|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 10. Восстановление Божьей славы
Приготовьте путь Господу, делая народ достойным Божьей славы!
"Но, жив Я, и славы Господней полна вся земля". - Чис. 14:21.
Мы стремительно приближаемся к времени начала позднего дождя Божьей славы. Будет огромная разница между современной церковью и церковью, которая была до дня Пятидесятницы. В книге Деяний описано, как Бог нежданно и очень ярко излил Своего Духа, но со временем эта сила начала убывать. Я считаю, что Писание говорит о том, что поздний дождь будет не внезапным излиянием новой силы, а быстрым восстановлением утраченной. Первый дождь пришел нежданно; поздний дождь будет стремительным восстановлением былой силы.
Для объяснения этого давайте рассмотрим промежуток времени между эпохой Моисея и царя Давида. Моисей возвел скинию, знаменующую собой Божий порядок, и затем Господь явился в Своей силе и величии. Его явление было внезапным и страшным. Как только Моисей закончил свою работу, скинию поглотило густое облако Божьей славы.
Эта слава со временем начала убывать вследствие греха людей и их безразличия к Господу. Этот постепенный процесс остывания и угасания продолжался до тех пор, пока дух Израиля почти совсем не умер. Такое состояние было во время правления священника Илия. Светильник Господень затухал, и Его слава отошла от народа.
В тот день, когда Илий и Его сыновья умерли, Божий ковчег был захвачен филистимлянами. Они отнесли ковчег в город Ашдод, где находился их бог Дагон. Но рука Господня была против Дагона. Статуя их бога упала ниц, и ее голова и руки лежали отсеченные перед Божьим ковчегом. Филистимляне вносили ковчег в пять городов. Повсюду, куда они носили ковчег, людей поражали смертельные наросты. Пришедшее вследствие этого опустошение было таким огромным, что вопль пятого города достиг небес (см. 1 Цар. 5).
По прошествии семи месяцев филистимские правители созвали своих жрецов и прорицателей, чтобы решить, как отослать ковчег обратно в Израиль. Они хотели почтить Бога Израиля жертвой повинности в виде пяти золотых мышей и пяти золотых наростов, представляющих пять городов и их правителей. Они молили Бога, чтобы Он убрал от них Свою наказывающую руку. После того, как эти золотые предметы поместили в ящик, его поставили рядом с ковчегом на новую колесницу, в которую были запряжены коровы, только что родившие телят. Телят от этих коров оставили дома. Филистимляне думали: "Если коровы потянут колесницу в направлении, противоположном тому, где находится их первородное потомство, тогда мы будем знать, что это Бог поразил нас". Коровы потянули ковчег прямо на территорию Израиля, где он оставался в доме Аминадава в городе Кириаф-Иарим целых двадцать лет. Интересно отметить, что первый царь Израиля Саул никогда не стремился вернуть Израилю ковчег.
Восстановление Израилю Божьей славы
После правления Саула на престоле воцарился Давид. Его сердце искало Бога и жаждало возвращения Его славы Израилю. Но эта слава была явлена не так, как в дни Моисея. Эта слава не была сильной и неожиданной, но это был процесс восстановления.
Этот восстановительный процесс начался с пророка Самуила за много лет до правления Давида. Бог поручил ему приготовить путь, поэтому Самуил призывал народ вернуться к Богу. Его слово было желанием сердца всех истинных пророков.
"И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря; если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт, и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян" - 1 Цар. 7:3.
Почести, оскорбившие Бога
Как только Давид стал царем, он захватил Иерусалим, поразив филистимлян. Затем он пожелал вернуть ковчег на его законное место. "И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями" (1 Пар. 13:1). Они совещались о том, чтобы собрать для возвращения ковчега весь Израиль. "И сказало вес собрание: "да будет так", потому что это дело всему народу казалось справедливым" (1 Пар. 13:4).
Внимательно прочитайте, что они делали: "И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава..." - 2 Цар. 6:3.
Почему израильтяне решили доставить ковчег назад в Иерусалим на "новой колеснице"? Не точно ли так филистимляне прислали его назад в Израиль? Ковчег из дома Аминадава вывезли в сопровождении двух людей, Ахио и Озы, которые управляли колесницей.
"Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях..." (2 Цар. 6:5). В 1-ой книге Паралипоменон сказано: "Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы..." (1 Пар. 13:8). Однако смотрите, что произошло: "И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него; ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия". - 2 Цар. 6:6-7.
В других переводах Библии вместо слова "дерзновение" стоит "непочтение". Бог поразил Озу за его непочтение!
Удивительно! Два представителя предыдущего поколения блудодействовали у входа в скинию, в которой находился ковчег. Их непочтение к Богу было вызывающим и, конечно же, большим, чем непочтение того человека, который просто протянул руку, чтобы поддержать ковчег. Те безнравственные священники не были осуждены за свое поведение так же быстро, как этот человек по имени Оза. Почему? Во времена, когда блудодействовали сыновья Илия, слава Божия отошла от народа. Во времена Озы слава Божья вернулась. Чем сильнее будет Божья явленная слава, тем быстрее и суровее будет Его суд за непочтительность.
Боящийся Бога
"И опечалился Давид, что Господь поразил Озу... И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню?" - 2 Цар. 6:8-9.
Давид, его вожди и народ Израиля жаждали Бога изо всех сил. Проводились большие приготовления к возвращению ковчега Израилю. Как только Израиль вернул ковчег, люди заиграли так громко, как только могли. Они считали, что оказывают Богу честь тем, что доставляют ковчег на новой колеснице. Давид выбрал двух человек, которые должны были управлять колесницей. Можете представить, как потрясен был Давид, когда Бог поразил насмерть одного из них. Его потрясение вскоре обратилось в гнев. Давид мог задать вопрос: "Почему Бог сделал это? Почему Он не просто не оценил нашего рвения служить Ему, но и отверг наши старания при помощи такого суда?" Давид, должно быть, думал: "Я сделал всё, что только мог, чтобы почтить Бога, и Бог не принял моих стараний!" Но когда Давид глубоко обдумал случившееся, его гнев обратился в страх. Он боялся Бога. (Это не то же самое, что Божий страх. Тот, кто боится, уходит от Него, а тот, кто благоговеет перед Ним, приближается к Нему.) Позже мы прочтем об этом. Должно быть, Давид недоумевал: "Если Бог не принял моих стараний, то, как ковчег Господень может войти ко мне?"
Каждый раз, когда я испытывал разочарование и гнев по отношению к Господу, я быстро убеждался в том, что это произошло из-за того, что я чего-то не знал или не понял, ибо Божьи пути совершенны. Я лично убедился в том, что у человека может быть огромное усердие, но мало знания. Рвение и жажда, не сдерживаемые мудростью и знанием, всегда приводят к беде. Кроме этого я понял, что искать познания о Боге ~ это моя ответственность (см. Прит. 2:1-5).
Пренебрежение ответственностью
Давид был сердит на Господа, потому что ни он сам, ни его вожди не понимали, что произошло. Моисей сказал: "Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего". - Втор. 6:1-2.
Моисей дал ясное указание: "Чтобы иметь страх Божий, мы должны знать Его пути и быть послушными этим путям. И это самое главное". Существовала не только эта заповедь, данная сынам Израиля, но Бог дал особую заповедь также и царю.
"Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего..." - Втор. 17:18-19.
Царь должен был читать Слово Божье каждый день. Почему? Божья мудрость и почтение к Богу должны были утверждаться в его сердце, чтобы он ценил Божьи пути выше человеческих идей. Ошибки Давида и Его вождей можно было избежать. Давид и все израильтяне собрались вместе, чтобы обсудить, как, по их мнению, следовало доставлять назад ковчег. Нет никаких упоминаний о том, что они искали совета в Божьем написанном Слове, которое было передано им от Моисея. Если бы Давид со своими священниками прочел совет из Божьего Слова, он бы понял, что Божий ковчег могут носить только левиты, и его нельзя возить на колеснице, но левиты должны нести его на шестах, которые будут лежать у них на плечах (см. Исх. 25:14; Чис. 4:15; 7:9). Из-за незнания израильтяне несли Божье присутствие так, как это делал мир, язычники. Филистимляне по неведенью возвратили ковчег на колеснице, но Израилю были поручены Божьи откровения, и поэтому на нем лежала ответственность.
Из-за того, что израильтяне пренебрегли Божьим советом, не стали искать его в Слове Божьем, Божья слава была умалена до представлений о ней тленного человека. Вот почему израильтяне почтили Бога тем же способом, что и те, кто не знал Его. Они подражали людям, вместо того чтобы черпать вдохновение от Бога. Они усердно старались угодить Богу, но Он посчитал, что люди проявили непочтение.
В чем источник нашего вдохновения?
Сегодня мы совершаем ту же самую ошибку. Часто идеи нашего служения вырабатываются собранием людей. Таким образом, мы черпаем решения из колодцев нашей собственной ограниченной мудрости, прислушиваясь к совету людей, и не осознаем, что это исходит из культурных тенденций нашего общества. Эти тенденции окружают нас, их воспринять легче, чем ожидать, пока Бог откроет Свою волю. Хотя появляется много новых и свежих идей, знаем ли мы, где истоки нашего вдохновения? Мы заменили знание Бога техникой управления людьми, которую собрали по крохам у невозрожденного человечества.
Как отмечено в Писании, музыка играет значительную и ключевую роль в создании атмосферы для Божьего присутствия. Она обладает способностью открывать и готовить сердца людей. Рассмотрим современную христианскую музыку, которая так популярна сегодня: она часто черпает вдохновение у демонической музыки этого мира. Если мир играет тяжелый рок, мы тоже можем! Если он играет рэп, мы будем подражать и этому. Если в мире танцуют определенные танцы, и мы будем танцевать подобные. Если в мире есть музыкальный телеканал, у нас тоже будет! Конечно же, мы меняем слова, но ритм и стиль остаются. Этот список можно продолжить. В каждом случае мы пытаемся скопировать то, что есть в мире или сделать свое, еще лучше. Как далеко это зашло? Если хотите предсказать новую тенденцию в музыкальном служении, вам не нужно молиться - просто включите МТБ и посмотрите или послушайте, что делает мир. Так кто кого ведет? Если откровенно, то мы опечалены тем, что люди, испытывающие демоническое влияние, стали нашими пророками. Насколько же мы обольщены?
Некоторые возразят: "Но мы играем музыку, которую они слушают. Для того, чтобы достичь гибнущих, мы подаем музыку в таком виде, в котором грешники принимают ее". В некоторых случаях (очень немногих), это может быть и так, но я обнаружил, что большинство молодых людей, слушающих эту музыку, уже находятся в церкви. Печальный факт состоит в том, что это - те самые молодые люди, которые зевают или с кем-то разговаривают во время истинного поклонения! Поскольку их плоть находит опору в этом мире, эта модная молодежь склонна презирать именно то, в чем больше всего нуждается.
Очень печально, но многие современные христианские радиостанции общаются со своими слушателями точно так же, как это делают мирские станции, заимствуя идеи у мирских станций, которые смеются над Богом. Однако кто-то возразит мне: "Мы предлагаем христианам альтернативу". Каковыми же будут эти верующие?
Людям нравится, когда их развлекают. Средний американец смотрит телевизор сорок пять часов в неделю. Церкви делают то же самое, что и мир, чтобы привлечь людей. В церкви мы научились привлекать людей, пользуясь тем, что люди склонны желать, чтобы их развлекали. Отсюда то, что многие называют церквами для тех, кто ищет дружелюбия, церквами для тех, кто жаждет чуткости. Проповедуя в некоторых таких церквах, я обнаружил, что часто жажда к чуткости означает равнодушие к Богу. Эти церкви могут привлекать толпы, но стоит ли это оскорбления, наносимого Богу?
Я проповедовал в церквах, которые каждый год тратят тысячи долларов на развлечение своих членов. Их молодежь развлекается играми типа пинбола, воздушного хоккея, фузбола и даже игр Нинтендо. Потом лидеры церкви удивляются, почему среди их молодежи нет Божьего движения. Для них загадка ранние беременности среди подростков. Количество людей, посещающих церковь, растет, но где духовный плод в жизни этих молодых людей?
Это вдохновение, которое несет культура, оказывает влияние не только на руководство церкви, но и на остальных верующих. Рассмотрим один пример. Наше общество уважает только ту власть, которая соглашается с ним. Наклейки на автомобильных бамперах гласят: "Спорь с властью!" Такое отношение характерно не только для мира, но многие церкви переняли эту позицию. Они уважают власть и послушны ей только в том случае, если согласны с ней. Можно подумать, что в Божьем царстве установлена демократия! Вызывает тревогу то, что такое отношение распространяется не только на представителей власти, ибо люди чтят Бога с таким же безразличием. Если им нравится то, что Он делает в их жизни, они будут славить Его; если же нет - они будут роптать.
Эта тема почти бесконечна. Важно отметить, что многие из путей, которыми мы служим Богу, были вдохновлены этим миром. Что мы получим в результате своих усилий? Что из этого выйдет?
Ищите познания Бога
Есть много людей, взывающих к Богу, чтобы Он вернул Свою славу. Они молятся о приходе позднего дождя (см. Зах. 10:1). Они подчинились Божьему очистительному процессу и не жалуются, когда им приходится проходить через испытания. Они не ропщут, когда им приходится проходить через духовную пустыню. Вскоре они возрадуются, ибо Бог не станет удерживать своей славы от тех, кто жаждет Его.
Эти люди противопоставлены тем, кто ищет удобства и успеха. Есть и те, кто находится где-то посредине - они ищут Божьего присутствия, однако, как в истории с Давидом, их ревность не основана на знании Бога. Они ищут Бога по-своему... своей собственной мудростью. Они должны, однако, осознать славу и святость Того, Кого они жаждут.
Мы не должны пренебрегать Писанием, если оно исправляет, наставляет и указывает путь к святости. Послушайте слова пророка Осии: "…пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; оживит час через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его". - Ос. 6:1-2.
Эти стихи - пророческое место Писания, в котором описывается Божье очищение Его церкви в период приготовления к Своей славе. Он будет уязвлять, но Он же будет и исцелять. У Господа один день как тысяча лет (2 Пет. 3:8). Прошло два полных дня (две тысячи лет) со дня Господнего воскресения. Мы стоим на пороге того дня, когда Бог поднимет и восстановит Свою славу в Своем храме. Третий день знаменует собой тысячелетнее правление Христа, когда мы увидим, как Он будет жить и править. Осия дает нам другие наставления о том, как жить и чего искать во время, когда мы готовимся к Божьей славе.
"Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю". - Ос. 6:3.
Осия утверждает нас в том, что в Его славном возвращении можно быть так же уверенным, как в том, что утром взойдет солнце. Для него есть определенное назначенное время, которое не зависит от того, готовы мы к нему или нет. Познание Господа должно стать целью наших поисков. Давид со своими людьми жаждал Господнего присутствия, однако им недоставало знания о Боге. Такое знание смогло бы предотвратить внезапную смерть Озы. Сегодня ничего не изменилось. Вот поучение для нас: "Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге..." - Прит. 2:1-5.
Нам ясно показано, как следует жить. Если кто-то скажет вам, что у вас дома спрятаны десять миллионов долларов, вы будете искать до тех пор, пока не найдете спрятанное сокровище. Если потребуется, вы поднимете ковры, сорвете со стен обои и даже разрушите дом до основания. И всё это для того, чтобы найти эту кучу денег. Насколько же тогда важнее будут слова жизни!
Когда мы черпаем вдохновение из мира, мы опираемся на мудрость людей и прорицателей. Почтение к Богу в таком случае приходит только через человеческие заповеди и указания. Без стремления к познанию Бога мы снова и снова будем оказываться в положении Озы, т.е. наши благие намерения будут оскорблять Божью славу.
Чем сильнее будет Божья слава в последние дни, тем больше мы будем получать известий о происшествиях, подобных случившемуся с Ананией и Сапфирой. Но сами по себе они не являются ни Божьим желанием, ни целью, которой нужно достичь, чтобы Его слава была восстановлена. Такой суд происходит из-за отсутствия истинного уважения и почитания величия Его славы. Насколько будет явлена Его слава, настолько же быстрым и суровым будет суд, если Божья слава встретится с непочтением и неуважением.
Укрепленные сердца
Читая Послание Иакова, мы находим то же самое предупреждение: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается". - Иак. 5:7-8.
Заметьте, что Иаков призывает нас к долготерпению. Греческое слово, переведенное как "будьте долготерпеливы" фактически означает "крепитесь, и не теряйте духа". Затем Иаков говорит: "Укрепите свои сердца". Другими словами: "Приведите свои сердца в Божий порядок и поддерживайте их в этом состоянии". Если мы не сделаем этого, мы можем оказаться перед судом Его славы. И Павел, и Петр наставляют нас в том, как укреплять свои сердца: "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением" - Кол. 2:6-7.
Когда послушание господству Иисуса укрепит нас, тогда мы можем твердо стоять на том, чему были научены Духом Святым через Писание. Петр еще раз подтверждает эту мысль такими словами: "Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине" - 2 Пет. 1:12.
Петр говорит; "...никогда не перестану напоминать". Он знает, как важно, чтобы человек утвердился в истине. Петр на собственном опыте узнал, как легко уклониться от истины. Как ученик, получивший откровение о том, кем является Иисус и отрекшийся от Мессии через несколько коротких месяцев после этого невероятного откровения, Петр знал, как можно уклониться от истины.
Но мало только искать познания Бога. Чтобы пребывать в нем, мы должны в нем жить. Слишком часто мы переживаем то, что Бог делал в прошлом, и избегаем прикасаться к Нему в настоящем. Мы продолжаем читать Писание и говорить истину, но не особенно стремимся ходить Его путями.
Мы должны вернуться к состоянию первой любви, которое дает возможность познавать. Когда мы впервые встречаемся с Богом, мы читаем Библии и слушаем проповеди, ожидая с замиранием сердца и предвкушая, что Господь, Которого мы любим, откроется нам еще больше. Но очень скоро мы скатываемся к такому отношению: "Посмотрим, что есть у этого служителя". Скрытый мотив такого отношения - желание опровергнуть истину данной проповеди. Мы оправдываем снос равнодушие словами "я уже знаю об этом" или "я вес это уже слышал"! Другой признак такого отношения проявляется в том, что мы слушаем и читаем только то, что хотим услышать и прочесть, вместо того чтобы идти Божьим путем, и искать более глубокого откровения Его сердца. Мы предупреждены: "Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" - Евр. 2:1.
Многие отпадают, находясь прямо в наших церквах, потому что они не закреплены и не утверждены в знании Бога. Они утратили свое желание искать познания Бога. Апостолы и пророки предвидели это отпадение и усердно предупреждали нас оставаться твердыми, чтобы в конце мы могли возрадоваться.
Страшно представить себе, что может произойти, когда сердца не приведены в порядок. Многие пропустят благословения Божьей славы, а многие будут судимы!
Восстановление скинии Давида
Когда Давид увидел, что случилось с Озой, он вернулся в Иерусалим и старательно искал Божьего знания. Три месяца спустя он сказал такие слова: "Никто не должен носить ковчега Божия, кроме левитов; потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему во веки" - 1 Пар. 15:2.
В этот раз никто не собирался, чтобы обсудить это. Как только Давид получил от Бога совет по этому вопросу, он смело начал приводить его в действие. Он собрал Израиль и выделил из его числа потомков Аарона и левитов. Он сказал этим священникам: "Вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на место, которое я приготовил для него; ибо, как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно" - 1 Пар. 15:12-13.
Должно было освятиться этим священникам, и нести ковчег - присутствие Божье - по особому предписанию, учитывающему как внешние стороны этого процесса, так и его суть. В этот раз ковчег принесли в Иерусалим, в скинию, приготовленную Давидом, и снова Божья слава вернулась к Израилю. То, как должно носить Его присутствие, сокрыто в тайниках наших сердец. Мы должны приготовить свои сердца, ибо Бог собирается явить Свою славу на земле так, как этого еще никогда не было. Он говорит: "Но жив Я, и славы Господней полна вся земля". - Чис. 14:21.
Когда Бог говорил это, Он был опечален тем, что Его народ не поверит и не послушается Его в будущем. Эта фраза также предполагает, что настанет время, когда Божий народ будет бояться Его, а поэтому будет беспрекословно Ему послушен. Эти верующие будут являть Его славу, потому что они будут храмом Его славы. Позднее Бог говорил через пророка Исайю: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию". - Ис. 60:1-3.
Заметьте, что Исайя говорит: "Слава Господня взойдет над тобою". Однако мы также слышали, что слава описывается как поздний дождь. Бог проговорил ко мне в молитве и сравнил этот поздний дождь с потопом Ноя. В Библии сказано: "...в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились..." (Быт. 7:11). Его явленная слава взойдет над теми, кто приготовит для Него сердца, и она сойдет на народы мира. Не будет ни одного города, на который не излился бы поздний дождь Его Духа.
Бог говорит, что Его слава будет восстановлена Его народу и даже неверующие приблизятся к Его свету. Пророк Амос говорит: "В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние..." - Ам. 9:11.
Божья слава возвратится в церковь и превзойдет ту славу, что была в дни Давида. Иаков сослался на это место Писания, обращенное к вождям церкви, и применил его к событиям последних дней: "Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий псе сие". Ведомы Богу от вечности все дела Его" - Деян. 15:14-18.
В Духе Иаков увидел эту великую жатву верующих, которые пойдут в Божье царство, после того как Божья слава будет восстановлена. Он говорит пророчески, но его слова не исчерпывают смысл послания Амоса, ибо он говорит только о том, что характерно для нашего времени. Посмотрим теперь, в чем полнота пророчества Амоса: "Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут". - Ам. 9:13.
По словам Бога, жатва будет такой обильной, что жнец будет так перегружен работой, что не успеет закончить ее до того, как пахарь придет готовить поля для нового сезона. В английском переводе "New Living Translation" сказано так: "Наступит время,- говорит Господь,- когда зерно и виноград будут созревать быстрее, чем их будут успевать собирать". - Ам. 9:13.
Говоря проще, описанный Богом урожай будет таким большим, что люди не смогут с ним справиться. Слава Богу! Ожидайте этого дня, потому что он скоро наступит. Время коротко. Не противьтесь очистительной работе Бога и не пренебрегайте знанием о Господе.
Когда я пишу эту книгу, я остро осознаю ее важность и своевременность. Это крик Духа, обращенный к церкви, "Приготовьте путь Господу, делая народ достойным Божьей славы!" - вот в чем суть этого послания. Поскольку Бог восстанавливает Свою славу, будем же и мы мудрыми и научимся у Давида и его приближенных. Эти события были записаны не просто как исторический факт. Сказано: "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление..." (Рим. 15:4).
Теперь, когда мы заложили основание, помогающее понять времена, настало время осознать важность того, почему мы должны научиться ходить в страхе Господнем.
Все книги Джона и Лизы Бивер