|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 8. Отложенный суд
Чем больше Божья слава, явленная нам, тем большим будет осуждение за непочтение и тем быстрее свершится Его суд!
"...Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое". - 2 Кор. 5:10.
Пока я пишу эту книгу, мы всё ближе подходим к двухтысячелетнему юбилею со дня воскресения нашего Господа Иисуса*. Мы живем, возможно, в последние недели, дни и мгновения перед Его возвращением на землю. Иисус сказал, что мы будем знать приметы времени Его возвращения, но не день или час (см. Мф. 24:32-36).
* Книга написана в 1997 году.
И мы живем в это время.
Ранний и поздний дождь
В пророческих писаниях предсказано, как Бог явит Свою могущественную славу в начале времени существования Церкви, а также в конце века Церкви, непосредственно перед Своим вторым пришествием. Иаков так описывает это: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний". - Иак. 5:7.
Заметьте, что Иаков говорит как о раннем, так и о позднем дожде. В Израиле ранний дождь орошал почву в начале сезона посадки. Размягченная дождем земля могла принимать семя, которое могло хорошо укорениться. Поздний дождь проходил прямо перед жатвой, и его ждали еще больше, потому что он способствовал умножению и созреванию плодов. Через сравнение с естественным дождем Иаков объяснял, как изливается Божья слава. Ранний дождь пролился в день Пятидесятницы, как подтвердил это Петр: "Но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный". - Деян. 2:16-20.
Петр использовал слово "изолью". Сильный дождь называется проливным. Петр мог сказать "покроплю", но он сказал, как о сильном ливне. Кто же лучше Петра мог описать излияние Божьей славы, которое он пережил в день Пятидесятницы? Однако это описание относится не только к тому, что только что пережил Петр, но и к излиянию Божьей славы, предшествующему великому и славному Господню дню. Господень великий и славный день не относится ко времени, в которое жил Петр, но ко второму пришествию Христа.
Дух Божий через Петра сделал то же самое, что Он делал много раз до этого: Он связал два отличных друга от друга периода времени в одном пророческом слове или послании. Великое излияние Божьего духа началось в день Пятидесятницы. Иаков называет это ранним дождем. Божья слава являлась и распространялась везде, куда Господь посылал Своих учеников проповедовать Евангелие. Не осталось ни одной страны, которой не коснулись бы эти события. Однако это великое излияние не умножилось мгновенно. Оно постепенно сокращалось. Оно уменьшилось, когда люди утратили жажду Божьего присутствия и славы. На месте горячо разгоревшихся однажды любви и страха, теперь стоял холодный безжизненный жертвенник эгоистических желаний. Многие, свернув с правильного пути, занялись религиозной деятельностью и учениями, снова заслонившими цель, с которой Бог сотворил нас - пребывать с Ним.
Время, когда эгоистичны даже вожди
Наше время, когда поблекло и померкло сияние Божьего присутствия и Его славы, можно сравнить с периодом между Моисеем и царем Давидом. В дни Моисея сыны Божьи многие годы бродили по пустыне в явленной Божьей славе. Непочтительные к Богу люди были осуждены и нашли смерть в пустыне.
Однако молодое поколение боялось Господа и следовало Ему всем своим сердцем. Под предводительством Иисуса Навина они пошли завоевывать Обетованную Землю. Однако "...весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю..." (Суд. 2:10).
Непослушание этого нового поколения вернуло его назад к рабству и лишениям. Время от времени Бог поднимал мужчину или женщину, делая их судьями, которые ведут народ. Через этих вождей били струи пробуждения и восстановления для Божьего народа. Но, несмотря на то, что Бог поднимал этих сильных вождей, чтобы вести Его народ, состояние Израиля в целом становилось всё хуже. Израиль шел за судьями, а не за Богом, ибо говорится, что "...как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих" (Суд. 2:19).
С каждым следующим поколением сердца Божьего избранного народа становились всё холоднее и холоднее, пока не стали просто ледяными. Таким было их состояние, когда Илий был священником и судьей. Он управлял Израилем в течение сорока лет, и сердце его стало безразличным, а зрение было почти полностью потеряно.
При Илии священниками и вождями были двое его сыновей, Хофни и Финеа. Их растление превзошло растление их отца. Эта семья вождей была настолько отвратительна для Бога, что Он провозгласил: "Посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек" (1 Цар. 3:14).
Такие отвратительные вожди стали причиной того, что народ отошел от Бога так далеко, как никогда раньше. В прежние времена, когда этот народ сбивался с пути, вожди обращали его к Богу, но эти вожди, напротив, отталкивали народ от Бога тем, что постоянно злоупотребляли положением и извратили власть.
Сыны Илия спали с женщинами, собирающимися у входа в скинию собрания. Не только сами они поступали безнравственно, но и использовали свое высокое положение, принуждая к безнравственным поступкам женщин, приходящих искать лица Господа (см. 1 Цар. 2:22). Они злоупотребили властью и положением, которые Бог дал им для служения Своему народу, а они вместо этого использовали их как средство исполнения своих собственных желаний. Их действия сильно огорчили Господа. Илий знал о жадности и безнравственности своих сыновей, однако не пытался обуздать их грех или лишить их положения вождей.
Второе их преступление касалось приношений Богу. Они снова использовали Богом данную власть для удовлетворения собственной жадности, обогащаясь, присваивая при помощи обмана и угроз приношения.
Отложенный суд
Сравните грех сынов Илия с грехом сынов Аарона - Надава и Авиуда (людей, которые умерли, принеся пред Господа чуждый огонь). Сложно не задаться вопросом, почему сыны Илия не были так же быстро осуждены на смерть. Их вопиющий грех свидетельствовал о полном неуважении к Богу, Его народу и приношениям. Почему же они тогда не были осуждены таким же образом - не умерли немедленно в скинии? Ответ находится в следующем стихе: "Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты. И было в то время, когда Илий лежал на своем месте,- глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть,- и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий" - 1 Цар. 3:1-3.
Отметьте следующее:
* Слово Господне было редким - Бог не говорил, как при Моисее. А где редко Его Слово, там будет редким и Его присутствие.
* Видения (или откровения) были нечастыми - откровение приходит в Господнем присутствии (см. Мф. 16:17). Народ не знал Божьих путей, потому что было мало Его присутствия.
* Взор вождей настолько затуманился, что они, в конце концов, ослепли. В книге Второзаконие 34:7 сказано: "Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась". Моисей никогда не терял зрения, ибо он ходил в Божьей славе. Его тело было надежно защищено.
* Светильник Божий еще не погас - он начал гаснуть, потому что в нем не было масла. Божья слава была настолько отдалена, что от Его присутствия осталось только слабое мерцание.
В случае с сынами Аарона могущественная слава была только что явлена людям. Пришел огонь от Господа и пожрал их, и они умерли перед Ним. Божье присутствие и Его слава были тогда очень сильны. Сыновья же Илия были погружены во тьму почти слепого вождя, в которой мерцали слабые блики от гаснущего светильника. Божий светильник почти полностью погас. Оставался лишь едва заметный след Божьего присутствия. Его слава почти рассеялась. Мгновенный суд приходит только в присутствии Божьей славы. Поэтому суд над ними совершился не мгновенно, но был отложен.
Чем больше слава - тем быстрее суд
Эта истина должна утвердиться в наших сердцах. Хотя о ней ранее уже шла речь, сейчас она стала гораздо более очевидной. Чем больше явленная нам Божья слава, тем большим будет осуждение за непочтение и тем быстрее свершится Его суд! Как только грех входит в присутствие Божьей славы, происходит незамедлительная реакция. Грех и каждый человек, сознательно несущий его, будет уничтожен. Чем больше сила света, тем меньше шансов у тьмы.
Вообразите себе большой зал без окон и естественного освещения, Там будет царить тьма. Вы не сможете увидеть собственной руки. Затем зажгите спичку. Появится свет, но его будет так мало! Свет почти не коснется тьмы. Включите лампочку на 60 ватт. Свет будет сильнее, однако тьма и тени будут по-прежнему заполнять большую часть помещения. Теперь представьте, что туда каким-то образом поместили источник света, равный по силе солнцу. Представляете, каждая частичка тьмы будет уничтожена, и свет будет проникать в каждую ранее затемненную щелку и углубление!
Подобное происходит, когда Божье славное присутствие ограничено или редко. Тьма становится вечной, ничто не ограничивает ее. Суд откладывается. Но насколько разгорается свет Божьей славы, настолько же увеличивается возможность приведения суда в исполнение. Павел объяснил это такими словами:
"Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии". - 1 Тим. 5:24.
Грех непочтения у Анании и Сапфиры, был изобличен в сильном свете Божьей славы, и поэтому они были сразу же осуждены. Этим объясняется факт, почему сегодня многие, чей грех превосходит грех Анании и Сапфиры, избегают мгновенного исполнения суда. Только лишь потому, что наказание отложено. Они не отличаются от сынов Илия. Они продолжают грешить, слепо успокаивая себя, поскольку далеки от осознания своего грядущего осуждения. "Ничего не происходит",- думают они со вздохом облегчения,- "Должно быть, Божий суд не коснулся меня. Он не заметил моего поступка". Эти люди успокаивают себя ложным ощущением благодати, ошибочно принимая отсрочку Божьего суда за его отмену.
Те из нас, кто жил во второй половине XX века, был свидетелем того, каких невиданных масштабов достиг грех в церкви, причем не только среди рядовых членов, но и среди руководства. За последнее десятилетие я много путешествовал, и, как правило, не реже раза в три недели слышал о пасторе, служителе, старейшине или другом лидере церкви, который был замешан в сексуальном грехе, обычно с женщинами из своей же церкви.
Также в моем сердце болью отзываются махинации и обман, связанные с приношениями и сбором пожертвований. Это не только ложь относительно размеров пожертвований, как в случае с Ананией с Сапфирой. Несколько раз я слышал о том, что руководители и администраторы церквей растрачивали церковные средства или использовали их не по назначению. Два бухгалтера, живущие в разных штатах, изливали нам с женой свои сердца. Они оба были связаны с христианскими служениями и рассказывали о жадности и обманах, которые они встречали среди служителей. Один сказал: "Если еще один служитель придет ко мне в офис, чтобы узнать, каким способом можно получить больше денег или как уклониться от закона о налогах, я просто закрою свое дело".
Мы видим, как пожертвования собираются не ради людей, а ради жадности и жажды наживы. Павел говорил: "Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу" (Флп. 4:17). Я слышал, как лидеры церкви, наоборот, потворствуют тому, чтобы любой ценой увеличить пожертвования Божьего народа. Я видел, что консультационные фирмы пишут письма, обманывающие людей, чтобы получить деньги. Некоторые из этих консультантов даже хвалятся тем, что поставили это дело на научную основу и могут в точности предвидеть, что им ответят. Петр предупреждал, что в последние дни появятся лжеучителя, которые "в жадности своей... будут наживаться на вас через свои выдуманные учения. Погибель их неизбежна..." (2 Пет. 2:3 - Совр. перевод).
Если бы такие поступки происходили в атмосфере, которую мы видим в книге Деяний, суд был бы определенным и скорым. Однако сегодня суд откладывается, потому что светильник Божий горит тускло. Последнее излияние Божьей славы еще впереди.
Соломон жаловался: "Видел я великие похороны злых людей, видел, как приходили и уходили из святого места, люди говорили добрые слова о злых людях, которых похоронили. Такое случалось даже в том самом городе, где эти злые люди сделали много дурного" (Еккл. 8:10. - Совр. перевод). Он говорил, что эти развращенные люди часто посещали храм (церковь), и другие люди были хорошего мнения о них. Казалось, что они ругали Бога своими делами, и это им сходило с рук без суда. Причина этому - отсрочка суда.
Соломон продолжает: "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом" (Еккл. 8:11-13. Совр. перевод). Почему боящимся Бога будет благо, а нечестивому не будет добра? Потому что отложенный суд еще не значит суд отмененный.
Вы заранее предупреждены через Писание: "...вот, Судия стоит у дверей" - (Иак. 5:9).
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" - (2 Кор. 5:10).
"Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр. 10:30-31).
Эти слова увещевания были написаны к верующим, а не к грешникам!
Сыны Илия чувствовали себя в безопасности в своем грехе. Возможно, они обманывались положением или делом, которое они делали для церкви. Возможно, они судили о себе по меркам окружавших их людей. Какими бы ни были их мысли, сыны Илия заблуждались, ибо верили, что отсрочка в исполнении Божьего суда означает его отсутствие. Это растление вождей только еще больше ухудшило и без того плохое духовное состояние Израиля.
Искаженное видение благодати
Описывая время, в которое мы сегодня живем, Павел дал некоторые очень отрезвляющие предсказания по поводу духовного состояния человека. Он писал: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы" (2 Тим. 3:1-4).
Самой отрезвляющей истиной в этом является то, что Павел описывает не общество в целом, а церковь, ибо он говорит: "Они имеют вид богослужения, но отрицают его истинную силу" (2 Тим. 3:5.- Совр. перевод). Они будут часто посещать церковь, слушать и говорить Божье Слово, хвалиться спасающей благодатью Господа, но отвергнут силу, способную сделать их подлинно благочестивыми.
А какая сила могла сделать их благочестивыми? Ответ прост: это та самая Божья благодать, которой они хвалились. Благодать, о которой учили и в которую верили во множестве церквей в последние двадцать-тридцать лет, не истинная благодать, а всего лишь подделка. Это произошло вследствие смещения акцента учения на Божью благодать в ущерб Божьему страху.
Если учение о Божьей любви не уравновешено пониманием Божьего страха, то это приведет к заблуждению. То же самое произойдет, если учение о страхе Божьем не уравновешено учением о Божьей любви. Вот почему сказано: "Итак, видишь благость и строгость Божию" (Рим. 11:22). Необходимо как одно, так и другое, иначе мы не пребудем в гармонии.
Во многих беседах и с многих церковных кафедр я слышал, как верующие и лидеры церкви оправдывали непослушание, считая, что всё покрывается Божьей благодатью или Его любовью. Божья благодать незаслуженна; и она действительно может покрывать, но только не так, как нас этому учили. Она не оправдывает грех, а дает возможность противостать ему.
Это отсутствие гармонии проникает в наши рассуждения до тех пор, покуда мы не почувствуем, что вольны не слушаться Бога, когда это неудобно для нас или не идет нам на пользу. Даже согрешая, мы успокаиваем себя и заставляем молчать свою совесть, утешаясь такими мыслями; "Божья благодать покроет это, ибо Он любит меня и понимает, как трудно бывает в жизни. Он хочет, чтобы я был счастлив, и не важно, чего это будет стоить! Правильно?"
Разумеется, мы обычно не высказываем такие мысли, но они всё равно существуют. И плодом этих рассуждений будет "вид богослужения", о чем точно предсказал Павел.
Хотя благодать и покрывает, она не просто прикрытие. Она может гораздо больше. Благодать дает нам силы прожить жизнь в святости и послушании Божьей власти. Автор Послания к Евреям увещевает нас; "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28). Описанная благодать не похожа на покрывало или мягкий коврик, под которыми можно всё спрятать, но благодать - это сила, позволяющая нам служить Богу "благоугодно", с надлежащим почтением и святым страхом. Это сущность силы, стоящей за жизнью, прожитой в послушании Богу. Это подтверждение или доказательство нашего спасения.
В ответ на это некоторые скажут: "Но в Библии сказано: "...благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8-9). Да, это правда, невозможно своими силами прожить жизнь, достойную наследия, которое мы получим в Божьем царстве, ибо все согрешили и никто не праведен с точки зрения Бога. Никто из нас никогда не сможет предстать пред Богом и заявить, что наши дела, милосердие или хорошая жизнь заслужили нам право наследовать Его царство. Каждый из нас согрешал и заслуживает вечного пламени в озере огненном.
Дар спасения через дар Божьей благодати - дар, который невозможно заработать - вот ответ Бога на вопрос о наших недостатках (Еф. 2:8-9). Многие в церкви это понимают. Однако мы не сумели показать силу благодати, которая не только искупает нас от смерти, но и дает нам способность вести совершенно другой образ жизни. Слово Божье говорит:
"...вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих". - Иак. 2:17.
Слова Иакова не противоречат словам Павла. Иаков поясняет слова Павла, говоря, что жизнь в послушании Господу - это доказательство того, что человек получил Божью благодать. Благодать не только дает человеку желание быть послушным в почтении к Богу, но и способность к этому. Человек, который постоянно непослушен Божьему Слову - это человек, в ком вера ослабла или в ком ее никогда не было. Иаков продолжает: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?" - Иак. 2:24.
Иаков предваряет эти слова тем, что приводит в качестве примера Авраама, отца веры. "Не делами ли оправдался Авраам, (обратите внимание: оправдался делами,- Прим. автора) отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?" (Иак. 2:21). Вера Авраама была доказана его поступками. Его поступки или дела подтвердили совершенство его веры. "И исполнилось слово Писания: "Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак. 2:23).
В нашем языке слово "верить" стало означать просто "признавать, что нечто существует". Многие люди молились молитвой грешника, потому что они почувствовали нечто, но потом возвращались на путь непослушания Богу. Они продолжают жить для себя, всё это время уповая на спасение, которое они "почувствовали", а такое спасение начисто лишено силы изменить их. Да, они верят в Бога, но Библия говорит: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2:19).
Что толку, если человек признает Иисуса Христа, когда нет перемен в его сердце и поэтому нет перемен в Его действиях?
В Писании используются разные значения слова "верить". Это больше, чем просто признавать существование Иисуса; это значит еще послушаться Его Слову и Его воле. Этим объясняется сказанное в Послании к Евреям: "И совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9). Верить - значит быть послушным; быть послушным - значит верить. Доказательством веры Авраама стало его послушание. Он принес своего драгоценного сына в жертву Богу. Ничто, даже его сын, не значило для Авраама больше, чем послушание Богу. Такова истинная вера. Недаром Павел в Послании к Римлянам пишет: "Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам..." (Рим. 4:16). Видим ли мы столь же очевидную веру и благодать в нашей сегодняшней церкви? Как мы могли оказаться настолько обманутыми?
"Бог подобен нам"
Илий и его сыновья не только обманывали народ Израиля, но и сами заблуждались. Они верили, что Бог закрывает глаза на их непослушание. Они потеряли всякую совесть и думали, что Бог точно такой, как они. Они судили о Нем по тому, что сами знали и видели.
Павел продолжает пророчествовать о людях современной церкви, которые не имеют силы жить в благочестии: "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2 Тим. 3:13).
Его пророчество сбывается в наши дни. Обращаясь к развращенным лидерам и лжеверующим в церкви, Бог говорит:
"...что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь". - Пс. 49:16.
Бог спрашивает: "Зачем вы проповедуете Мое Слово, если вы не боитесь и не слушаете Меня? Зачем обманываете других и обманываетесь сами?" Он говорит: "Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои" - Пс. 49:21.
Бог говорит: "Я молчал". Суд был отложен, но не отменен, ибо Господь утверждает: "Я изобличу тебя, представлю пред глаза твои грехи твои". Помните; Божий порядок предшествует явлению славы. Как только слава явлена, беспорядок немедленно встречает осуждение, служащее поддержанию Божьего порядка. Бог дает обещание людям, ожидающим суда: "Не сомневайтесь, что порядок наступит, ибо Я наведу его".
Заметьте, что совесть людей, непослушных Богу и ведущих себя непочтительно по отношению к Нему, успокаивает их. Они верят, что Бог во всем похож на них. Они умаляют образ славы Божьей до уровня тленного человека!
Люди Божьи, слушайте Его слова милости! Вы можете сказать: "Слова милости? Я думал, что вы говорите о суде!" Нет, в пророчествах и писаниях Бог стремится предупредить нас, чтобы уберечь от Своего суда. Поэтому Его слово - это слово милости!
У Бога есть остаток
Через Духа Божия Павел увидел, как будет угасать Божья слава, пока почти совсем не угаснет. В дни, предшествующие второму излиянию Святого Духа, будет именно такая духовная обстановка. Священники и народ будут развращаться. Павел сокрушался, пророчествуя: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху..." - 2 Тим. 4:3.
К сожалению, мы живем в эти самые дни. Старания слишком многих пастырей и служителей направлены на то, чтобы привлечь к себе толпы, а не на то, чтобы блюсти себя в праведности. Они боятся проповедовать истину с дерзновением, опасаясь подвергнуть опасности всё то, что они упорно строили. Поэтому они говорят людям то, что те хотят слышать, и избегают конфликтов.
Вот каковы разрушительные итоги. Грешники сидят в наших церквах, не чувствуя обличения во грехе и не зная, что такое праведность. Многие из этих заблуждающихся личностей считают себя спасенными, хотя на самом деле они не спасены. Несмотря на это, некоторые служители ищут одобрения и наград от человека, не принимая во внимание благоволения Бога. А в это время благочестивые верующие взывают: "Где же Бог?" Хуже всего то, что пока наше общество остается в плену у тьмы, люди смотрят на церковь с презрением. Церковь в действительности не может серьезно помочь обществу, потому что она сама заражена и больна, из-за того, что в ней нет Господнего страха.
Какой же выход находит Бог? Выход в слове "остаток". Так же, как Бог нашел остаток - людей, трепетно относившихся к Его слову,- чтобы наполнить их Своею славой во время первого дождя, найдет Он остаток верующих в эти последние дни - во время последнего дождя,- верующих, через которых Он снова явит Свою славу. Размер и численность этого остатка не имеют значения. Эти верующие будут любить и слушаться Бога независимо от того, чего это будет стоить лично им. Сегодня в мире есть лидеры, служители и просто верующие, взывающие к Богу о таком излиянии Его Духа.
Все книги Джона и Лизы Бивер