Джон Бивер. Книга Страх Господень Глава 13

"Страх Господень"

Джон Бивер

Глава 13. Дружба с Богом

Иметь страх Божий - значит верить Богу. Верить Богу - значит слушаться Его.

"Тайна Господня - боящимся Его, и завет Сбой Он открывает им" - Пс. 24:14.

Теперь мы обсудим то, что, на мой взгляд, является самой восхитительной гранью жизни в страхе Божьем. Это желание сердца каждого истинно верующего. Это то единственное, что будет всегда приносить бесконечное удовлетворение. Это побудило Бога творить и стало целью для искупления. Это основное желание Божьего сердца и сокровище, сберегаемое для тех, кто боится Его. Сначала давайте обратимся к мудрости Соломона: "Начало мудрости - страх Господень..." - Прит. 1:7.

Какого рода мудрости? Говорит ли здесь Соломон о научном знании? Нет, многие люди науки превозносят человека. У них нет Божьего страха. Говорится ли в этом стихе о социальных или политических достижениях? Нет, ибо пути мира - безумие для Бога. Имеется ли в виду знание Священного Писания? Нет, поскольку фарисеи, несмотря на то, что были знатоками закона, не смогли угодить Богу. Ответ на наш вопрос находится в книге Притч 2:3,5: "Если будешь призывать знание и взывать к разуму... то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге". Позвольте упростить для вас: если в вас будет страх Господень, вы тотчас придете к познанию Бога. Псалмопевец подтверждает эту мысль словами: "Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" - Пс. 24:14.

Страх Господень - это начало, т.е. стартовая позиция, для близких взаимоотношений с Богом, Близость - это двусторонние отношения. Например, я многое знаю о президенте Соединенных Штатов. Я могу перечислить его достижения и знаю его политические позиции, однако я не знаю его лично. Я не общаюсь с ним лично. Люди из семьи президента и его близкие знакомые на самом деле знают его. Если бы мы оказались в одном помещении, я бы быстро узнал президента, но он бы не узнал меня. Хотя я гражданин Соединенных Штатов и многое знаю о президенте, я бы не смог говорить с ним, как с другом. Это не было бы понято и даже свидетельствовало бы о неуважении. Я бы продолжал находиться под его юрисдикцией и властью как президента и под его защитой как главнокомандующего, но его власть надо мной не создавала бы автоматически близкие отношения между мною и ним.

Другим примером могут послужить те из нас, кто слишком увлекается знаменитостями спорта и Голливуда. Имена этих знаменитостей хорошо известны в американских семьях. Средства массовой информации обнажают перед нами их личную жизнь посредством многочисленных телеинтервью, а также газетных и журнальных статей. Я слышал, как поклонники говорят об этих знаменитостях, как будто бы те - их друзья. Я даже видел людей, увлеченно переживающих супружеские проблемы кумиров, и видел, что они горевали, как будто потеряли члена семьи, когда их герои спорта или экрана умирали

. Если бы эти поклонники повстречали своего знаменитого героя на улице, он бы им даже не кивнул головой. Если бы у них хватило смелости остановить эту знаменитость, они бы увидели настоящего человека, сильно отличающегося от образа, который нарисовало их воображение. Взаимоотношения между знаменитостями и их поклонниками - это односторонние отношения.

Меня глубоко огорчает точно такое же поведение в церкви. Я слышал, как верующие говорят о Боге, как будто бы Он - просто их приятель, с которым они на короткой ноге. Они небрежно рассказывают о том, как Бог показал им то или это. Они говорят о том, как сильно жаждут Его присутствия и помазания. Часто молодые верующие или люди, еще не утвердившиеся во взаимоотношениях с Господом, ощущают неловкость и духовную неполноценность в окружении этих "близких друзей" Бога.

Но очень скоро вы услышите, как эти люди опровергнут сами себя. Они скажут что-либо, что ясно покажет, что их взаимоотношения с Богом похожи на отношения между поклонником и его кумиром. Они будут рассказывать о взаимоотношениях, которых просто не существует.

Господь говорит, что мы даже не можем начать познавать Его глубже, если у нас нет страха перед Ним. Другими словами, близкие отношения и дружба с Богом даже не начнутся, если в наших сердцах прежде накрепко не укоренился Божий страх.

Мы можем посещать служения, первыми выходить на каждый призыв к алтарю, ежедневно читать Библию и приходить на каждое молитвенное собрание. Мы можем произносить великие и побуждающие к действиям и изменениям проповеди, многие годы напряженно трудиться в служении и даже вызывать уважение и восхищение у своих коллег. Но если мы не боимся Бога, мы всё это время только карабкаемся по ступеням религиозной лестницы. Чем же отличаются эти религиозные ритуалы и отношение к кумирам?

Я знаю людей, которые могут рассказать вам больше о личной жизни какой-нибудь знаменитости, чем о своей собственной. У них на этот счет есть масса догадок, фактов и подробностей. Но такое знание о человеке не обязательно свидетельствует о близких отношениях с ним. Эти приверженцы знаменитостей похожи на людей, наблюдающих за жизнью других через оконное стекло. Они видят "что", "где", "когда", но не знают "почему".

Друг Бога

Бог в Писании назвал двух людей Своими друзьями. Это не значит, что их было только двое, но Бог особо выделил этих двух, намеренно написав об их дружбе. Я считаю, что Он сделал это для того, чтобы мы смогли понять, какие качества Бог желает видеть в Своем друге.

Первым был Авраам, Авраам был назван "другом Бога" (см. 2 Пар. 20:7). Когда Аврааму было семьдесят пять лет, Бог пришел к нему и заключил с ним завет. Одним из обетований Бога было обещание исполнить желание сердца Авраама. Авраам мечтал о сыне. До рождения этого сына Авраам сделал несколько ошибок, несколько серьезных ошибок.

Несмотря на всё это, Авраам продолжал верить Богу и слушаться его и был полностью убежден, что Бог исполнит обещанное.

Когда Аврааму было девяносто девять лет, его жена забеременела и родился их обетованный сын Исаак! Можете представить, какую радость пережили Авраам с Сарой, ведь они ждали этого столько лет? Можете представить, как любили они свое обетованное дитя?

Испытание

Шло время, и взаимоотношения между отцом и сыном стали очень близкими. Жизнь этого мальчика значила для Авраама больше, чем его собственная. Его великое богатство было ничем по сравнению с радостью этого ребенка. Ничто не имело большего значения для Авраама, чем этот драгоценный сын, данный ему от Бога.

"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" - Быт. 22:1-2.

Можете представить себе, как потрясли Авраама эти слова? Ему и присниться не могло, что Бог попросит его совершить такую жестокость. Он был ошеломлен. Отец с сыном были так близки! Несмотря на то, что появления этого драгоценного сына, теперь уже молодого человека, Авраам ждал годы и годы, Бог попросил даже большего, чем жизнь самого Авраама,- он попросил его сердце. В этом не было никакого смысла.

Но Авраам знал, что Бог не совершает ошибок. То, что Бог ясно дал понять, не отвергалось. Для человека завета было только два выбора - послушаться или нарушить завет. О нарушении завета этот муж веры даже не подумал. Он был глубоко погружен в благочестивый страх.

Мы знаем, что это было испытание, но Авраам этого не знал. Мы никогда не знаем, что Бог испытывает нас, пока, наконец, не пройдем испытание. Можно обмануть преподавателя на экзаменах в университете, но невозможно схитрить на экзамене, который проводит Бог. Если мы не учились и не выполняли домашнего задания, состоящего в очищении наших сердец и рук, мы не сможем пройти Божьих экзаменов, как бы мы ни были хитры!

Если бы потомки Авраама знали, каков будет результат того, что Бог делает в пустыне у подножия горы Синай, они бы отреагировали на это иначе. В сердце Авраама было нечто особенное, чего не было у его потомков.

Однажды Бог попросил меня оставить нечто, что, как я думал, Он дал мне. Это нечто значило для меня больше, чем всё остальное. Я желал этого многие годы. Это была работа с одним хорошо известным евангелистом, которого я горячо любил.

Нам с женой предложили место помощников этого человека и его жены. Я не только любил этого человека, но смотрел на это, как на Богом данную возможность осуществления мечты. Эту мечту Бог вложил мне глубоко в сердце: проповедовать Евангелие народам мира.

Я полностью рассчитывал, что Бог одобрит мое согласие на это чудесное предложение, но Он ясно дал мне понять, что я должен отказаться от него. Отказавшись от этого предложения, я проплакал несколько дней. Я знал, что послушался Бога, но не понимал, почему Он попросил у меня принять такое трудное решение. После нескольких недель непонимания, я, наконец, воззвал к Богу: "Боже, почему Ты заставляешь меня принести это в жертву?"

Он сразу же ответил мне; "Чтобы увидеть, кому ты служишь: Мне или своей мечте".

Только тогда понял я, что это было испытание. Когда я проходил его, то не осознавал того, что делал Бог. Единственное, что удерживало меня от желания пойти своим путем, была моя любовь к Богу и мой страх перед Ним.

Авраам доказал, что боится Бога

Мне нравится реакция Авраама на самый трудный приказ Бога; "Авраам встал рано утром" (Быт. 22:3), Он не стал говорить об этом с Сарой. Он не колебался. Он решил быть послушным Богу. Были только две вещи, которые означали для Авраама больше, чем обетованный Исаак - любовь к Богу и страх перед Ним. Его любовь к Богу и страх перед Ним были превыше всего.

Бог велел Аврааму проделать трехдневный путь. Это давало ему возможность размышлять над тем, что ему было велено сделать. Если бы у него были какие-либо колебания, этот период времени смог бы их разоблачить. Когда Авраам с Исааком прибыли к назначенному месту поклонения, Авраам соорудил жертвенник, связал своего сына, возложил его на жертвенник и взял нож. Он занес нож над горлом Исаака.

В этот момент Бог заговорил через ангела и остановил Авраама, не успевшего до конца исполнить дело, свидетельствующее о послушании; "Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Быт. 22:12).

Авраам подтвердил, что боится Бога, потому что счел Божьи желания более важными, чем свои собственные. Бог знал, что если Авраам пройдет это испытание, он сможет пройти и все остальные.

"И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится" - Быт. 22:13-14.

С завершением этого испытания Бог явил Аврааму новую грань Своего естества. Он явил Себя как Иегова-Ире. Эта открытая грань Божьего естества означает "Иегова усмотрит". Никто со времени Адама не знал Бога таковым. Бог открыл Свое сердце этому смиренному человеку, который стал Его другом. Господь скрывал Аврааму то, что для Других людей оставалось "тайнами" Его сердца и характера.

Однако важно понять, что Бог не явил Себя как "Иегова усмотрит" до тех пор, пока Бог не испытал, есть ли у Авраама святой страх, и Авраам не прошел Божьего испытания. Многие утверждают, что знают различные свойства и характерные черты Божьего естества, но никогда не были послушные Ему, проходя через трудности. Они могут петь; "Иегова-Ире, Воздаятель, восполнит все нужды мои..." - но это останется просто песней до тех пор, пока Он не явит Себя как такового через наше послушание. Пока мы не пройдем Божьего испытания на послушание, такие слова будут исходить из нашего разума, а не из нашего сердца. Только тогда, когда мы принимаемся за трудное дело, входя в пустыню послушания, Бог открывает Себя нам как Иегова-Ире и как друг (см. Ис. 35:1-2).

"Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" - Иак. 2:21-23.

Заметьте, что Авраам получил оправдание по делам. Послушание было доказательством его святого страха и веры. Иметь страх Божий - значит верить Богу. Верить Богу - значит слушаться Его. Иаков указывает, что результатом послушания Авраама, исток которого был в святом Божьем страхе, стала дружба с Богом. Бог ясно говорит: "Тайны свои открывает Господь тем, кто боится Его, почитает, им Он заветы Свои открывает" - Пс. 24:14 (совр. перевод).

В расширенном английском переводе Библии эти слова звучат буквально так: "Бог дружит с теми, кто благоговеет пред Ним. Им он открывает тайны Своего завета".

Бог говорит совершенно ясно! Прочтите еще раз этот стих из 24-го псалма и сохраните его в сердце. Почему так много пустых поверхностных проповедей? Почему христианам так недостает глубины их праотцов? Неужели это свидетельствует об эпидемии в церкви? А вирус этот называется "Отсутствие Господнего страха!"

Бог сказал, что Он открывает Свои тайны боящимся Его. С кем вы делитесь тайнами своего сердца? Со знакомыми или с близкими друзьями? Конечно же, с близкими друзьями. Тайны не смогут остаться тайнами, если вы открываете их просто знакомым людям.

Бог поступает точно так же: Он раскрывает Свое сердце только перед боящимися Его.

Человек, знавший Божьи пути

Есть еще один человек, которого Бог назвал Своим другом - Моисей. В книге Исход 33:11 сказано: "И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим..." Лицо Моисея было открыто Богу, потому что он боялся Его. Поэтому он и мог разговаривать с Богом, как с близким другом. Вот каков был результат: "Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои" - Пс. 102:7.

Поскольку израильтяне не имели Божьего страха, им было отказано в близости с Ним. Его пути и тайны Его завета не были открыты израильтянам. Они знали Его во многом точно так же, как я знаю президента Соединенных Штатов. Я знаю президента по его достижениям, по тому, сколько пользы он приносит стране и гражданам, по его действиям. Израильтяне не были посвящены в тайны Божьего завета. Они не понимали Божьих мотивов, намерений и желаний Его сердца.

Израиль понимал Божий характер настолько, насколько он проявлялся в материальном мире. Народ часто неверно понимал, если не получал именно того, чего хотел, на чем основывался Бог, когда отнимал или удерживал что-то. Невозможно познать Бога, просто наблюдая за Его делами в материальном мире. Это то же самое, что знать какую-то знаменитость только по сообщениям в средствах массовой информации. Бог есть Дух, и Его пути скрыты от мудрости этого материального мира (см. Ин. 4:24; 1 Кор. 2:6-8). Бог откроет Себя только тем, кто боится Его. Сыны Израилевы не видели ни мудрости, ни понимания за всем тем, что делал Бог. Поэтому они всегда шли с ним не в ногу.

Страх Господень - это знание Божьих путей

Моисей очень часто знал, почему Бог делал что-либо. Библия называет эту интуицию пониманием. В самом деле, Моисей часто знал, что Бог будет делать, потому что Бог открывал ему это наперед. Библия называет это мудростью. Псалмопевец говорит: "Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его" - Пс. 110:10.

Иметь страх Божий - значит слушаться Его, даже если нам кажется, что это не идет нам на пользу. Когда у нас есть Божий страх, Господь называет нас друзьями и открывает Свои мотивы, т.е. намерения и желания Своего сердца. Мы познаем Бога не по Его делам, а по Его путям. Внимательно прочтите слова, сказанные Иисусом ученикам на последней вечере, после того как Иуда удалился от них: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам, Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" - Ин. 15:14.

Я слышал, как на этот отрывок ссылались как на обетование дружбы с Господом. Однако для такой дружбы ставится вполне определенное условие. Это условие таково: "...если исполняете то, что Я заповедую вам" - Ин. 15:14.

Псалмопевец говорит, что тайны Своего сердца Бог открывает боящимся Его, тем, кто безоговорочно послушен Его Слову.

Господь сказал: "Я уже не называю вас рабами..." Его ученики за три с половиной года показали себя верными рабами. Они остались с Иисусом, когда другие ученики оставили Его (см. Ин. 6:66). Было время, когда Иисус относился к ним только как к рабам. Это был период испытания, точно такой же, как у Авраама и Моисея. Начиналось новое испытание. Теперь Его слова были пророческими. Это испытание завершилось, когда ученики проявили стойкое послушание в горнице. Божий порядок был установлен. Горница открыла, что было в сердце каждого человека.

Иисус сказал: "...ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам (моим друзьям, имеющим страх Божий.- Прим. автора.) всё, что слышал от Отца Моего". Божьи друзья получат этот дар знания, потому что Он делится Своими замыслами с друзьями.

Бог делится Своими замыслами со Своими друзьями

Бог делится Своими побуждениями и намерениями Своего сердца со Своими друзьями. Он обсуждает с ними Свои планы и даже доверяется им.

"И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" - Быт. 18:17.

Господь сказал это своим слугам-ангелам, которые вместе с Богом были с Авраамом. Затем Бог обратился к Аврааму: "И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю" - Быт. 18:20-21.

Затем Господь поведал Аврааму, что на города Содом и Гоморру надвигается суд. Авраам вступился за них и молил о спасении жизней праведников.

"И подошел Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие" - Быт. 18:23-25.

Авраам просил, чтобы жизни других людей были спасены от руки Божьего суда. Только друг может так говорить с царем или судьей, имеющим власть вершить суд. Если такое прошение пришло бы от слуги или подчиненного, оно сочлось бы проявлением неуважения. Авраам же даже вступил в переговоры с Богом. Постепенно количество праведников, ради которых могли спастись два города, уменьшилось до десяти, и Бог отправился на поиски десяти праведников в Содоме и Гоморре.

Стало очевидным, что сообщения о зле, царящем в этих городах - правда, ибо ни в том, ни в другом городе не удалось найти десяти праведников. Господь нашел только Лота, племянника Авраама, и его семью.

Бог показал Своему другу Аврааму, что Он собирается сделать. Он доверился Аврааму, потому что у Авраама был страх Божий. Через страх Божий Авраам достиг Божьего доверия.

Оскверненный миром

Лот мог считаться праведником, но при этом он был человеком из мира. Так же, как и жители этих нечестивых городов, он не предвидел приближающегося суда. Хотя Лот и был праведен, он не осознавал того, что должно было произойти. Лот олицетворяет плотских христиан - тех, кому недостает огня и святого Божьего страха. Их взаимоотношения с Господом не сильно отличаются от отношения поклонников к звездам и знаменитостям.

Об отсутствии правильных взаимоотношений с Господом свидетельствует то, какое место Лот избрал для жизни (среди обитателей Содома и Гоморры), какую жену он выбрал себе и отцом каких детей он стал в результате кровосмешения - моавитян и аммонитян. Лот избрал для себя то, что вначале показалось ему самым лучшим, но, в конце концов, он убедился, что сделал неправильный выбор.

В противоположность Лоту, Авраам решил жить отдельно от всех. Он искал города, чьим зодчим и творцом был Бог. Лот же предпочел общение с нечестивыми отделенной жизни. Их нечестивые пути свели на нет его праведность. Со временем эта подверженность нечестию принесла плод в жизни Лота и в жизни его потомков. Нормы жизни Лота не были предписаны Богом. Они были продиктованы окружающим его обществом. Лот был утомлен "...обращением между людьми неистово развратными... Ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные..." (2 Пет. 2:7-8).

День суда пришел для Лота, как тать в ночи. Но не так было с Авраамом по Божьей милости и благодаря дружбе с Богом. Бог посылал ангелов, точно так же, как пророков, чтобы предостеречь плотских верующих, забывших о грозящем суде.

В спешке и смятении убегая от надвигающегося суда, жена Лота решила обернуться назад. Она была предупреждена, что не должна смотреть назад, когда Господь пошлет разрушение на города, полные зла. Но жена Лота находилась под таким сильным влиянием мира, что, тяга к нему оказалась сильнее Господнего страха. Вот почему Иисус предупреждает верующих Нового Завета: "...вспоминайте жену Лотову" (Лк. 17:32).

Авраам имел Божий страх. Он был другом Бога. У Лота же была только малая толика Божьего страха, который был у Авраама. Лоту хватило страха Господнего, чтобы бежать от грядущего суда, но суд настиг следовавших за ним.

Позднее оказалось, что Лот не знает ни Божьего сердца, ни Его путей. Иаков прямо обращается к верующим со словами: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" - Иак. 4:4.

Вы не сможете любить мир и быть другом Богу. Иаков описывает состояние верующего, который продолжает искать взаимоотношений с миром, как прелюбодеяние и вражду с Богом. Соломон говорит: "Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь-друг" - Прит.22:11.

Только чистые сердцем - друзья Богу. Мы должны задать себе вопрос: "Что очищает мое сердце? Моя любовь к Богу?" Любовь к Богу пробуждает желание очиститься, но сама она не очищает сердца. Мы можем говорить, что любим Бога с великой страстью, но при этом продолжать любить мир. В эту западню уловлены миллионы людей в церкви. Какая сила хранит нас в чистоте перед великим Царем? Павел дал на это ясный и краткий ответ: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" - 2 Кор. 7:1.

Святость или чистота сердца совершается или становится зрелой в страхе Божьем! "...Страх Господень отводит от зла" (Прит. 16:6).

Но посмотрите снова на начало этого стиха; "Итак, возлюбленные, имея такие обетования..." Какие обетования? Они находятся в предыдущих стихах. Давайте прочтем их: "Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" - 2 Кор. 6:16-18.

Так же Бог описал Свое желание пребывать с сынами Израилевыми в Его славе в пустыне. Он сказал: "...Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них" (Исх. 29:46). И еще раз: "И буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом" (Лев. 26:12). Проводится параллель: Он тот же самый святой Бог. Он не будет находиться в оскверненном и нечестивом храме.

Попытаемся же полностью понять смысл этих истин для нас, живущих сегодня. Бог обрисовывает условия нашего завета с Ним и требования к этому завету, исполняя которые, мы сможем пребывать в присутствии Его славы. Мы должны выйти из этой мирской системы и отделиться от нее. Это совершается по совокупности Божьего страха и Его благодати. Поэтому-то Павел начинает эту главу с мольбы, обращенной к Коринфской церкви: "...умоляем вас, чтобы благодать Божия не была тщетно принята вами" (2 Кор. 6:1).

В другом послании Павел проясняет эту мысль, настойчиво увещевая нас искать святости, ибо если мы не будем делать этого, то не увидим Бога.

"Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией..." - Евр. 12:14-15.

Заметьте, Павел говорит, что можно получить Божью благодать напрасно! Мы можем лишиться ее! Далее Павел продолжает описывать, что позволяет благодати оставаться действенной и приносить плод в нашей жизни: "...будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (ст. 28). Божий страх уберегает нас от того, чтобы Его благодать мы получали напрасно. Он предохраняет нас от желания сообщаться с миром. Божья благодать, соединенная с Божиим страхом, рождает святость или чистоту сердца. Бог обещает, что если мы очищаемся от грязи мира, Он пребудет в нас в Своей славе. Аллилуйя!

Все книги Джона и Лизы Бивер