индивидуально так и совместно, как всего Тела Христова. Вдали от посторонних глаз, в местах, неведомых для других, Господь проводит Свою работу с нами и низводит нас в глубокие рвы.
"В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по слову моему". Что это за человек, осмеливающийся повелевать природным стихиям? Если бы Илия не был настолько полностью сокрытым в Боге, его поступок был бы невероятной наглостью и надменностью ужасающих размеров. Но, в действительности, это даже не он говорил, а Бог, владеющий его жизнью. Когда Божий служитель находится под игом добровольного послушания, Бог может действовать с ним в совершенном единстве, ибо "соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Коринфянам 6:17). Именно к этому месту тесного единства с Ним Господь приводит всех желающих в данный час, и формирование таких сосудов не совершается за один день. Илия не боялся возможных обвинений в нарушении Божьего авторского права или в попытке похитить Его славу. Он говорил смело, потому что знал, что обе половины его утверждения совершенно связаны между собой. Совершенно невозможно, чтобы человек повелевал природными стихиями, не заверив этого сперва следующими словами: "жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою!"
Стоять пред Богом Живым значит быть сокрытым в Нем, будучи при этом отделенным от мира. Однако это лишь часть подразумеваемого, самая легкая часть; более ужасный и требовательный аспект влечет за собой отделение не только от мира, но иногда даже от наших братьев по вере. Многие из нас уже научились не заботиться о том, что скажет о нас мир. Однако, достигли ли мы такой зрелости, что можем спокойно жить, терпя поношение от наших братьев? Этого не так-то уж легко достичь, потому что мы, возможно, лишь начали по-настоящему наслаждаться престижем и признанием со стороны людей, в этом случае - верующих людей. Человек, который может стать пред царями Ахавами этого мира, должен быть таким человеком, который постоянно стоит пред Богом. В конечном итоге он должен быть безразличен к мнениям как мира, так и тех, кто называет себя Господним именем!
Я вовсе не призываю вас ни к бунтарству, ни к тому, чтобы смотреть косо на лидеров, которых Бог над вами поставил. Фактически, я глубоко предан принципу подчинения власти, и всем принципам взаимоотношений в теле Христовом, ясно изображенным в Библии. Однако, в то же самое время я должен подчеркнуть, что от каждого дитя Божьего требуется независимость духа, тесная близость с Господом и глубокая верность Ему даже тогда, когда может возникнуть ситуация, в которой кажется невозможным дать достаточное объяснение тем людям, с которыми вы связаны теснейшим образом.
Путь Иеровоама
Величие поступка Илии, заключающегося в произнесении его сильных слов Ахаву, можно оценить еще более глубоко, если учесть каким характером обладал царь Ахав. Мы читаем, что:
"...делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева" (3-я Царств 16:30-33).
Обилие зла, существовавшего в дни правления Иеровоама стало эталоном тьмы, которым измерялось отступничество каждого последующего правителя. Нават, Вааса, Ила, Замврий, Амврий: каждый из этих царей ходил этими путями, и с каждым из них усиливался отход Израильтян от святости. Из всех этих черствых деспотов Ахав был самым худшим. Его жена Иезавель лично проследила за тем, чтобы в Израиле поубивали почти всех Божьих пророков. Илия был единственным пророком оставшимся в живых. Вот перед кем он предстал, произнося с решительным спокойствием и храбростью это утверждение, являющееся пояснением всего его служения.
Путь Иеровоама - это не просто очередной исторический документ, но что наиболее значительно для нас, - живое изображение будущего.
"И, посоветовавшись, царь (Иеровоам) сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской " (3 Царств 12:28).
Если вы когда-либо были в Израиле, вы, вероятно, помните, что представляет из себя крутой подъем к городу Иерусалиму. Подыматься к Иерусалиму, значит подыматься в буквальном смысле этого слова. Три раза в год каждый мужчина в Израиле должен был приходить на три очень важных праздника, для чего требовалось обязательное посещение Иерусалима (смотрите 3 Царств 9:25). Однако, мы видим царя, который собирался облегчить эту задачу, предоставив Израильтянам пару золотых тельцов, помещенных в удобном для населения месте, дабы им не приходилось подниматься в Иерусалим.
"И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левиных " (3-я Царств 12:31).
Мое предположение, что Иеровоам, возможно, учредил и основал несколько семинарий, пропустил людей через специальные профессиональные курсы, и предоставил им кафедры. Эти люди были не из Левитов; они не были посланниками, назначенными на это лично Самим Богом. Говоря кратко, их служения не были рождены на небесах.
Существует бесчисленное множество церковных должностных лиц, чиновников и религиозных профессионалов, неистово приступающих ко всякой деятельности в этом веке. Из-за того, что группа самозваных сановников приравнивает себя к Божьим представителям, гибнет мир. Мы еще не видели, чтобы путям Иеровоама был положен конец.
Существует мировая церковь, которая будет сформирована, она будет проповедовать религию удобства. В ней вам не нужно будет потеть для того, чтобы идти вверх к Иерусалиму; ко всему будет легкий доступ, и от вас ничего не будет требоваться. Достаточно будет опустить доллар в корзину для пожертвований, чтобы успокоить недовольство своей совести. Люди, которые будут проповедовать в ее храме, возможно, будут говорить традиционными христианскими терминами, но они не будут знать Бога. Такие люди не являются ни "Левитами", ни Божьими священниками. Существует только одно истинное священство; оно состоит из всех тех, кто был рожден от Духа, и кто полностью прилепился к Богу Живому:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы " (1-е Петра 2:9,10).
Ложное священство мира сего будет опутывать себя определенным видом поклонения. Но здесь нет ничего нового.
"И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Еврее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил" (3-я Царств 12:32).
Этот праздник был самой настоящей подделкой; он1выглядел как настоящий, назначенный Богом в Его время, но им не был.
Все эти ложные боги, ложные священники и ложные; поклонения являются совершенной картиной "церкви", которая будет воздвигнута в последние дни. Фундамент этой структуры уже заложен.
Мир в период окончания десятого столетия до Рождества Христова никогда не видел более полного выражения' путей Иеровоама, чем во времена правления Ахава. В его женитьбе на Иезавели мы видим союз политики с религией: Жители Сидона практиковали такую религию, в центре которой находилось идолопоклонство и само-потворство, выражаемое в сексуальных оргиях. До того, как мир примет такие очертания, Бог приведет людей, которые станут подобно Илии и будут говорить слово Господне.
Голос Хозяина.
"И было к нему слово Господне: Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там " (3-я Царств 17:2-4).
Если бы Илия не был бы так тесно соединен с Господом, услышав эти слова он мог подумать: "О, это не Божий голос. Я мудр в отношении вражеских козней; я знаю чего он хочет. Дьявол просто хочет увести меня с этого пустынного места и помешать мне исполнить поставленную предо мной задачу. А вороны! Это самый последний метод, которым может воспользоваться премудрый Бог для того, чтобы кормить Своего пророка. Это нечистые хищные птицы, питающиеся падалью и отбросами. Этот голос - не что иное как сатанинская попытка погубить меня". Но мы читаем в начале следующего стиха: "И пошел он, и сделал по слову Господню" (стих 5а).
Откуда Илия знал, что он слышал голос Господа? Он знал это благодаря тому единственному способу, через который только и нам можно это знать: ему был знаком язык, речь, тон и характер Бога. Такое знание и знакомство не приобретаются за один день - это является результатом многократного слышания и многократного послушания.
Однажды я проповедовал на тему "Божий тихий голос, в тихом веянии" на одном собрании, проходившем под открытым небом на территории учебного городка Калифорнийского колледжа. По окончании моей проповеди ко мне подошли некоторые радикальные студенты, сильно раздраженные моей презентацией. Один из них сердито спросил: "Откуда вы знаете какой именно голос вы слышите, Божий или сатанинский?" Я подумал: "Дети мира сего мудрее сынов света. О если бы Божьи дети задавали подобные вопросы". Я почесал свою щеку, пытаясь подумать, какой мне дать ответ. У меня не было маленького справочника с вопросами и ответами, расположенными в алфавитном порядке, чтобы можно было посмотреть в него и сказать: "Давайте посмотрим, так, Г, голос". Нет. Сам по себе я полностью безнадежный человек, пока Бог не соделается для меня премудростью и ведением.
Прижав в раздумье рукой свой рот, я молча молился: "Господи, дай мне мудрость. Проговори к этому парню. Он задает критический вопрос". В этот момент мой взгляд упал на большого мохнатого пса, пробирающегося через лес человеческих ног, ибо люди еще не разошлись. На том месте было очень шумно, можно было слышать множество непонятных напряженных голосов. И прямо посреди всего этого, пес не просто шел куда попало, он шел прямо к своей цели по четкому курсу. Я сказал тому парню, задавшему мне вопрос: "Скажи мне, приятель, ты видишь ту собаку? Тот пес не является даже породистой собакой, но в этой суматохе, где звучит множество голосов, он услышал голос своего хозяина и бежит к нему". Илия также услышал голос своего Хозяина, поэтому он пошел и сделал по слову Господню.
Готовы ли мы, как Его народ, попытаться поверить, поступить, а затем обнаружить, что мы ошиблись в избрании подлинного Божьего направления? Это может звучать пугающе, но я вам скажу нечто чудесное о нашем Боге: Он всегда вас поправит.
Однажды вечером я уходил с собрания полностью усталый, выдохшийся так, что даже не мог нормально сосредоточиться. Меня интересовало лишь одно: поскорее добраться до кровати. Когда я уже собирался выйти из помещения, меня за рукав взяла одна женщина.
"Брат Кац"?
"Да".
"Вы не могли бы ответить мне на один вопрос?"
"Я попытаюсь".
"На пути к сегодняшнему собранию, когда я ехала сама в своей машине, у дороги стоял какой-то человек, просивший чтобы его подвезли, и в первый момент у меня был импульс взять его в свою машину. Но затем ко мне пришла мысль: "Как это будет выглядеть, если женщина-христианка, едущая одна в машине, подберет незнакомого мужчину?" И я проехала мимо него. Как мне стоило поступить?"
Она смотрела на меня с ожиданием услышать ответ. Я взглянул на нее своими уставшими глазами, и сказал, даже не задумываясь (что происходит, когда я в лучшей своей форме, или говоря точнее, когда Его совершенство встречает на своем пути наименьшее сопротивление с моей стороны): "Я верю, что вам стоило бы остановиться и взять его. Если ваша жизнь подчинена Господу и вы позволяете Ему отдавать вам распоряжения, то стоило прислушаться к этому первому импульсу. И знаете что - даже если бы это была ошибка, Господь исправил бы ее".
Он есть великий Исправитель. Бог будет употреблять даже ошибки тех, кто действовал исходя из настоящей любви к Нему, чтобы научить их, как лучше различать Его голос. А как иначе мы этому научимся?
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу;" (Римлянам 8:28).
Познание Господнего голоса неразрывно связано с пониманием того, как Он действует. Почему Бог избрал воронов, чтобы кормить пророка? Насколько глупо и нелогично. Но Бог избирает глупое в глазах мира, чтобы постыдить то, что мир считает мудрым, (смотрите 1-е Коринфянам 1:18-31).
Я бы очень насторожился, если бы голос, который услышал Илия сказал: "К тебе будет приходить еврейский постав-шик пищи, который будет кормить тебя плотными комплексными обедами три раза в день, булочки с повидлом перед сном, и лучшая фаршированная рыба с этого берега Иордана". Когда я услышал "вороны", я подумал: "О, это мой Бог".
Он есть Бог, Который выбирает то, что считает нужным. Когда Он появился в телесном виде во времени и пространстве, Он выбрал хлев для Своего рождения. Почти все евреи того поколения отвергли своего Царя. Они не знали ни голоса Божьего, ни Его особых путей. Они не знали как Он действует. Нет ничего более необходимого для народа Божьего этого поколения, чем приобретение этого знания, которое приходит как следствие хождения с Богом благодати день за днем и год за годом.
Преклонение у высохшего потока.
"И пришел он, и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо no-утру, и хлеб и мясо no-вечеру, а из потока он пил. По прошествии некоторого времени этот поток высох; ибо не было дождя на землю " (3-я Царств 17:5-7).
Что это за Бог, скажите пожалуйста? Он приводит пророка к потоку, к безопасному месту, к месту благосостояния и обеспечения, а затем позволяет этому потоку высохнуть!
За годы моего хождения с Господом, Он неоднократно показывал мне, что это характерно для Его действия.
Первые несколько лет моей жизни с Господом были отмечены необычной (для моей жизни) безопасностью и стабильностью. Я был профессиональным учителем истории старших классов Калифорнийской школы, откуда меня не могли уволить! Раньше же, большую часть своего существования, я не знал практически ничего, кроме борьбы за сохранение рабочего места в городе и постоянной нестабильности. Редко в моей жизни у меня была постоянная работа, я перебегал с одной кратковременной работы на другую. Наконец-то у этого выросшего ребенка Депрессии дела пошли хорошо - гарантированная карьера, степень магистра, увеличение годового дохода, гарантированная пенсия, медицинская страховка, первый собственный дом, и красивая маленькая четырехцилиндровая машина Чеви II. И в то время, как я уютно устроился во всем этом, Бог сказал мне: выйди и следуй за Мной.
Я должен был присоединиться к Христианской организации и работать в ней за 100 долларов в неделю (для американцев это мало) без каких-либо побочных благ и гарантий - плюс моя жена Ингер была беременна нашим третьим ребенком. Ожидавшая меня перспектива была абсолютно чужда моему переживанию и опыту, и когда я думал об этом, меня бросало в дрожь: меня попросили стать на ящик в центре Нью-Йорка и проповедовать евангелие Иисуса А-Машиаха. Это звучало так глупо! Как я мог ожидать чего-либо, кроме жалкого провала?! Однако в тот день, когда мы отправились из Калифорнии в Нью-Йорк, я знал, что меня поддерживают ангелы, и мог ощущать на своей шее дыхание Бога Вседержителя.
Четыре года мы прожили вместе с этой группой пока Бог не отделил нас вновь и не послал в Европу. Хотя мы были отрезаны от официального сотрудничества с той организацией, они все равно продолжали присылать нам зарплату и даже подарили нам машину. Я никогда не забуду, как их генеральный секретарь повернулся ко мне и сказал: "Вы знаете, мы никогда ничего подобного этому не делали". Назначенные Богом способы обеспечения Его народа никогда не будут ограничены идеей этого мира: "это не в наших силах".
По прошествии некоторого времени, этот поток высох, и мы вернулись в США из Европы и Израиля, не имея никакой организации, зарплаты, никакой гарантии и обеспечения. Ничего, кроме Божьих обетовании.
В первый же год после нашего возвращения в Штаты у нас был рекордный за всю мою жизнь доход, дом в Нью Джерси с семнадцатью комнатами, две "Вольво", все наши счета были оплачены, и плюс собственная программа на телевидении под названием "Программа Вен Израэл". Но, по сути, даже тогда мы не были богаче и не имели большей гарантии чем тогда, когда Бог лишил нас всего, кроме Своего Слова.
Бог открыл мне глаза, что в действительности я никогда не получал жалования или обеспечения от Совета по Образованию или от миссионерской организации. Они были каналами, которые Бог употребил на время.
"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иакова 1:17).
Сегодня мое обеспечение не приходит ко мне от Божьих людей; оно приходит через них, свыше. Господь обеспечивает Своих детей через любые угодные Ему средства и каналы в любой момент. Если какой-то поток высохнет, это совсем не важно. Бог будет обеспечивать вас каким-то другим способом.
Урок очень простой: не смотрите вниз на "ручьи и потоки" - смотрите вверх на Отца светов. "Взирание" вниз было опорой Халдеев. Ур Халдейский, место рождения Ав-рама, был расположен на берегах реки Евфрат. Жители этой местности всецело зависели от потока воды для осуществления коммерции и поддержания культуры, более того - для поддержания своей жизни! Бог призвал Аврама покинуть этот видимый источник, и Аврам больше не взирал вниз на эту реку. Друг Божий возвел свои очи вверх, взирая на обетованную землю, где выпадают ранние и поздние дожди. Некоторое время спустя после его ухода из Ура Халдейского река Евфрат изменила свое направление и стала течь в двадцати километрах от того города, и Ур Халдейский погиб. В историческом плане в США произошел тот же самый феномен с рекой Миссисипи; русло реки сместилось, и города, бывшие процветающими центрами торговли, зазвонили в свои погребальные колокола.
Сейчас Бог готовит и учит нас полностью зависеть от Него, и Он отрывает нас от всякой мирской груди, от всего того, где мы нашли для себя ложную безопасность и надеж ность. Каждый поток, которому мы поклонялись и считали источником нашего обеспечения, будет полностью высушен милосердной рукой нашего Бога. '
И встал ов и пошел. "И было к нему слово Господне: Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя" (3-я Царств 17:8,9).
Как бы естественный еврейский ум ответил бы на такое поведение? "Да будет Тебе, Господи. Будь благоразумен. Женщина, к которой Ты меня посылаешь, она ведь даже не еврейка. Я думал, что с меня хватит того, чего я натерпелся от этой вороньей транспортировки. Но Сидон - это же тот город, откуда происходит сама Иезавель! Те язычники не знают никакого предела своим беззакониям, и в данный момент они страдают от голода, провозглашенного лично мной. Неужели Ты думаешь, Господи, что эта Сидонская женщина будет кормить еврейского пророка? Не может быть!"
Писание говорит об Илии: "И встал он, и пошел в Сарепту" (стих 10а). Каждый раз, когда я читаю эти слова, в моей душе возникает великое восхищение. Иногда я говорю людям полушутя: "Если вы будете участвовать в моих похоронах и захотите поместить хорошую надпись на моем надгробном камне возле слов "Артур Кац, дата рождения, дата смерти", поместите одну прекрасную цитату: "И встал он, и пошел", или даже "И пошел он, и сделал по слову Господню". Я молюсь о том, чтобы такое утверждение, при последнем анализе моей личности, было истинным описанием моей жизни на этой земле.
И встал он и пошел
Никаких "если", "и", никаких "но", никаких "может быть", никаких споров с Богом, никаких почесываний своей головы и перечислений всех выгод, логических доводов, объясняющих почему Божью заповедь невозможно исполнить. Я повторяю, что такой человек не формируется за один день, и сам процесс формирования не обязательно будет приятным. Каждый из нас имеет малодушное трусливое сердце, страстно стремящееся к легкой, не требующей никаких усилий безопасности и надежности, не желающее быть отделенным от эгоистических опор и плотских домоганий, на которых мы построили нашу жизнь.
Если Бог не произведет в наших духовных сердцах Свою хирургическую операцию, никто из нас не сможет предстать перед Ахавом, и никто не сможет постоянно покоряться повелениям нашего Господа. Разрезания и отрезания не происходят без боли, но когда Бог держит в руках скальпель, Его мотив очень ясен, и победа гарантирована:
"И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе." (Второзаконие 30:6).
Смотри, жив сын твой.
"И встал он, и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь, Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем " (3-я Царств 1 7:10-12).
Мы видим здесь женщину умирающую от намного большего, чем физический голод. Это портрет безутешного, сокрушенного, разочарованного человека, находящегося в глубокой депрессии. Некоторые исследователи Библии считают, что эта женщина когда-то жила на широкую ногу, наслаждалась богатством, удобством и роскошью, но вдруг земля ушла из под ее ног. Эта вдова является хорошим прообразом того мира, к которому Бог пошлет нас со служением образца Илии при кончине века.
После краха и кризиса 1929 года, число самоубийств среди мужчин и женщин достигло рекордных размеров. Мы можем ожидать повторения такой реакции, когда экономическая катастрофа повторится. Наше поколение не приучено к тому, чтобы стараться продержаться во время голода. В отчаянии оно будет готово съесть последние остатки, повернуться на спину и умереть.
"И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после.
Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию" (3-я Царств 17:13-16).
Этого сверхъестественного обеспечения, подтверждавшего истину пророческого слова, сказанного Илией, все равно было недостаточно, чтобы добиться спасения этой женщины-вдовы. Она могла быть благодарной пророку, и, возможно, даже Самому Богу, за физическое обеспечение, но духовно с ней не произошло никакого возрождения. Как часто я восклицал: "Что же для этого надо? Что?"
После многих лет наблюдения за свидетельством Божией преобразующей силы и любви в моей собственной жизни, моя мать все равно остается неверующей. Ее сын, который раньше курил, сквернословил, и бегал за женщинами, является сейчас новым человеком, живущим для того, чтобы служить Богу наших отцов. Она закрывает свои уши, закрывает свои глаза, отказывается понимать значение этих изменений, и больше озабочена тем, что могут сказать соседи. Она достаточно слышала об Иисусе, и прожила так долго, что просто старается дотянуть до финишной черты без каких-либо новых противоречий. Что же надо для того, чтобы привести такого человека с покаянием к Богу Израиля?
"После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания" (3-я Царств 17:17).
Только такое горе, как смерть ее сына, могло привести эту Сидонскую женщину к необходимому сокрушению, которое предшествует истинному покаянию. Из всего, что у нее осталось, для нее имел значение только сын, и он был для нее дороже собственной жизни. Когда Бог забрал жизнь ее сына, каменные стены сердца матери рухнули и в нем вспыхнул свет Духа:
"И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего" (3-я Царств 17:18).
Нет сомнения в том, что та женщина не была великим богословом, но каким-то образом она поняла, что быстрая смерть ее сына непосредственно связана с ее личным духовным состоянием перед Богом. "Ты пришел ко мне напомнить грехи мои". Как бы было чудесно, если бы побольше образованных начитанных людей подобно этой женщине поняли, что наказания, которые мы получаем из Его руки, связаны с не исповеданными грехами и отделением от любящего Отца, происшедшим в результате этих грехов.
"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию " (Римлянам 2:4).
Многие могут спросить: "Но разве это благость - забрать у женщины ее единственного сына?" Ответ должен быть такой: да, если это спасет душу от вечного горения в огне. Везде, где люди уязвимы, Бог будет касаться их. Если человеку безразлична его собственная жизнь и он готов идти в ад, Бог может прикоснуться своим перстом к человеку или вещи, которые для него дороже его собственной жизни. Господь "... не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2-е Петра 3:9).
Подобно многим случаям, произошедшим с Иосифом, бывшем до него, этот пророк Илия неожиданно для себя оказывается в критической ситуации, о которой ему ничего не было сказано заранее, о которой он не получил от Бога никакого объяснения. И вновь мы видим как кризис открывает подлинный характер человека. Тот же пробный камень будет все в большей мере применяться к нам при кончине века. Илия, будучи соединенным с Господом, будучи одним духом с Ним, немедленно поступил следующим образом:
"И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель.
И воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил " (3-я Царств 17:19-22).
Мы видим здесь не просто интересное историческое повествование о том, как один человек отреагировал на неожиданную неприятную ситуацию; в реакции Илии Бог показывает нам сегодня четкий образец того, как в последние дни будет проходить Его евангелизация. Он призывает нас к трупу мертвого мира. Мы надеялись, что сможем спасти его своими христианскими наклейками (приклеиваемыми к нашим машинам), раздачей литературы, "христианской" поп-музыкой, и бесчисленным количеством других человеческих программ, не испытывая при этом ни грамма затруднений. "Никаких усилий, никакого беспокойства, никаких трудностей".
Этот мир будет спасен только готовностью и желанием мужчин и женщин взять этот закостеневший холодный труп этого мира и принести его в свою горницу, где они живут, где находится их постель, и положить его на свои сатиновые гладкие простыни. "О, Арт, послушай, я хотел приехать на вашу конференцию и питаться с вами тем скромным, что у вас есть, только никто не должен переступать за черту моей собственной территории". НО ИМЕННО ТАК И БУДЕТ. Не существует объездных путей: если мы не желаем и не готовы к тому, чтобы на нашу личную территорию попало святое бремя и забота о мире, мы не будем активными участниками в его пробуждении.
Простершись над мертвым отроком, пальцы к пальцам, глаза к глазам, челюсть к челюсти, пророк воззвал к Господу трижды: "Да возвратится душа отрока сего в него!" Илия, видимый и слышимый только одним Богом, действовал в том же самом Духе что и Моисей, когда ходатайствовал за духовно мертвый Израиль:
"Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал" (Исход 32:32).
Точно такое же отношение было проявлено и Павлом, когда он от сердца говорил о своем Еврейском народе:
"Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
То есть, Израильтян, которым принадлежат усыновления и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь " (К Римлянам 9:3-5).
Сын Давида, Авессалом, был убит при попытке захватить царство своего отца. Когда царь услышал о его смерти, он не радовался смерти врага:
"И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и, когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!" (2-я Царств 18:33).
Во всех этих жизнях мы находим любовь Божью, излитую в сердца людей Духом Святым. Из уст Илии Бог слышал мольбу мужа по сердцу Своему. В этот момент все тело пророка, лежавшее на мертвом теле, стало живой молитвой: "О Господь Бог мой, возьми дыхание, которое во мне, возьми жизнь, которая во мне, и помести ее в этого ребенка".
Дух мира сего наполнил собой и извратил отношение тела Христова. Мы облеклись в бизнесменский менталитету и считали, что различными планами, проектами, стратегиями и программами мы можем спасти мир. Невозможно передать жизнь, если у нас не будет сперва готовности пережить1 смерть. Это является кардинальным Божьим принципом, и> это неотделимо от центрального значения Его Креста.
"Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас", писал Апостол Павел (2-е Коринфянам 4:12). Должна быть готовность простереться над мертвым миром - каким бы холодным и застывшим он не был - и в то время, когда, наши простыни становятся запачканными, взывать из наших внутренностей, из наших утроб, три раза или триста раз: "Господи, да оживет он!"
"И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив" (3-я Царств 17:23).
Будет ли достаточно что-либо меньше этого? Мир уже слышал все наши христианские лозунги, наши умные маленькие поговорки, но он все равно остается равнодушным. Понадобится нечто большее чем слова, чтобы пробиться через толстые стены их сердец; мир неосознанно ждет демонстрации Божией жизни воскресения. "Ибо царство Божие не в слове, а в силе" (1-е Коринфянам 4:20).
Я знаю несколько еврейских семей, которые уже вошли в царство Божье этим путем. У моего друга, еврейского делового человека из Лос-Анджелеса, был пятнадцатилетний сын, наркоман, принимавший героин. Он был в безнадежном состоянии. Эта богатая семья посылала его к лучшим врачам, специалистам, психиатрам, в диспансеры, но все это не помогло. Однажды, по благодати Божьей, этот парень забрел (скорее мертвый чем живой) в центр под названием Тин Челендж (дословно: Вызов, брошенный подросткам - центр основанный Давидом Вилькерсоном, смотрите его книгу "Крест и нож"; примечания переводчика). Любовь его Мессии, полностью отражающаяся в тех людях, радушно приняла его к себе. Он получил там спасение и был исполнен Духом Святого Израилева.
Когда те христианские труженики привели этого пария обратно в семью, его семья смотрела на него как на ожившего из мертвых. Смотри, сын твой жив. Его отец, который раньше даже не мог упоминать имя Иисус, принял спасение вскоре после этого, затем мать, брат и сестра. Из-за того, что были верующие, готовые передать Божественное дыхание, бывшее в них, этому мертвому парню, сегодня целая семья служит Богу, что является коллективной хвалой милосердию Бога Вседержителя.
Слово в устах твоих.
"И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно" (3-я Царств 17:24)
"То предыдущее, что ты сделал, было впечатляющим. Мне, действительно, очень понравилось, что мука в кадке не истощалась и масло в кувшине не убывало; но теперь, когда я увидела, как жизнь вошла в моего мертвого дорогого мне сына, я знаю, что ты муж Божий и что Слово Его в устах твоих является истиной". Было время, когда я верил, что слово Божье в наших устах всегда является истиной. Как мы можем верить в то, что если мы, подобно попугаю, повторяем правильные слова, мы этим выражаем истину Божью? В устах многих верующих, эти провозглашения являются едва ли чем-то большим, чем религиозной отрыжкой.
Будучи молодым верующим, я сталкивался с одним феноменом, который по-настоящему меня удручал. Я мог слышать, как десять раз проповедуется какая-то проповедь (сколько же существует новых проповедей?), и девять раз из Десяти я не получал совершенно никакого впечатления. Я покидал помещение, забыв о чем сегодня говорилось, и мои мысли витали вокруг таких вопросов как: "Где я сегодня буду есть?" Затем приезжает десятый проповедник и говорит, по существу, ту же самую проповедь, используя те же самые места Писания, и вдруг - бум! - мое сердце было сильно тронуто чем-то. Я даже мало спал в ту ночь; и, несмотря на то, что проходили недели, месяцы, годы - то слово продолжало отзываться резонансом внутри меня. Мое отношение, восприятие, речь и поведение, моя жизнь, изменялись,
Из того проповедника исходила жизнь, потому что слово Господне в устах его было истиной. Я не думаю, что оно стало истиной в нем из-за того, что он старательно изучал Библию, знал как пользоваться симфонией, был очень острым на язык и знал как цитировать нужные места Писания и как придерживаться правильных учений. Не существует ни одного дешевого, легкого или холодного механического способа стать достойным сосудом для вечной истины. В тот день происходило нечто большее, чем занятие по изучению Библии; там был человек, который был мертвым и сокрытым со Христом, стоящий перед Богом и Божьим народом, и тот же самый Дух, Который воскресил сына той женщины вдовы, свободно изливал воды жизни в мою жаждущую душу.
"Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многими удостоверениями, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами " (1-е Фессалоникийцам 1:5).
Ты ли это, смущающий Израиля?
"По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди, и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю" (3-я Царств 18:1).
И вновь Илии было сказано идти туда, где его, казалось, ждала верная гибель. Пророк ничего не знал о том, что его может ждать в промежутке между его встречей с царем и выпадением дождя, ставившего конец на голоде. И что же сделал этот человек?
"И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии " (3-я Царств 18:2).
Прием, оказанный этому человеку, живущему для то го, чтобы принести любовь и Божью истину своему отступившему народу, был тот же, что получил Иисус, и тот же, что и мы можем ожидать:
"Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?" (дословно с английского: "беспокоящий Израиль ") (3 Царств 18:17)
За нашу верность Богу нам не будут воздавать аплодисменты, но мы получим от мира ту же награду, которую он дал Иосифу, Илии и Самому нашему Господу; поношение и ложное обвинение. В то время, как в нашей жизни будет проявляться Божья забота о евреях, мы встретимся с жестким сопротивлением не только раввинов, но также "Христианских" служителей: "Ты ли это, смущающий Израиля? Почему ты никак не отстанешь от них? Разве они не достаточно пострадали?"
Один раввин сказал:
"Мы взываем к Христианской совести, чтобы вы осознали, что Христианская теология, основанная на отрицании Иудаизма и смотрящая на Христианство как на замену еврейской религии, серьезно отразится на вопросе существования еврейского народа. После немецко-фашистского Холокоста, который уничтожил одну треть всего еврейского народа, и перед лицом Советских угроз исполнить программу, нацеленную на силовую, культурную и религиозную ассимиляцию (уподобление), которая может уничтожить другую треть евреев, весь вопрос обращения евреев из своей религии в Христианство становится в этическом отношении безнравственным и бессовестным предприятием".
Раввин Марк Танненбаум Национальный директор Межрелигиозных Дел, Отдел Американского Еврейского Комитета L.A. Hekald Examiner, 22 января, 1973 года.
Это то, что я называю заявлением. Какая риторика! Каждое слово похоже на пушечный выстрел. Это серьезное обвинение, и оно выбило из колеи не одного христианина.
Многие христиане перестали свидетельствовать евреям после этого заявления. Если мы, после того, как перестанем дрожать, исследуем содержание этого обвинения, то быстро обнаружим, что оно основано на самоправедности; и в ответ мы должны задать вопрос: "разве предприятие, на которое здесь совершается нападение, имеет что-либо общее с истинным христианством?" Никак! Разве Илия действительно хотел положить конец существованию евреев и отвернуть их от Бога Авраама, Исаака, Иакова и Моисея? Разве Иисус хотел этого? Он сказал;
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить " (Матфея 5:17)
По повелению Духа я делился Евангелием нашего Мессии со многими евреями. Некоторые уверовали к жизни, и мы с радостью приняли их как наших недавно найденных братьев и сестер. Однако, я неоднократно слышал: "Ты, Кац, хуже Гитлера. Ты представляешь для нас большее зло, чем он; он старался лишь погубить наши тела, но ты стараешься украсть и погубить наши души". Стрелы осуждения не останавливаются на Артуре Каце, но они всегда продолжают лететь в свою конечную мишень: в распятого и воскресшего Машиаха. Именно Свет мира был отвергнут теми, кто выбрал тьму.
Сегодня слышно множество сентиментальных разговоров о любви к еврейскому народу, и многие величественно и благородно демонстрируют сердцебиение по Израилю. "О, я люблю евреев. Когда я посещал Израиль, я просто безумно влюбился в этих людей. Я даже немножко даю каждый год для посадки деревьев на Святой Земле". Но как насчет Израиля, находящегося прямо под твоим носом? Не кричишь ли ты: "Отстаньте от них!", когда слова вечной жизни предлагаются им через уста как нееврейских, так и еврейских верующих?
Когда нефтяной кризис достигнет своего полного размаха, мы внезапно увидим, как на притворство этого мира сходит свет реальности и действительности. Не удивляйтесь, если на машинах вы вдруг увидите наклейки, на которых говорится: "Нефть - да, евреи - нет". Этот кризис будет лишь одним из средств, которым воспользуется Бог для того, чтобы отделить овец от козлов. Будет только одна группа людей, которая будет любить Израиль и еврейский народ, и она это будет делать по причине, не имеющей ничего общего с красивыми человеческими сентиментами и чувствами. Это будет всецело связано с Руах А-Кодэш, Который живет в своем стаде и наблюдает за ним.
В общине "Бен Исраэль" я писал о моих дорогих друзьях в Северной Калифорнии; редко я видел такую чистую и сильную любовь к еврейскому народу как ту, которая исходит от этих язычников (если я могу использовать это слово для нееврейских мужчин и женщин, пришедших к познанию Бога). Однажды я спросил свою хозяйку, почему она и ее семья так сильно любят евреев и имеют такую любовь к Израилю. Ее ответ стоит многих повторений, ибо я никогда не слышал более совершенного ответа. Она сказала: "Я не знаю почему. Все что я знаю, это то, что Бог любит детей Израиля, и до такой степени, до которой Его любовь пребывает в нас, до той же степени мы любим и вас".
Однажды, когда я поехал на старую ферму, то взял с собой свою мать. Это был праздник "День Матери" и меня пригласили проповедовать в церкви. Моя мать собиралась сидеть в машине и присматривать за ребенком, пока я буду в церкви. Церкви. Существует ли какое-либо другое слово, которое было бы для евреев более отвратительным?
Каким-то чудом она, наконец, вышла из машины и вошла в здание церкви. Какое звучание! Из органа и из уст общины неслись звуки Эвену Шалом Алейхем и Инэ Ма Тов У-Ма Найим. Моя мать добровольно решилась спеть одну из тех песен, но дойдя где-то до середины, начала сбиваться, забыв слова. Мой хороший друг Альберта, верующая из язычников, игравшая на органе, подсказала ей еврейские слова. В конце этого дня моя мать сказала мне: "Я никогда в своей жизни не чувствовала, чтобы меня так любили". Она вкусила сладость Святого Духа.
В течении двенадцати лет я не мог объяснить своей матери, которая является очень умной женщиной, разницу между так называемыми христианами и рожденными свыше верующими, исполненными Духа Израильского Бога, и ходящими согласно Его водительству. Она может понять многие очень сложные вещи, но она не может постичь в чем заключается эта разница. Я сказал ей: "Мама, не всякий христианин является христианином. Не весь Израиль является Израилем. Есть много людей, сидящих в церкви, настолько же отдаленных от Бога как и наш собственный народ, но есть те, кто был рожден свыше Руахом, истинные верующие. Когда настанет день, в который евреи нашей страны и всего мира переживут гонения, более ужасные и губительные, чем те, которые мы пережили в фашистской Германии, гонения, в которых рядом с евреями станут христиане, тогда моя мать и мои собратья евреи увидят, наконец, в чем заключается это решающее отличие истинных христиан от ложных.
Одна женщина рассказала мне свой кошмарный сон, имеющий пророческое значение. В этом сне ее семья спала в большом доме, когда вдруг раздался сильный стук во входную дверь. Все проснулись, оделись в пижамы, собрались вместе у двери и открыли ее. В дом ворвались люди в капюшонах и повелели им одеться. Семье приказали ничего с собой не брать и срочно покинуть дом. Среди ночи их всех бросили на задние сиденья в разные машины и увезли. Эта женщина в панике спросила своих похитителей: "Почему вы это делаете?" В ответ она услышала: "Вы одни из тех, кто любит евреев".
Во время недавнего визита в Германию я говорил со многими немцами, жившими в этой стране во время Третьего Рейха. Они были "Христианами" по своей бирке, но в действительности, их жизни не находились под любящим господством Христа. Я спросил их: "Что вы делали, когда взглянув через окно в начале 30-х годов вы увидели как избивают еврейских детей, у стариков выдергивают бороды, у еврейских магазинов разбивают витрины и на тротуарах пишут гадкие надписи? Что вы делали?" Они ответили: "А что мы могли сделать? Мы задернули шторы и отошли от окон". В час скорби некоторые из избранных Богом людей, как среди естественного Израиля, так и среди духовного, найдут друг друга. Те евреи познают, кто их настоящие союзники, они узнают, что Святой Израиль не забыл их. Великая любовь родится посреди этого труда спасения и освобождения, но в то же самое время каждый служитель Божий должен быть готов принять, даже тогда, когда его рука пр< стерта для помощи, поношение Ахава: "Ты ли это, смущающий Израиля?"
Конфронтация.
Илия не стал прятаться в тени, подобно собаке из притчи, поджавшей свой хвост между ногами.
"И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам " (3-я Царств 18:18)
Он не смягчал свои слова, но прямо высказал чистую истину Божью этому нечестивому царю. Тот же Дух, Который дал Илии способность смело стоять перед Ахавом, под держит мужчин и женщин перед лицом яростных поношений и гонений при кончине века. Иисус сказал:
"Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры как змеи, и просты (невинны), как голуби.
Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками.
Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать;
Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матфея 10:16-20).
Нам никогда не нужно защищаться. Иногда Бог будет требовать от нас молчания, а иногда Он будет приказывать нам говорить, но Он всегда будет хранить нас прочно посаженными в надежность и безопасность Его непобедимой истины. Я был обвиняем многими людьми в том, что я смущаю и приношу горе Израилю. Любовь Божья каждый раз требовала, чтобы я либо хранил свои уста закрытыми, либо откровенно провозглашал бескомпромиссную истину Божью: "Не я смущаю Израиля, а вы, вы, должностные лица Еврейской общины, утаивающие от своей общины знание о живом Мессии, вы, сделавшие Новый Завет (и многие части Ветхого Завета) запретными для чтения, вы, не позволявшие еврейским христианам свидетельствовать евреям, вы, пытавшиеся отрезать нас от всех эффективных контактов со своим собственным народом, вы учите их идти вслед ложным богам, а не я".
Илия пошел еще дальше:
"Теперь пошли, и собери ко мне всего Израиля на гору Кормил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
И послал Ахав ко всем сынам Израилевым, и собрал всех пророков на гору Кармил ", (3-я Царств 18:19,20),
Только власть Самого Бога могла повелеть этому отступническому царю исполнить эти невероятные по сложности условия. Без присутствия Духа, дававшего ему реальную силу и власть, Илия выглядел бы всего лишь как очередной жалкий властолюбивый причудливый тип.
"И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте, И не отвечал народ ему ни слова " (3-я Царств 18:21)
Я могу представить себе их пораженные лица, в то время как они пристально смотрят на этого волосатого человека, со своим кожаным поясом, говорящего с абсолютной властью. Их уста закрылись. Острый меч Духа глубоко пронзил их сердца, в то время как этот пророк из пустыни бросал им вызов Господень. "Сколько вы еще будете прикрываться своей религиозностью? Сколько вы еще будете продолжать играть в свою внешнюю игру так называемого Иудаизма, в то время как в своих сердцах, подобно язычникам, вы предаетесь прелюбодейству с другими богами? Если Господь есть Бог, значит следуйте за Ним. Только прекратите вести двойную игру". В ответ последовала тишина.
"И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек.
Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу.
И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо " (3-я Царств 18:22-24).
На это люди могли ответить так: "Эй, это прекрасно, нам нравится эта часть". Этот неверный народ абсолютно не ждал того, что с небес последует ответ. Они вероятно подумали нечто подобное этому: "Мы избавимся от этого мешугена, от этого эксцентричного типа, не дающего нам спокойно жить. Нет никаких сомнений в том, что никто не сможет исполнить эти невозможные условия".
Этот пророк, сформированный Божьей рукой, знал настолько же хорошо, как и его противники, что если огонь с неба не последует, его служение на этом закончится! Конфронтации и "раскрытия карт" не меньшего масштаба ознаменуют эти последние дни для каждого верующего, ходящего узким путем.
У нас есть Живой Бог, Который отвечает огнем. Однажды я был на конференции, на которую также был приглашен раввин. Нас обоих попросили обратиться с речью к собранию, состоявшему из нескольких сотен человек. Когда мы впервые увидели друг друга, мы, должно быть, выглядели как два кота, прогнувшиеся дугой, с шерстью ставшей дыбом. Он не мог выносить моего присутствия - я просто вызывал в нем тошноту.
Он первым дал свою презентацию. Она была совершенной, что касается буквы, хладнокровной, интеллектуальной и отшлифованной, но абсолютно безжизненной. "Бог", о котором он говорил, был какой-то обезличенной выдумкой человеческого ума, а не Всемогущим Богом, выведшим Израильтян из Египта.
Мое сердце сильно билось и я стал мокрым от пота, когда слушал еще одного религиозного лидера, выдвигающего и предлагающего на обсуждение перспективу, которая столетиями ослепляла глаза моему народу. Я наклонился, и когда мой взгляд упал на него, сказал ему: "Вы приготовьте свою жертву и призовите имя Бога вашего, а я приготовлю свою жертву, и призову Бога отцов моих, и пусть тот Бог, который ответит огнем и будет Богом".
Этот ученый человек икнул и сказал: "Что вы имеете в виду?"
Я ответил: "Меня воротит от таких разговоров, которые я слышу от служителей, подобных Вам, как раввинов так и других церковных деятелей, говорящих о Боге как о, безличностной силе во Вселенной, высшей силе, находящейся где-то далеко, говорящих о Боге как о какой-то концепции.. Может быть я не слишком образован, но знаю, что любая концепция берет свое начало из человеческого черепа, и все, что человек может придумать, является меньшим того, чем, является Бог. Никакая концепция или понятие никогда не' сможет дать ответ огнем с небес".
"О каком огне вы говорите? - спросил он. - Я говорю об огне, могущем освободить алкоголика, примирить супругов, освободить наркомана от наркотической зависимости или исцелить рак. Когда в последний раз вы видели, чтобы такой огонь сходил в вашем храме? А мой Бог отвечает посредством огня".
В ответ на мои слова не последовало никакого возражения. Лишь молчание.
Каждая конфронтация, которая будет происходить у сыновей и дочерей Божьих с детьми мира сего, будет иметь в своей основе те же условия, представленные Илией: "Вы призовите имя своих богов, а я призову имя Господа". В этот момент, вы можете не сомневаться, что наш призыв Его имени будет чем-то большим, чем словесным эквивалентом трения о волшебную лампу. Призвать имя Господа это нечто большее, чем сказать: "во имя Иисуса" в виде какого-то заклинания, это нечто большее, чем простое произношение правильных слов. Илия был человеком, который знал своего Бога. Он не полагался на какую-то легкую формулу. Осознанно призывать Божье имя означает тесное личное выражение давнишнего глубокого взаимоотношения, осуществляемого Богом в соответствии с Его характером и образом действий.
"И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца, и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подгладывайте.
И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали " (3-я Царств 18:25,26).
Те люди были искренне религиозными, надеющимися получить ответ от "высшей силы", к которой, как они верили, они подключились. "Но", в критический решающий час конфронтации, "не было ни голоса, ни ответа". Мое сердце сжимается каждый раз, когда я читаю эти строки, потому что я знаю, что есть миллионы людей, которые в критический момент своей жизни призовут своих воображаемых мнимых богов, и не получат никакого ответа.
Я боюсь, что в этот день моя собственная мать может призвать "Бога", за которым она следует и обнаружить, что в конце концов, это было лишь Идишкайт: шарики из мацы, фаршированная рыба, израильские облигации и сплошной сумбур из различных вещей, которые она приравнивала к Богу. Я молюсь о том, чтобы она увидела и признала истину, что она, в действительности, не знает Его, потому что она отвергла Его Сына (Иоанна 8:19).
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходим к Отцу, как только чрез Меня" (Иоанна 14:6).
"Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть " (Матфея 11:27).
Эти люди неистово скакали у жертвенника. Какая характерная картина для любого рода лжерелигии! Даже "истинная" религия, не являющаяся более живой, т.е. наполненной Божественной жизнью, хотя и может продолжать использовать правильную терминологию, станет вскоре характеризоваться пустым скаканием у жертвенников. Будет множество прыганий, шума, огромное количество всяких деятельностей, множество абракадабр, множество "харизматического" абсурда, вздора и бессмыслицы с целью заполнить тишину, в надежде, что созданное ими возбуждение удастся выдать за присутствие Святого Духа. Но Бог вразумлял нас: "Остановитесь и познайте, что Я Бог" (Псалом 45:11а).
Высмеивание в Божьем служении.
"В полдень Илия стал смеяться над ними, и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснется " (3-я Царств 18:27).
Наш перевод Библии звучит очень вежливо, но если перевести фразу "занят чем-либо" более конкретно и без стыда, то она будет звучать так: "он сидит на горшке в туалете". Это не очень элегантно и благовоспитанно, но Бог не будет удерживаться от того, чтобы так говорить, когда вопрос касается жизни и смерти. Бог ищет тех, кто не будет уклоняться от того, чтобы позволить Ему использовать свои уста для произнесения слов, которые могут показаться неприятными и оскорбительными даже для произносящего их.
Многие церковные деятели, исполненные сознания долга, могут возразить: "Бог никогда не скажет порядочному христианину вести себя в такой манере". Сейчас я не такой быстрый как раньше в том, чтобы определять, что Бог будет делать, а что Он не будет делать. Я слышал как из моих уст выходило такое, чего бы я никогда по своей воле не произнес.
Однажды вечером меня пригласили проповедовать в пятидесятнической церкви в одном американском городе, и я приехал в этот город в своем обычном состоянии - истощенный и пустой. Я вышел на платформу и почувствовал, что мне совершенно нечего сказать этим людям. Какая община! Я никогда еще не видел такой здоровой на вид группы людей. После того, как хор спел несколько песен, пастор представил меня всем, причем настолько красноречиво и отшлифованно, что я начал сомневаться, действительно ли это он меня описывает или, может быть, кого-то другого.
Он все продолжал и продолжал, и чем более возвышенными становились его слова, тем глубже погружалось мое сердце. Каким-то образом во время этого представления моей личности я осознал, что в какой-то момент своей жизни этот служитель перешел от состояния честного мужа Божьего к состоянию ловкого привлекательного профессионала, и он даже не осознавал, что пересек невидимую границу между этими двумя состояниями. В завершение своих заметок он сказал: "Теперь хор споет еще одну песню, и затем брат Кац будет служить нам", Я подумал: "О, мой Бог, мне ведь нечего сказать. Я больше нуждаюсь в том, чтобы сидеть у их ног, и чтобы они мне служили".
Затем хор спел свою последнюю песню. С огромной сладостью они пели одну известную мелодию: "Мне нужен Иисус, тебе нужен Иисус, нам нужен Иисус...". В то время как эти сияющие лица продолжали петь, мое сердце с каждым куплетом погружалось все глубже и глубже. Если вы решитесь на то, чтобы быть таким как Илия, у вас будут времена, когда вы будете чувствовать себя чудаком; у вас будут странные ощущения, в то время как все остальные будут просто радоваться, и Бог будет давать вам особые сигналы, которые никем не ощущаются кроме вас. В глубине моего сердца я ощущал возрастающую депрессию, хотя все внешние признаки, казалось, противоречили моему внутреннему состоянию. Все, что могли воспринимать физически ухо и глаз, это сияющая здоровая христианская община и хор, поющий великую хвалу Богу.
Пение закончилось, участники хора ушли со сцены и сели на свои места, и каждый с большим ожиданием смотрел на меня. Многие включили свои диктофоны, чтобы поймать бриллианты, которые вот-вот должны были посыпаться из моих уст. Я встал и усилием воли повел свое тело к кафедре. Я начал проповедовать. Я услышал как из моих уст в ужасном насмешливом тоне начало исходить: "Мне нужен Иисус, тебе нужен Иисус, нам нужен Иисус". Я зажал себе рот рукой и подумал: "Вот это да! Это все же случилось, наконец".
Я начал глубоко извиняться за то, что не помолился перед тем, как заговорил. И я громко взмолился: "Господи, прости меня, очисть меня, завладей мной, используй мои уста для того, чтобы говорить к этой церкви. Мне жаль, что я забыл это сделать. Возьми все в Свои руки и соверши Свою работу. Ради Святого Имени Иисуса, аминь". Я вновь открыл свои уста, и то, что оттуда вышло, было:"Мне нужен Иии-сус, вам нужен Иии-сус, нам нужен Иии-сус...". После этой первой насмешки последовали три простых слова: "Серьезно? Для чего?" Меч Божий вонзился прямо в их сердца!
Эта церковь считала себя богатой, но Бог обнажил и показал им их наготу. Это служение продолжалось до часу ночи, и пастор распростерся на платформе как мертвый, лицом к полу, и пролежал так два часа. Когда он встал, у него было новое лицо: он перешел из смерти в жизнь.
Один из лидеров церкви, который собирался на этой неделе свидетельствовать во время собрания христианских бизнесменов, схватил микрофон и открыто признался, что длительное время жил в прелюбодеянии. Но это было лишь началом целого потока признаний и исповедей, которые лавиной полились из этой, невинной на вид, христианской общины. Передо мной было живое свидетельство истинности слов Иисуса: "Ныне вы, фарисеи, внешность наши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства" (Луки 11:39). Вслед за этими исповедями шла исцеляющая и освобождающая работа Святого Духа.
У жены лидера, который занимался прелюбодеянием, была больная коленная чашечка, и она робко попросила меня подойти и помолиться за нее. Я сказал ей положить свои руки на колено, и я положил свою руку на ее и помолился за исцеление. Когда я стал уходить, то заметил, что на ее лице продолжал оставаться этот взгляд ужаса. Я сказал ей: "Дорогая женщина, веруйте в Бога и славьте Его. Именно тогда, когда Израиль славил Бога в великолепии святости (в русской Библии "благолепие святыни"), Он отвечал им".
Дух Святой взывал о том, чтобы у нее появилось то же отношение, какое было у Иова, который в постигшей жизненной катастрофе не обвинял Бога, но мог твердо сказать: "Он убивает меня; но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои перед лицом Его/" (Иов 13:15). У меня не было времени заниматься незрелостью и жалостью к себе, присутствовавших в той женщине, которая была христианкой, вероятно, около сорока лет. Уходя от нее я сказал: "Сойдите вниз на цементный пол и славьте Бога". Как ни удивительно, но она сделала это. Это был поступок, совершенный в духе и истине, выражение любящего поклонения, независимо от каких-либо явных проявлений исцеления. Это не было какой-то быстрой формулой успеха, но простой безусловной хвалой, исходящей от ее сердца Живому Богу. В тот момент, когда ее колено коснулось пола и ее руки поднялись высоко вверх, она полностью исцелилась.
Бог совершил огромную великую работу в той церкви и она началась с того, что Он начал высмеивать свой собственный народ. Я научился уважать разнообразие Божьих подходов и действий. Спонтанные творческие действия Святого Духа совершенно свободны от любых предвзятых мнений, которые мы развили в свете наших прошлых переживаний и прошлого опыта. Он творит нечто новое на земле, и не будет связан человеческими или религиозными соглашениями.
Восстановление Божьего жертвенника.
"И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха " (3-я Царств 18:28-29).
Эти несчастные души пытались прибегнуть ко всем возможным плотским ухищрениям. Сам акт пролития их собственной крови является жалкой пародией назначенного Богом пути спасения через заместительное искупление: нам представлена здесь живая картина тщетности всех человеческих усилий спасти самих себя. Интеллектуализация и поддельные боги никогда не дадут людям огня освобождения.
В 1975 году я посетил Югославию, и там у меня было одно из самых печальных переживаний в жизни. Посреди неописуемого Сербского городка осталась заброшенная оставленная еврейская синагога. Ее стены обвалились, и многие кирпичи прогнили, поэтому она была похожа на старый" сломанный дряхлый ящик. Глядя на это оставленное здание,' мое сердце испытывало боль и я вспомнил слова Господа,: сказанные людям, отказавшимся признать Его:
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе.' сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: "благословен Грядый во имя Господне!" (Матфея 23:37-39).
В этой югославской общине лишь дюжина евреев осталась в живых после последнего Холокоста. В момент кризиса религиозные традиции людей не смогли спасти процветающую общину, состоящую из тысяч людей. "Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха". Любовь Божия призывает и готовит мужчин и женщин, которые бросят вызов лояльным богам нашего поколения и скажут отступившим от Бога людям: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему".
"Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
И построил из сих камней жертвенник во имя Господа..." (3-я Царств 18:30-32).
Одной из первых функций пророка является восстановление разрушенного жертвенника, утверждение чистоты и святости Божьего дома. Ударение, которое ставит Дух Святой на этом конкретном служении, будет становиться все сильнее и сильнее в то время, как мы будем подходить к последнему часу этого мира. Как больно быть свидетелями ложного поклонения, фальшивой религиозности, плотской напыщенности, шумихи общественных взаимоотношений, и всего показного, происходящего во многих церквях во имя Господа. Божьи жертвенники должны быть восстановлены, и эта работа должна начаться с невидимых жертвенников в наших сердцах. Люди должны быть возвращены к познанию такого Бога, который является святым.
"...и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен.
И положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова,
И сказал: наполните четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали на третий раз.
И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою " (3-я Царств 18:326-35).
Когда я читал это место впервые, мое сердце ускоренно билось и я думал: "Что это еще за мишегас (бессмыслица)? Это ведь безумие. Успокойся приятель. Разве не достаточно того, что ты веришь, что Бог поглотит огнем сухую жертву? Для чего это ты заливаешь ее водой? Так ведь не готовят жертвенник. Ты что, хочешь искушать Бога?"
Однако сейчас я понимаю, что здесь существует один принцип, который дети Божьи должны видеть в последнее время. Наши жертвы были слишком, слишком сухими. Не будет никакого небесного огня без жертвы, в которой плоть рассечена, положена и облита двенадцатью ведрами, полными слез покаяния Божьего народа.
Басилеа Шлинк говорит в одной из своих книг, что раковой опухолью нашего современного христианства является отсутствие любви. О, я знаю, что у нас совершается множество похлопываний по плечу, объятий и всевозможных рукопожатий, но очень редко наблюдается такая любовь, которая является жертвенной по своей сути. Мы должны просить у Бога прошения за наши речистые фразы о спасении мира* за наше восхищение той деятельностью, которую мы называем "свидетельством о Христе" - это слишком часто является, затеями, компенсирующими наше плотское поведение. ,*-
Одно дело преклониться и набожно сказать правильные слова, и сказать что у нас есть бремя за погибающий мир, но совсем другое дело сокрушаться и рыдать и откликнуться на призыв войти в тесные узы с нашим Творцом. Иаков говорит нам, что именно усиленная молитва праведных мужчин и женщин может многое. Именно такой вид ношения бремени победит у восстановленного жертвенника.
Вскоре после моего возвращения в Калифорнию из Иерусалима, где я только что нашел Господа, я дал свое первое свидетельство в маленькой церкви в местности, где я жил. После служения ко мне подошла одна маленькая женщина. Она сказала: "Брат Кац, (для меня было так странно слышать, что женщина называет меня "Брат Кац") вы меня не знаете, но моя дочь была вашей ученицей в школе, где вы преподавали. Она знала, что вы были атеистом и радикалом, и, приходя домой, плакала о вас. С того времени как это случилось впервые, мы вместе с ней молились за вас".
Что-то взорвалось в моем сердце, и мои слова должно быть звучали для нее как игла, застрявшая на одной дорожке, пластинки: "Значит это ваши, значит это ваши, значит это ваши молитвы ввели меня в Царство Божье". Бог не откликнулся на простые сентименты или звонкие эмоции; Он услышал пламенную горячую мольбу, которая родилась в Его собственном сердце и прошла через праведные орудия, ставшие с Ним одним духом. Огонь ниспал на жертвенник, залитый; слезами и ничего не подозревающий атеист упал перед Богом своих отцов, восклицая: Господь есть Бог, Господь есть Бог!"
Сей День.
"Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему" (3-я Царств 18:36).
Здесь нет ни одного упоминания о том, что Бог в точности объяснил этому пророку то, как нужно возводить жертвенник, однако Илия сказал Господу, что он "сделал все по слову Твоему". Сооружение, перед которым он стоял, не было плодом человеческой сообразительности. Этот человек был настолько преисполнен живым Богом, что Тот, с Которым он был соединен, мог вести его шаг за шагом в восстановлении этого жертвенника.
Все было готово для явления славы Божией, и Божий служитель знал, что час настал. "Да познают в сей день... " Такие моменты наступят в жизни каждого из нас, моменты конфронтации, моменты, имеющие последствия в вечности. Наш Господь не считает напрасной тратой время, употребленное Им на подготовку человека для того, чтобы в решающий момент был дан ответ.
Можете ли вы себе представить, какую агонию и нетерпение Илия должно быть ощущал, когда наблюдал за уничтожением всех Божьих пророков и за тем, как с каждым днем ухудшалось нравственное состояние Израильского народа? Он ни разу не отважился на то, чтобы выйти на сцену по своей собственной воле. Он ни разу не сказал: "Хватит. Я больше не могу этого терпеть. Я должен им сказать. Я не могу больше молчать". В Божьей дисциплине он находился в сокрытии и неизвестности до момента, избранного Богом, и затем он безукоризненно исполнил то одно поручение, ради которого Бог его столько готовил.
Готовы ли вы и желаете ли быть мертвыми и сокрытыми со Христом в Боге доколе не явится Его слава? Ни у кого нет такого нетерпеливого рвения, как у молодых людей: они жаждут что-то делать, быть на виду, что-то совершать, получать награду, быть признанными. Каждому, кто горит от нетерпения быть признанным, Бог говорит: "Подожди! Тебе легко раздавать трактаты, стучать в дверь; тебе легко свидетельствовать о Христе; но у Меня есть для тебя нечто другое, имеющее более высокий приоритет - Моя работа с тобой, проводимая в глубине твоего внутреннего человека, где никто не может видеть тебя, работа для совершенствования твоего характера, дабы Я мог явить тебя в совершенный момент, полностью испытанного и полностью принадлежащего Мне".
Илия воскликнул:
"Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе. " (3-я Царств 18:37).
Тот же самый пророк, лежавший пред Господом в мольбе за сына той женщины вдовы, ходатайствует теперь за, весь Израиль. Он не искал для себя какого-либо престижного положения или известности, он просил только, чтобы его" погибающий народ увидел славу Божью и в истинном покаянии спасся. Бог слышит такие молитвы.
"И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!" (3-я Царств 18:38-39).
Божий ответ всегда стоит того, чтобы его ожидать. Всякий раз, когда мы с нетерпением пытаемся исполнить Божьи намерения своими плотскими средствами, мы всегда приходим к печальному концу, лишенному Божьих благословений.
Авраам в своей горячке произвести на свет дитя, обещанное ему Богом, вошел к Агари египтянке, которая была служанкой его жены, и пожал в результате этого Измаила. Исаак, сын обетования, в конечном итоге, родился Божьим чудом из старой бесплодной утробы Сарры, но уже нельзя было вернуть назад то, что Авраам в спешке совершил тринадцатью годами раньше; семя Измаила до сего дня остается колючим тернием в боку Израиля.
Нашего человеческого энтузиазма никогда не будет достаточно для того, чтобы привести мир к истинному сокрушению перед Богом. Если мы в уповании ожидаем Господа, Он приготовит нас к тому, чтобы нам быть мужами и женами, могущими призвать Его Святой огонь. Наша преждевременная суетливая деятельность никогда не даст ничего хорошего, но только утомит нас.
"А надеющиеся на Господа ("ожидающие Господа" в англ.тексте) обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут и не утомятся " (Исайя 40:31).
Огонь.
Только тогда, когда сходит огонь, когда Святой Дух властно изменяет ситуацию, поглощая все, что может гореть, города и страны падут на свои лица и воскликнут: "Господь есть Бог". Прежде, чем мы сможем надеяться на то, что призовем такой небесный огонь, который обратит сердца мужчин и женщин к Господу, подобный огонь должен сперва загореться в наших собственных жизнях. Все плотские качества Божьего народа должны быть рассечены и положены на жертвенник Святого Духа: наша гордость, страх, амбиции, эгоизм, похоть - все это должно быть принесено в жертву, облито слезами и быть готово для сожжения.
У меня нет пристрастия к огню, но я убежден, что остаток времени, которое проживет человечество на земле, будет отмечено либо одним огнем, либо другим. Во времена Ноя Бог судил всю землю потопом, "но" Петр говорит нам:
"А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Петра 3:7).
Эли Визель, великий еврейский писатель, в своей книге "Ночь" изображает последние сцены фашистского Холокоста в центральной Европе. Хотя сам автор и не является верующим, Господу есть много чему научить нас через его откровенное описание тех реальных событий. Сам Визель насильно лишен его семьи, убитой немцами во время той демонической ярости. Они жили в маленьком городе Сигнете в Трансильвании и, поначалу, все на поверхности жизни казалось довольно мирным. Все шло своим чередом.
Целые еврейские общины в Польше, Германии, Австрии и других местах уже были уничтожены, но эта маленькая деревушка, которая, как казалось, была расположена в безопасном месте высоко в горах, еще не была затронута нацистами. Люди заверяли друг друга, что все нормализуется и никогда не дойдет до того, чтобы с ними случилось что-то ужасное. Евреи являются закоренелыми оптимистами; у нас есть вера во что угодно, кроме Бога и Его Мессии Иисуса.
Будучи юношей, автор книги изучал и практиковал Каббалу, древнюю еврейскую мистическую систему, учения которой часто противоположны Божьим заповедям в Писании. Однажды все иностранные евреи были высланы из Сигнета; среди них был эксцентричный наставник Визеля по имени Моше, учивший его тем запрещенным искусствам. Он оказался в плену у гестапо, и в лесах Галиции, в Польше, он стал свидетелем беспредельного беззакония угнетателей. Из-за ранения в ногу его оставили как мертвого, и ему чудом удалось убежать и вернуться в Сигнет.
Он рассказывал каждому то, что сам видел. Он был уже другим человеком. Он больше не делился весело своими каббаллистическими концепциями о Боге со своими старыми друзьями, которые раньше так внимательно его слушали, он больше не мог петь. Его глаза открылись на тайну беззакония, и он мог лишь предупреждать всех остальных о надвигающейся гибели.
Но люди отказались не только верить его историям, но даже слушать их.
"Он просто пытается вызвать к себе чувство жалости. Ну и воображение же у него!" - говорили они. Или даже: "Несчастный человек. Он сошел с ума".
Что же касается Моше, он плакал.
Молодой парень жалел его, и задал этому изгнаннику вопрос, которого может ожидать любой верующий:
"Почему ты так заботишься о том, чтобы люди поверили твоим словам? На твоем месте я не заботился бы о том, поверят мне или нет...".
Моше закрыл глаза, как будто хотел убежать от времени.
"Ты не понимаешь," - сказал он в отчаянии.
"Ты не понимаешь. Я чудом остался жив. Мне удалось добраться до этого поселка. Откуда у меня взялись для этого силы? Я хотел вернуться в Сигет и рассказать вам историю своей смерти, чтобы вы могли приготовить себя, пока у вас есть еще время. Жить? Я больше не придаю никакой важности своей жизни. Я один. Нет, я только хотел вернуться и предупредить вас. Но смотри что получается, никто не слушает меня...".
Признаки продвижения немецкой армии становились все ощутимее, но никто не признавался себе в этой реальности. Звучало множество блестящих успокоительных фраз: "Немцы не доберутся до нашего поселка. Они останутся в Будапеште. Для этого есть стратегические и политические причины...". Но вскоре на улицах этой деревушки появились немецкие военные машины. Вид солдат в стальных касках с эмблемой в форме черепа вызвал у жителей огромное смятение, но прошло немного времени, и их оптимизм вновь ожил.
"Фашисты уже были в деревне, они уже были у власти, приговор евреям уже был провозглашен, однако евреи Сигнета продолжали улыбаться." (цитата из книги Визеля, стр. 19)
Есть реалистичный оптимизм, исходящий из личного знания милосердного действия любящего Бога, и особенно во времена великих испытаний. Однако оптимизм, присутствующий у евреев Сигнета происходил из-за их отказа признать ужасную опасность, нависшую над ними как в физическом, так и в духовном отношении. Традиция, Каббала и все положительное мышление мира не может занять место Того, Кто единственный, Кто может примирить отчужденных с их Творцом.
Каждый еврей Сигнета был помечен желтой шестиугольной звездой и приведен в гетто. Затем, в одну ночь было произнесено ужасное слово: депортация. Каждый человек должен был собраться на улице утром, имея при себе лишь вещь-мешок с личными принадлежностями. Все остальное было приказано оставить. Всевозможные унаследованные фамильные вещи, ценности и украшения были торопливо закопаны в землю, чтобы потом их можно было отыскать, и многие старинные владения были просто оставлены на улице. Внезапно они потеряли всякую ценность.
Под ударами дубинок венгерской полиции эта несчастная группа людей была отведена в гетто меньшего размера. Над пропастью глубокого горя и страха продолжали звучать оптимистические возгласы.
И вот что видел Визель:
"Эти оптимистические речи, в которые никто не верил, помогали убить время. Несколько дней, которые мы прожили здесь, прошли довольно спокойно. Люди были лучше расположены друг к другу. Больше не возникали вопросы, связанные с богатством, социальным различием и важностью, были только люди, приговоренные к одинаковому сроку - пока что неизвестному нам".
В субботу эта утомленная группа людей шла на железнодорожную станцию. Дети крепко прижимались к уставшим ногам своих родителей. На станции их ожидал состав из вагонов, в которых обычно перевозят животных и, подобно животным, их затолкали, по восемьдесят человек в каждый вагон. За закрытыми дверями вагонов практически не было ни воздуха, ни воды, ни пищи, жара была невыносимой. Тела людей были прижаты друг к другу, в вагонах было настолько тесно, что никто из людей не мог даже упасть на пол. Поезд качаясь шел через различную местность, и в течение трех дней эти люди пытались глотать воздух в кромешной тьме вагонов.
Автор пишет: "Не обращая внимания ни на какие социальные ограничения, люди открыто отдались инстинкту; воспользовавшись темнотой, они начали спариваться, не заботясь ни о ком другом, как будто они были одни на целом свете. Остальные притворялись, что ничего не замечают.
Картина этого конкретного исторического события является наиболее точным духовным описанием текущего состояния человечества, которое мне когда-либо доводилось видеть. Весь мир закрыт в темных коровьих вагонах, и занимается безумным неудержимым блудодейством, мчась по рельсам к своей собственной погибели, будучи полностью слепым к тому факту, что он идет к погибели из-за своего отказа видеть.
В этом вагоне для животных была пятидесятилетняя женщина по имени мадам Шактер. Непроизвольно она упала на маленькое решетчатое окно и вдруг среди монотонного стука колес раздался ее пронзительный жуткий крик: "Огонь! Я вижу огонь! Я вижу огонь!" Никто не хотел слышать эти слова. Ей закрывали рот и били в тишине, но каждый раз, она вновь оживала и кричала: "Смотрите, огонь! Повсюду пламя, пламя!" Мужчины выглядывали через окошко, но ничего не видели кроме темноты. Эта мучавшаяся женщина погружалась в состояние, напоминавшее кому, и все остальные пытались заснуть, когда вдруг, вновь: "Огонь! Печь! Посмотрите туда!" И вновь они смотрели в окошко, но ничего не видели кроме ночной темноты.
В то время, как этот поезд въезжал в Аушвиц, мадам Шактер тихо сидела в углу. Все остальные решили, что она безнадежно сошла с ума. Вдруг, те, кто смотрели через окошко, в ужасе закричали: "Евреи, смотрите! Посмотрите через окно! Пламя! Смотрите!"
Из высокой башни исходили языки пламени, и черное ночное небо пропиталось ужасным запахом горящей плоти.
Мое сердце сильно сопереживало Визелю после того, как я прочел эту мощную книгу. До сего дня меня не оставляют ее живые образы, и я делился ими со многими собраниями людей. Зимой 1975 года я посетил презентацию, которую автор дал в синагоге в Нью Джерси; это было событие, которое я так сильно ждал в течение нескольких месяцев.
Я получил огромное впечатление. Он был очаровательным, красноречивым, простым и образованным; говоря вкратце, он был самым прекрасным выражением того, что еврейская жизнь и культура может гуманистически произвести в человеке. Сидя за столом на сцене, он не произносил какой-либо формальной запланированной лекции, но на протяжении всего вечера он отвечал на вопросы с находчивостью и обаянием, которые были целым пиром как для ума, так и для духа.
В своей речи, он упоминал о своей любви к Писанию, которое он читает ежедневно. Он добавил, что несколько раз в неделю он также ходит на занятия по изучению Талмуда к одному ортодоксальному раввину. Господь не дал мне возможности задать ему вопрос публично, но в конце собрания я все же подошел к нему и спросил: "В какой степени ваше изучение Писаний дало вам понимание причины Холокоста, с которым вы напрямую связаны как ведущий еврейский литературный персонаж? Особенно я имею в виду суд, о котором Бог говорит в последних главах книг Левит и Второзаконие". Он вкратце ответил: "Я не связываю холокост с судом Божьим".
Услышав этот ответ, во мгновении ока, я увидел в нем откровение полного провала гуманизма в его лучшем проявлении справиться с самой большой трагедией нашего века (а следовательно и со всеми трагедиями, касающимися человек ческой жизни). Поэтому подход этого автора к Холокосту 2-й мировой войны, описанному в прекрасной литературной форме, делается еще более сентиментальным и уродливым.
Визель не показал хоть сколько-нибудь больше способности определить истинное и полное значение этого уничтожения евреев, чем любой другой человек, бравшийся за это дело до него. Я увидел трагедию моего народа, воплощенную в этом человеке; его открытость и честность как повествователя-очевидца не дали ему способность получить полное откровение Божьего суда и, следовательно, Самого Бога таким, каким Он в действительности является! В свете того факта, что мы отказываемся смотреть на Бога во всей Его полноте наша самая великая литература становится эксплуатацией наших страданий и "вся наша праведность как запачканная одежда" (Исайя 64:).
Подобно самому Визелю, Моше и мадам Шактер были пассажирами, которым было дано ужасное откровение зла, но которые не знали Христа и Его победы над злом. Их послание было истинным, но оно было невыносимо неполным и незавершенным. Не было никакого реального основания для надежды. В буквальном смысле, их жуткие пророчеств" о неминуемой гибели были противоположностью огромной части современных евангелизаций. Мы проповедуем дешевое спасение, полное чудесных наград, но мы не полностью правдивы, когда упускаем реальность ада, горящего неугасимым огнем, реальность вечного горения души.
Нас предупреждали такие люди как Чарльз Финней, что если мы лишимся истинного понимания ада, Божьего суда, церковь станет безнадежно немощной в своем свидетельстве этому миру. Если народ Божий относится к этим реальностям как к обыкновенным "доктринам" и сам не имеет благоговейного ощущения того огромного огня, который сойдет на землю и вечного горения и мучения человеческой души, тогда люди коллективно становятся бесплодной, бескровной тусклой церковью - позором на поверхности земли. Проповедование чего-либо меньшего, чем полная истина Бога, не может дать жизни.
Говорить о грядущем вскоре Божьем суде не является чем-то вежливым. Насколько это является оскорбительным и безыскусственным.
Будучи самоуверенным атеистом, я смело смеялся над плакатами, на которых было написано: "Покайтесь! Ибо день Господа при дверях!" После моего обращения, все поменялось местами. То, над чем я раньше смеялся с таким презрением, я принимаю сейчас очень близко к сердцу, и то, что я раньше считал таким глубоким и весомым, кажется мне сейчас старыми бабьими баснями.
Меня уже тошнит от всех наших разговоров о "принятии" Иисуса. "Эй, почему бы тебе не принять Иисуса? Почему бы не быть вежливым и не оказать Ему этой небольшой услуги? Польза от этого очень велика. У тебя будет хороший приятель. Он найдет для тебя подругу и поможет тебе в бизнесе. Почему же тебе не принять Его сейчас? Он же так долго ждал тебя со шляпой в руке". Из-за того, что мы исключили огонь из наших проповедей, мы обессилили благодать, о которой мы так легко говорим. Жизни людей не изменились. Многие "спасены", но очень немногие "обращены" от своего эгоцентрического существования!
"И сказал им Илия: схватите пророков Павловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там " (3-я Царств 18:40).
Невидимый огонь, произведший очищение в сердце Илии дал ему способность призвать огонь на землю с небес. Не может оставаться никаких сомнений о связи между этим пожирающим пламенем и Всемогущим Богом. Сердце народа действительно было обращено к Господу. Однако пророки Ваала не пали на лица перед славою Божьей, но продолжали стоять в своем упрямом упорстве. Небесный огонь, действовавший как спасение по благодати в сердцах покаявшихся Израильтян, был в то же самое время окончательным пробным камнем суда тех, кто утвердился в своем беззаконии.
Когда такие люди как Финней выходили на исполнение своего небесного задания, целые города спасались и поворачивали в противоположную сторону.
Люди хватались за колонны церковного здания из страха, что упадут сквозь пол прямо в преисподнюю, и ощущали, как языки адского огня лизали их ноги, когда в силе Святого Духа проповедовались намерения Божий. В свете этого вечного горения, огромная необходимость в Божьем милосердном прощении становилась очевидной. В сердцах людей горел один всегда актуальный вопрос: "Как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении?" (Евреям 2:3а).
Люди корчились и падали со своих мест, и Финней не спешил подымать их, утешать и отсылать домой с нежными словами. Он позволял им корчиться от боли там, и их уносили с собрания в таком состоянии, в котором они продолжали оставаться днями, пока не пробивались к Богу и не вкушали благость, ведущую к покаянию. Те люди понимали без- граничную благость Его спасения, получали богатства Его совершенной любви, и обращались к неизреченной святости Его путей.
Насколько отличается от этого картина нашего обычного положения в современном христианстве! Некоторые евангельские "отчаянные" проповедники прилетают из другого города, их встречают в аэропорту, и мигом везут в гостиницу. Там им дают время, достаточное лишь для того, чтобы умыть свое лицо, а затем сразу же выводят на сцену в церкви. Он пожимает руку служителя, его представляют в течении пяти минут, он делает свое дело, получает за это деньги, едет домой - а мы надеемся на то, что некоторые люди могли "принять" Иисуса.
Мы призваны, не в меньшей мере чем Илия, к тому, чтобы во всем быть покорными Духу Господнему, дабы сердца людей были обращены к Божьему святому пути. Подобно ему, мы не можем упускать из нашей проповеди огонь, ибо идти на компромисс с Божьей истиной во всей ее полноте значит сделать подделку под Божью любовь.
Любовь не избегает своего долга предупреждать погибающий мир обо всем, что Бог ясно утвердил в Своем Слове. Полуистины Моше и мадам Шактер не имели силы обратить душу, то же самое касается и того подслащенного товара, который продается современной религией. Достаточной будет только полная истина:
"Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не останется у них ни корня, ни ветвей.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; И будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлениям дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием". (Малахия 4:1-6).
При Дверях.
В моем еврейском народе проводится ежегодный Седер Песах (служение пасхального ужина). В семьях ортодоксальных евреев есть одна особенность, являющаяся обязательной частью этой церемонии. Когда накрывают стол, то одно место оставляют для человека, для одного гостя, который ни разу еще за все века не приходил на эти ужины. Это место называется "седалищем Илии", это особенное место для предтечи Мессии. В самом конце ужина все встают и поднимают так называемую "чашу Илии", последний церемониальный стакан вина, который выпивается во время Седера. Самый младший сын идет и открывает входную дверь и все присутствующие встают, держа стакан в руке, затаив свое дыхание, благоговейно ожидая появления Илии, того, что он войдет через их дверь. Каждый год повторяется то же самое разочарование: у двери никого нет.
Мы, евреи, уже так долго ожидаем приход Илии, потому что мы знаем, что когда придет этот пророк, вслед за ним очень скоро придет и Мессия. Однако, для того, чтобы спасение пришло к моему народу, понадобится нечто боль шее, чем соблюдение традиционных ритуалов. Необходим чтобы открылись двери, сделанные не из дерева, двери сердца, дабы служение Илии пришло в то единственное места где приготовление к приходу Мессии имеет реальный смысл.
Я молюсь о том, чтобы когда еврейские семьи настежь откроют те внутренние двери, они услышали приветствие служителей такого типа как Илия. Исполненные и движимые Руах А-Кодеш (Дух Святости), этот посвященный и объединенный народ, состоящий из верующих евреев и язычников, корпоративная группа, будет провозглашать слова жизни и смерти, т.е. слова покаяния и благой вести Царствия Божьего
Мы, которые будем употребляемы в приготовлении этой пустыни для возвращения нашего Господа, должны сперва быть готовыми сами пройти дисциплину и переплавку в школе Святого Духа. В этой школе, в неизвестности, проходя через переплавку, ломку, сокрушение и формирование рукой нашего любящего Бога, мы будем приведены к истинной зрелости в Нем. Подобно Илие и Иоанну Крестителю, зрелое тело Христово будет провозглашать властно и истинно весть которая будет приносить смерть человеческой гордости и предлагать вечную жизнь алчущим и жаждущим правды Божьей
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими;
И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это" (Исайя 40:3-5).
Сион
"Много может усиленная молитва праведного. Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на земле три года и шесть месяцев; И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой". (Иакова 5:166-18).
После великого триумфа Илии в его конфронтации с пророками Ваала, мы читаем:
"И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей; ибо слышен шум дождя.
И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кормила, и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими" (3-я Царств 18:41-42).
Мы ие видим мужа Божьего в состоянии радости и великого ликования, но в положении, которое больше ассоциируется с удручением; как мне легко представить его, наклонившегося, и чувствовать в своем духе то же самое, что чувствовал он.
Я не могу сказать сколько именно раз ужасная депрессия следовала по пятам великой победы Божьей на протяжении моей собственной жизни.
Этот пророк был человеком, знавшим насколько абсолютно беспомощным он является, если Бог не даст ответа на его молитвы. Илия умолял Того же Господа, пославшего произведший покаяние огонь, послать теперь дождь, который исцелит эту землю. Где-то за целое столетие до того, как Илия поклонился на этой горе, другой Еврейский муж, Соломон, ходивший тогда еще путем праведности, пламенно молился за Израиль:
"Когда заключится небо, и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою, и будут молиться на месте сем, и исповедают имя Твое, и обратятся от греха своего, потому что Ты смирил их: Тогда Ты услышь с неба, и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти им, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие" (2-я Паралипоменон 6:26,27).
Наш Господь слышит и отвечает на такие молитвы, произнесенные в духе и истине (см. 2-я Паралипоменон 7:12-Н). Как и все те, кто ходят по Духу, Илия и Соломон находились в полном согласии в своих молитвах и были соединены в Его цели, несмотря на очевидные барьеры во времени и пространстве. Условия для выпадения дождя были навеки утверждены на Небесах, и они были исполнены истинным сокрушением этого народа. В заключении 18-й главы мы видим упование и предвкушение в сердце этого пророка, в то время как он ждал исполнения Божьего обетования, и наконец, превосходящий всякие ожидания, ответ Господа:
"И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел, и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь". Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель.
И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои, и бежал пред Ахавом до самого Изрееля " (3-я Царств 18:43-46).
Я славлю Господа за правдивость и завершенность Его Слова; дабы у нас не зародилась мысль, что Илия обладал: какими-то особыми природными данными, позволяющим" ему совершать такие чудеса Божьи, в событиях, описываемых в начале 19-й главы 3 Царств нам показано, что Илия воистину "был человек подобный нам". Ахав рассказал Иезавели о том, что сделал Илия, и царица, в ярости, послала к Илии посланника с угрозами убить его. Угрозы этой женщины заставили нашего великого героя веры убежать вместе со своим слугой из Изрееля в Вирсавию, которая находилась за пределами правления Иезавели. Он оставил своего слугу в этом городе:
"А сам отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих " (3-я Царств 19:4).
Разве это мог быть тот же самый человек, который только что призвал огонь и дождь с Небес? Конечно да! Каждый муж Божий подвержен той же самой неизменной модели рвов и вершин: каким-то образом, после наших самых эффективных видимых успехов мы неизменно бываем низведены так низко, что нам ничего не остается, как видеть тот факт, что вся честь и слава принадлежит только Богу. Господь в Своей великой любви к нам всегда напоминает нам этот центральный момент: Иосиф, Илия или Кац, но только Его Духом. Если Он прекратит нас поддерживать, мы станем нищими, немощными существами.
Во время радикальных духовных конфронтации этих последних времен, откроется полная несостоятельность и беспомощность человечества, не имеющего Божественной поддержки. Мы лишимся всего, пока у нас не появится полной зависимости от нашего Бога. Каждый из нас, подвергнувшись достаточно сильному давлению зла этого мира, будет выглядеть не более величественно, чем бедный Илия. Та немощь, которую открыл в нем его кризис, является и нашей немощью. Где-то в глубине каждой души находится можжевеловый куст, под которым мы сядем и будем просить себе смерти, когда наступят слишком большие трудности. Плоть есть плоть.
"Илег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, и напился, и опят заснул.
И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою.
И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива " (3-я Царств 19:5-8).
Бог призывает нас к последнему сорокадневному пути. В Писании число сорок всегда является числом испытаний, и, честно говоря, мы не сможем пройти их своими силами, своей мудростью и способностями.
Гора, которую мы ищем, это не Хорива, а Сион:
"Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, К торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева " (Евреям 12:22-24).
Мы идем к полному откровению того, что уже произошло в Духе с каждым из рожденных свыше мужчиной, женщиной и ребенком: Бог "воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Ефесянам 2:6). Это божественный парадокс, что в Нем мы уже прибыли к этому городу, находящемуся вне времени, к которому наши физические ноги лишь медленно приближаются во времени, шаг за шагом.
Когда мы придем к этой финальной горе в конце нашего трудного пути взятия земли, Бог соберет весь Свой дом на этой святой горе. Этот дом не будет построен из камней, вырезанных руками людей, но он будет построен из живых камней, еврейских и язычников. Слава этого храма будет больше всего великолепия предыдущих построек. Огонь Божьей славы Шекайна будет обитать во Святое Святых, и он будет излучать свет, чтобы осветить всю мрачную землю.
На этом финальном пути многие упадут духом и воскликнут: "Возьми меня, я готов умереть!" Однако, наш Бог будет постоянно напоминать нам, что хотя этот путь действительно слишком велик для нас, мы сможем его преодолеть только если будем есть и пить от небесного обеспечения.
Питаетесь ли вы и пьете ли от Господа? Большинство из нас одарили Его многими легкими поцелуями в щеку, и наслаждались самым последним "христианским" развлечением, но я предупреждаю вас, - этого не будет достаточно, чтобы провести нас через суровые требования нашего заключительного пути через пустыню. Нам придется еще прийти к таким взаимоотношениям с Ним, и прийти к такому месту в Нем, когда мы сможем сказать вместе с Павлом "Ибо для меня жизнь - Христос".Если Он не будет жизнью моей жизни, силой моей силы, мудростью моей мудрости, и словами моих слов, я буду уничтожен первым Ахавом или Иезавелью, стоящими на моем пути.
Мы призваны к глубокому общению с нашим Господом, к жизни, которая разделит Его страдания и славу Его воскресения. Мир не будет верить в наши слова о Мессии, если мы, как члены одного Тела, не будем двигаться в единстве Его Духа. Иисус молился Отцу о создании корпоративного человека, который полностью бы жил жизнью Божьей:
"Да будут все едино; как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня " (Иоанна 17:21-23).
За Господним столом мы получим питание не только для "сорокадневного" пути, но и для вечности:
"Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Я - хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек: хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоанна 6:35,51).
Дабы нам никогда не забыть путь, которым наш Господь ходил по этой земле, мы должны возвращаться к тому столу, который был накрыт для нас на Голгофе. Мы будем изнемогать, претыкаться и отпадать от Бога и друг друга, если не будем находиться в постоянном близком общении с Тем, Кто положил Свою Жизнь за нас. Во всем этом вовлечено нечто намного большее, чем всего лишь механическое осуществление того, что стало для многих не более, чем хорошо изученным и гладко исполняемым религиозным ритуалом. Каждое дитя Божьего Царства призвано к полным и близким духовным взаимоотношениям с живым Мессией. Вот в чем ключ: Христос в нас и мы в Нем. Давая Ему все, что в нас есть; и принимая в наши внутренние ниши все, что Он есть, мы будем ходить вместе в силе Его любви, приглашая мир, хромающий на оба колена, на Божий пир вечной жизни. "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь венную, и Я воскрешу его в последний день; Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питье;
Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем;
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей-то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Иоанна 6:53-58).
В силе этой пищи, даже если мы пойдем через долину смертной тени, мы сможем дойти до этой Божией горы.
Все книги
