|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 6. Новое святилище
Иисус ясно показал нам, что прежде, чем последовать за Ним, мы должны подсчитать цену этого... И цена эта - ничто иное, как сама наша жизнь.
"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо бы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них" - 2 Кор. 6:16.
Во времена Ветхого Завета славное Божье присутствие пребывало сначала в скинии, а затем в храме царя Соломона. Теперь Бог готовится переселиться в то место, которое Он всегда хотел сделать своим жилищем - не в храм, построенный из камней, а в храм, находящийся в сердцах Его сынов и дочерей.
Представьте Господу народ приготовленный
Опять-таки, на первом месте должен стоять Божий порядок. В этот раз упор будет делаться не на внешнем, а на внутреннем порядке, Теперь слава Господня будет являться в потаенных местах сердца человека.
Этот порядок и процесс преобразования начался со служения Иоанна Крестителя. Будет ошибкой считать Иоанна пророком Ветхого Завета, ибо Библия дает описание его служению как началу Евангелия Иисуса Христа (см. Мк. 1:1). Его проповедь находится в начале всех четырех Евангелий. Иисус подчеркнул эту мысль следующими словами: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется" (Лк. 16:16). Заметьте, что Он не сказал: "Закон и пророки были до Меня".
Рождение Иоанна было объявлено Его отцу ангелом. Цель его служения обобщалась в таких словах: "И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу... дабы представить Господу народ приготовленный" (Лк. 1:16-17).
Заметьте, что он должен был "представить Господу народ приготовленный". Так же, как Бог помазал умельцев и ремесленников на постройку скинии во дни Моисея, так же помазал Он и Иоанна на приготовление нерукотворного храма. Силой Божьего Духа он начал процесс приготовления к новому храму.
Исайя пророчествовал об Иоанне:
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу... всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня". - Ис. 40:3-5.
Эти горы и холмы были не элементами природного ландшафта, а скорее человеческими путями, противными путям Божьим. Превозношение и заносчивая гордость человека должны были быть унижены. Непочтительность и глупость человека должны были встречать сопротивление и уменьшаться в ходе приготовления к славе Господней.
Еврейское слово, переведенное, как "кривизны" (или "кривые" места,- Прим. переводчика) в приведенном выше стихе - это слово "АКОБ". Словарь Стронга так определяет его: "Мошенничество, ложь, нечистота и искривление". Легко понять, что слово "кривизны" не обозначает пересеченную местность. Наиболее точный перевод слова АКОБ - "ложь".
Иоанн не посылал своих учеников к людям, не знавшим имени Господа. Он посылал их к тем, кто уже состоял в завете с Иеговой. Израиль стал религиозным, однако верил, что с ним все в порядке. Бог показывал правду о том, что израильтяне подобны потерявшимся овцам. Тысячи людей, исправно посещавших синагоги, оставались в неведении о действительном состоянии своего сердца. Они были обмануты и верили, что их поклонение и служение приняты Богом.
Иоанн изобличил этот обман и сорвал покрывало такого обольщения. Он потряс зыбкое основание, согласно которому они оправдывались как семя Авраамово. Он пролил свет на заблуждения в учениях их старейшин и обличил их формальные молитвы, лишенные силы и страсти. Он показал бесполезность приношения десятин, если люди, приносящие их, пренебрегают бедными или даже грабят их. Он указал на пустоту их безжизненных религиозных обычаев и показал им, как далеки от Бога их ожесточенные сердца.
Иоанн пришел, проповедуя крещение покаяния (см. Мк. 1:4). Греческое слово, переведенное как "крещение" - БАПТИСМА, - означает "погружение". Согласно словарю Вебстера, "погружение" означает "полное помещение под воду". Поэтому проповедь Иоанна была не о частичном покаянии, но о коренном и полном изменении сердца человека.
Смелые высказывания Иоанна подрывали ложную уверенность, которую Израильтяне находили в своих твердо укоренившихся заблуждениях. Его проповедь призывала людей снова обратить свои сердца к Богу. Его божественное поручение выравнивало почву сердец, которые принимали его. Заносчивые горы гордости и надменные холмы религии сплющивались, готовя народ к принятию служения Иисуса.
Главный Зодчий
Как только работа Иоанна была завершена, пришел Иисус, чтобы приготовить храм - через смирение, прежде чем процесс строительства будет завершен. Иисус заложил основание и начал строить: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:11).
Снова мы видим, как Божье Слово приносит Божий порядок. Но в этот раз Божье Слово явилось во плоти! Иисус - Главный Зодчий (см. Евр. 3:1-4) не только согласно Своему учению, но и исходя из жизни, которую Он прожил. Всегда Он показывал людям путь, угодный Богу, принимаемый Богом.
Ибо те, кто принимал служение Иоанна, были готовы принять дело своего Главного Зодчего. И напротив, те, кто отвергал Иоанна, были не готовы принять слова Иисуса, ибо почва их сердец была неровной и зыбкой. Никакого основания там заложено не было. Они не были готовы к тому, чтобы внутри них находилось святилище.
Иисус обращался к религиозным гордецам, противящимся Ему: "Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему" (Мф. 21:32). Грешники того времени принимали слово от Иоанна и открывали свои сердца Иисусу. "Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его" (Лк. 15:1). Они не находили утешения в своей религии и знали, что нуждаются в Спасителе.
Последний подготовительный этап
Когда Иисус исполнил все, что Его отец поручил Ему, в служении на земле, Он был послан на крест как жертвенный Агнец, Каиафой, который был в тот год первосвященником. Это был окончательный и самый важный шаг в приготовлении храма человеческого сердца. Жертва Иисуса устранила греховную природу, отделяющую человека от Божьего присутствия со времени грехопадения Адама.
Мы видели приношение жертвенного Агнца, предвещенное построением скинии и посвящением храма. Когда воздвигли скинию, первосвященник Аарон принес жертвы Господу. Одной из жертв был агнец без пятна и порока. Когда этот было сделано, "...вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу" (Лев. 9:23). Это случилось вскоре после того, как Надав и Авиуд были осуждены и умерли.
Жертва Божьего Агнца была предвозвещена в момент посвящения храма Соломона.
"Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа. И принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец: так освятили дом Божий царь и весь народ" - 2 Пар. 7:4-5.
В тот же самый день в храме была явлена Божья Слава. Автор Послания к Евреям сравнивает жертву Христа с теми, что приносились в скинии и храме: "Не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" - Евр. 9:12
Иисус, Божий Агнец, висел на кресте, пролив за нас до последней капли Свою невинную царскую кровь. Когда это случилось, завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу (см. Лк. 23:45). Бог покинул этот место! Божья слава никогда больше не явится в здании, построенном руками людей. Вскоре Его слава явится в храме, который Он всегда мечтал сделать Своей обителью.
Единодушие и общая цель
Прочтите теперь, что случилось вскоре после воскресения Иисуса: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них". - Деян. 2:1.
Опять-таки, явилась Божья слава. Заметьте, что "все они были единодушно вместе". Божественный порядок. Как сделать так, чтобы 120 человек были единодушно вместе? Ответ прост. Они все умерли для себя. У них не было собственных планов. Единственное, что имело для них значение - это послушание словам Иисуса.
Мы знаем, что Иисус послужил десяткам тысяч людей за то время, пока был на земле, т.е. за три с половиной года. Множество людей следовало за Ним. После распятия и воскресения Иисуса Его видели более пятиста Его последователей (см. 1 Кор. 15:6). Однако, как мы знаем, в день Пятидесятницы в доме было только сто двадцать человек, когда Дух Божий сошел на них (см. Деян. 1:15).
Интересно отметить, что людей становилось меньше, а не больше. Где были после распятия тысячи людей? Почему Бог предстал только пятистам? А где были эти пятьсот человек в день Пятидесятницы? Божья слава явилась только ста двадцати.
После Своего воскресения Иисус велел ученикам не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца (см. Деян. 1:4). Я считаю, что вначале все пятьсот человек ожидали обетования. Однако время шло, и людей становилось меньше. В нетерпении некоторые могли решить: "Мы можем продолжать жить своей жизнью; Его больше нет". Другие могли уйти и поклоняться Богу в синагогах в привычной для себя форме. Третьи могли цитировать слова Иисуса: "Мы должны идти по всему миру и проповедовать Евангелие. Лучше нам будет уйти и заняться этим!"
Я думаю, что Господь ждал, пока оставшиеся не примут решения и не скажут себе: "Будь что будет, но мы отсюда не уйдем, ибо Господь велел ждать". Только тот, кто был всецело послушен Господу, был способен на такое посвящение. Никой человек, никакая деятельность - ничто не было так важно, как послушание Его словам. Эти люди с трепетом относились к Его Слову (см. Ис. 66:2). Они боялись Бога!
Люди, которые остались ждать, внимательно слушали, когда Иисус говорил, обращаясь огромной толпе:
"...кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? ...Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником". - Лк. 14:27-30, 33.
Иисус ясно показал нам, что прежде, чем последовать за Ним, мы должны подсчитать цену этого. Есть определенная цена следования за Иисусом, и Он показал, какова она. Цена эта - ничто иное, как сама наша жизнь!
"Вы можете возразить: "Я думал, что спасение - это бесплатный дар, который невозможно заработать". Да, спасение - это дар, который невозможно ни купить, ни заработать. Однако мы не можем его удержать, если не отдаем взамен всю свою жизнь! Даже дар нужно беречь от потери или кражи.
Иисус увещевает нас: "...претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22). Мы получаем силу претерпевать трудности, когда безвозмездно отдаем Господу свою жизнь.
Истинный верующий, ученик Иисуса, целиком полагает свою жизнь за Господа. Его ученики стоят за свое до конца. Новообращенные и сторонние наблюдатели могут жаждать выгоды и благословений, но им недостает упорства, чтобы стоять до конца. Со временем они рассеются. Иисус дал великое поручение; "Идите, научите все народы..." (Мф. 28:19). Он дал нам поручение делать учеников, а не просто обращать людей в новую веру.
Люди, оставшиеся ко дню Пятидесятницы, отложили собственные мечты, амбиции, цели и планы. Это создало атмосферу, в которой они могли жить одной целью и иметь одно сердце.
Такое единство Бог желает сегодня видеть среди нас. Отдельные лидеры и церкви в наших городах двигались к единству. Мы собираемся вместе и ищем единства.
Но мы должны помнить, что только Бог может сделать нас воистину едиными. Если мы не отложим всё остальное, в конце концов то, что мы скрывали, всплывет. Когда существуют скрытые мотивы, взаимоотношения с Богом развиваются на поверхностном уровне. Результат будет неглубоким и не принесет плода. У нас может быть единая цель, но лишенная послушания сердцу нашего Господа. Тогда вся наша деятельность будет напрасной. Ибо "если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его" (Пс. 126:1). Бог продолжает искать людей, трепещущих пред Его Словом! Это основание истинного единства.
Явление славы Господней
Люди, находившиеся вместе в день Пятидесятницы, были воистину едины. Они были одним в цели своего Господа. В их сердцах царил порядок. Подготовительное служение Иоанна, соединенное со служением Иисуса, родило Божий порядок. Божий порядок пришел в сердца людей. Согласно Божьей закономерности после прихода Божьего порядка является Божья слава. Прочтите еще раз, что произошло в тот день: "И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них". - Деян. 2:2-3.
Определенная доля Божьей славы явилась на этих 120-и мужчинах и женщинах. Заметьте, что огненные языки почили на каждом из них. Забудьте картинки, которые вы видели в книжках в воскресной школе - маленькие язычки пламени, плывущие над головами учеников Христа. Каждый присутствующий там человек был крещен (или погружен) в огонь славного Божьего присутствия (см. Мф. 3:11).
Это, конечно, не была неприкрытая Божья слава, ибо никто не может увидеть ее или выдержать встречу с Божьей славой, открытой во всей ее полноте (см. 1 Тим. 6:16). Однако это ее явление оказалось достаточно сильным, чтобы привлечь внимание множества посвященных, богобоязненных евреев, пришедших в Иерусалим со всех стран света (см. Деян. 2:6-7).
В этот момент Петр встал и проповедовал им Евангелие. В тот день три тысячи человек получили спасение и присоединились к Церкви. Это собрание не намечалось заранее, о нем никто не объявлял. Но вот результат:
"Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме". - Деян. 2:43.
Бог явил частичку своей славы, и люди уже были в трепете от Его присутствия и силы. Он продолжал совершать великие дела. Ежедневно слышались свидетельства о невероятных чудесах и исцелениях.
Никто не отрицал деяний Божьей могучей руки. Мужчины и женщины толпами приходили в Божье Царство. Те, кто ранее уже отдал свою жизнь Иисусу, обновились в своем посвящении Ему в присутствии Его Духа.
Но как мы уже видели, если Бог являет Свою славу, а люди снова утрачивают страх перед Ним, то на них приходит определенное осуждение. На самом деле, чем больше слава, тем больше и быстрее будет суд. В следующей главе мы внимательно рассмотрим трагическое событие, происшедшее вскоре после откровения Божьей славы.
Все книги Джона и Лизы Бивер