|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 7. Приношение в непочтении
Если вы ищете похвалы от человека, вы будете бояться человека. Если вы боитесь человека, вы будете служить ему, ибо вы будете служить тому, кого боитесь
"...По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "Будьте святы, потому что Я свят". -1 Петр. 1:15-16.
Прошло какое-то время со дня Пятидесятницы. Церковь была благословлена Божьим присутствием и Его силой. Толпы получали спасение, многие получали исцеление и освобождение. Никто ни в чем не нуждался, ибо все делились тем, что имели. Те, у кого было имение, продавали его и приносили деньги апостолам, чтобы сумма была распределена между нуждающимися.
Приношение от чужеземца
"Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит,- сын утешения, левит,- родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов". - Деян. 4:36.
Природа Кипра славилась изобилием, знаменитыми цветами и фруктами. Там в избытке производилось вино и оливковое масло. Там были месторождения различных драгоценных камней. Но основным источником благосостояния острова были рудники и леса. Там было много серебряных, медных и железорудных рудников. Это была страна, избыточествующая природными богатствами. Если вы владели землей на Кипре, вы, вероятно, были богаты.
Представьте себе картину: богатый левит по имени Варнава, чужеземец, приносит все деньги, которые он получил от продажи своей земли, и это, вероятно, было немало, и отдает их все в распоряжение апостолов. Прочтите теперь внимательно следующий стих.
"Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение..." - Деян. 5:1.
Обратите внимание, это предложение - не новая мысль. Помните, что переводчики Библии разбили каждую книгу Библии на главы и стихи. Изначально книга Деяний была единым большим текстом, написанным врачом по имени Лука.
Начало предложения определенно указывает на то, что только что происшедшие события, описанные в четвертой главе книги Деяний, связаны с рассказом об Анании и Сапфире из пятой главы. Действительно, я с полной уверенностью могу сказать, что вы не сможете полностью разобраться в том, что произойдет дальше, если не примете во внимание того, что произошло прежде. Поэтому и соединены эти предложения частицей "же", указывающей на связь с предыдущей мыслью.
Порассуждаем об этом. Новый и очень богатый человек приходит в церковь и приносит очень большое пожертвование, продав свой участок земли. Приношение этого человека побудило Ананию и Сапфиру продать кое-что из своего владения.
Внимательно обдумайте несколько следующих стихов: "...[Анания] утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал; Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею, не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу". - Деян. 5:2-4.
До этого момента Анания со своей женой, вероятно, славились в церкви тем, что приносили наибольшие пожертвования. На них, по-видимому, обращали много внимания благодаря их щедрости. Судя по их реакции, им вполне нравилось то уважение и та признательность, которые они принимали за свое служение даяния.
Теперь их кто-то превзошел. Всеобщее внимание было мгновенно обращено на этого нового человека, левита из Кипра. Все превозносили добродетели этого щедрого человека. Люди без конца обсуждали, как этот великий дар поможет многим нуждающимся. Об этом говорила церковь. Когда внимание отвлеклось от Анании и Сапфиры, образовалась некая пустота, с которой они не могли примириться.
Они немедленно отреагировали продажей участка. Он тоже стоил дорого, и они получили большую сумму денег. Возможно, это владение было для них очень дорого. Вместе они решили: "Это слишком большие деньги, чтобы с ними расстаться. Мы не можем отдать их все. Но мы сделаем вид, что отдаем всё. Поэтому отдадим часть денег и скажем, что это всё, что мы получили".
Они сговорились оставить себе определенную долю прибыли. Но им по-прежнему хотелось, чтобы показалось, что они отдают всё без остатка. Их грех заключался во лжи, а не в том, что они оставили себе часть прибыли. Деньги принадлежали им, и они могли распорядиться ими по своему усмотрению. Но нельзя было говорить, что они отдают всё, если это неправда. Они жаждали похвалы человека больше, чем истины и верности. Для них важна была их репутация. Они, должно быть, успокаивали себя словами: "Ну кому это повредит? Мы жертвуем и помогаем нуждающимся неудачливым людям. Вот и всё тут".
Если вы ищете похвалы от человека, вы будете бояться человека. Если вы боитесь человека, вы будете служить ему, ибо вы будете служить тому, кого боитесь. Они боялись человека более, нежели Бога. Это заставляло их искать оправдания своим действиям и пребывать в Божьем присутствии, не имея святого страха. Если бы они боялись Бога, они бы никогда не солгали в Его присутствии.
"Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это. И вставши юноши приготовили его к погребению и, вынесши похоронили". - Деян. 5:5-6.
Этот человек принес пожертвование для нуждающихся и свалился замертво! Как будто свершился суд! Великий страх напал на всех, видевших это или слышавших об этом. Дальше написано: "Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши вошедши нашли ее мертвою и вынесши похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это" - Деян. 5:7-11.
Вполне возможно, что Анания со своей женой был в числе первых, кто получил спасение по благодати. Возможно, они больше других жертвовали в церкви. Ради служения Богу они могли пожертвовать своим социальным положением и материальной обеспеченностью. Но жертвы бесполезны, если у человека, их приносящего, нет в сердце любви и страха Божьего.
Обратите внимание на последний стих этого отрывка из Писания: "И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это". Вспомните, о чем Бог предостерегал Аарона, когда два его сына умерли в Божьем присутствии, принеся Ему пожертвование без должного благоговения.
"Приближающиеся ко Мне должны почитать Меня! Я должен быть свят для них и для всего народа". - Лев. 10:3.
За века Бог не изменился. Его Слово и величие Его святости не стали другими. Его Слово не поколебалось с тех пор, как вышло из Его уст две тысячи лет назад. Бог был, есть и всегда будет великим Царем, и мы должны почитать Его как Царя. Мы не можем беспечно обращаться с тем, что Он называет святыней.
В Библии не сказано, что великий страх напал на город, а говорится, что страх напал на церковь. Церковь наслаждалась присутствием Господним и Его благословениями. Когда люди исполнялись Духа Святого, они вели себя, как пьяные. Я уверен, что некоторые смеялись от радости и дивились тому, что все говорят на иных языках. А что еще могло быть причиной того, что их сочли пьяными в девятом часу утра (см. Деян. 2:15)?
Очевидно, со временем церковь слишком привыкла к Божьему присутствию. Для некоторых оно стало обыденным. Возможно, они помнили, как прост был Иисус с людьми, и решили, что их отношения с Духом Святым будут подобны этим. Хотя Иисус - Сын Божий, отражающий образ Отца во плоти, мы не должны забывать, что Он был Сыном человеческим и посредником, поскольку сам человек не может приблизиться к Божьей святости.
Хотя они одно целое, существует разница между Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом. Даже Иисус говорил, что люди могут говорить против Него, и это простится им, но только не против Духа Святого. Иисус позволил им узнать заранее, что будет время, когда святой Божий порядок будет восстановлен. До прихода Сына Божьего люди боялись или опасались Бога, но в этом страхе не было почтения. Теперь человек был возвращен к Богу, и Божий порядок должен был быть утвержден снова.
Церковь начинает понимать Божью святость, когда Анания и Сапфира падают замертво у ног Петра, "Может быть, нам стоит пересмотреть кое-что в своей жизни",- подумали одни. Другие могли подумать: "Мы могли оказаться на их месте". Третьи были потрясены, их представление о Боге изменилось: "Я полагаю, что знаю Его не так хорошо, как думал. Я и не подозревал, что Его суд может быть таким скорым и суровым". И все воскликнули в удивлении: "Он свят и всеведущ!" Великий страх объял церковь, когда они исследовали свои сердца, дивясь Богу благоговейного страха и чудес. Не было ни одного, кого бы не коснулось это страшное событие.
Со страхом проводите время странствования вашего
Петр, который ходил с Иисусом и был свидетелем этого суда, позднее по вдохновению написал это идущее от сердца увещевание: "...по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: "Будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего..." - 1 Петр. 1:15-17.
Заметьте, что он не говорит: "Проводите время в любви". Да, мы должны ходить в любви, ибо без нее мы - ничто! Без Его любви мы даже не можем познать сердце Отца. В этом же послании Петр говорит о любви, которая должна гореть в наших сердцах к Господу, "...Которого не видевши любите..." (1 Петр. 1:8). Мы призваны к тому, чтобы отношения каждого из нас с нашим Отцом были основаны на любви, однако Петр спешит уравновесить любовь страхом Божьим. Наши сердца должны нести свет и тепло как одного пламени, так и другого.
Вы можете удивиться: как эта любовь может быть чем-то ограничена? Вы можете любить человека настолько, насколько вы знаете его. Если вы представляете Бога совсем не таким, каков Он, тогда вы только поверхностно знаете Того, Кого любите. Истинная любовь основывается на истинном представлении о Боге. Уж не думаете ли вы, что Он может открыть Свое сердце тем, кто несерьезно относится к Нему? На самом деле Бог решил скрываться от людей (см. Ис. 45:15). Псалмопевец называет Его укрытие "сенью Всемогущего" (Пс. 90:1).
Именно здесь, в потаенном месте, мы открываем для себя Его святость и Его величие. Но только боящиеся Его смогут найти это тайное убежище. Ибо сказано:
"Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им". - Пс. 24:14.
Теперь вы можете глубже понять слова Петра. Павел, который не говорил с Иисусом на земле, но повстречал Его на дороге в Дамаск, подкрепляет это слово увещевания, добавляя понятие "трепет". Он обращается к верующим: "...со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Флп. 2:12). И эта фраза три раза используется в Новом Завете для описания правильных взаимоотношений между верующим и Христом.
Павел пришел к познанию Христа через откровение Божьего Духа. Именно так и мы должны приходить к Нему. "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (2 Кор. 5:16). Если мы хотим иметь возможность познать Бога и ходить с Ним, как мы ходим с обычными тленными людьми, то со временем мы будем считать Его присутствие само собой разумеющимся, как некоторые в ранней церкви.
Я уверен, что Анания и Сапфира переживали те же удивление и восхищение, что и вся Церковь, описанная в книге Деяний. Все были удивлены множеством знамений и чудес. Но даже чудеса и знамения могут приедаться, если в сердцах у людей не хватает Божьего страха. Страх Божий мог бы предотвратить неразумный поступок, совершенный этой несчастной парой (см. Пс. 33:11-13). Этот страх бы показал им Божью святость.
Мы должны помнить и одно, и другое неизменное Божье свойство: "Бог есть любовь" и "...Бог есть огонь поядающий" (1 Ин. 4:8; Евр. 12:29). Павел говорит об огне, через который проходят верующие, когда становятся перед святым Богом, на престоле суда. Там мы дадим отчет за наши дела, совершенные в теле Христовом, как за хорошие, так и за плохие (см. 2 Кор. 5:10). Павел также предупреждает: "...зная страх Господень, мы вразумляем людей..." (2 Кор. 5:11).
Благодаря Божьей любви мы можем иметь дерзновение приближаться к Нему. Библия говорит также, что мы должны служить так, как благоугодно Богу. Как? С благоговением и страхом (см. Евр. 12:28).
Рожденные свыше люди знают Бога как Авва Отче (любимого Папочку). Но это не умаляет Его роли судьи всякой плоти (см. Гал. 4:6-7; Евр. 12:23). Бог ясно говорит: "Господь будет судить народ Свой" (Евр. 10:30).
Представьте себе земного царя, у которого есть сыновья и дочери. В семье он - муж и папа. Но в тронном зале он - царь, и его должны почитать как царя даже его жена и дети. Да, бывают времена, когда я слышу, как Отец зовет меня из своих уединенных царских палат, простирая ко мне руки, и этот жест означает: "Приходи, прыгай ко мне на колени, обнимемся, и будем разговаривать". Я люблю такое время. Оно для меня такое особенное! Но бывают времена, когда в молитве или на служении я в страхе и трепете стою пред Его святостью.
Одно такое служение было в августе 1995 года в конце недели, на протяжении которой мы проводили собрания в городе Куала-Лумпур в Малайзии. Атмосфера была очень тяжелой, и в тот день я почувствовал, что у нас, наконец, будет прорыв. Божье присутствие наполнило здание, и, когда потекла Его святая радость, несколько людей начало смеяться. Это продолжалось от десяти до пятнадцати минут. Затем была пауза, за которой последовала новая волна Божьего присутствия. Она коснулась еще большего количества людей. Снова наступило затишье, а затем ворвалась новая волна Божьего присутствия и радости, заполнившая всё помещение настолько, что почти каждый человек почувствовал внутреннее обновление и радость. Затем снова наступило затишье.
И тогда я услышал, как Господь сказал: "Я иду с последней волной, но она будет отличаться от остальных". Я молча ждал. Через несколько минут совершенно другое проявление Божьего присутствия наполнило здание. Оно было потрясающим и едва не устрашающим. Но я внимательно наблюдал. Казалось, что вот-вот начнется гроза. Те же люди, которые смеялись всего несколько минут назад, начали плакать, стенать и вопить. Некоторые даже истерически кричали, как будто горели в огне. Но не так, как кричат люди, когда их мучат бесы.
Когда я шагал по сцене, мне в голову пришла такая мысль: "Джон, не делай лишних действий и не говори лишних слов... если ты это сделаешь, то умрешь", Я не уверен, что так бы всё и произошло, но эта мысль передавала напряжение, которое я испытывал. Я знал, что в этом величественном присутствии не было места непочтительному отношению. В тот день я увидел две различные реакции людей - либо им было страшно, и они уходили из Его присутствия, либо они были в страхе Божьем и приходили в Его величественное присутствие. Определенно, это было не то время, когда Бог шепчет: "Приходи и прыгай ко мне на колени!"
Мы покидали собрание с чувством благоговения. Многие уходили оттуда полностью преображенными величественным Божьим присутствием. Один мужчина, которого особенно сильно коснулось Божье присутствие, впоследствии сказал мне: "Я чувствую, что очистился". Я согласился с ним, поскольку я также чувствовал внутреннее очищение. Впоследствии я нашел такое место Писания: "Страх Господень чист, пребывает вовек" (Пс. 18:10).
Страх Господень пребывает вовек
Страх Господень действительно пребывает вовек! Если бы Люцифер имел его, он бы никогда не пал, как молния, с небес (см. Ис. 14:12-15; Лк. 10:18). Люцифер был помазанным херувимом на святой горе Божьей и ходил в присутствии Господа (см. Иезек. 28:14-17). Однако Люцифер был первым, кто проявил недостаток Божьего страха.
Послушайте меня, люди Божьи: вы можете быть помазаны святым елеем помазания, какой был на Надаве и Авиуде. Ваше служение могут сопровождать чудеса и знамения, вы можете изгонять бесов и исцелять больных во имя Господа, однако не иметь Господнего страха! Без него ваш конец ничем не будет отличаться от кончины Надава с Авиудом и Анании с Сапфирой. Ибо только страх Господень позволяет вам пребывать в присутствии Господа вовеки!
Адам и Ева ходили в присутствии Господа. Они любили Его и были благословлены Его милостью. Они не были обижены никакою силою. Они жили в совершенном мире. Однако они не послушались и впали в грех, претерпев великий суд. Они никогда бы не пали, если бы у них был страх Господень.
Страх Господень действительно пребывает вовек! Если бы Анания и Сапфира побоялись Бога, она бы не повели себя так легкомысленно, ибо "...страх Господень отводит от зла" (Прит. 16:6).
Некоторые скажут: "Разве моя любовь к Богу не удерживает меня от греха?" Да, но насколько сильна будет такая любовь к Господу, если у вас нет страха перед Ним? Когда я проведал в тюрьме Джима Беккера, он поделился со мной тем, как тюремная обстановка помогла ему пережить полную перемену в сердце. Впервые в жизни он почувствовал, что Иисус его Господь. Он поделился тем, как потерял семью, служение, всё свое имущество и только потом обрел Христа.
Я отчетливо помню сказанные им слова: "Джон, эта тюрьма - не Божий суд в моей жизни, а Его милость. Я уверен, что если бы продолжил идти путем, которым шел, я бы кончил адом!"
Затем Джим Беккер поделился со мной тем, что становится предостережением для каждого из нас: "Джон, я всегда любил Иисуса, однако Он не был моим Господом, и есть миллионы точно таких же людей, как я!" Джим любил тот образ Иисуса, который открыл. Его любовь была незрелой, потому что в ней не было Господнего страха. Сегодня Джим Беккер - человек, боящийся Бога. Когда я спросил его, что он будет делать, когда выйдет из тюрьмы, он быстро ответил: "Если я вернусь на путь, которым шел, я буду осужден!"
Никто не смел присоединиться к ним
Происшедшее с Ананией и Сапфирой потрясло церковь. Это заставило пересмотреть все потаенные побуждения сердец. Те, кто увидел в себе то же непочтение, что было у Анании с Сапфирой, склонили свои сердца в покаянии. Другие более серьезно отнеслись к цене того, чтобы присоединиться к собранию верующих в Иерусалиме. Некоторые могли уйти, боясь быть осужденными Богом.
Страх объял церковь, но также он привел в трепет всех, слышавших о происшедшем с этой парой. Я уверен, что это событие наделало много шума в городе. Люди спрашивали друг друга: "Вы слыхали, что случилось с этими последователями Иисуса? Одна пара принесла пожертвования для нуждающихся и упала замертво!" В Библии сказано: "Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин". - Деян. 5:13-14.
Эти два утверждения могут показаться противоречивыми: никто не смел пристать к ним, однако, уже в следующем стихе говорится, что число верующих росло. Как верующие могли умножаться, если никто не присоединялся к ним? Каков истинный смысл этой фразы? Я верю, что никто не смел присоединиться к Иисусу, не подсчитав цену этого шага. Больше никто, ищущий своего, не присоединялся к церкви. Люди приходили к Господу, потому что Он - Господь, а не потому, что Он мог что-то сделать для них.
Если мы приходим к Господу за чем-то, что Он может сделать для нас или нам дать, часто в нас развивается непочтительное отношение к Нему. Подобные взаимоотношения построены на благословениях и новых чудесах. Но когда дела идут не так, как нам бы этого хотелось - и такое неизбежно случится - мы чувствуем разочарование и, как у испорченных детей, наше уважение исчезает. Когда судится непочтительное отношение к Богу, каждый человек пересматривает свою жизнь, и свет суда очищает её от неправильных мотивов. Это время истинных сердец раскаяния, наполненных Божьим страхом.
Почему именно они?
Почему умерли Анания и Сапфира? Я знаю людей, лгавших проповедникам, но они не были столь же сурово осуждены. Действительно, в истории церкви, даже в истории современной церкви, случались действия, свидетельствующие о гораздо более непочтительном отношении к Богу, чем у Анании с Сапфирой. Однако никто больше не падал замертво на служениях. Кажется, что подобное не может произойти сегодня. Почему?
Косвенный ответ на этот вопрос можно найти в стихах, следующих непосредственно за описанным случаем:
"...выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" - Деян. 5:15.
Заметьте, что люди клали больных на улицах! Не на улице, а на улицах - просто ожидая, что мимо промелькнет тень Петра, от чего больные получат исцеление. Я понимаю, что со мной можно поспорить, но я верю, что этот стих Библии говорит не только о естественной тени Петра. Тень не имеет никакой силы для исцеления больных.
Я верю, что это было облако Божьей славы. Господне присутствие на Петре было таким сильным, что Его облако осеняло и закрывало собой собственную тень Петра. Точно так же, когда Моисей сошел с Божьей горы, его лицо с такой силой светилось Божьей славой, что она закрывала собой его образ. Может быть Бог Сам окутал Петра облаком тени, чтобы скрыть Свою славу? В книге Деяний 5:15 описано, что Петр делал только одно - проходил мимо больных, чтобы эта тень касалась их, и множество людей на улицах получало исцеление.
Мы знаем, что совершенно реальное Божье присутствие было на Петре, когда сначала Анания, а затем и Сапфира солгали Петру и упали замертво. В сущности, Анания и Сапфира упали замертво потому, что они проявили непочтение в присутствии Господа, слава Которого уже была явлена им. Как и в случае с Адамом, Надавом, Авиудом и сынами Израилевыми, мы видим ту же последовательность: порядок, слава и суд.
В следующих главах мы применим эту закономерность к нашей современной церкви. Копнув поглубже, мы увидим, почему Божья любовь должна сочетаться со страхом Господним.
Все книги Джона и Лизы Бивер