|
|
"Сердце в огне"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 10. Тяжкие дни
Из любви к Нему проистекает огонь, питающий страсть. Они наслаждаются послушанием Ему.
"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие" (Евреям 12:14 - 15).
Без святости никто не узрит Бога. Действительно ли мы верим в эти слова или они стали для нас очередной цитатой из Библии? Восприняла ли церковь эти слова как заповедь или же как некую поэтическую фразу, помогающую нам стремиться к идеалистическому стилю жизни, абсолютно не достижимому в наши дни? Что же имел в виду автор послания к Евреям, написав: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие"? Как может человек лишиться благодати Божьей, о которой учат в церквях на протяжении последних двадцати пяти лет? Могут ли эти слова быть "убийственным" заявлением Божьим, предназначенным напугать нас и уберечь от неприятностей? Конечно же, нет!
Неизмененные верующие
Как я уже писал в предыдущей главе, для многих людей благодать кажется большим покрывалом, избавляющим верующих от всякой ответственности жить в послушании и святости. Но такое верование опровергается и выявляется не согласующимся с Писанием следующим заявлением: лишиться благодати Божьей - значит не жить в потенциале этой благодати, т.е. не измениться, и, тем самым, принять дар Божьей благодати тщетно.
Павел предвидел времена, когда в последние дни многочисленные номинальные верующие не будут изменять свой образ жизни. Описывая эти дни, он говорит, что настанут "времена трудные". Примечательно, что наши времена свободы вероисповедания он называет трудными, хотя в дни его жизни он был побиваем камнями, палками, закован в цепи, посажен в темницу и избиваем за то, что до конца держался Евангелия. Но все же он называет наши дни тяжкими, ибо многие номинальные верующие в Господа Иисуса Христа любят себя и свои деньги, и ищут наслаждения с большей страстью, нежели Бога. Некоторые будут горды, другие неблагодарны, иные полны непрощения. Среди верующих будут непослушные и нечистые, многим будет недоставать воздержания. Иные будут упрямы.
Павел говорит, что эти мужчины и женщины будут иметь вид христиан. "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2 Тим. 3:1 - 5). Они не позволили силе благодати изменить себя, и вместо того чтобы любить деньги и наслаждения, начать любить Бога и людей. Они остались нечестивыми и приняли Божью благодать тщетно.
Дальше он говорит, что эти неизмененные "верующие" будут "всегда учащимися и никогда немогущими дойти до познания истины" (стих 7). Сегодня у нас в Америке больше христианских учений, чем когда-либо раньше в истории какого-то другого народа. Миллиарды долларов потрачены на донесение Евангелия людям через книги, кассеты, видео, телевидение, спутниковую связь, не говоря уже о бесчисленных церковных служениях и конференциях. Но несмотря на все это, мы переродились в мирскую церковь, не отделившую себя от желаний Египта. Павел называет трудным не то время, когда его физически преследовали, а времена мирской церкви!
Обедая со служителем, моим другом, я узнал о его поездке в одну африканскую страну, преимущественно заселенную мусульманами. Они издеваются над христианами и убивают их. Он рассказал, что познакомился с людьми, перенесшими пытки, но это не лишило их страсти проповедовать Евангелие в селах. Мой друг ездил на собрания проповедовать верующим, и каждый день проезжал мимо виселиц, предназначенных для них. Он сказал: "Джон, интересно, многие ли американцы продолжали бы ходить в церковь, если бы каждый день им приходилось проезжать мимо места, где их могли повесить за веру?" Потом он сказал нечто, согласующееся со словами Павла. Он сказал: "Джон, в Америке у нас свобода вероисповедания, которой нет у них. Но они обладают духовной свободой, которой нет у нас в Америке".
Согласно словам Павла, в последние дни трудные времена наступят не из-за гонений, воздвигнутых на святых, а из-за мира сего, проникшего в церковь. Возможно ли, что мы неправильно использовали нашу свободу?
На одной конференции, где я проповедовал, я сидел за столом со служительницей, недавно вернувшейся из одной коммунистической азиатской страны. Гонения там так сильны, что верующим приходится скрывать места их служений. Пастора и лидеров, организовывающих собрания, неоднократно арестовывали. В тюрьме они продолжали проповедовать Евангелие заключенным, и многие получили спасение. Начальство так разозлилось, что поместило пастора и лидеров в одиночные камеры. Пастор подвергался аресту более ста раз и провел в тюрьме больше десяти лет.
Их служения проходили без помех до недавнего времени. Полиция узнала о месте собраний, и если бы не дозорные, всех их арестовали бы.
Перед тем, как разойтись, они договорились встретиться очень рань следующим утром до отъезда служительницы. Все они пришли утром и хотели молиться. Она сказала мне: "Джон, мне казалось, что они должны молиться за меня, а не я за них. Но я знала, что Бог почтит их веру". В конце последнего служения пастор начал плакать. Когда служительница спросила, почему он это делает, он ответил, что очень озабочен судьбой его народа. Со слезами на глазах он сказал: "Я боюсь свободы".
Эти слова поразили служительницу. "Зачем бояться свободы?", - спросила она. - "Так часто за вами охотились, гнали вас и сажали в тюрьму. Только подумай, чтобы ты и твои люди могли бы сделать, не будь этих гонений".
Он пояснил: "Я боюсь, что эти люди, получив свободу, станут материалистами, станут мирскими и отпадут, как и многие другие в западной церкви".
Что могла она возразить, видя его чистое посвящение Богу и народу, доверенному ему? Часто ли встречала она такое посвящение в Западной церкви? Мы думаем, что у этих гонимых святых настали тяжкие времена, но у кого же на самом деле, согласно Писанию, настали тяжкие времена? Павел говорит, что у нас, обладающих свободой вероисповедания, но породивших мирскую церковь, настанут тяжкие времена.
Конечно, не свобода исповедания сделала нас мирскими. Хотя она создала атмосферу, поощряющую ранее существовавшие в нас желания, уводящие нас от Бога. Как и в древнем Израиле, нашей главной проблемой стал недостаток любви Божьей славы. И, как с Израилем, проблема эта имеет своим корнем нашу тягу к наслаждениям и плотским похотям.
Слово Иисуса к Его церкви в последние дни
В предыдущей главе мы вкратце обсуждали семь писем к существовавшим тогда церквям. Они находятся в книге Откровения и содержат в себе пророческое послание. Многие теологи согласны в том, что семь церквей представляют собой хронологическую модель вселенской церкви, начиная с ранней церкви первых веков до церкви, живущей в период перед пришествием Христа.
Хотя мы не знаем ни дня, ни часа второго пришествия нашего Господа, Иисус сказал, что мы будем знать времена. Большинство ученых утверждают, что мы живем во времена Его пришествия. Посему увещевание последней Лаодикийской церкви пророчески применимо и к нам: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (Откр. 3:14).
Иисус называет Себя "Свидетелем верным и истинным". "Верный" - значит, Он постоянен и неизменен. "Истинный" - Он говорит только правду, даже если она не очень приятна. "Верный и истинный" - означает, что Он неизменно пребывает в правде, независимо от нашей реакции на это или давления.
Лжесвидетель говорит ложь и обман. Он скажет лишь то, что хотите слышать вы, жертвуя при этом тем, что вам необходимо услышать. Нечестный продавец хочет заполучить ваши деньги. Для этого он будет с вами очень мил и говорить будет то, что вы хотите услышать. Но мотив таких действий - желание обобрать вас. Мы, церковь, приняли служителей, говорящих нам только приятное. Нам хочется слышать только о чем-то приятном и замечательном, пренебрегая истиной, которая нам необходима.
Конечно, Иисус утешает и созидает нас, но при этом не жертвуя истиной. Он любит и прощает, но также наказывает и исправляет! Вслушайтесь в Его Слово: "знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч" (Откр. 3:15).
Он говорит "дела", а не "намерения". Дорога в ад устлана добрыми намерениями. Как Он узнал о состоянии их сердец? Ответ прост: по их делам.
Действия "холодных" людей - открытое непослушание Богу. Они не изображают из себя праведников. Они потеряны, и сознают это. Сознают, что не служат Богу. Служат иным богам: деньгам, бизнесу, самим себе. Они живут сегодняшними радостями, живут в бунте и непослушании. Такова жизнь грешника или человека, явно отпавшего.
С другой стороны, жизнь "горячих" наполнена Богом. Они очистили себя, чтобы приблизиться к Его присутствию. Их страсть - святость. Ибо они знают, что без нее не увидят Господа. Иисусом наполнены их сердца и все их существо. Огонь и страсть проистекают из этой любви к Иисусу. Их наслаждение - это послушание Ему. Они также знают состояние своих сердец.
Последнюю церковь Иисус предупреждает, что они не холодны и не горячи. Он говорит: "знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч" (Откр. 3:15).
Многие годы для меня оставалось непонятным значение этих слов. Почему Иисус говорит церкви: "Лучше бы ты был холоден или горяч"? Почему Он не сказал: "Лучше бы ты был горяч"? Иисус никогда ничего не преувеличивает, поэтому их состояние (между горячим и холодным) было хуже "холодного". Каким образом оказалось, что самые последние грешники или отступники лучше этих "церковных верующих"? Это заявление Он поясняет следующими словами: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:16). Теплый слишком горяч, чтобы быть совсем холодным, и слишком холоден, чтобы быть горчим. Теплый достаточно горяч и может быть незамеченным на фоне по-настоящему горячих людей, и достаточно холоден, чтобы быть своим среди холодных. "Теплые" подстраиваются под окружающих их людей, не выделяясь среди истинных последователей Христа. Они знают Писания, поют песни и говорят правильные слова.
Когда они попадают в компанию "последователей мира", возможно, они не пьют и не курят, но они думают и устраивают свои жизни по образу мира сего, т.е. эгоистично. Они послушны Богу, когда послушание приятно или соответствует их интересам. К действиям их побуждают лишь их собственные желания.
Иисус сказал: "Я извергну тебя из Моих уст". Почему Он использовал такое наглядное сравнение? У нас бывает рвота, когда тело не может переварить какой-то продукт. Много лет назад мои сыновья заказали себе на обед гамбургеры. Через час у них началась рвота, потому что мясо в гамбургерах было несвежим. Их тела не переварили его, потому что такой продукт вреден для организма. Испорченные гамбургеры, как две капли воды были похожи на свежие, которые они ели раньше. Иисус говорит: "Я извергну из Моего тела тех, которые только на словах принадлежат Мне, а на самом деле они чужие".
"Горячие" и "холодные" точно знают, какие у них отношения с Богом, но "теплые" обольщаются на этот счет. Они думают о себе лучше, чем есть на самом деле. Думают, что принадлежат Иисусу. Вот почему им хуже, чем другим грешникам. Грешники знают, что не служат Богу. Посему их легче достигать Евангелием. А "теплые" думают, что они служат Богу. Они исповедуют спасение по благодати, но так недостает самой этой благодати Божьей, которую они исповедуют. Достичь их гораздо сложнее.
Если люди думают, что они спасены, то они уже и не ищут спасения. Иисус указывает нам на одну подробность их настоящего положения: "Ибо ты говоришь: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Откр. 3:17).
Люди в той церкви хвалились богатством и достатком. Они утешали себя "Божьими благословениями". Возможно ли, что это точная иллюстрация американской церкви? Использовали ли мы наше богатство и свободу, чтобы умножить служение Богу? Или же это богатство и свобода ввела нас в заблуждение? Большинство людей в западной церкви пошли вторым путем.
Однако я встречал верных людей и в западной церкви, людей, пылающих страстью к Богу, следующих за святостью. Но таким люди в меньшинстве. Это настоящие солдаты, бывшие на поле боя и знающие своего врага. Их страсть проявляется в плоде, а не в словах.
"Теплым" в церкви Иисус возвещает: "Советую купить тебе у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (Откр. 3:18).
Он говорит, что нужно купить у Него нечто, чего они не обрели лишь исповедью Его своим Господом. Помните, церковь исповедовала спасение во имя Его. Однако им не хватало чего-то, чем должны обладать настоящие верующие. Но как нам купить это у Иисуса?
В книге Притч 23:23 Бог говорит: "Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума". Он также говорит через пророка Исаию:
"Жаждущие! идите к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко" (Исаия 55:1).
Как и в словах Иисуса, здесь идет речь о покупке того, что нельзя купить за деньги.
Иисус Своим ученикам говорит о Царстве Небесном: "И еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее" (Матф. 13:45 - 46). Чтобы купить эту драгоценную жемчужину. Человек должен был продать все, что имел, и тогда у него было достаточно средств для ее покупки. Другими словами, отдайте всю свою жизнь на служение Ему и Его целям, ничего не удерживая для себя. Полностью живите для Него. Павел дает такую формулировку: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор. 5:15).
Мудрые и глупые
Некоторые притчи Иисуса также иллюстрируют нам эту истину. Одну из них мы можем прочесть в 25 главе Евангелия от Матфея. Царство Небесное сравнивается с десятью девами, взявшими светильники и встречающими Жениха, Иисуса. Они все были девами и все звали Его "Господом". У всех были светильники, т.е. свет. Это образ людей, принявших дар вечной жизни. Они все готовились войти с Ним во второе пришествие. Здесь Он не говорит о людях, никогда не слышавших Евангелие и не исповедовавших свою веру в Него. Другими словами, он не говорит о "холодных"!
Чем отличались мудрые от глупых? У глупых были только светильники. А у мудрых были сосуды с запасом масла, чтобы поддерживать огонь в светильниках. В полночь раздался возглас: "Жених гряде и девы должны встретить Его". Но светильники глупых начали гаснуть. Они сказала мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут" (Ст. 8).
Мудрые ответили им: "Чтобы не случилось недостатка у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе" (Ст. 9).
Я слышал многих служителей, поясняющих эту притчу, но мне казалось, что их толкование не связано с подлинным ее значением. Однажды утром, когда я был в уединении, в молитве я воззвал к Господу: "Господи, помоги мне уразуметь эту притчу!" В тот же день Господь показал мне, что ключевые слова этой притчи сказали мудрые девы: "пойдите лучше к продающим и купите себе". Представьте себе это: десять дев, пять мудрых и пять глупых, входят в магазин. Глупые подходят к прилавку, достают деньги и говорят продавцу: "Дайте мне, пожалуйста, вон тот светильник. Я хочу быть спасенной. Я не хочу пойти в ад. Хочу обрести благословения Божьи". Каждая из них отходит от прилавка с горящим светильником и говорит: "Спасибо, Боже. Я спасена!"
Мудрые подходят к прилавку и достают все деньги из кошельков. Они продали все свое имущество и принесли все деньги от продажи и все сбережения. Они говорят продавцу: "Здесь все, чем я владею, каждая копейка моего состояния. Больше у меня ничего нет! Дайте мне, пожалуйста, вон тот светильник, а на оставшиеся деньги дайте масла, чтобы он горел". Каждая из них уходит со светильником и с большим сосудом с маслом.
Разница в том, что мудрые отдали всю свою жизнь, а глупые приобрели лишь то, что они считали необходимым для спасения. Часть своих жизней они оставили себе. Хотя они ушли с горящим светильником и все видели их свет, но он не догорел до конца. В притче их светильники начали гаснуть в полночь. В самый темный час, когда скорбь достигла своего апогея, они не смогли выстоять. Вот почему Иисус часто говорит: "Претерпевший до конца спасется".
Глупые девы тотчас же пошли купить масла, но пока они отсутствовали, пришел Жених. Мудрые были готовы, вошли с Ним на брачный пир, и дверь за ними закрылась. Вернувшись, глупые начали кричать: "Господи, Господи, открой нам!" (Ст. 11). Но Он ответил им и сказал: "истинно говорю вам: не знаю вас" (Ст. 12).
И опять Господь говорит о том, что не знает тех, кто исповедовал Его господство в своей жизни. "Теплые" не отдали свои жизни полностью. Конечно же, эти слова Иисуса применимы к ним: "И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матф. 10:38).
Почему в Америке мы уверовали в Евангелие, дающее нам воскресение без креста? Такое Евангелие привело нас к "теплому" состоянию. Оно лишило нас огня Божьего, который должен гореть в наших сердцах. Может, мы как в том анекдоте искали ключи там, где светло, а не там, где мы их потеряли? Забыли ли мы Его Слова, провозглашающие: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Матф. 16:25).
Все книги Джона и Лизы Бивер