|
|
"Сокрушая робость."
|
Джон Бивер
|
|
Глава 11. Страх Божий против страха человеческого
Вы будете служить тому, кого боитесь.
Все, что мы читали и изучали до сих пор, подводит нас к решающему моменту в борьбе с робостью. Это важно не только, когда мы сталкиваемся с запугиванием, но для любой сферы жизни! Я говорю сейчас о страхе Господнем.
Церковь не понимает, что такое страх Господень. И очень жаль, потому что это значимый элемент победной христианской жизни. Исайя пророчествовал об Иисусе: "И страхом Господним исполнится" (В английской Библии - "И в страхе Господнем будет находит удовольствие". - прим. перевод.) (Ис. 11:3). Его удовольствие должно быть и нашим!
Человек, боящийся Бога, будет ведом по Божьим путям (Пс. 25:12). Такой человек будет "пребывать во благе и семя его наследует землю" (Пс. 25:12).
Сказано, что страх Господень - начало мудрости и начало познания Его (Пр. 9:10; 1:7; 2:5). Он увеличивает число наших дней (Пр. 10:27). Нас предупреждают, что никто не увидит Господа без святости, которая совершенствуется страхом Господним (Евр. 12:14; 2Кор. 7:1). Это лишь только пример того, что Библия говорит о страхе Господнем.
Единственный способ, как нам ходить свободными от робости, состоит в том, чтобы ходить в страхе Господнем. В Библии сказано: "В страхе пред Господом надежда твердая" (Пр. 14:26). Уверенность производит смелость, которая необходима нам, чтобы следовать Божьим путям, а не человеческим. Давайте изучим отличия страха Божьего от страха человеческого.
Отличать страх Божий от страха человеческого
Во-первых, что такое страх Божий? Это больше чем просто уважать Его. Бояться Его означает давать Богу место славы, почтения, благодарения, благоговения, хвалы и превосходства, которых Он заслуживает. (Заметьте, что Он заслуживает не того, что мы думаем). Бог занимает такую позицию в наших жизнях, когда мы почитаем Его, а Его желания превалируют над нашими. Мы должны ненавидеть то, что Он ненавидит, любить то, что Он любит, трепетать в Его присутствии и перед Его словом.
Во-вторых, рассмотрим, что такое страх человеческий. Бояться людей - это жить в тревоге, беспокойстве, боязни, подозрении, в трепете перед смертным человеком. Будучи связанными страхом такого рода, мы будем жить в суете, прячась от боли и упреков, и постоянно избегать отвержения и противостояния. Мы становимся такими занятыми, пытаясь уберечь самих себя и служа людям, что уже не можем быть эффективными в служении Богу. Страшась того, что люди могут сделать нам, мы не сможем дать Богу то, что Он заслуживает.
В Библии говорится: "Боязнь пред людьми ставит сеть" (Пр. 29:25). Сеть - это ловушка. Страх перед людьми крадет у вас Богом данную власть. Его дар остается бездействующим. Вы чувствуете себя бессильными сделать что-то правильное, потому что Божьи полномочия не действуют. В Исайи 51:7-13 нас предостерегают: "Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь... Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа Творца своего".
Когда мы угождаем людям, чтобы избежать позора, мы забываем Господа. Мы оставляем служение Ему. "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10).
Вы будете служить и повиноваться тем, кого боитесь! Если боитесь человека, будете служить ему. Если боитесь Бога, будете служить Ему. Вы не можете бояться Бога, если боитесь человека, потому что нельзя служить двум Господам (Мф. 6:24)! С другой стороны, вы не будете бояться человека, если боитесь Бога!
Должны ли верующие нового завета бояться Бога?
Страх Господень - это не мёртвая ветхозаветная доктрина. Это путь жизни. Если вы любите Бога, вы будете бояться только Его одного. Божий страх поглотит все меньшие страхи.
Я огорчаюсь, когда слышу, что люди говорят о Боге так, будто Он у них мальчик на побегушках. Человек, говорящий о Боге таким образом, по-настоящему не знает Господа. Даже ближайшие ученики Иисуса называли Его Господином и Учителем (Ин.20:28). Когда мы обращаемся с Господом фамильярно, мы утрачиваем представление о Его надлежащем месте.
Такое отношение приведет нас к тому, что мы становимся непочтительными. Эти проявления видны и в церкви, и в личной жизни "верующих". Они называют себя верующими, но о чём свидетельствует их стиль жизни? Часто я огорчаюсь, глядя на то, как люди ведут себя в церкви. Перед служением они вбегают, отталкивают друг друга, чтобы занять место, и злятся, если кто-то другой опередил их. Они разговаривают и шумят во время служения. Если же считают, что служение слишком долгое, или им не нравится то, что они слышат, то встают и уходят.
Тревожно видеть очевидное отсутствие уважения к пасторам. О Божьих слугах говорят в таком же стиле, как в газетах о политиках. Возможно, поведение многих служителей больше напоминает поведение политиков, чем мужей Божьих, но всё равно, они - Божьи слуги, и Он Сам будет судить их. Когда мы будем бояться Бога, мы будем уважать Его дом и назначенных Им слуг. Давид не поднимал руки против Божьего помазанника царя Саула, даже после того, как Саул убил восемьдесят пять священников Господа (1Цар. 22:11-23). Давид боялся Бога! Я огорчаюсь, видя, что слушают, смотрят и читают многие верующие. В некоторых семьях, мне кажется, нет никакой разницы между тем, как они живут и как мир живёт. В их стремлении быть сбалансированными, нормальными и принятыми, они забыли, что Бог не называет "нормальным" то, что мир называет "нормальным". Если вы истинно любите Бога и боитесь Его одного, вы будете жить жизнью посвящения, а не мирской жизнью. Петр предупреждает:
Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "Будьте святы, потому что Я свят". Если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего (1Петр. 1:15-17).
Страх Божий - великая мотивация, удерживающая от нечестия.
Боится ли церковь?
Во 2-ой главе Деяний ученики исполнились Духа Святого, заговорили на иных языках и начали пророчествовать. Они были настолько переполнены, что вели себя как пьяные. Смех и радость переполняли этих новых верующих. Бог укреплял и освежал их. Ему нравится делать это. Он не какой-то мстительный Бог, находящий удовольствие во мраке. Он наслаждается любовью, милостью, праведностью, миром и радостью.
Ученики увидели множество людей, спасенных в течение нескольких последующих дней. Однако некоторые из этих новообращенных пришли к Господу из-за благословений, а не из-за Того, Кем Он является. Постепенно они стали слишком фамильярными с Господом. Эта фамильярность привела к тому, что они стали относиться к Божьим вещам как к чему-то обычному. Они не трепетали в Его присутствии и перед Его словом. Мы видим проявление этого в 5-ой главе Деяний.
Муж и жена принесли пожертвование из стоимости проданной ими земли. Это была не вся сумма, которая получилась при продаже. Но они хотели выглядеть наилучшим образом в глазах других верующих. Они почитали видимое больше, чем истину и боялись людей больше, чем Бога. Они принесли пожертвование, солгали (большинство расценило бы их слова как "белую ложь"), и упали замертво.
Они умерли, потому что солгали в присутствии Божьей славы. Я знаю, и уверен, вы тоже знаете, что и в наши дни бывают люди, делающие то же самое в присутствии проповедников, но они не падают мертвыми. Почему?
Я думаю, потому что присутствие Божие во время книги Деяний было мощнее, чем сегодня. Например, в Деяниях написано, что сразу после этого случая Петр ходил по улицам Иерусалима, и больные исцелялись от прикосновения его тени (Деян. 5:15). Таких чудес в наши дни мы не видим.
Я верю, что когда Его присутствие и слава увеличатся, будут происходить события подобные тому, что описано в 5-ой главе Деяний. Посмотрите, что случилось после того, как эти люди упали замертво.
И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это (Деян. 5:11)
Глубокий страх и почтение к Господу были восстановлены. Люди осознали, что им нужно переосмыслить свое отношение к Божьему присутствию и помазанию. Помните, Бог сказал:
В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь (Лев. 10:3).
Когда Бог молчит, наши сердца обнажаются
Бог удерживает Свою славу, чтобы испытать и приготовить нас. Будем ли мы вести себя достойно, даже когда Его присутствие не проявляется. Очень часто современная церковь ведет себя подобно детям Израиля. И в самом деле, Павел сказал, что их опыт описан в качестве примера для нас (1Кор.10:6).
Израильтяне были в восторге, когда Бог благословлял их и показывал им чудеса. Когда Бог разделил Красное море, провел их через него по сухой земле, а затем похоронил их врагов, они пели, танцевали и кричали о победе (Исх.15:1-21). Однако, через несколько дней, когда Божья могущественная сила не была так очевидна, и пища и питие подходили к концу, израильтяне начали жаловаться на Бога (Исх.15:22).
Еще позже Моисей привел народ на гору Синай, чтобы посвятить их Богу. Бог спустился на гору перед всем народом. Это было что-то особенное: с громом и молнией и плотным облаком на горе. Тогда Моисей вывел народ из стана на встречу с Богом, но "вострепетал весь народ бывший в стане" (Исх. 19:16). Они отступили в ужасе, - не в страхе Божьем, но в страхе за свои собственные жизни. Когда Бог сошел, выяснилось, что они любят свои жизни больше, чем Бога.
Они сказали Моисею: "Говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь;
Бог пришел, чтобы испытать вас и, чтобы страх Его был пред лицем вашим дабы вы не грешили" (Исх.20:19-20).
Заметьте, что страх Божий дает вам силу над грехом. В Притчах 16:6 говорится: "Страх Господень отводит от зла".
Между тем в Исходе 20:21 события продолжают развиваться: "И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог". Моисей рассказал Богу о том, что говорит народ и как они испугались. Бог отвечал: "Слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо. О, если бы сердце их было таково, чтобы бояться Меня, и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!" (Втор.5:28-29).
Смотрите, люди отступили, в то время как Моисей приближался к Богу. Здесь видна разница между Моисеем и Израилем. Моисей боялся Бога, поэтому был бесстрашен. Люди не боялись Бога, поэтому были полны страха. Страх Божий привлекает вас в Божье присутствие, а не отталкивает вас от него. Однако страх человеческий побуждает вас удаляться от Бога и Его славы.
Когда мы связаны страхом перед людьми, мы чувствуем себя комфортнее в присутствии людей, а не в присутствии Бога. Даже в церкви! Причина этого в том, что Божье присутствие открывает наши сердца и приносит обличение.
Не Синай, а Сион
Чтобы доказать, что страх Божий является реальностью нового завета, мы посмотрим одно место в послании к Евреям: Вы приступили не к горе, осязаемой и ;, пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, которые слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было... Но вы приступили к горе Сиону (Евр.12:18-22).
Во-первых, нам напоминают, что произошло на горе Синай. Затем нам рассказывают о горе, к которой мы подошли, и которая называется Сион. Раньше Бог говорил на земле, на горе Синай. А сейчас,
тот же самый Бог говорит с небес на эту новую гору, Сион.
Смотрите, не отвратитесь и вы. от говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес (Евр.12:25).
Обратите внимание на слова "тем более"! Для нас суд более суров, когда мы не слушаем и не слушаемся голоса Бога. Благодать, данная нам в новом завете, - не для того, чтобы жить, как захочется. Почему израильтяне не последовали Его голосу? Они не боялись Бога. Помните это, пока читаете, и вы ясно увидите, что в новом завете люди не слушают по той же самой причине:
Итак мы, приемля царство непоколебимое будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поддающий (Евр.12:28-29).
Смотрите, здесь сказано "с благоговением и страхом". Если бы страх Божий ограничивался только благоговением, автор послания не написал бы еще и о страхе Божьем. Заметьте также, что автор не закончил словами "потому что Бог наш есть Бог любви", но "Бог наш есть огонь поядающий". Это утверждение о Боге объясняет, почему сыны Израилевы удалились от Его присутствия. "Ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа Бога нашего, то умрем" (Втор. 5:25). Бог не изменился! Он все еще святой. Он - огонь поядающий!
Да, конечно. Бог есть любовь, но Он также и огонь поядающий. В наших церквях мы делаем ударение на Божьей любви и очень мало слышим о страхе Божьем. Так как мы не проповедуем весь совет Божий, наше представление о любви искажено.
Любовь, которую мы проповедуем, - это слабая любовь. Она не имеет силы, чтобы ввести нас в жизнь посвящения. Она заливает огонь и оставляет нас теплыми. Мы превращаемся в избалованных детей, не почитающих своего отца! Если мы не вырастем в страхе Господа, мы рискуем стать фамильярными с Богом и относиться легкомысленно к тому, что Он почитает святым.
Посмотрите еще раз этот стих: "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр.12:28). Благодать не дается только лишь для того, чтобы покрывать нашу непочтительность и грехи; она дается для того, чтобы мы оказались способны служить Богу должным образом. Должным образом, - значит с любо-; вью, благоговением и страхом.
Павел также писал об этом: "со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Фил.2:12). Где же наш страх и трепет? Разве мы забыли, что Бог есть Судья? Разве мы забыли о Его суде? Внимательно прочитайте следующее наставление.
Не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей (Израиль), то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божью, строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты. будешь отсечен (Рим.11:20-22).
Мы стали экспертами по Его благости. Однако не о Его благости нам нужно заботиться. Мы должны понять также и строгость Божью. Его доброта притягивает нас к Божьему сердцу, а Его строгость должна хранить нас от гордости и всякого рода греха. Человек, принимающий только благость Божью, забывает о страхе, который должен уберечь его от гордости и мирского отношения. И наоборот, человек, который принимает только строгость Божью, может легко оказаться в ловушке законничества. И любовь, и страх Божий должны удержать нас на узкой стезе этой жизни.
Я надеюсь, вы понимаете, что я намеренно делаю ударение на страхе Божьем, потому что в современной церкви этой темой пренебрегают. Я от всего сердца люблю Бога, безмерно рад быть Его ребенком и иметь привилегию служить Ему. Я знаю, что именно благость Божья ведет нас к покаянию (Рим. 2:4). Но я также знаю, что страх Божий и Его суд хранят нас от сознательного греха.
Ибо, если мы, получивши познание истины. произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И еще: "Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр. 10:26-31).
Человек обольщается грехом, когда начинает относиться легкомысленно и фамильярно к тому, что Бог почитает святым. Очень часто мы слишком легко относимся к вещам, к которым Бог относится серьезно, а серьезно воспринимаем то, что для Бога совершенно не важно. Мы очень серьёзны в том, чтобы респектабельно выглядеть перед людьми, но как мотив нашего сердца это совершенно не важно для Бога.
Я знал людей, живших в грехе, но которые все время говорили: "Я люблю Иисуса". Они измеряли свое духовное состояние своими чувствами к Иисусу. Но любили ли они Его достаточно, чтобы умереть для связывавшего их греха? Нет, у них не было страха Божьего!
Однажды я посетил в тюрьме служителя, впавшего в сексуальные извращения и финансовые злоупотребления. Он сказал мне: "Джон, я всегда любил Иисуса, даже когда был обольщен. Он был моим Спасителем, но не моим Господином". Тот человек принимал решения, мотивированные страхом человеческим. Он хотел угодить людям. Он желал пышных церемоний в свою честь. Это привело его к злоупотреблениям. В той тюрьме Бог показал ему Свою любовь и милость и научил страху Господню. Сейчас он боится Господа и полностью восстановлен.
Отказаться от Божьего приглашения
Давайте вернемся к иллюстрации с горой Синай. Я хочу выделить нечто, что большинство людей обычно упускают. Бог сказал Моисею и Аарону вместе подняться на гору (Исх. 19:24). Моисей пошел, а Аарона по каким-то причинам мы обнаруживаем в стане! (Исх.32:1) Я думаю, что Аарон вернулся в стан, потому что чувствовал себя комфортнее в присутствии других "верующих", нежели в присутствии Божьем. Не такие ли мы в сегодняшних церквях? Нам удобнее ходить в церковь, общаться с другими христианами, быть занятыми в служении, чем просто быть с Господом. Мы избегаем оказываться один на один в Его присутствии, а вместо этого окружаем себя людьми и какой-то деятельностью, в надежде, что это скроет нашу внутреннюю пустоту.
Иисус Навин, напротив, жаждал в сердце Бога. Он хотел быть к Божьему присутствию настолько близко, насколько возможно. Он остался у подножия горы на сорок дней, пока Моисей был с Богом (Исх. 32:17). Он подошел к Богу, так близко как смог, но не пошел туда, куда были приглашены только Моисей и Аарон. Иисус Навин достаточно боялся Бога, чтобы не быть самонадеянным и бесцеремонным.
Пока Иисус Навин ожидал у горы, народ в стане терял терпение. Они были в чужой земле, их лидер оставил их больше чем на месяц, а Бог все не показывался. Они начали сомневаться и в Боге и в Моисее.
Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань, и сделай нам бога, который бы шёл перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось (Исх.32:1).
Внешне они уважали и боялись Бога. "О, Моисей, Моисей, - умоляли они, - Он слишком велик для нас. Иди поговори с Ним, и расскажи нам, что Он скажет. Мы услышим и послушаемся". Они увидели, как ужасен и могуч Бог, но на самом деле, - так как воздвигли себе идолов, - не боялись Его. Сейчас же Бог молчал, и их истинный характер проявился.
Нам легко бояться Бога, пока Он делает чудеса и демонстрирует Свою силу. Но Бог ищет тех, кто будет почитать и бояться Его, даже когда Он не проявляет Своего присутствия и силы. Он хочет, чтобы мы были подобны детям, которые слушаются, даже когда их отец не наблюдает. Настоящее послушание - это когда мы послушны, даже если вокруг нет никого, чтобы следить за нами!
Бог сказал Израилю: "Не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестал бояться Меня" (Ис.57:11). Фактически Бог спрашивает: "Почему Мой народ не боится Меня?" И здесь же отвечает на Свой вопрос, заметив, что народ не боится Его, потому что какое-то время Он не демонстрировал Своей угрожающей силы. Иначе говоря, когда люди не видят Его дивных проявлений, они действуют так, как 1 если бы Его не существовало. Божье молчание разоблачает истинные мотивы человеческих сердец.
Настоящими верующими становятся не на мощных помазанных служениях, а посреди пустыни, во времена испытаний. Каков человек под давлением,
таков он и на самом деле. Смотрите, что сделал Аарон в подобной ситуации:
И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! (Исх.32:2-4).
Они сделали себе идола из Божьих благословений, из египетских трофеев. Но гораздо тревожнее, что это сделал Аарон, который должен был подняться на гору. Он был голосом Моисея. Раньше он всегда стоял на его стороне, был свидетелем всех великих чудес и бедствий. Но сейчас он испугался людей и дал им то, чего они хотели. Он боялся людей больше, чем Бога, и поэтому легко оробел перед народом. Так как в нем не было смелости. Божий дар остался бездействующим. Это сделало его слабым лидером. Когда Моисей противостал ему, Аарон обвинял напугавший его народ.
Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: "сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось". И я сказал им: "у кого есть золото, снимите с себя". И отдали мне; я бросил его в огонь и вышел этот телец (Исх. 32:22-24).
Аарон не взял на себя ответственность за то, что он сделал. Да, его оценка народа была правильной. Это была их идея, а не Аарона. Но, испугавшись, он уже не был достаточно силён, чтобы разбить свою робость перед толпой и повести их правильным путем. Он был связан страхом перед людьми.
Лидеры, боящиеся людей, отступят и дадут людям то, чего они хотят, а не то, в чем они нуждаются! Такие люди становятся легкой добычей робости. И не важно, как часто этот лидер говорит, что любит Бога и его народ. До тех пор пока есть страх перед людьми, он никогда не увидит настоящих изменений ни в самом себе, ни в людях, которыми руководит!
Человек, боящийся Бога, принимает во внимание только то, что Бог говорит о нем. Человек, боящийся людей, больше сосредоточен на том, что о нем думают другие, но не Бог.. Он огорчает Бога, чтобы не огорчать людей.
Я наблюдал, как лидеры принимают решения, чтобы дать своим людям то, чего те хотят. Их мотив - стремление сохранить популярность. Конечно, они об этом не думали, и, вероятно, даже никогда и не предполагали такого. Они оправдывали свои решения, рассуждая примерно так: "Мы не хотим ранить людей", или "Это лучшее, что можно сделать для всех", или "Мы сможем послужить большему количеству людей, если сделаем так" и т.д. Божье Царство - не демократия. Это царство. Популярность не важна. Те люди даже не осознавали, что движимы страхом и робостью. Мотивом их действий была не любовь к людям, а любовь к самим себе.
Что происходит, когда мы не боимся Бога?
Бог сказал Моисею: "О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня" (Втор. 5:29) Но народ не боялся. И смотрите, что произошло. После года жизни в пустыне пришло время пойти и взять обетованную землю. Господь сказал Моисею: "Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым" (Числ. 13:3). Заметьте, Он сказал: "Я даю...". Бог не сказал: "Пошпионьте и посмотрите, сможете ли взять землю".
Итак, Моисей послал их. Они были в разведке сорок дней и выяснили, что населявшие ту землю,
жили очень хорошо, города были большие и хорошо охраняемые.
Все двенадцать шпионов видели тот же самый народ, те же самые армии, те же самые большие укрепленные города и тех же самых великанов. Иисус Навин и Халев были готовы выступить сразу же и взять обещанное Богом. Однако десять других соглядатаев испугались того, что увидели. Они видели только большие армии и великанов, в то время как Иисус Навин и Халев видели благость и верность
Бога!
Эти десять соглядатаев сказали народу, что землю взять невозможно. Они были рабами более четырехсот лет и не были подготовлены к войне, как те армии, которые они видели там. Народ сразу же испугался и начал жаловаться.
И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? (Числ. 14:3).
В этом стихе мы видим корень человеческого страха: а не будет ли нам хуже? Эти люди оробели, потому что думали только о себе. Они не говорили: "А что же Бог считает лучшим? Вместо этого они спрашивали: "А как будет лучше нам?"
Может ли быть еще яснее? Корень страха перед людьми - в эгоистичной любви. Если вы любите свою жизнь, вы будете стараться спасти ее. И будете бояться всего, что угрожает ей.
Бог привел Свой народ к такому месту, где у них не было другого выбора, как только уповать на Него. Казалось, жители этой неизвестной земли просто уничтожат их. Но вместо того чтобы довериться Богу, израильтяне вели себя так, будто Бог спас их из Египта только для того, чтобы позволить Хананеям убить их. Конечно же, это звучит смешно, но мы все проходим времена, когда нужно следовать за Господом в таких ситуациях, которые нам кажутся опасными и таящими угрозу для жизни.
В таких обстоятельствах мы можем следовать за Ним только тогда, когда убеждены в своих сердцах, что Бог действительно благ. В Нем только доброта. Он никогда не сделает ничего только для Своей пользы, что бы принесло нам серьезные потери и страдания! Нам нужно помнить, что Бог судит о вещах с точки зрения вечности, в то время как суд людей не превышает семидесяти-восьмидесяти лет!
Отвержение Богом или человеком?
Халев и Иисус Навин выбрали трудный путь. Бог сказал, что в них был иной дух, и они полностью следовали за Ним. Все остальные не хотели рисковать своим комфортом, слушаясь Бога. Бог был верен Халеву и Иисусу Навину. Они были единственными в своем поколении, кто вошел в обетованную землю (см. Числ. 14:24,30).
Искавшие своей жизни потеряли ее. Бог провозгласил Свой приговор словами: "А ваши трупы падут в пустыне сей...дабы вы познали, что значит быть оставленными Мною" (Числ. 14:32,34). Когда ты знаешь, что многие будут отвергнуты Богом, потому что испугались отвержения со стороны людей, - это отрезвляет.
Я молюсь, чтобы все мы научились находить удовольствие в страхе Господнем. Потому что "страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти" (Пр. 14:27). В следующей главе вы увидите, как страх Божий поможет вам ходить в Божьей воле во времена, когда вас атакует робость.
Все книги Джона и Лизы Бивер