|
|
"Страх Господень"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 12. От славы в славу
Страх Господень убережет нас от компромисса с Божьей истиной ради погони за собственной выгодой.
"...Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается" - 2 Кор. 3:16.
Какое сильное обетование! Когда мы обращаемся к Господу, любое покрывало, заслоняющее от нас Его славу, снимается!
Прежде чем продолжать, я хочу объяснить, что подразумевает и означает это место Писания. Мы должны разобраться, что значит это заявление Павла, потому что часто впечатление от того, что он говорит, затмевается менталитетом "христианского клуба" и пропадает в нем.
Иисус задал удивительный вопрос, тот самый, который мы сегодня часто пропускаем и обходим. Он спросил: "Что вы зовете Меня "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46) Греческое слово, переведенное как Господь - КУРИОС. Оно означает "верховная власть". Оно также подразумевает право собственности.
Господь - творец, правитель и собственник вселенной. Как Верховный Владыка, Он поместил человека в Эдемский сад, поручив ему определенную власть. Человек отдал порученную ему власть над землей сатане (см. Лк. 4:6). На кресте Иисус вернул утраченное. Теперь у нас есть выбор. Мы можем полностью передать право владения нашими жизнями Иисусу, либо можем оставить это право за собой и оставаться уловленными властью пропащего и умирающего мира. Третьего не дано, и мы не можем выбрать нечто среднее.
Если в нас нет Божьего страха, и мы не почитаем Его как Господа, то удерживаем определенную долю управления собственной жизнью. Мы можем исповедовать Иисуса Господом, но наша непочтительность по отношению к Нему становится видна по плодам в нашей жизни. Если мы боимся Господа, мы полностью подчиним себя Его власти - власти Господа и Царя. Это дает ему право полного и неограниченного владения нами. Мы становимся его рабами.
Павел, Тимофей, Иаков, Петр и Иуда в своих посланиях назывались слугами (см. Рим. 1:1; Кол. 4:12; Иак. 1:1; Пет. 1:1; Иуд. 1). Слуга добровольно шел на служение в уплату за долг. Это не было рабством, поскольку у раба в этом вопросе не было никакого выбора. Быть слугой - дело добровольное. Мы служим из-за любви, веры и благоговейного страха перед Богом. Мы с готовностью отдаем Ему полное и безусловное право собственности на свою жизнь.
Вот почему Павел мог смело идти навстречу узам, скорбям и лишениям, ожидавшим его в каждом городе. Он мог с уверенностью сказать: "И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною..." (Деян. 20:22). Заставлял ли Господь Павла идти на этот шаг? Конечно, нет! Павел понимал, что он будет страдать, исполняя Божью волю. Но Павел поставил желание Бога выше собственного удобства. Он безвозмездно отдал полное и безусловное право владения своею жизнью Иисусу.
О великих лишениях, которые он претерпевал, Павел говорил вот что: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое..." (Деян. 20:24). Он был верен своему посвящению, невзирая на цену. Только совокупность любви к Богу и святого страха позволяют признавать Его главенство в нашей жизни. Такое посвящение требуется от всех, кто следует Ему (см. Лк. 14:25-33).
Когда Иисус задал вопрос: "Что вы зовете Меня "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46) - Он в действительности говорил: "Не обманывайтесь, называя Меня Господом и продолжая жить так, как будто ваша жизнь принадлежит вам".
Покрывало обмана
Пример подобной жизни - жизнь царя Саула, Бог приказал Саулу через пророка Самуила собрать войско, поразить амаликитян и полностью истребить все дышащее: каждого мужчину, женщину, ребенка и животных.
Саул не отверг указаний Самуила со словами: "Не бывать этому" - и не пошел, рассердившись, в другую сторону. Это было бы очевидным непослушанием. Вместо этого Саул выслушал пророка, собрал свое войско и поразил амаликитян. В этом сражении десятки тысяч мужчин, женщин и детей были убиты. Саул пощадил только царя амаликитян. Вероятно, потому, что он хотел, чтобы другой царь служил у него во дворце.
Скорее всего, были убиты и тысячи животных. Саул сохранил только несколько лучших овец, ягнят и волов. Он рассудил, что их люди могут принести в жертву Господу, и это даже не противоречило Писанию. Для стороннего наблюдателя, не слышавшего слов пророка Самуила, Саул мог показаться благочестивым царем: "Смотрите, он приносит Господу только самое лучшее!"
После всего, что сделал Саул, Бог проговорил к Самуилу: "Жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил" (1 Цар. 15:11).
На следующий день Самуил встретился с Саулом. Когда Саул увидел, что идет Самуил, он восторженно поприветствовал его словами: "Благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа" (1 Цар. 15:13).
Подождите минутку! Это определенно не произвело на Бога впечатления! Мы только что прочли Его мнение. Что здесь произошло? Как на одно и то же происшествие могли быть такие разные взгляды? Саул всерьез был уверен, что послушался Бога. Как он мог так исказить слова Бога и считать, что послушался Его? Иаков объясняет это так: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" - Иак. 1:22.
Когда мы слышим Божье Слово и не исполняем его, то мы обманываем свои собственные сердца! Так люди могут верить, что они послушны Богу, хотя их дела свидетельствуют о непослушании. Это одновременно ужасающее и отрезвляющее откровение! Обман закрывает покрывалом глаза сердца и затуманивает истину. Чем более непослушен человек, тем толще и непроницаемей становится это покрывало, и его всё труднее становится убрать.
Позвольте мне повторить некоторые важные мысли. Во-первых, Саул не ушел прочь в гневе и не противился тому, что ему было сказано. Он пошел на войну. Во-вторых, он убил десятки тысяч людей, пощадив только одного. Из тысяч животных он убил всех, за исключением нескольких. Он, вероятно, сделал 99 процентов из того, что ему было велено. Однако Бог назвал это почти полное послушание непокорностью (ст. 23)!
Сегодня мы бы сказали: "Всё было нормально, это было сделано неплохо". Мы даже можем защищать Саула: "В конце концов, он ведь сделал почти всё. Воздайте ему должное за то, что он сделал правильно! К чему указывать на то единственное, чего он не сделал? Посмотрите на всё, что он сделал! Не будьте так суровы к Саулу!"
Частичное или избирательное послушание в Божьих глазах - это то же самое, что и противление Его власти. Это - свидетельство отсутствия Божьего страха!
Как-то я был в Канаде и готовился к служению. Служение хвалы и поклонения было в самом разгаре, когда Дух Господень задал мне вопрос; "Знаешь ли ты, что такое дух религиозности?"
Хотя я писал и проповедовал о религиозных духах и о том, как они проявляются, я сразу же понял, что мои знания были в лучшем случае ограниченными. Я уже понял, что каждый раз, когда Бог задает вопрос, он делает это не потому, что хочет, чтобы мы рассказали Ему, что мы об этом знаем. Я ответил: "Нет, Господи, расскажи мне, пожалуйста".
Он быстро ответил: "Человек с духом религиозности - это тот, кто использует Мое Слово для исполнения собственной воли!" Другими словами, так бывает, когда мы используем то, что сказал Господь, и прибавляем к этому собственные желания.
Я стоял в удивлении пред мудростью, данной мне от Божьего Духа. Я применил это объяснение к ситуации с Саулом и смог увидеть, как Саул сделал то, что ему велели, но прибавил к этому то, чего он хотел. Его внимание не было сосредоточено на Божьем сердце. Саул искал возможности получить выгоду для себя и укрепить свое положение в народе и воспользовался случаем. Господствовал ли в этом Бог? Трепетным ли было отношение к Божьему слову? Страх Господень сохранит нас от компромисса с Божьей истиной ради погони за собственной выгодой. Тогда мы будем послушны Божьему Слову, чего бы это ни стоило.
В какое зеркало вы смотритесь?
Прочтите еще раз слова Иакова: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он" - Иак. 1:22.
Иаков использовал этот пример из земной жизни, чтобы проиллюстрировать то, что действительно происходит в духе, когда мы не подчиняемся господству Иисуса. Когда мы не трепещем перед Его Словом, не подчиняемся ему беспрекословно, то это подобно тому, как мы смотрим на себя в зеркало, затем отходим, как если бы мы не смотрели в него, а затем возвращаемся к нему, потому что мы забыли, как мы выглядим. Мы можем видеть себя, пока смотрим в зеркало, но когда мы отходим, то забываем, каковы мы, как будто бы мы были слепы.
Это объясняет, почему люди могут читать, слушать и даже проповедовать Божье Слово, однако продолжать жить так же, как те, кто не знает Божьего Слова. Их жизнь никак особенно не меняется. Псалмопевец описывает состояние тех, кто приходит в Дом Божий, слушает Его Слово, но остается неизменным; "...нет в них перемены; они не боятся Бога" (Пс. 54:20).
Эти люди заявляли о своем спасении, но оставались неизмененными Божьей силой. Они были нечестивыми, неблагодарными, нелюбящими, непослушными, не умеющими прощать, а также проявляли другие черты характера, благодаря которым они ничем не отличались от тех, кто никогда не слышал Божьего Слова. Возможно, они не курят, не пьют и не ругаются на улицах, как язычники, но их внутренние побуждения ничем не отличаются от побуждений язычников - они ищут своего. Павел описывал их состояние как состояние людей, которые постоянно учатся, но никогда не могут применить своего знания. Они живут в обольщении (см. 2 Тим. 3:7,13).
В пустыне сыны Израилевы страдали духовной близорукостью, потому что их сердца были закрыты покрывалом. Это покрывало называлось обольщением... Они слышали Божье Слово и видели Его могучую силу, но оставались неизмененными. Из-за отсутствия святого страха затмилось их духовное видение.
Они не каялись, поэтому это покрывало становилось всё толще, пока не наступила полная духовная слепота. Слепота их сердец показала, в кого превратились эти люди. Продолжая праздновать свое избавление из Египта (мира), они утратили понимание Божьих целей и отступали, даже прятались от страха, когда являлось славное Божье присутствие. То же самое может произойти и с нами, если мы не внимаем Божьим предупреждениям.
Павел говорит, что произойдет, если мы подчинимся господству Иисуса, благоговея в Его присутствии и трепеща пред Его Словом.
"Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" - 2 Кор. 3:16.
Как и Иаков, Павел использует образ зеркала. Но это не материальный образ, а сама Божья слава, которую мы видим в лице Иисуса Христа (см. 2 Кор. 4:6). Этот образ открывается в наших сердцах, когда мы не только слышим Его слово, но и послушно исполняем, его. Иаков подтверждает эту мысль: "Но кто вникает в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании" - Иак. 1:25.
Совершенный закон свободы - это Иисус. Он - живое и явленное Божье Слово. Иоанн говорит: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино" (1 Ин. 5:7).
Если мы усердно ищем Иисуса, оставаясь внимательными к Его Слову и водительству Святого Духа и послушными тому, что нам открывается, наш взор остается ясным и не закрытым покрывалом. Тогда мы можем постигать Божью славу!
Помните, что Бог желает, чтобы мы видели Его славу! Он скорбел, когда Израиль не мог устоять в Его славном присутствии из-за того, что у него не было благочестивого страха. Только те, чьи сердца не закрыты покрывалом, могут видеть Его!
Созерцая Его славу в зеркале Его Слова, открытого нам, мы изменяемся но Его образу через Духа Божия! Слава Богу!
Теперь вы можете понять важность того, о чем пишет автор Послания к Евреям: "Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" - Евр. 2:1.
Существует высшее призвание для каждого верующего - преображаться по славному образу Иисуса Христа (см. Флп. 3:14; Рим. 8:29). Но если мы не усердствуем в послушании Божьему Слову, нас будет невольно сносить с пути, проложенного Им для нас. Вы можете представить себе поездку на автомобиле с завязанными глазами? Вы можете включить зажигание, но ваша машина сразу же отклонится от нужного направления! С завязанными глазами вы не видите пути. Если вы слушаетесь Бога, ваши глаза открыты!
Путеводный свет всего нашего естества
Мы изменяемся по образу того, что мы видим перед собой. Если покрывало закрывает наши духовные глаза, то образ Господа будет представать в искаженном виде. В нашем разуме Его образ принимает форму скорее тленного человека, нежели нетленного Бога, каков Он в действительности. Тогда мы видим его пути сквозь тусклый свет культуры, в которой живем. Вот почему Израиль мог переживать великие чудеса и видеть проявление Божьей силы, однако продолжать вести себя так, как те народы, которые не знали Господа. Иисус говорил: "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" - Мф. 6:22-23.
Светильник, управляющий нашим телом (нашим естеством) - это наш глаз. Этот образ светильника говорит не только о материальном зрении, но также о глазах сердца (см. Еф. 1:18). Всё наше естество зависит от того и руководствуется тем, что воспринимают глаза. Если наши глаза видят живое Божье Слово (см. Евр. 6:5), все наше естество наполняется Божьим светом (см. 1Ин. 1:5). Мы постоянно преображаемся в свете истины; мы в безопасности, нас не снесет с истинного пути.
Иисус не переставал говорить, что если глаза человека сосредоточены на зле, то всё его естество наполняет тьма. Таково описание темного сердца неверующего.
Давайте внимательнее посмотрим на Его утверждение: "Итак, если свет (который есть ваше представление об Иисусе.- Прим. автора), который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (см. Мф. 6:23). Это слово обращено не к неверующему, а к человеку, знающему Божье Слово. Свет уже находится в нем. Иисус говорит, что если наше восприятие затемнено или закрыто покрывалом из-за отсутствия Божьего страха, тьма в нас будет большей, чем тьма, покрывающая людей, ни разу не видевших или не слышавших истины (см. Иуд. 1:12-13 и Лк. 12:47-48).
Напомните Божьи слова тем, кто утверждал, что знает Бога, но не имел Божьего страха; "Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?" (Пс. 49:16-17). Это люди, которые исповедуют веру в Слово Божье и даже проповедуют его, но свет, который в них - это великая тьма. Их глаза покрыты пеленой, поэтому они видят Бога подобным себе, вместо того чтобы видеть Его таким, каков Он на самом деле. Бог говорит: "Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты" (Пс. 49:21).
Совершай спасение
Петр вдохновляет нас тем, что Богом "дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью..." (2 Пет. 1:4). Причастники Божеского естества! Какое чудесное обетование!
Он объясняет, что исполнение этого обетования будет зависеть от выполнения условий и того, насколько мы постоянны. Ибо он говорит: "Вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему (пророческому слову), как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2 Пет. 1:19). Условие: если мы серьезно размышляем о великих и драгоценных обетованиях. То, в чем мы должны быть постоянны: если мы пребываем в благоговейном трепете и послушании Богу, тогда сияние Его славы будет нарастать. Оно начинается, как свет зари, и продолжается от славы в славу, пока не засияет, как солнце в зените. В книге Притчей 4:18 нам говорится; "Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (Прит. 4:18). Мы будем вечно сиять, как солнце (см. Мф. 13:43). Мы будем не отражать Его славу, а излучать ее! Аллилуйя!
Когда мы видим Господню славу в зеркале откровения Его Слова, мы "...преображаемся (изменяемся) в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18). Это описывает процесс, который в Библии называется "совершением" нашего спасения. Павел по этому поводу дает особые наставления в Послании к Филиппинцам. Читая эти наставления, помните о том, что это - те же самые наставления, исполнение которых Израилем могло спасти умерших в пустыне людей от их горькой участи.
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" - Флп. 2:12.
Я знаю, что это послание от Павла к Филиппийцам, но оно представляет собой послание от Господа к нам. Всё Писание богодухновенно, и в нем нет человеческих суждений. Мы должны читать этот стих так, как если бы Бог обращался к нам лично. Перед тем как продолжить, прочтите еще раз Послание к Филиппийцам 2:12:13 в свете этой истины.
Эти стихи иллюстрируют то, что страх Божий дает нам силы слушаться Бога не только в Его присутствии, но и тогда, когда мы этого присутствия не ощущаем. Библия описывает два различных аспекта Божьего присутствия. Во-первых, Бог вездесущ. Проще говоря, Бог везде. Давид так говорит об этом: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты" (Пс. 138:7-8). Это присутствие, как Он обещал, никогда не оставит и не покинет нас (Евр. 13:5).
Во-вторых, Божье присутствие может быть ощутимо (явно). Тогда Его присутствие становится реальным для нас в материальном мире. Часто во время служений в церкви мы ощущаем Его любовь. Мы чувствуем Его тепло во время поклонения, мы ощущаем Его силу во время молитвы. Легко быть послушным Богу в таких случаях, когда мы получаем ответы на наши молитвы, когда исполняются Его обетования и когда мы переполнены радостью. Но человек, боящийся Бога, будет послушен Ему, даже когда нет ощутимого Божьего присутствия, которое бы вдохновляло его.
Непоколебимый страх Божий
Вспомните Иосифа, правнука Авраама. Во сне Бог показал Иосифу, что он будет великим вождем, который будет царствовать даже над своими братьями! Но что же произошло после того, как было получено это обетование? Братья, которыми Иосиф должен был однажды управлять, позавидовали ему и бросили его в ров. Сегодня многие будут потрясены этим: "Как мог Бог позволить такому случиться? Не был ли этот сон просто издевательством?" Сначала они были потрясены, а потом обиделись на Бога. Их обида - это еще одно проявление отсутствия святого страха! Однако мы не видим, чтобы где-то говорилось о том, чтобы Иосиф роптал на Бога.
Те же самые братья продали Иосифа в рабство в чужую страну. Он служил в доме язычника Потифара более десяти лет. Десять лет! Задумайтесь, как много! С каждым днем сон, посланный ему Богом, должен был казаться всё более далеким и бесполезным. Сегодня большинство из нас по прошествии десяти лет даже бы не задавали вопросов Богу. Мы бы уже давно сдались! Но всё-таки мы не находим доказательств того, что Иосиф роптал. Он не оставил своей надежды, не забыл своей мечты и не покорился разочарованию. Он боялся Бога.
Сыны Израилевы, наоборот, предавались жалобам и ропоту. Терпение Иосифа выдержало десять лет рабства, тогда как терпение израильтян закончилось уже через несколько недель. Как же сильно мы отличаемся от Иосифа, не правда ли?
Иосиф был одинок в этой языческой земле, далек от всего, что он знал и любил. Он не общался с верующими. Рядом не было другого брата, которому можно было довериться. Когда Иосиф находился в этом состоянии одиночества, жена его хозяина попыталась соблазнить его. Одетая в шелка и пахнущая лучшими ароматическими маслами Египта жена Потифара ежедневно умоляла Иосифа лечь с ней.
Мне нравится, как Иосиф проявил свой Божий страх. Хотя он испытывал лишения и разочарование, он не поддался уговорам жены Потифара. Если бы он утратил Божий страх и затаил обиду на Бога, у него бы не было силы противостать искушению. Он сказал в ответ жене Потифара: "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9).
Из-за своего послушания Богу Иосиф оказался в темнице фараона. Многие ли из нас в такой момент решили бы, что будут доверять Богу и слушаться Его? Многие бы стали добычей горечи (см. Евр. 12:15). Иосиф оставался в тюрьме более двух лет. Но у нас по-прежнему нет никаких доказательств его ропота или озлобленности. Закованный в цепи Иосиф продолжал жить с Божьим страхом даже в тюремном мраке! Никакое разочарование не могло отвратить его сердце от Бога.
Поражает то, что, проходя через все свои скорби, Иосиф продолжал служить другим заключенным. Он утешал их, когда они терпели лишения, толковал их сны и рассказывал им об Иегове.
Ропот мешает преображению
Потомки Иосифа сильно отличались от него. Они были послушны, когда исполнялись их желания и когда Бог являл Свою могучую силу в их интересах. Когда же они были разочарованы или чувствовали себя оставленными, они быстро сходили на путь непослушания. Первым признаком движения к непослушанию был ропот.
Люди, обиженные на Бога, обычно не так глупы, чтобы открыто противиться Ему. Вместо этого они противятся Его Слову или водительству. Сыны Израилевы роптали на своих вождей, но Моисей ответил им: "...не на нас ропот ваш, но на Господа" (Исх. 16:8).
Ропот убивает. Он свяжет в вас Божью жизнь быстрее, чем что бы то ни было! Ропот косвенно сообщает Господу: "Мне не нравится то, что Ты делаешь в моей жизни. Если бы я был на твоем месте, я бы сделал это иначе". Ропот - это ничто иное, как проявление неповиновения по отношению к Божьей власти. Это - крайняя форма непочтения! Бог ненавидит это! Иосиф имел страх Божий и никогда не роптал. Вот почему Господь предостерегает: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. Все делайте без ропота и сомнения" - Флп. 2:12-14.
Бог строго предупреждает нас, чтобы мы не позволяли ропоту укореняться в наших сердцах. Мы не оставлены без помощи, когда противостоим ропоту. Страх Господень - это сила, не пускающая этого убийцу внутрь. Книга Притчей подтверждает это: "Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти" Прит. 14:27.
Иосиф прожил в духовной пустыне более 12 лет. Казалось, ничто не может изменить его жизнь. Но был источник, из которого Иосиф черпал силы - глубокий источник внутри него. Этот источник давал ему крепость, в которой он нуждался, чтобы слушаться Бога в тяжелые времена духовной засухи. Это был страх Божий!
С помощью живительных вод этого источника он смог избегнуть западни ненависти, обиды, зависти, огорчения, гнева и прелюбодеяния. Когда другие люди оказывались в западне смерти, Иосиф мог прогнать смерть и служить другим, даже в мрачные периоды своей жизни.
Иосиф вел себя мудро, потому что боялся Бога. "Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение" (Прит. 15:33). Люди, имеющие страх Божий, будут мудрыми. Даниил говорит по этому поводу: "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" - Дан. 12:3.
Иосиф подвергся окончательному испытанию своего сердца, когда, невзирая на обстоятельства, заявил о Божьей верности в самых трудных обстоятельствах. Вскоре он ярко сиял в Египте благодаря своей мудрости. Невозможно было скрыть его добродетели, которые были известны всему языческому народу.
Интересно то, что поведение Иосифа в тюрьме и его отношение к другим заключенным помогли ему достичь предсказанного. В 40-ой главе книги Бытие говорится, что главный виночерпий и главный хлебодар фараона оказались среди заключенных. Обоим приснились сны, которые были истолкованы Иосифом. Виночерпию Иосиф объявил значение его сна: "И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви - это три дня; через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием" - Быт. 40:12-13.
Для хлебодара истолкование не было таким же благоприятным: "И отвечал Иосиф, и сказал: вот истолкование его: три корзины - это три дня; через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя" - Быт. 40:18.
Если бы в сердце Иосифа была хоть частичка ропота, он бы не послужил ни виночерпию, ни хлебодару. Если бы он им не послужил, он бы оставался в тюрьме до самой смерти.
В критические моменты своей жизни Иосиф мог бы поддаться ропоту на то, что казалось неверностью со стороны Бога, тогда как в действительности Божье обетование могло перестать исполняться, потому что Иосифу недоставало благоговейного страха. Но Бог был верен, и избавил Иосифа от тюремных цепей. В назначенный час Иосиф был вызван самим фараоном, чтобы истолковать сон, по рекомендации ни кого иного, как главного виночерпия. И целый народ был избавлен от голода благодаря одному человеку - Иосифу, который боялся Господа.
Церковь второй половины двадцатого века являет отсутствие Божьего страха. Поэтому наш нуждающийся народ смотрит на нас скорее как на позор, чем как на сияющие звезды. О наших грехах часто говорят в средствах массовой информации, и мы потеряли лицо, которое должны иметь верующие. В нас нет таких качеств, как верность и богобоязненность, которые можно найти у Иосифа. Да поможет нам Бог по благодати Своей!
Сияйте Его славой
Иов был еще одним человеком, который сильно пострадал. Он также был сурово испытан. Он пытался осмысливать все свои страдания, но отчаялся. Друзья пришли дать ему совет, но их слова не только не помогли Иову, но и смутили его. Он искал мудрости, но она покинула его. Бог молчал, пока Иов со своими друзьями делился бесполезными попытками понять Его пути. Бог ожидал, пока они выскажут все свои мнения. Он послал им мудрого проповедника по имени Елиуй. Но после этого: "Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь" - Иов 38:1-4.
Бог продолжал объяснять, пока Иов не проникся Божьей великой мудростью, пониманием и силой. Иов, побежденный святым страхом, возопил: "Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле" - Иов 42:2-6.
Иов имел Божий страх. Он видел Бога. Он был преображен. Его физическая боль и потери не уменьшились, но естество ощущало сильный святой страх. Этот страх содержал мудрость, в которой нуждался Иов. Точно так же, как Иосиф служил другим, сам испытывая боль и муку, Иов обернулся и стал служить другим.
"И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде... И умер Иов в старости, насыщенный днями" - Иов 42:10,17.
Иов стал сиять еще больше мудростью и силой, чем когда-либо прежде. И сегодня многие люди продолжают собирать крупицы его боли и мудрости. Сегодня мы можем понять, почему Бог строго предупреждает нас: "Все делайте без ропота и сомнения..." - Флп. 2:14.
Что дает нам способность быть свободными от этих убийц? Страх Божий. Когда мы боимся Бога, с наших сердец снимается покрывало.
Когда мы видим Его славу, мы преображаемся по образу, на который смотрим.
"...Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни..." - Флп. 2:15-16.
В современном переводе Библии об этом говорится так: "Сияйте же среди них подобно звездам в темном мире, неся им послание, жизнь созидающее..." - Флп. 2:15 (совр. перевод).
Слава Богу вовеки! Мы, боящиеся Бога, постоянно преображаемся по Его образу, пока не засияем, как яркие звезды в темном мире. Это - описание великой славы, которую церковь, верная Богу, будет излучать в последние дни.
В предыдущей главе мы обсуждали, как будем преображаться всё больше и больше, пока Божья слава в нас не будет явлена с такою силой, что наш свет будет привлекать грешников ко Христу. Читая книгу Исайи, мы находим такие слова: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою, И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию" - Ис. 60:1-3.
Бог явит Свою славу на этой земле. Он уже сказал, как Он сделает это: "...Я прославлю дом славы Моей" (Ис. 60:7). Дом Его славы - это Его народ, Его храм, те из нас, кто боится и любит Его. Захария предвидел, как слава Господня взойдет над Его народом: "Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея (верующего) и будут говорить; мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами - Бог" - Зах. 8:23.
Захария не пользовался выражениями, существующими сегодня. Поэтому он не имел в виду, что люди будут каждого христианина хватать за полы одежды. Он видел наше время и описал его в таких образах, которые были свойственны его времени. Больше всего меня восхищает то, что мы быстро приближаемся к этим дням! Аллилуйя!
Все книги Джона и Лизы Бивер