|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 11. Способность видеть
Человек, боящийся Бога, трепещет перед Ним и Его словом
"О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!" - Втор. 5:29.
Мы часто слышим проповеди, основанные на Первом послании к Коринфянам апостола Павла. На эту книгу Библии часто ссылаются, особенно исполненные Духа христиане. Церковь в Коринфе была основана приблизительно в 51-ом году после Р.Х. (спустя много лет после Пятидесятницы), была очень открытой к принятию духовных даров, и была этим очень благословлена. Сильное помазание Святого Духа пребывало на этих христианах, так же, как и на некоторых современных церквах.
Ко второму посланию Павла к церкви в Коринфе обращаются не так часто, как к первому. Основные темы этого послания - Божий порядок, страх Господень и следующее за ними возвращение Его славы. Если читать в контексте, это послание важно и интересно для верующих нашего времени. Когда мы будем изучать отрывок из 2-го послания к Коринфянам, помните, что оно было написано к людям, которым было прекрасно известно, что такое помазание, и которые часто пользовались духовными дарами.
Слава Ветхого Завета в сравнении со славой Нового Завета
В обоих Посланиях к Коринфянам Павел часто обращается к бегству сынов Израиля из Египта и к откровению Божьей славы, данному им в пустыне. То, что они переживали, относится также и к нам, ибо всё, что происходило с Израилем в материальном мире, было тенью и прообразом того, что переживаем мы в духовной сфере. Павел говорил об этом: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". - 1 Кор. 10:11.
Первое послание Павла закладывает основы Божьего порядка в сердце божьего народа. Второе послание еще глубже. Павел переходит к рассуждению о том, желает ли Бог открывать Свою славу и пребывать в сердцах Своего народа. Павел начинает разговор со сравнения Божьей славы в пустыне с Его славой, явленной в Новом Завете. Подчеркивая эту разницу, он пишет: "Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,- то не гораздо ли более должно быть славно служение Духа?" - 2 Кор. 3:7-8.
На горе Синай Моисей видел образ Господа и говорил с Ним, как человек говорит со своим другом. Когда Моисей спустился с горы, он покрыл лицо, потому что оно так сияло, что люди боялись подойти к Моисею. Лицо Моисея отражало то, в присутствии чего он находился - Божью славу.
Замысел Бога для людей Нового Завета состоит не в том, чтобы мы отражали Его славу, но в том, чтобы Его слава пребывала в нас!
Одно дело, когда мы отражаем что-либо, и совсем другое - пребывать в чем-то и излучать что-либо! Это самая важная Божья цель! Вот почему Павел мог сказать: "То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего". - 2 Кор. 3:10.
Несмотря на то, что славу Ветхого Завета нельзя даже сравнивать со славой Нового, слава Ветхого Завета была так величественна, что Павел говорит, что Моисей скрывал лицо свое, "...чтобы не видел народ Израиля конец проходящей славы" (2 Кор. 3:14.- Совр, перевод). Но вслед за этим Павел опечаленно говорит: "Но умы их ослеплены..." - 2 Кор. 3:14.
К сожалению, они не смогли увидеть именно то, в чем так отчаянно нуждались. Павел предупреждает нас, чтобы и мы не оказались слепы, как израильский народ.
Мы можем спросить: "Как могут быть ослеплены умы?" Чтобы ответить на этот вопрос, нужны знание и мудрость, которых нам так недостает. То, чего нам не хватает, необходимо нам, чтобы ходить в Божьей славе! Чтобы получить ответ на этот вопрос, мы должны вернуться во временной контекст, о котором говорит Павел.
Страх Божий в сравнении с боязнью Бога
Израиль только что вышел из Египта и был приведен Моисеем к горе Синай, где Бог открыл Свою славу.
"И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай" - Исх. 19:10-11.
Это - пророческое слово, ибо оно говорит также и о нашем времени. Прежде, чем Бог явил свою славу, люди должны были освятиться. Освящение включало омовение одежд. Помните, что для Господа день как тысяча лет. Прошло уже почти две тысячи лет (два дня) с момента воскресения Господа Иисуса Христа. Бог сказал, что за эти две тысячи лет (два дня) Его церковь должна была освятиться, т.е. отделиться от мира, готовясь таким образом к Его славе. Наши одежды должны были быть очищены от грязи мира (см. 2 Кор. 6:16; 7:1). Мы должны были стать Его непорочной невестой. Спустя две тысячи лет Он снова явит Свою славу.
Прочтите теперь, что случилось утром третьего дня: "На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась" - Исх. 19:16-18.
Бог явил Себя не только в зрительном образе, но также в голосе и звуке. Когда Моисей заговорил, Бог ответил ему во всеуслышание. Сегодня очень часто Бог воспринимается нами как друг, с которым можно просто поговорить, как с приятелем. Но если бы мы краем глаза взглянули на то, что видел Моисей и сыны Израилевы, наши представления о Боге существенно бы изменились. Он - Господь, и Он не изменяется! Внимательно прочтите, как реагировали люди, когда пришел Бог: "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили" - Исх. 20:18-20.
Заметьте, что народ задрожал от страха и отступил. Они больше не хотели слышать Божьего голоса. Также они не хотели смотреть на Его славу и быть в Его присутствии - они не могли этого выдержать.
Моисей сразу же сказал им: "Не бойтесь..." - и призвал их вернуться в Божье присутствие, объяснив им, что Бог пришел, чтобы испытать их. Зачем Богу их испытывать? Чтобы увидеть, что у них в сердцах? Совершенно нет. Ему и без того известно сокровенное наших сердец. Он испытывает нас для того, чтобы мы сами знали, что в наших сердцах. Какова была цель испытания, посланного израильтянам? Оно нужно было, чтобы им самим проверить, действительно ли они боятся Бога. Если бы они боялись Его, они бы не согрешали. Грех - это всегда следствие того, что мы отдалились от Господа.
Моисей сказал: "Не бойтесь..." Затем он сказал, что Бог пришел, "...чтобы страх Его был пред лицем вашим". В этом стихе подчеркивается разница между боязнью Бога и благоговейным страхом перед Ним. У Моисея был страх Божий, но у народа его не было. Непогрешимая истина заключается в том, что если у нас нет истинного Божьего страха, мы испугаемся Его в момент откровения Его славы, ибо каждое колено преклонится пред Ним, если не из-за благочестивого страха, то от ужаса (см. 2 Кор. 5:1011).
"И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог" - Исх. 20:21.
Посмотрите, как по-разному было воспринято явление Божьей славы: Израиль отступил, а Моисей приблизился. Это олицетворяет различную реакцию, которую можно видеть сегодня среди верующих.
Во многом похожий
Очень важно осознавать то, что израильтяне не особенно отличались от нашей современной церкви.
* Они все пришли из Египта, что знаменует собой спасение.
* Они переживали Божьи чудеса и благодеяния, как и многие люди в современной церкви.
* Они все пережили избавление от притеснителей, что также пережили многие люди в сегодняшней церкви.
* Они не хотели менять образа жизни, их не устраивало только рабское положение, в котором они находились. Как часто приходится видеть такое в сегодняшней церкви! Люди спасены и избавлены, однако их сердца никогда не оставляли образа жизни этого мира, хотя этот образ жизни ведет их в рабство.
* Они получили богатство грешника, которое Бог приготовил для праведника. В Библии говорится: "И вывел Израильтян с серебром и золотом..." (Пс. 104:37). Однако они использовали это Божье благословение для того, чтобы сделать идола! Не делаем ли и мы сегодня того же? Мы слышим о финансовых благословениях, однако часто те, кто был больше всего благословлен, в конце концов, отдают всю свою любовь и силы финансовым и материальным благословениям вместо Господа, Который благословил их.
* Они пережили исцеляющую Божью силу, потому что, когда они уходили из Египта, как говорит Библия, "...не было в коленах их болящего" (Пс. 104:37). Это даже больше того, что происходит сегодня на многолюдных служениях исцеления. Моисей ушел из Египта с тремя миллионами сильных, здоровых людей. Можете ли вы представить себе город с тремя миллионами жителей, где в больницах нет ни одного больного? Израильтяне были рабами и терпели лишения 400 лет. Представьте исцеления и чудеса, которые произошли, когда они ели пасхального агнца!
Израильтянам была хорошо знакома спасающая, исцеляющая, чудотворная и освобождающая Божья сила. Они горячо радовалась, когда Бог действовал на их стороне, совершая чудеса. Они танцевали, и эти танцы во многом были подобны тем, которые танцуем мы на харизматических или исполненных Духа собраниях (см. Исх. 15:1, 20). Интересно отметить, что израильтян привлекали чудесные проявления Бога, потому что они получали пользу от них, но они были напуганы и отпрянули, когда им была явлена Божья слава!
Насколько мы отличаемся от них? Нас по-прежнему привлекают чудеса. Люди проезжают много километров и приносят большие пожертвования, надеясь получить от Бога двойное благословение на служениях чудес. Но что произойдет, когда откроется Божья слава? Тогда сердца людей будут обличены в Его славном присутствии. Мы можем жить с необнаруженным грехом, когда вокруг происходят чудеса, но грех не может укрыться в свете явленной Божьей славы.
Что ослепило людей?
Сорок лет спустя, когда умерло старшее поколение, Моисей напомнил молодому поколению о том, что произошло на горе, когда Бог открыл Свою славу.
"И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив. Но теперь для чего нам умирать? Ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем. Ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живого, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? Приступи ты, и слушай все, что скажет Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять" - Втор. 5:23-27.
Они закричали: "Мы не можем приблизиться к Его славному присутствию или стать посреди него и остаться в живых". Они хотели, чтобы Моисей слушал Бога, а сами обещали слушаться его и исполнять всё, что скажет Бог! Они собирались жить таким образом тысячи лет, но не послушались Его слов. Стали ли мы сегодня другими? Принимаем ли мы Божье Слово от нашего пастора и проповедников, не отходим ли в страхе от Божьей горы? Боимся ли мы слышать Его голос, обнажающий состояние наших сердец? Такое состояние сердца ничем не отличается от того, которое было у сынов Израилевых.
Моисей был очень огорчен реакцией Израиля. Он не мог понять, как они могли не жаждать Божьего присутствия. Как они могли оказаться такими неразумными? Как они могли быть так слепы? Моисей принес свои тревоги Богу, надеясь, что Бог поможет ему в этих обстоятельствах, Но смотрите, что произошло: "И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо". - Втор. 5:28.
Я уверен, что Божий ответ потряс Моисея. Должно быть, он думал: "Что... народ прав? Наконец-то они действительно правы! Они действительно не могут войти в Божье присутствие. Почему?" Тут Бог прервал размышления Моисея: "О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!" - Втор. 5:29.
Бог жаловался; "О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня..." Они все могли быть, как Моисей, отражать Божью славу и знать Его пути, если бы они только имели сердце, боящееся Бога, какое было у Моисея! Но их сердца пребывали во тьме, их умы не видели того, в чем они так отчаянно нуждались.
Что ослепило их? На это есть простой ответ: они не имели сердец, боящихся Господа. Об этом свидетельствует их непослушание заповедям Божьего Слова. Если мы сравним Моисея с сынами Израилевыми, мы обнаружим, что они отличаются, как человек, боящийся Господа, и люди, которые Его не боятся.
Трепетное отношение к Божьему Слову
Человек, боящийся Бога, трепещет пред Ним и Его Словом (см. Ис. 66:2; Иер. 5:22). Что значит трепетно относиться к Его Слову? Всё это можно обобщить в таком утверждении: с готовностью слушаться Бога, даже когда кажется, что выгоднее пойти на компромисс или не послушаться Его Слова.
Наши сердца должны быть утверждены в мысли, что Бог благ. Он не обижает детей. Человек, имеющий Божий страх, знает об этом, ибо он знает Божий характер. Вот почему он или она будет приближаться к Богу, тогда как другие будут в страхе удаляться.
Такой человек знает, что любые немедленные или грядущие трудности, с которыми сталкивается человек, приходящий к Богу, в конечном счете, пойдут ему на благо. Большинство согласится с этим, однако наша истинная вера обнаруживается тогда, когда приходят трудности. Только тогда, в свете огня испытаний, мы видим, что представляет собой наша вера.
Испытания, встававшие перед Израилем, показывали глубину их сердец. Посмотрим, как по-разному реагировали они на Божье Слово. Сыны Израилевы слушались Божьего Слова, пока они видели, какую немедленную выгоду это может принести. Но в тот момент, когда они страдали или больше не видели пользы в послушании, они переставали смотреть на Бога и горько сетовали.
Веками Израиль молился и взывал к Богу об избавлении от египетских притеснителей. Они томились желанием вернуться в обетованную землю. Бог послал им избавителя - Моисея. Господь сказал Моисею о народе: "...иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед..." (Исх. 3:8). Моисей пришел к фараону и произнес Божьи слова: "Отпусти мой народ". Но фараон ответил только усилением гнета. Больше не стали поставлять солому для выработки огромного количества кирпичей, которые делали рабы-израильтяне. Теперь им приходилось собирать солому ночью и трудиться днем. Число кирпичей не сократилось, хотя израильтян лишили соломы. Божье слово о свободе только усилило страдание евреев. Они жаловались на притеснения и говорили Моисею: "Оставь нас в покое и перестань проповедовать фараону. Ты только усложняешь нам жизнь".
Когда Бог, наконец, избавил их от Египта, сердце фараона снова ожесточилось. И он стал преследовать израильтян в пустыне со своими лучшими воинами и колесницами. Когда евреи увидели, что египтяне снова преследуют их и что они прижаты к Красному морю, они снова возроптали. "Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: "оставь нас, пусть мы работаем Египтянам?" Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" (Исх. 14:12).
Обратите внимание на следующие слова: "Ибо лучше быть нам..." По сути, они говорили; "К чему нам слушаться Бога, если это приносит в нашу жизнь только несчастья? Нам стало еще хуже, а не лучше". Они спешили сравнить свой предыдущий образ жизни со своим нынешним состоянием. Когда первое казалось лучше, израильтяне хотели вернуться назад. Они желали личного удобства больше, чем по слушания Божьей воле. О, как им недоставало Божьего страха! Они без трепета относились к Его слову.
Бог развел воды моря, сыны Израилевы пересекли его по суше и видели, как море поглотило их притеснителей. Они радовались Божьей благости, танцевали и славили Его. Они были уверены, что никогда больше не будут сомневаться в Его благости! Но они не знали своих сердец. Приходило новое испытание, и снова проявлялась их неверность. Всего лишь три дня спустя они уже снова роптали, потому что хотели не горькой воды, а сладкой (см. Исх. 15:22-25).
Как часто мы делаем то же самое? Мы хотим слышать мягкие и приятные слова, тогда как нам нужны горькие, чтобы очистить нас от нечистоты. Поэтому Соломон говорил: "...голодной душе все горькое сладко" (Прит. 27:7).
Прошло несколько дней, и сыны Израилевы снова возроптали, потому что у них не было пищи. Они говорили: "О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской..." (см. Исх. 16:1-4). Представляете себе, как религиозно они себя вели?
Затем израильтяне снова роптали, потому что не было воды (см. Исх. 17:1-4). Они снова и снова роптали повсюду, где только сталкивались с трудностями. До тех пор, пока их самих всё устраивало, они соблюдали Божье Слово. Но когда послушание предполагало преодоление трудностей, израильтяне сразу же начинали роптать.
Иное сердце
Моисей не был похож на них. Его сердце было испытано задолго до этого. Написано: "Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние". - Евр. 11:24-26.
Сыны Израилевы не выбирали судьбы рабов. У Моисея же было всё лучшее из того, что мир мог ему предложить, но он отказался от этого, чтобы страдать со своим народом. Его позиция совершенно отличалась от позиции сынов Израилевых. Они хотели вернуться в Египет (в мир), быстро забыв о его гнете. Они только помнили, что имели в избытке пищу, которой у них не было в пустыне Божьего испытания. Моисей выбрал для себя трудности, "...ибо он взирал на воздаяние". Какого он искал воздаяния? Ответ мы находим в книге Исход, в главе 33: "И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "потомству твоему дам ее". И пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, и введет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный" - Исх. 33:1-3.
Бог сказал Моисею выйти и привести народ в землю, которую Он им обещал, в ту самую землю, наследования которой они ожидали сотни лет. Бог даже обещал Моисею, что ангелы будут сопровождать их, хотя Сам Он не собирался их сопровождать.
Моисей быстро ответил: "Если не пойдешь Ты Сам, то и не выводи нас отсюда..." (Исх. 33:15).
Я рад, что сынам Израилевым не представилась возможность выбирать, с Богом или без Бога идти в обетованную землю. Если они предпочли Богу спокойную жизнь в Египте, то, несомненно, они выбрали бы идти в обетованную землю без Него. Возможно, они бы устроили праздник, и ушли без задней мысли! Но Моисей не имел никаких видов на обетованную землю, поэтому его реакция была другой.
Моисей сказал: "Это обетование - ничто без Твоего присутствия!" Он отказался от Божьего предложения, потому в случае согласия он потерял бы Божье присутствие. Подумайте о положении, в котором находился Моисей, когда ответил: "Не выводи нас отсюда". Откуда? Из пустыни!
Моисей жил в тех же самых условиях, что и остальной Израиль. Он не был наделен сверхчеловеческой способностью, освобождающей его от трудностей, которые переживали остальные израильтяне. Он голодал и томился жаждой так же, как и все остальные. Ему был предложен "выход" из этих страданий и возможность пойти в землю своей мечты, но он отказался от этого.
Один из способов, которыми испытывает нас Бог, состоит в том, что Он делает нам предложение и ожидает, чтобы мы его отвергли. Это предложение может вначале обещать большой успех, но какой ценой? Может создаться впечатление, что если мы примем это предложение, наше служение расширится. Но в глубине своего сердца мы знаем, что этот выбор будет идти против высшего Божьего желания для нас. Только те, кто с трепетом относятся к Его Слову, выберут то, что сулит меньшую выгоду.
В 4-ой книге Царств, во 2-ой главе, Илия трижды велел Елисею оставаться на месте. Каждое повеление было новым испытанием. Для Елисея было легче остаться, но он настаивал: "Жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя" (4 Цар. 2:2). Он знал, что Божья награда для него - это что-то гораздо большее, чем временное удобство!
Похожий внешне, иной внутри
Внешне не было никакой разницы между Моисеем и сынами Израилевыми. Все они были потомками Авраама. Они все оставили Египет благодаря чудесной Божьей силе. Они все должны были наследовать Божьи обетования. Все они говорили, что знают Иегову и служат ему. Различие было в сокровенных тайниках их сердец. У Моисея был Божий страх, и поэтому он понимал Божье сердце и Его пути. Но поскольку сыны Израилевы не знали Божьего страха, они были слепы к этому, их понимание было затуманено.
Сегодня ничего не изменилось. Христианство стало походить на клуб. Вы помните, что такое клуб, с детства. Вы вступаете в клуб, потому что вы хотите быть его членом. Клуб давал ощущение безопасности, и с другими членами вас объединяли общие цели и интересы. Вы лучше чувствовали себя, когда были частью чего-то большего, чем сами. За вами стоял клуб, и это давало вам чувство безопасности.
Существует много номинальных христиан, боящихся Бога не больше тех, кто никогда не переступал порога церкви. А стоит ли им чего-то бояться, будучи членами христианского клуба? Собственно говоря, бесы трепещут перед Богом больше, чем некоторые люди в церкви. Иаков предупреждал людей, исповедующих спасение, но не благоговеющих перед Господом: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2:19).
Эти люди сидят в церкви, служат и проповедуют с кафедр. Они представляют различные слои населения, от жителей гетто до людей с главной улицы Голливуда. Они исповедуют свое спасение, им нравятся Божьи обетования, однако они близоруки и, как и у сынов Израилевых, у них нет Божьего страха.
Апостол Иуда предвидел этот день и предупреждал, что люди будут ходить в церкви и исповедовать спасение по Божьей благодати на основании своей принадлежности к христианскому клубу. Они будут посещать собрания верующих и участвовать в них без страха, служа всё это время только самим себе (см. Иуд. 1:12).
В Евангелии от Матфея Иисус говорил, что люди будут изгонять бесов и совершать другие чудеса во имя Его, называя Его своим Господом и Спасителем, отказываясь при этом жить в послушании Богу. Иисус назвал таких людей плевелами, растущими среди пшеницы. Вы с легкостью сможете увидеть разницу между пшеницей и плевелами. Так же, как в случае с Израилем, огонь славного Божьего присутствия изобличит помышление сердца каждого. Таким будет состояние церкви на момент вступления в сезон жатвы (см. Мф. 13:26).
Малахия пророчествовал, что в эти последние дни Бог пошлет пророческий голос, как Он делал это через Самуила, Моисея и Иоанна Крестителя, чтобы приготовить Свой народ к Своей славе. Это, однако, будет не один человек, а много пророческих Божьих посланников, Эти посланники восстанут в таком единстве, что будут говорить как один человек, призывая тех, кто был обольщен, обратиться сердцем к Господу. Таким образом, Божий порядок будет восстановлен в сердцах Божьего народа. Эти пророки не являются посланниками суда, но посланниками милости. Через них Господь призывает Свой народ, чтобы он избежал суда. Малахия пишет: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь... И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий" - Мал. 3:1-2.
Малахия здесь не описывает восхищения церкви. Он говорит, что Господь придет в Свой храм, а не за ним. Осия говорит, что через две тысячи лет Господь придет к нам, Своему храму, как поздний дождь. Это сказано о явлении Его славы. Затем Малахия спрашивает: "...кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?" Оба пророка подтверждали тот факт, что это событие и восхищение церкви - не одно и то же.
Малахия отвечает на свой собственный вопрос, указывая на два результата славного Божьего присутствия. Во-первых, оно освятит и очистит боящихся Его (стихи 3, 16-17). Во-вторых, оно будет судить сердца тех, кто говорил, что служит Ему, но в действительности не имел Божьего страха (стихи 3:5; 4:1). Когда же это очищение произойдет, тогда, по словам Малахии,"...снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему" - Мал. 3:18.
До тех пор, пока не явилась слава Божья, мы не сможем отличить человека, служащего Богу, от того, кто служит Господу одними устами. Лицемерие не скроется от света Божьей славы. Менталитет клуба уйдет в прошлое. Теперь мы лучше понимаем строгое предупреждение, данное Иисусом верующему Нового Завета: "Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь" - Лк. 12:4.
Страх Божий хранит нас от путей погибели, которыми идут обманутые. Моисей сказал, что страх Божий в сердце Его народа - это сила, позволяющая ходить в свободе от греха (см. Исх. 20:20). Соломон писал; "Страх Господень отводит от зла" (Прит. 16:6). Перед тем, как увещевать верующих о Божьем страхе, Иисус особо предупреждал о западне лицемерия: "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы" - Лк. 12:2.
Когда мы прикрываем или скрываем грех, чтобы сохранить свою репутацию, мы кладем покрывало на свои сердца. Мы ошибочно думаем, что это покрывало позволяет нам выглядеть чистыми, тогда как на самом деле мы не чисты. Это, в конечном счете, приводит к лицемерию. Поэтому теперь мы обманываем не только других, но и самих себя (см. 2 Тим. 3:13). Как и сыны Израилевы, мы ослеплены и не можем видеть.
Страх Божий - наша единственная защита от лицемерия. Тогда мы не будем скрывать грех в своем сердце, потому что будем бояться Бога больше, чем мнения смертных людей. Нас будет больше волновать то, что Бог думает о нас, чем то, что думает о нас человек. Нас будут больше интересовать Божьи желания, чем наше временное удобство. Его Словом мы будем больше дорожить, чем словами людей. Мы обратим сердца к Господу! И Павел говорит: "...но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается - 2 Кор. 3:16.
Все книги Джона и Лизы Бивер