Глава 3. Узники же слышали их: Павел и Сила и Последние времена
Ведомые Духом.
В Листре двое еврейских мужей, Павел и Сила, взяли с собою Тимофея, у которого мать была еврейкой, а отец - эллином (Деяния 16:1-3). Образовалась маленькая группа учеников, которая должна была присоединиться к Павлу во время его второго миссионерского путешествия.
"Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом" (Деяния 16:4-5).
Эти люди совершали Божье дело в Малой Азии и имели явный успех. Следующие четыре стиха содержат три значительные проявления Святого Духа.
"Прошедши через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Лет (область Малой Азии). Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновавши же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу; предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам" (Деяния 16:6-9)
Два раза Дух Святой останавливал этих путников, а затем Он направил их к тому месту, которое Сам избрал. "Не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии! Да не может этого быть! Библия ясно говорит, что мы должны идти по всему миру и проповедовать Евангелие всякой твари, так что я иду! Я сам определю для себя куда мне идти и как я туда доберусь. Сам Бог дал мне пустой бланк. Совершенно ясно, что такое отношение является опасным.
Бог действительно дал нам приглашение общего характера, но его конкретное исполнение должно направляться Святым Духом, причем каждый наш шаг на этом пути. Многие из нас намного сильнее откликнутся на повеление Духа, идти, чем на Его призыв остановиться. Мы хотим идти, идти, идти. Мы хотим совершать для Господа великие подвиги, желательно на виду у восхищенной массы людей. Быт", мертвым и сокрытым со Христом в Боге не так то легко принимается, особенно когда ты пережил успех в деле утверждения церквей в Малой Азии. Если Святой Дух может закрыть ваши уста в том самом месте, где вы пережили самые величайшие достижения в проповеди, тогда я могу сказать что Он действительно владеет Своим сосудом.
Какой дух мог увести группу Божьих людей от того места, где они пережили проверенный успех и указать им направление туда, где ни их имена, ни имя их Господа никогда никто не слышал? Многие могут сказать: "Это не Божий Дух. Это дух сатаны пытается отвлечь Божьих служителей и увести с места их наибольшего употребления, и послать их в отдаленное место, где они будут потеряны в неизвестности Македония? Ни за что!" i
И вновь возникает один из ключевых вопросов этих последних времен: как мы можем определить, кто нам говорит: Дух Божий или же дух лукавого? Мы знаем, что сатана занимается коварными подделками, и что своими искусными попытками имитировать голос Божий ему часто удавалось дурачить Господних детей. Как Павел и другие, идущие с ним, могли знать, что это именно Святой Дух удерживал их от проповедования в Асии и Вифинии, и направлял их в Македонию? Они знали это тем единственно возможным для всех людей способом: подобно Илии, бывшем до них, они были настолько знакомы с интонациями Божьего тихого веяния, Его нежного голоса, что у них не было никаких сомнений в том, Кто говорил им. Человек, обладающий такого рода близостью с голосом Божьим, это человек, прошедший длительную Божью обработку, это человек, познавший сокрушение и обрезание плоти. Только посредством прохождения через эти испытания в пустыне у человека появится истинная и постоянная чувствительность к тому, что исходит от Духа. Правильное различение Божьего голоса, в буквальном смысле, является вопросом жизни или смерти. Если бы Павел упустил Божий сигнал, пришедший к нему на границе Асии, в Троаде, бесчисленное количество Божьих детей ло сих пор бы оставалось во тьме. Из-за того, что он услышал Его и повиновался Ему, Евангелие впервые пришло из Азии в Европу. Люди, которые раньше пили пиво из человеческих черепов были спасены от язычества и смерти и обратились к живому Богу. В результате этого одного послушания, Слово жизни стало распространяться не только по Европейскому континенту, но и по всему Западному миру.
Соединенные между собою
"После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там " (Деяния 16:10).
Только один человек, Павел, видел это, но все остальные без колебаний отправились с ним в Македонию. "После того, как он видел это видение, тотчас мы положили отправиться... " (10-й стих дословно с английского). Какая живая картина Божьего порядка в Теле Христовом!
Эти люди были тесно соединены между собою, суставами и связями. Их отношения были настолько близкими, испытанными и истинными, что ученики знали в своем сердце, что Сам вознесенный Христос наделил Павла, своего "раба", истинной Апостольской властью (Ефесянам 4:10-11). Когда у Павла было видение, никто не высказал предположения, что у Павла просто было нарушено пищеварение:", "тотчас мы положили отправиться в Македонию заключая, что призывал нас Господь благовествовать там ".
Павел учил: "Будьте подражателями мне, как я Христу" (1-е Коринфянам 11:1). Он знал, что адресует это наставление мужчинам и женщинам, в которых обитает Дух Божий, и которые способны духовно различать, что является Божьим даром для каждого верующего. Он неоднократно предупреждал Господних учеников о лукавых делателях и обольстителях, но был настолько уверен в своей собственной' покорности Богу, что мог смело говорить им, следовать за ним, как он в свою очередь следовал за Христом. Если вы окажетесь в положении лидера среди Божьего народа, вам следует задать себе вопрос: "Следую ли я, в духе и истине, за живым Богом, или же я всего лишь следую установленным' программам и традициям человеческим"? Природа фундамента, на котором строятся ваши взаимоотношения со ста-'' дом Божьим, - серьезный вопрос.
"Слово Господне пришло к Иезекиилю: Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? За то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот Я на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец их из челюстей Моих, и не будут они пищею их" (Иезекииль 34:2,9-10).
Образцом истинной власти Павла был Тот, кто омыл' ноги Своим ученикам. Павел принял на себя обязательство"1 следовать примеру великого Служителя:
"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса " (2-е Коринфянам 4:5).
Он мог просить людей покорно следовать за ним, потому что его собственное сердце было полностью послушно Иисусу, совершенно послушному Сыну:
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Он, будучи образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу;
Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной " (Филиппийцам 2:5-8).
Будучи исполненными и соединенными Духом Божьим, те мужи в единении шли в Македонию, хотя только у Павла было то видение.
Однажды вечером, после того, как я проповедовал на эту тему, ко мне подошла женщина средних лет, очень обескураженная. Она сказала мне, что ее муж верит, что получил видение от Бога. Он утверждает, что они должны оставить свой бизнес, свой прекрасный дом, свой бассейн и свое скромное христианское служение, в котором они крестили верующих, проводили занятия по изучению Библии и молитвенные собрания. И теперь они должны все это оставить, продать и отправиться в Европейский филиал организации "Молодежь с Миссией" для того, чтобы там учиться благовествовать. Эта женщина подумала, что ее муж просто спятил. Она сказала: "Когда я лично увижу это видение, тогда мы и поедем!"
Я сказал ей: "Дорогая сестра, с таким отношением, вы никогда не увидите видения".Она подумала, что я осуществляю нападки на ее духовность, но я просто показывал ей нечто о Божьем порядке. Когда небесное видение дается главе семейства, все члены, соединенные суставами и связями с этой главой, будут двигаться вместе с нею, не совершая это в виде механического и безжизненного политического действия, но в виде поступка, основанного на любви, рожденного и подтверждаемого свидетельством Святого Духа.
Это приводит нас к другому решающему вопросу для Тела Христового в последние времена: когда к нам придет исчерпывающе понятное слово или видение от Господа, призывающее нас к решению задач, в которых выдвигаются вопросы жизни и смерти, будем ли мы найдены находящимися в правильном Божьем порядке? Являемся ли мы настолько покорными нашим лидерам, которых Бог поставил среди нас, что когда они получат видения, мы с уверенностью заключим, что Господь призывает нас?
Конечно же, прежде чем мы сможем покориться лидеру, мы должны сперва покориться самому Богу; именно Он откроет Своим Духом каждому из нас Своих истинных апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей. Павел со тщательной осторожностью старался не узурпировать главенство Христа в жизни тех, кого Господь доверил под его опеку:
"Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог " (1-е Коринфянам 11:2,3).
Я знаю, что наши лидеры часто имеют недостатки, но если они те, кого поставил Бог, нам следует быть покорными им в той же мере, как жене следует быть покорной своему мужу, даже если он может не быть таким "духовным"," как ей бы этого хотелось. Те, кто обожают критиковать своих лидеров, должны увидеть, что Бог не будет давать полноту зрелости, глубину духовности, необходимую лидерам, пока мы все не будем покорны друг другу в любви. Воистину,' всякому мужу Глава Христос, и Он верен, чтобы учить, вести и исправлять нас:
"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно " (Евреям 13:17).
Из-за крайностей, слово "повиновение" стало негативным для большой части Тела Христова, но это все равно остается истинным и благочестивым принципом. Как и все!' остальные истины, эта истина может подвергаться разрушительным извращениям эгоистичными людьми. Мартин Лютер оказался бы в духовном рабстве, если бы ценил власть Папы Римского выше Духа и Слова Божьего. Бог не призвал нас ни к анархии и бунту, ни к слепому и рабскому повиновению людям, но к хождению по Духу, будучи соединенными живым Христом.
Первый (или Главный) Город,
Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь,
"Оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония; в этом городе мы пробыли несколько дней" (Деяния 16:11,12).
Божье око блуждает над всею землею и над его христианским народом, в поисках Павлов и Сил этого поколения, которые, получивши Слово Господне, тотчас отправляются по заданному курсу. И вновь я напоминаю, как откликнулся Илия: Бог сказал ему идти в Сарепту; "И встал он, и пошел". (3-е Царств 17:10). То, что жизни всех этих мужей были отмечены полнотой и силой Святого Духа не было случайностью: то же самое будет происходить и с теми, кто будет безоговорочно повиноваться Богу.
Какая природа и характер нашего поколения? "Когда мои дети вырастут, когда у меня будет достаточное количество денег на банковском счету, когда я буду находиться в полной безопасности, когда я буду получать свою пенсию, когда я завершу свой рабочий стаж и смогу уйти на пенсию, тогда я посвящу себя Богу". Христианство оказалось в узах своей собственной нерешительности, компромисса и обольщения; Бог ищет сердца, горящие желанием ответить на Его призыв без каких-либо "если" и "но".
Господь обычно не сопровождает Свои простые повеления длинными и сложными объяснениями. Он знает конец еще от начала, хотя мы не знаем. Несколько лет назад, когда я находился на одной евангельской конференции в Нью-Йорке, Святой Дух повел меня взять с собой несколько значительных христиан и повести их на экскурсию, чтобы ознакомить с еврейской жизнью этого города. Я не знал с чего начать, ибо этот город был домом около двух с половиной миллионов евреев, но Господь сказал: "Сделай это сейчас".
Мы выехали с территории, прилежащей к гостинице. У меня не было ясных указаний куда именно ехать, но я знал, что нам нужно находиться в движении. Отъехав от здания гостиницы, я с радостью для себя обнаружил, что мы едем по односторонней дороге. Не проехав и нескольких кварталов, я обнаружил, что направляюсь к Восточному району Нью-Йорка, там мы остановились, чтобы посетить еврейскую типографию, прошлись по некоторым улицам этого старого еврейского гетто, и поели в еврейском кафе кошерных деликатесов, от чего все остались очень довольны.
Прежде чем этот день завершился, мы заехали к моей матери в Бруклин, где у тех людей была возможность увидеть типичную реакцию еврейской женщины на евангельский призыв. В целом день оказался исключительно насыщенным и не мог быть более совершенно устроен Господом. Но он начал с того, что я выезжал в своей машине на проезжую часть.
Этот случай, конечно же, едва ли можно сравнить с евангелизацией Европейского континента, к чему и был призван Павел, но он хорошо иллюстрирует то, как Бог чтит даже наименьшие поступки верности. Бог направил учеников в Филиппы, главный город той части Македонии. Куда бы Бог не призвал вас Своим Святым Духом, каким бы унизительным это ни было - мытье тарелок, перемена подгузников, подметание пола, прошение прощения и извинения к чему-либо грациозному или к чему-либо унизительному для вас это является главным городом.
Если вы не исполните это призвание, вам не стоит полагать, что вы услышите другое. Многие из нас стоят на мертвой точке; Бог ничего не говорит нам, потому, что когда-то Он говорил нам, но мы решили не слушать и не повиноваться. Нам хотелось получить призыв к грандиозным действиям, но Бог, возможно, призывал нас к унижению, и мы сочли этот призыв нарушением пищеварения. Если бы мы открыли свои уши и сердца, мы бы знали, что в тот момент это являлось нашим "главным (или первым) городом". Нам следует искать лица Господа и просить Его повторить то, что Он мог говорить нам раньше, но мы проигнорировали, дабы нам исполнить это первое повеление Божье и вновь услышать Его ясный призыв.
Соединяющийся с Господом.
"В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деяния 16:13).
"О, Павел. А я-то думал, что ты муж Божий. Я думал, что ты знаешь кое-что о Божьих принципах. Бог призвал тебя в Европу из самой Азии, ты приходишь в первый главный город, который кишит всевозможными людьми и деятельностями, и ты выходишь из города? Павел, да ведь ты же не знаешь элементарной азбуки евангелизма. Тебе бы лучше записаться на курсы "Как распространять Слово Божье".
Мы были сильно опьянены цифрами. Дух современного мира просочился и наполнил собой Божий народ. Я знаю, что мой Бог пошлет одного человека в путь длиной в целое полушарие ради одной души. Вопрос не в том, сколько душ "одна, тысяча или целый миллион," но скорее "являемся ли мы настолько послушными небесному видению, что мы находимся в том месте, в котором Он хочет, чтобы мы были"? Цифры здесь совершенно неуместны.
Если говорить строго, мы не можем утверждать, что Павел получил "видение", в котором ему было сказано идти к реке; Писание об этом не говорит. И также мы не читаем: "Святой Дух сказал Павлу: Выйди из города и иди к реке". Мы уже видели в этой 16-й главе такие действия Духа как остановка и недопущение, и такое действие, когда Дух говорит: "Приди". Здесь же мы видим такое действие Духа, которое может быть ни видением, ни говорением.
Откуда Павел знал, что ему надо идти за город, когда согласно всякому естественному мудрому евангелизационному мышлению, ему стоило оставаться в самом городе? Возможно, у него просто было предчувствие. Насколько не духовно это звучит; но для человека, обладаемого Святым Духом, "предчувствие" или "побуждение" может быть всем. Воистину, "...соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом) " (1 Коринфянам 6:17).
Моя жизнь с Богом началась в Иерусалиме, где я услышал Его тихий спокойный голос, зовущий меня по имени. Я слышал этот же самый голос в разных случаях во время моего хождения и служения, Он отчетливо говорил мне сделать то, пойти туда, сказать это. Какая это радость, когда Бог так ясно говорит тебе; на много хуже, когда вы не слышите от Господа ни одного слова направления.
Вы можете сидеть на сцене, в ожидании когда вас позовут к кафедре, слушаете как вас представляют слушателям: "Сегодня с нами находится этот муж Божий, и мы знаем, что сегодня мы услышим от Бога через него. Мы знаем, что Бог дал ему слово..." И все это время вы думаете: "Да, хотелось' бы мне знать, что это за слово". Время проходит, вас наконец подзывают к микрофону, но вы до сих пор так ничего и не услышали от Бога. Что же делать в такие моменты? Если вызнаете, что вы соединены с Господом, вам ничего не остается, как говорить то, что находится в вашем уме и сердце.
Если ваша жизнь действительно принадлежит Богу, то будет казаться глупым говорить, что вы, находящийся здесь; делаете что-либо для Бога, находящегося там.
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? " (1-е Коринфянам 6:19).
"Ибо мы Им живем и движемся и существуем... " (Деяния 17:28а)
"Христос в вас, упование славы " (Колоссянам 1:27б)
"Ибо для меня жизнь - Христос..." (Филиппийцам 1:21а):
Для меня говорить - Христос. Для меня вести беседу - Христос. Раньше я был очень грамотной личностью. Час, проведенный с Артуром Кацем за чашкой кофе, был бы наполнен блестящим и остроумным разговором почти что на любую тему. Теперь я, Кац, очень жалкий собеседник - седой, безжизненный, инертный, кроме тех случаев, когда Он являет Себя в качестве моей жизни. Если во мне и есть какая-то любезность, то это Его любезность. И если и есть какая-то реальная мудрость, то это Его мудрость. Когда Ему неугодно участвовать в разговоре и говорить блестящие вещи, тогда и я молчу:
"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге;
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе " (Колоссянам 3:3-4).
У нас нет никакой славы, которая была бы независимой от Его славы. Он является моей жизнью. Мы не должны пренебрегать значительностью "предчувствий," и случайных водительств Бога. Как люди Духа, мы должны быть полностью оживляемы и водимы Духом Божьим. Мы призваны к тому, чтобы удалить со своего пути все плотское, все наши умные идеи и благие намерения.
"О, мы в Филиппах. Давай посмотрим, где находится самое большое скопление людей, самый большой зал. Я думаю, мы должны взять в аренду местную танцплощадку, приклеить большие плакаты и надписи, и раздать пригласительные карточки. Давай привлечем толпы людей". Это традиционная евангельская мудрость, и она не обязательно является неправильной, если Бог утвердил ее для какого-либо конкретного момента. Мы призваны ходить по духу миг за мигом.
То, что Бог благословил, помазал и превратил в животворящую вещь в прошлом, Он может не употреблять сегодня. В начале моего служения мне пришлось учиться, что только из-за того, что Господь дал мне вчера проповедь, которая благословила людей, я не могу, как само собой разумеющееся, проповедовать ее сегодня, чтобы вновь благословить людей.
Любой вид методологии, любой вид техники, все, что обточено и подсушено и может быть упаковано в свод законов и принципов вряд ли будет совершенным инструментом Божьим для конкретной ситуации. Может наступить такой момент, когда Господь применит это, но это не будет совершаться каждый раз.
Иисус сказал:
Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоанна 3:8, дословно с английского).
Заключаю с уверенностью, что, если Господь призвал нас идти в конкретное место, поистине представивши свои тела в жертву живую, мы можем смело говорить и делать то, что в наших сердцах в данный момент. Если вы зрелый христианин и ваша жизнь вам не принадлежит, и вашей единственной целью является прославить Его, тогда это мудрый совет. Если же вы плотской, мирской и незрелый христианин, желающий делать свое, желающий быть на виду и получать аплодисменты, тогда советовать вам делать то, что у вас в сердце будет самым опасным советом, который я только могу дать. Только тогда, когда ваша воля - это Его воля, ваши мысли - Его мысли, и ваше сердце - Его сердце, можно безопасно сказать: "делайте то, что в вашем сердце".
"Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его " (Псалом 36:23)
У реки: Лидия и Слово Божье.
"И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел " (Деяния 16:14)
Как часто мы по-настоящему внимаем тому, что было сказано учителями, которых Бог послал нам? Разве было когда-либо какое-то другое поколение, которое могло бы позволить себе такую роскошь, в духовном смысле, как наше? Со всеми теми знаниями, которые изливаются в наши дни из колонок, аудио- и видеокассет и литературы, где же сопутствующая этому зрелость и духовный рост?
Такое ощущение, что пора объявить мораторий на все' это, чтобы не слышно было ни одной проповеди, пока мы не усвоим на личном опыте все те знания, которые мы услышали. Мы думаем, что цель нашего христианского существования - собираться на служение в церкви, чтобы послушать еще одно "учение". Но не так было от начала.
Лидия, чье сердце отверз Господь внимала тому, что говорил Павел. Я знаю, что она внимала, потому что ее слушание привело к конкретному действию: в следующей строке мы читаем: "Когда же крестилась она..." (стих 15а). Если вы говорите: "Ну и что? Подумаешь, крестилась," - возможно вы нуждаетесь в том, чтобы к вам подошел какой-нибудь Еврей и напомнил об огромном глубоком значении крещения; это является предельным поступком отделения и посвящения.
Не спасенные евреи, погруженные во мрак невежества, часто намного глубже понимают подлинное значение крещения, чем многие христиане; где-то в глубине своей души, они знают, что это, действительно, погребение в смерть. Один мой дорогой друг был воспитан в семье ортодоксальных евреев в Швеции. Когда он поверил в Иисуса, это не было приятной новостью для его семьи, но отзвуки этого абсолютно нельзя было сравнить с реакцией семьи на его водное крещение. Хотя раньше он был возлюбленным сыном своих родителей, они провели традиционное погребальное служение по нем.
Десять лет спустя этот человек позвонил своему отцу; отец спросил кто это, и мой друг ответил: "Это твой сын". Пожилой отец ответил: "Мой сын мертв", и повесил трубку. Да придет этот пожилой еврейский мужчина к полному пониманию того, что произошло с его сыном:
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни " (Римлянам 6:3-4).
Я так влюблен в водное крещение, что вы вполне можете называть меня Артур Креститель. Если я не могу найти водоем, чтобы погрузить человека, я окуну вас в вашу собственную ванну или мою. Недавно, после собрания в Германии, восемь верующих один за другим вошли в ванну. Я не приехал к ним с намерением совершать нечто подобное, но они знали, что после того, как Господь проговорил к ним, от них нечто требуется, акт радикального отделения, который может быть совершен только посредством погружения в воды суда и смерти, и восстания к обновлению жизни в Нем.
В крещении, совершаемом в духе и истине, мы призваны не к бессмысленной религиозной церемонии, но к безоговорочному посвящению живому Христу. Лидия знала, что Павел и Сила покинут город через несколько дней, и что она останется там с клеймом крещения, совершенного публично. Да воздвигнет Бог Лидий для нашего поколения, драгоценных Господних детей, которые слышат о Его пути и идут им, несмотря ни на какую цену.
"Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас" (Деяния 16:15).
Вместе с ней крестился и весь ее дом. Я могу лишь предположить, что они были настолько родственны с ней духом, что увидели в ней тот же самый Свет, были послушны слову Господа, и приняли то же самое благословение. Какая редкая и прекрасная смелость явно видна в этой жене Божьей, смелость, проявленная ею сразу после крещения: она убедила учеников войти и жить в ее доме.
Лука, описывающий эти события, присоединившийся к этой группе людей в Троаде, употребил то же самое слово, когда описывал встречу двух учеников с Иисусом по дороге в Эммаус:
"И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее; Но они удерживали Его (в английском тексте это то же слово, что и в Деяниях 16:15 "убедила": принудила, взяла силой), говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его" (Луки 24:28-31).
Мы представители такого поколения, которое не знает как удерживать Бога, как стенать к Нему из нашей внутренности, или как мы, евреи, говорим "из кишек". Существовала ли когда-либо более пластичная культура чем наша? Все, чем мы живем, исходит из поверхности нашей жизни. Наш век - это век удобства и облегчения: быстрый завтрак, немедленный рейс, уплата в кредит; никаких усилий, волнений, беспокойств. Но это не будет длиться вечно.
Как мы приглашаем кого-либо к себе? "Ну, если вы живете по соседству, то почему бы вам не зайти"? (надеясь, что они не зайдут к нам во время показа футбольного матча и не оторвут нас от нашего удовольствия). В той части мира, где жила Лидия, когда кто-то приходит в ваш дом, наслаждается вашим гостеприимством и преломляет с вами хлеб, вы считаетесь одно с ними; вы те, кто и они, и любое клеймо, которое ложится на них, ложится также и на вас. И все же Лидия удерживала их остановиться у нее.
Ничего удивительного в том, что Бог избрал ее как первый плод в Филиппах.
"Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему " (2-я Паралипоменон 16:9а).
Бог послал своих лучших служителей из Азии в Грецию со словами, которые должны были более совершенно привести эту женщину к Пути, дабы она могла быть (как это часто происходит с женщинами, которых употребляет Бог) началом Тела Христа в том месте.
Действенность огорчения.
"Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней" (Деяния 16:16- 18а).
Это не просто женщина говорила. Павел и другие братья в течение многих дней слышали эти слова нечистого духа, говорящего через нее: сама мысль, что слова истины произносились демоническим, резким, высоким голосом, бросает меня в дрожь.
"Павел, огорчившись, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час" (Деяния 16:18).
Бывало я думал, что этот стих означает следующее: " Павел, выйдя из себя", или "Павел, раздражаясь" ..."Павел, огорчившись", но это другое; и в этой разнице заключается важный Божий принцип.
Почему, когда мы сказали "Выйди из нее" он не вышел? Почему, когда мы молились: "Исцелись" - они не исцелились? У нас может быть то, что мы называем верой, начальным верованием, но есть ли у нас любовь? При отсутствии любви не может быть никакого благочестивого огорчения, и именно "...вера действует любовью" (Галатам 5:6 перефразировано).
Павел, огорчившись; Павел, почувствовавший боль внутри; Павел, мучающийся при виде женщины, чья жизнь находилась не в ее руках, женщины, которая была лишь дешевым коммерческим орудием, эксплуатируемым для получения прибыли коварными гнусными людьми, повелел злому духу выйти из нее, и он вышел в тот же час. Сам наш Господь является величайшим примером этого принципа:
"И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их" (Матфея 14:14).
Мы можем быть детьми веры, но являемся ли мы также детьми любви? Огорчаемся ли мы подобно Павлу? Вы можете сказать: "Когда я услышу женщину, подобную этой, можете быть уверены, что я также огорчусь".Не обманывайтесь: такие женщины повсюду вокруг вас. Вам не нужно ждать таких демонических криков.
Есть люди, которые носят шикарные костюмы, чьи голоса никогда не повышаются выше обычного, которые живут в совершенном порядке, будучи этичными, высококультурными людьми, но являются рабами сатаны в той же самой степени, что и та женщина. Разве вы их не видите? Их жизни им не принадлежат; они маршируют в ритме, раздающемся из глубины ада, и даже не знают об этом.
Эта женщина знала, что она одержимая, но еще большую жалость вызывают те, кто абсолютно не знают, что всецело находятся в руках лукавого. Жестокий хозяин щелкает своим невидимым хлыстом над спинами миллионов людей: в результате этого мы имеем мир, полный страха, опасности, нестабильности, Джимов Джонсов, расизма, разбитых домов и жизней, сокрытых за закрытыми дверями и задернутыми шторами. Человечество стенает; есть ли у нас уши, чтобы слышать?
Когда мы увидим этого человека в отличном костюме, который выглядит так, как будто у него все в порядке, и к тому же о нем хорошо говорят, не сделаем ли мы вывод, что все хорошо? Если мы дети Духа, мы также должны видеть глазами Духа, что мы окружены людьми, чьи души изнывают и кричат от адских мук, хотя внешне они полностью выглядят так, будто у них все в порядке. Они должны быть освобождены в силе Святого Духа теми, у кого есть Божья власть и вера, и кто огорчается в любви.
Сии люди, будучи Евреями, возмущают наш город.
Какая награда нас ждет за такое выдающееся смирение Богу? Получим ли мы почетный значок за службу, достойную награды, и удостоимся ли звания "Человек Года" от Старшей Коммерческой Палаты за то, что мы были послушны небесному видению? Иосиф был брошен в темницу. Илия же был позван к Ахаву и услышал в свой адрес вопрос: "Ты ли это смущающий Израиля"?
"Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу, и повлекли на площадь к начальникам,
И, приведши их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Евреями, возмущают наш город И проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них; а воеводы, сорвавши с них одежды, велели бить их палками И, давши им много ударов, ввергли в темницу, приказавши темничному стражу крепко стеречь их;
Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду " (Деяния 16:19-24).
Если это является установленной Божьей моделью, тогда у нас должно быть логическое ожидание того, что послушание Святому Духу приведет к тем же последствиям, которые постигли Павла и Силу. Это было верным в отношении Иисуса, и это будет верным в отношении каждого Его ученика.
"Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки.'
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день... " (Луки 24:25,26,46).
Послушание Господу не приведет к одобрению и аплодисментам людей с площадей этого мира. Это приведет к поношению, гонению, страданию и, возможно, смерти. Знайте также, что это может прийти не только от мира; вы можете получить то же самое от тех, кто называет себя христианами. "Народ также восстал на них".
В то время, как Бог действует, чтобы создать единство в Своем Теле, сатана также действует, чтобы создать единство в своих людях. В конце веков состоится настоящая битва. Нет такого вопроса, который бы больше объединял эти силы, противящиеся Богу, чем их обычная оппозиция Божьему народу. Политические, социальные, экономические и религиозные силы, которые никогда не вступали ни в какие соглашения, объединятся воедино против истинных верующих.
Я часто говорил: "Если у вас есть два еврея, у вас будут три спорных вопроса". Едва ли найдется какой-то вопрос, в котором три ветви Иудаизма находились бы в согласии, но есть один вопрос, относительно которого ортодоксальные, консервативные и реформированные Евреи находятся в полном согласии: если какой-то еврей верит в Иисуса, он полностью исключается из еврейского общества; он больше не еврей. "Народ также восстал на них ".
Ирод и Понтий Пилат, еврейский и языческий правители, были естественными врагами. Но наступил день, когда они напрямую столкнулись с Иисусом. Модель совершенно ясна.
"И соделалисъ в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом" (Луки 23:12).
Вернувшись из Иерусалима в Калифорнию, будучи ошеломленным моим открытием Бога, я, как молодой верующий, столкнулся со своим первым разочарованием. Я полностью и наивно ожидал, что когда займу свое место в одной Пятидесятнической общине в моей местности, я увижу продолжение книги Деяний Апостолов.
Но то, что я обнаружил, было атмосферой, напоминавшей загородный клуб, там была пустая религиозная рутина, не имевшая никакого воздействия на окружающих и на общество, и, как следствие, там не было никаких гонений и поношений.
Я верю всем своим сердцем, что этот век завершится так же, как он и начался, в апостольской манере, в силе Святого Духа. Божьи люди будут направляться не человеческими программами, методами, или амбициями, но небесным Отцом. Я не ожидаю того, что в Теле Христа последнего времени будет огромное число членов. Как было в самом начале этого века, так будет и в конце: остров веры, истины и Духовной жизни посреди океана вражды, горечи и оппозиции. Никакие природные ресурсы не будут достаточными, чтобы удержать нас от погружения в этот океан. Есть только один фактор, который даст нам способность претерпеть до конца: "Не воинством, и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф " (Захарии 4:66).
В качестве части целой серии программ, которую я давал для Христианской вещательной сети, я проповедовал это послание из Деяний 16-й главы.
Я очень хорошо помню вечер перед той программой, он для меня настолько же памятный, как и сама программа. Истощенный и изнемогший после трудного дня на студии Си Би Эн в Портмаузе, Вирджинии, я не мог дождаться, когда упаду на кровать. Я оставлял свою одежду вереницей от двери своего номера в гостинице до самой кровати, и используя свою последнюю унцию энергии, щелкнул выключателем и упал в кровать. Моя голова упала на подушку, но ничего не произошло. Я поправил свою подушку и вновь положил на нее свою голову. Никакого сна. Сон показался мне совершенно недосягаемым. Я мучился и ворочался с боку на бок, но сон просто бежал от меня. С недовольством, я включил свет. Было два часа ночи. Раскаленный добела, израсходованный, я сказал себе: "Ну, а чего же ты еще хотел, Кац? Идти в кровать не помывшись. Тебя что, мама не научила как это делать"?
Я встал с кровати с чувством раскаяния и принял горячую ванну (очень горячую, я чуть не изнемог в ванне). Когда я вышел и направился к кровати, то ожидал, что в этой последней попытке я лягу в кровать и просплю до утра в том положении, в котором засну. Я добрался до кровати, выключил свет, плюхнулся на подушку - и опять ничего, никакого сна в течение всей ночи. Когда я вновь включил свет, было 6.20 утра, а мне нужно было быть в студии в 7.30. Разбитый, я обратился к Господу.
Я думаю, мои лучшие моменты в молитве наступили, когда сатана проработал меня, поджарил меня на вертеле и разбил меня посреди ночи, и, признав свое поражение в попытке уснуть, я встал на колени и воззвал к Богу. Наш Господь употребит даже работу врага нам на благо. Воистину Божья сила совершается в нашей немощи.
В то утро перед моей записью на видеокассету, я сказал операторам: "У вас есть здесь плеть и наручники"? Они посмотрели на меня таким взглядом, в котором говорилось: "Кац, довольно с тебя. Плеть и наручники? Ты что, думаешь что это карцер"?
В квартале от студии был полицейский участок, и один из них пошел и одолжил у них одну пару наручников. Затем один из операторов сделал плеть из ручки швабры и кусков кожи, прикрепив куски железа и стекла к каждой тесьме этой зверской на вид плети. У нас не было никакой заранее составленной человеческой программы; Бог творил нечто новое.
Ощущая в своей руке вес этих инструментов, я сказал оператору направить на них свою камеру в самом начале программы. Обращаясь к аудитории, которая была для меня невидимой, я сказал: "Я полагаю, вы удивляетесь и думаете, что общего имеют эти предметы с евангельской телепередачей. Мой ответ вам таков: "Все".Эти предметы всегда неразрывно шли с распространением Евангелия. И в конце веков не будет никакой разницы для тех, кто будет послушен Святому Духу".
Многие из нас будут носить в своем теле язвы Господа Иисуса Христа. Мы живем в последние часы. Во время титанического столкновения Света с тьмой будут жертвы. Люди не будут способны выдержать такую экстремальную обстановку, если они не будут поддержаны Святым Духом.
"И давши им много ударов..." Как мы склонны просто комментировать такие слова, при этом даже не вздрагивая. Большинство из нас было изолировано от какого-либо реального понимания переживаний такого рода. Раньше я был большими поклонником бокса, и каждую среду и пятницу я приклеивался к телевизору; в эти вечера показывали боксерские матчи. О, когда этот спортсмен повисал на ограждении ринга, мое сердце билось от восторга; когда чья-то челюсть становилась вывихнутой, я не мог дождаться нокдауна; как я любил чувство неизвестности и ожидания, когда проигравший пошатывался и должен был вот-вот упасть.
Однажды вечером я пошел на стадион, чтобы впервые в жизни увидеть матч живьем. После того вечера я уже не был таким пылким любителем бокса. Первый удар с громкими последствиями достался ребрам; когда перчатка была отнята, я увидел большой красный след, величиной с перчатку, и у меня в животе что-то заболело. После этого последовало еще больше сильных сокрушающих ударов. Когда я увидел, как у одного из боксеров была выбита челюсть, у меня чуть не началась рвота.
Мне стало плохо при виде настоящей крови, слюны, настоящей боли, по-настоящему сокрушительных ударов. Почему-то раньше, когда я смотрел это по телевизору, меня никогда не касалось это настолько реально. Вот в чем суть: это поколение выросло перед экраном "ящика". Это верно не только в буквальном смысле, но и является точным символическим представлением нашего общего состояния, как в самом христианстве, так и вне его. Мы были изолированы и спрятаны в укрытии, и не принимали на себя удары и силу этой жизни в том виде, как она есть. Реальность была настолько отфильтрована и очищена, что мы не понимали ее во всей полноте. Мы нуждаемся в том, чтобы Бог открыл нам глаза.
"И, давши им много ударов... " Я хвалю Господа за Его благоразумие; только Он знает точное количество этих ударов, обозначенных здесь словом "много". Во втором послании к Коринфянам Павел пишет, что он получал тридцать девять ударов в пяти различных случаях (2-е Коринфянам 11:24). Сорок ударов было максимальным наказанием бичевания, предписываемым Еврейским законом (Второзаконие 25:1-3). В синагогах было традицией давать на один удар меньше, чтобы случайно не пересечь границу дозволенного. Такой была практика собственного еврейского народа Павла; Филиппийские язычники, давшие им много ударов палками, не обязаны были соблюдать лимит, установленный этим Еврейским законом. Можете ли вы представить себе Павла и Силу с которых сорвали одежду, переживающими такое публичное унижение на площади? Затем раздается первый удар, звук которого достаточно для того, чтобы вызвать в вас тошноту. УДАР. Вы видите ужасный красный след от этого кнута, обрушивающегося на обнаженное тело... но это еще не все, их ждет еще много ударов. В то время, как на них продолжают обрушиваться новые удары, те места, что сначала были красными, успели уже посинеть; УДАР - и тело стало темно-зеленым, - УДАР, и кожа порвана. УДАР - эти шипы врезаются прямо в открытое тело до самых костей... но мы еще не досчитали и до десяти. Когда этих мужей бросили, наконец, во внутреннюю часть темницы, они настолько ужасно выглядели, что вряд ли это кто-то сможет представить.
Везде, где мы коснемся систем нынешнего мира силой Святого Духа, мы будем также приведены на площадь к начальникам и воеводам, где происходит это действие. "Кац, ты говоришь почти так, как раньше, когда ты был радикалом". Я не говорю сейчас о коммунизме, социализме или капитализме, но о всей мировой системе, управляемой князем тьмы, - она играет на похотях и амбициях человека. Если вы качнете ее, бросите ей вызов и освободите пленных на свободу силой Святого Духа, вы обязательно вызовете сильную реакцию с ее стороны. Понятно почему у христиан, живущих за железным занавесом, вырывают языки; само их существование, жизни, преданные небесам, составляет серьезную угрозу установленному земному порядку.
Здесь виден Божий принцип: в этом мире мы будем страдать до той степени, до которой мы послушны Ему. Он будет призывать нас идти от веры в веру, или более точно - от смерти в смерть. Вот почему любовь многих охладеет. Не многие будут иметь желание участвовать в таком служении. "Ха, раньше ты был ограниченный и склонный к рутине, Арт. А теперь ты как мокрое одеяло. Я думал, что тебе нравилось "Движение Иисуса". Разве мы не проводили чудесно время, когда свидетельствовали, играли на гитарах и пели песни"? Поймите меня правильно. Я не крушу это. В этом есть своя ценность. Однако многие из этих "чудесно проводивших время", не будут служить Иисусу в этот последний час. Цифры уменьшатся, ибо не всякий захочет носить терновый венец, который обязательно предшествует венцу славы. "Сии люди, будучи Евреями, невероятно беспокоят наш город" (дословно с английского). Вам не обязательно быть от рождения евреем, чтобы быть "Евреем" такого рода. Такие "Евреи" формируются работой Святого Духа, обрезанием не плоти, а сердца. "Еврей", который может невероятно возмущать наши города, - это человек, почитающий похвалу от Бога за нечто большее, чем похвалу от людей.
Когда я впервые после своего обращения приехал в Цюрих, то прошелся по городу. Я увидел высочайшую изысканность, изящество, современнейшее искусство, последние человеческие достижения; самую лучшую одежду, имущество, ряды машин всевозможных форм, размеров и изготовителей. Женщины были одеты в меховые шубы и драгоценные украшения. И посреди этой неслыханной роскоши и богатства я увидел, что все люди ходят как неживые. Я вернулся в квартиру, где остановился, растянулся на полу как мертвый, и начал конвульсивно всхлипывать и рыдать как ребенок.
Когда же Цюрих будет потрясен? А когда Женева? Берлин? Франкфурт? Париж? Москва? Лондон? Нью-Йорк?; Лос-Анджелес? В каждом большом городе люди несутся к своей погибели, и при этом они даже близко не подозревают о том, что находятся на таком пути. Бог ищет "Евреев", которые будут невероятно возмущать наши города. Наши города уже были потрясены для сатаны, теми, кто промышляет наркотиками, порнографией, совершает преступления и подымает мятежи. Но где же Божьи "Евреи", которые силой Его Духа готовы потрясти города для Христа? Где духовно зрелые мужчины и женщины, которые, получив призыв' посредством небесного видения идти в первые главнейшие города, пойдут согласно заданному им курсу, не ожидая ни венков, ни почетных значков из рук князей этого мира, но только, если понадобится, страдания, унижения и позор?
Узники же слушали их.
Возможно, что некоторые из вас ездили в Рим и видели ту тюремную камеру, в которой Павел провел свои заключительные годы. Она, практически, является точно такой же, как и та, в которую были посажены Павел с Силой в Филиппах. Во время своей поездки в Италию, я остановился у этого места.
Это ни что иное, как черная дыра, от которой ужасно отдает плохим запахом во время жаркого дня. Запах человеческой мочи и кала до сих пор чувствуется в этой яме, хотя она не использовалась как тюрьма на протяжении столетий. Представьте себе, какая там была вонь, когда ее использовали. В этой вони, как угорелые, носились клопы и крысы, и стоны узников были слышны даже в других частях тюрьмы. Такое тюремное заточение было сущим адом.
Я - такой человек, который не может высидеть в одном положении на харизматическом собрании более 30-ти минут без того, чтобы не почесаться, расправиться, вытянуться, попытаться сесть поудобнее (как мы говорим на идише "у меня нет никакого зицнофшпилкес). Павел же и Сила, испытывая неизреченную боль, с изрубленными на куски спинами, с ногами, закованными в колоду, не могли даже поменять положение своих тел. Как бы многие из нас отреагировали, попав в такую ситуацию? "О, Боже, где же я ошибся? Где же я вышел из Твоей воли? Я думал, что я послушен небесному видению, но посмотри на меня сейчас". Мы произносим подобные вещи когда попадаем в менее затруднительное положение. Вас подвели со свиданием; вам не вернули подоходный налог, который, как вы думали, вы заслужили; вам не зааплодировали и вас не одобрили, как вы этого ожидали; все произошло просто не так, как вам нравится. Те узники Христа, жившие в первом столетии, находясь в таких страданиях, которые затмевают все когда-либо перенесенное нами для Господа, отреагировали совершенно иначе:
"Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога" (Деяния 16:25а).
Мы окружены невидимым облаком свидетелей, людей, которые на протяжении веков, молились и воспевали хвалу Богу посреди великих трудностей. Они смотрят на нас, ожидая, что мы совершим течение, назначенное для нас, дабы нам возрадоваться вместе с ними.
В харизматическом движении прославлению и восхвалению уделяется огромное внимание. Это стало почти что некой техникой и формулой. "Подымите людей с их мест; сделайте так, чтобы они подняли свои руки над головами; пусть они споют эти куплеты вновь и вновь. Если нам удастся достаточно их возбудить и взвинтить эмоции, у нас будет чудесное собрание".
Дары Духа не имеют никакого отношения к методам манипуляции людьми; дары Духа святы. Бог дал божественные возможности для каждого служения и для удовлетворения каждой нужды при кончине века. Но люди говорят о Духе Божьем так, как будто Он пришел, чтобы укрепить и усилить наши деноминации и подсластить наши собрания. Имейте благоговейное почтение к Нему. Нам были даны святые обеспечения для исполнения святых задач Святым Духом.
"Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога". Если бы во время моих мрачнейших припадков атеизма мне в руки попала бы страничка с этим славным стихом, я верю, что прочтя ее, я упал бы на лицо перед Богом и поклонился бы Ему; я знал бы, что ни один человек не может хвалить и поклоняться Богу в таком кризисе, в таких ужасных трудностях и в таких страданиях, кроме как под влиянием существующего Святого Духа.
Мы можем читать о мучениках, живших на протяжении столетий, которых бросали львам, жарили на углях, и сжигали, привязав к шесту, но которые воспевали хвалу Богу до тех пор, пока их голоса не умолкали. В экстремальный момент Бог наделяет Своих детей особым даянием благодати, близостью с Ним в причастии к Его страданиям, что даст им способность не только все претерпеть, но сделать даже большее. Посредством этого небесного чуда люди могут давать славное свидетельство миру о реальности Мессии Иисуса и Бога наших отцов в час своих жесточайших страданий. Именно к этому часу нас призвал Бог.
Во время своего третьего миссионерского путешествия, Павел, в своих прощальных словах, адресованных старейшинам Церкви в Мелите, показал пример такого сердечного отношения, которое Бог хочет установить в сердцах Своего народа.
"И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; ТОЛЬКО Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией " (Деяния 20:22-24).
Один югославский брат однажды сказал мне с горячей надеждой и смирением: "Арт, может быть Бог приберег для меня честь носить венец мученика". Такие люди как этот не формируются в один момент.
Сейчас не время нежиться и потворствовать себе. Бог желает воздвигнуть Армию и приготовить нас к тому, чтобы мы были духовными воинами. Нам нужно стать дисциплинированными людьми, которые знают, что значит отказывать своим плотским желаниям и покоряться испытаниям и формированию, посылаемым Божьей рукой.
Слишком многие из нас очень противятся, когда что-то покушается на нашу плоть. Я видел как верующие в раздумье колеблются, когда у них возникает необходимость пойти к зубному врачу. До тех пор, пока наши приоритеты будут оставаться плотскими, мы будем людьми, уклоняющимися от боли и убегающими от страданий.
Как ученики Христа, мы сталкиваемся лицом к лицу с тем же самым фундаментальным решением. Автор послания к Евреям ясно подчеркивает природу этого выбора на примере Моисея:
"Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд " (Евреям 11:24-27).
Я довольно простой человек, видящий все в полярном виде: свет и тьма, добро и зло, плоть и Дух, и так далее. Те же самые две альтернативы, существовавшие для Моисея, существуют и для Господних детей при кончине века: страдать с народом Божьим или иметь временное греховное наслаждение. Третьего варианта не будет.
Мы рассмотрели только первую часть этого двадцать первого стиха 16-Й главы Деяний: "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога". После этой прекраснейшей и славнейшей части следует: "...узники же слушали их" (Деяния 16:25б).
У меня нет ни малейшего сомнения в том, что когда я попаду на небеса, я увижу там каждого узника, слушавшего тогда Павла и Силу.
Почему мы возвращаемся с наших евангелизаций изнеможенными и подавленными? Кажется, что в области вечности было достигнуто и совершено очень малое. Наши слова, кажется, часто напоминают воду из поговорки "как с гуся вода", воду, стекающую с поверхности, но не просачивающуюся во внутрь. Как часто мы повергали себя на землю в изнеможении, сокрушенные чувством тщетности и бесплодности, восклицая: "О Боже, что же еще надо, чтобы они покаялись?""
Для этого понадобится нечто большее, чем правильные слова, нечто большее, чем речистое и елейное цитирование Писания. Я верю всем своим сердцем, что нашим заключительным свидетельством в последние дни будет наша явная радость в Боге и наша хвала Ему и Поклонение Ему посреди враждебности и больших страданий. "Узники же слушали их".
Бог позволил Своим еврейским детям Сидраху, Мисаху и Авденаго пройти через раскаленную печь. Они вышли из нее, при этом ни один волосок их не был попален, и даже запаха не было на их телах. Я верю, что наш Бог, Который не изменяется, будет поступать со Своими детьми тем же самым чудным образом при кончине века. Я не ожидаю того, что мы для нашего удобства будем восхищены на небо когда обстановка накалится. Мы безопасно пройдем через пламя, и наше прохождение будет откровением славной реальности Бога тем, кто будет страдать повсюду вокруг нас. Исполненные Святым Духом, мы будем непрестанно возносить хвалу Богу и петь о нашей любви к Нему; и узники будут слушать нас.
Свобода.
"Вдруг сделалось великое землетрясение, так-что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели " (Деяния 16:26).
"О, Арт, какое чудесное совпадение. Разве не странно? В тот самый момент, когда они восхваляли Бога, произошло землетрясение. Ну и совпадения. И, смотри, у всех узы ослабели и все двери открылись, - ..." Совпадение? Ничего подобного! Бог живет среди славословий Своего народа (Пс. 21:4), "...а где Дух Господень, там свобода " (2-е Коринфянам 3:176).
Наш Бог есть Бог истины, и Он не живет и никогда не будет жить в такой хвале и славословиях, которые не являются подлинными и истинными или которые исходят из наших уст только при отсутствии кризиса. Одно дело славословить Бога когда вы находитесь в комфорте, когда вы одеты, укрыты и накормлены, когда все ваши нужды удовлетворены. Однако, можете ли вы славословить Его, когда все не так, как вам хочется, когда вы один и не знаете почему, и Он не спешит вам все объяснить? Это именно то славословие, которое открывает темничные двери и потрясает основания.
Многие из нас ждут, когда улучшатся наши обстоятельства. Однако, Бог ждет когда мы откроем наши уста и будем славословить и восхвалять Его в наших теперешних страданиях и лишениях. Павел и Сила попали в тюрьму не случайно. Наш Господь от начала знал, что их послушание Ему приведет к страданиям и унижению. Они восхваляли Бога и радовались, что их сочли достойными перенести страдания и позор за Имя Христово.
Мы нуждаемся в том, чтобы основание наших жизней было настолько потрясено, чтобы мы могли петь о нашей любви и благодарности Богу прямо посреди наших страданий и кризисов. Когда эти два мужа поклонялись Святому Израилеву в этой смердящей камере "тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели". Наступила полная свобода. Дух Господень вмешался в эту ситуацию.
"Темничный же страж, пробудившись..." (Деяния 16:27а).
Пробуждение от сна всегда было и всегда должно быть первым шагом в истинном обращении. Где-то десятью годами позже Павел напишет Церкви в Ефесе:
"Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос " (Ефесянам 5:14).
Этот темничный страж является прекрасным изображением мирской стабильности, надежности и респектабельности. Он является древним Филиппийским эквивалентом современного номинального христианина, который стремится лишь к тому, чтобы сохранить свой нос чистым перед очами людей, который ходит в церковь каждое воскресенье и ожидает своей пенсии - "все это, и также рай на небе". Разве вы не видите его находящимся в этой темнице, громко храпящего во сне, крепко прижавшего к себе ключи от камер?
Этот страж, который выглядел как свободный человек, в действительности был более связан, чем Павел и Сила во внутренней темнице. Боясь за свое положение, в котором он чувствовал себя в безопасности, напуганный угрозами этого мира, он был явно связан, хотя и держал ключи в своих руках. Что понадобится для того, чтобы пробудить темничных стражей нашего собственного поколения? Не меньшее, чем землетрясение!
"Темничный страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь" (Деяния 16:27-28).
"Не страшись; мы здесь. Мы никуда не идем. Ведь зачем нам идти? Мы не были узниками раньше, и мы не являемся узниками сейчас; быть свободным во Христе значит быть свободным на самом деле". Если из-за послушания Господу вы оказались за решеткой, вы посажены на небесах. Ричард Вурмбренд, еврейский христианин, проведший тринадцать лет в советских тюремных лагерях, сказал, что когда он вышел из тюрьмы, это было похоже на сошествие с горы преображения. Вспомните другого еврейского заключенного:
"И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы" (Бытие 39:20-21).
" Господом утверждаются стопы (такого) человека, " (Псалом 36:23).
Куда бы Бог не привел вас, в какие бы обстоятельства не поместил, какими бы неприятными они ни были, и как бы сильно они не противоречили вашим собственным намерениям, каким бы пойманным вы не казались, вы свободны. Если Он с вами и в вас в этой камере, не имеет значения, закрыты ли двери, или открыты. "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете " (От Иоанна 8:36).
Покайся, и веруй в Евангелие.
Будучи учителем старших классов, я имел множество благих намерений для моих учеников; я хотел разбиться ради них вдребезги и дать им все то, чего мне не давали мои учителя, когда я был подростком. Я давал тем детям всевозможную информацию, лучшее, что я мог предложить, но она проходила мимо их ушей.
Однако из этого опыта я все же извлек для себя очень важный урок: насколько глупо давать людям ответы на вопросы, которые они еще не задали.
"Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
И, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?" (Деяния 16:29-30).
Глазами Духа мы можем видеть, как вопрос пылает в чьем-либо сердце, или же, как в этом случае, нас могут непосредственно спросить: "Государи! Что мне делать, чтобы спастись"?
Мы обесцениваем имя Иисуса Христа. Он не возвышается нашими попытками запихнуть это драгоценное имя в глотку тем, у кого нет даже малейшего понятия о том, что такое спасение, или которые совершенно не осознают свою отчаянную нужду в нем. Нашей задачей и предназначением является не давать красноречивые ответы на вопросы, которые не были заданы, но быть орудиями, через которые Святой Дух сможет так воздействовать на людей, чтобы у них в сердцах появились надлежащие вопросы.
Не существует никакой методологии, никаких предписанных форматов так называемого "свидетельствования". Иисус говорит своим ученикам:
"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матфея 5:14-16).
Когда мы научимся покоиться в Господе, Само Его присутствие будет приводить людей к божественному неудовлетворению своим преуспеванием, своей репутацией, культ турой, хорошей этической системой, всей своей жизнью; Дух Божий будет открывать им, что "все согрешили и лишены славы Божьей " (Римлянам 3:23). Нет такой души, которая могла бы принять такую весть посредством сухого провозглашения; когда они увидят Его славу в вашем лице и ощутят на своем сердце Его прикосновение, они "потребуют огня", и в трепете спросят: "Что мне делать, чтобы спастись"?
"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой " (Деяния 16:31).
Павел и Сила говорили о чем-то намного большем, чем об умственном согласии с интеллектуальной концепцией. В расширенном переводе Библии этот стих звучит так:
"И они ответили: "Веруй в Господа Иисуса Христа - т.е., отдай себя в Его распоряжение, отдай себя всецело в Его руки, и спасешься; и это относится как к тебе, так и к твоему дому".
Веровать во Христа, значит возложить всю свою жизнь на Него, сделать Его жизнь своей жизнью. Не может быть настоящей веры без покаяния.
Самая первая проповедь Иисуса, записанная Марком, несет ту же самую простую и мощную весть:
"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марка 1:14,15).
Существует множество людей, которые исповедали имя Иисуса, но так и не покаялись; у меня не открываются уста для того, чтобы сказать, что они спасены, тем более, чтобы сказать, что они обратились. "Покайтесь, и веруйте в Евангелие". Верование является функцией покаяния. Нераскаявшееся сердце не может принять того юродства, которое дано нам Богом для того, чтобы мы верили в Него. Евангелие Иисуса Христа является совершенно пугающим для нашего ума; оно полностью противоречит всякой человеческой мудрости и естественному пониманию.
Мы не можем ожидать того, что изощренные извилистые умы и гордые самоуверенные сердца этого мира уверуют в то, что Сам Бог отложил в сторону Свою славу, облекся в человеческое тело, и стал евреем, рожденным в хлеву; что Он жил жизнью сокрытой неизвестностью и в Свои тридцать лет начал Свое трехлетнее публичное служение, во время которого он терпел поношение и не имел даже куда положить Свою голову; что Он был пригвожден ко кресту, где Он пролил свою кровь вплоть до смерти, из любви к тем, кто предал Его; что Его тело воскресло из мертвых и Он воссел одесную Отца на небесах; и что если вы поверите во все это и возьмете кровь Иисуса, Агнца Божьего, и примените ее к косякам и перемычке двери вашего сердца и жизни, смерть пройдет мимо вас; и вы спасетесь. "Давай, давай, Кац. Рассказывай. Ты что, думаешь, что я дурак? Только полный идиот может поверить во все эти басни!" Это правда, нет ничего более оскорбительного и унизительного, что мы можем когда-либо предложить этому упрямому человечеству:
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия " (1-е Коринфянам 1:18).
До того, как я познал Бога, я был как живой труп, бродящий по Европе. Я совершенно не понимал, что значит слово "покаяние", но позже, в конце, я действительно покаялся; я отвернулся от мудрости этого мира и от его путей. В сокрушении и нищете духа я стал кандидатом на то, чтобы услышать нежный тихий голос Божий. Это наша задача: в силе Духа бросать людям вызов и приводить их к пониманию этого, дабы они могли взывать к Богу так, как это делал Давид после того, как его посетил пророк Нафан:
"Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.
Ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Псалтырь 50:16-19)
Дабы мне приобресть Христа.
"И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; И приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога " (Деяния 16:32-34).
Этот темничный страж был освобожден от власти тьмы, которая заставляет людей в страхе держать ключи мирской безопасности, и был введен Небесным Отцом в царство Его возлюбленного Сына. Он и его семья, несколько узников, Лидия и ее дом, и та женщина, которую Павел освободил от одержимости стали Телом Христовым в Филиппах. Это Тело было рождено из-за того, что некоторые люди были готовы последовать примеру их Господа в страдании и пролитии своей крови. "Так-что смерть действует в нас, - писал Павел, - а жизнь в вас" (2 Коринфянам 4:12). Это путь Божий, и им совершенно невозможно ходить, разве только с помощью Святого Духа.
Во время Своей последней публичной речи Иисус взглянул на Свою неминуемую смерть на кресте:
"Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой " (Иоанна 12:23-26).
Эти чувствования и ум, которые были во Христе Иисусе, были также и в Его рабах, Павле и Силе, ибо они были исполнены Духом Господним. В своем письме к верующим в Филиппах, Павел перечислил свои естественные способности, на которые он когда-то полагался и которыми хвалился (Филиппийцам 3:4-6). Подобно всякому посвященному верующему, Павел был приведен к такому состоянию, к такому месту, где он совершенно не надеялся на плоть. "Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся " (Филиппийцам 3:3). Он увидел драгоценную жемчужину, и ради Христа от всего отказался. Да откроет Бог наши глаза и сердца, дабы мы могли в свободе и истине сказать "аминь" на это утверждение веры и любви, которое апостол нашего Господа написал этой группе Святых в Филиппах:
"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа
И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, Чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или у совершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Филиппийцам 3:7-14).
Все книги
