|
|
"Победа в пустыне" |
Джон Бивер |
|
Малахия 3:1
Как мы увидели в предыдущей главе, этот вестник - пророческое помазание, которое приготовит путь Господу. Малахия говорит, что Господь, которого вы ищете, внезапно придет В Свой храм. Его храм — это Церковь. Обратите внимание на слова. Он не говорит ЗА Своим храмом, но В него. Прежде чем Бог придет ЗА Его церковью для восхищения, Он придет В Свою Церковь... для суда, исправления и оживления. Это отображено в книге Осии 6:1: Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны. Именно такое слово сегодня провозглашают пророки, которые посланы приготовить Ему путь. Их послание говорит: "Церковь, обратись к Господу". Что значит "Он уязвил, но Он исцелит нас"? Это - суд. Ибо время начаться суду с дома (храма) Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?1 Петра 4:17-18
Прежде чем Бог начнет судить народы, в первую очередь Он должен судить Свой "святой народ" (1 Пет. 2:9). Прежде чем дети Израиля смогли войти в обетованную землю и изгнать народы, Бог в первую очередь судил Свой народ в пустыне. Это пророчество. Прежде чем мы укажем пальцем на мир и скажем: "Покайтесь и обратитесь", прежде чем мы увидим огромный урожай в эти последние дни, Бог очистит в первую очередь Церковь от уже настолько явного греха. Церковь похожа на Иону. Мы спим на корабле. Наше непослушание приносит бедствие. Бог использует мир, чтобы сказать нам: "Пробудись, Церковь, ты погрязла в грехах"; так же, как использовал людей на корабле, чтобы пробудить пророка Иону. Сегодня средства массовой информации, журналисты, налоговая полиция и другие увидели жадность, зависть, гордость и аморальность в Церкви. Если вы хотите знать, как должны жить и поступать христиане, спросите лучше грешников; часто они, к моему огромному сожалению, лучше понимают это. И они выступают против нашего лицемерия. Настало время для нас отрезвиться, как должно, и НЕ ГРЕШИТЬ; ибо к стыду нашему, некоторые из нас не знают Бога (1 Коринфянам 15:34). Бог учит пророка послушанию, очищая его во чреве кита. Иона воззвал к Богу с покаянием. Он сказал: "Отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой" (Иона 2:5). Только тогда, когда его сердце изменилось, он наполнился силой для исполнения того, к чему Господь призвал его, и смог проповедовать покаяние грешникам Ниневии. Церковь в Америке следует за знамениями. Божье Слово говорит нам, что знамения сопровождают верующих. Это значит, что у нас все наоборот. Люди следуют за дарами и помазанием Духа вместо того, чтобы искать характер и сердце Бога. Бог говорит: "Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных" (1 Коринфянам 14:1). Как я уже говорил выше, в церкви все перепутали. Мы достигаем духовных даров (или знамений) и ревнуем о любви! Люди едут за тысячу миль, чтобы побывать на служении, где происходят чудеса, но все же не позволяют Богу очистить их от гнева, злобы, непрощения, духа соревнований, зависти и другой нечистоты в своих сердцах. Недавно, когда я увидел на собрании людей, выходящих вперед, чтобы получить помазание на служение, Дух Божий проговорил в мое сердце нечто, что потрясло меня до основания. Он сказал: "Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка" (Матфея 16:4). Давайте рассмотрим эти два положения: "злой" и "прелюбодейный". Злое поколение искало знамений для своей выгоды, а не для того, чтобы приблизиться к Богу, Который посылает все эти знамения. В восьмой главе Деяний апостолов говорится о человеке по имени Симон, который искал Божьей силы, но с нечистыми мотивами. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги; нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом. Итак покайся в сем грехе и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон желал достичь помазания Божьего, а не Его характер. Его сердце переполняла злоба, и неправедность связывала его. Но у него не было никакого желания позволить Богу изменить его сердце, очистить его от греха. Он был очень взволнован вестью о том, что может получить помазание в свою жизнь. Он так воодушевился, что хотел даже пожертвовать кое-что, заплатить за него деньги. Несмотря на то, что он прикрывался служением, его истинным мотивом было желание снискать славу самому себе. Нам не нужно гоняться за помазанием; это дар, который нельзя заработать или выучить. Дар дается даром, он предлагается бесплатно, а иначе это не дар. Тем более, мы не можем подкупить Бога нашими подарками или служением для Него - Он дает дар, движимый состраданием, отвечая на нужду. Если Вы имеете Божье помазание, то знаете, что помазание дается Богом для служения другим, а не себе. Прелюбодей — это тот, кто вступает во взаимоотношения завета с кем-то одним, но затем увлекается отношениями с кем-то другим. Церковь неверна в своих взаимоотношениях с Господом. Она вступает в отношения с. миром, и в то же время продолжает хвалиться тем, что все ее грехи омыты Кровью завета с Иисусом. Она стала прелюбодейкой. "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! Ни знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иакова 4:3-4). Это духовное прелюбодеяние, когда мы гонимся за удовольствиями и богатствами мирской жизни, в то время как уже заключили завет с Иисусом. В наше время Господь занят особым делом - Он хочет привести Свою Церковь, как Иону, к моменту суда, чтобы обратить ее сердце к истинному покаянию. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.1 Коринфянам 11:29-32
В этом отрывке говорится гораздо больше, чем просто о том, чтобы есть хлеб и пить виноградный сок в церкви, не признавая грех в своей жизни. В самом хлебе и виноградном соке нет никакой силы — сила только том, что они отображают. Иисус сказал в Иоанна 6:56,57: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Как видите, принятие хлеба и вина - только внешнее выражение внутреннего обязательства. Пребывайте во Христе, питайтесь от Него — Он источник нашей жизни. Не живите удовольствиями этого мира, но всяким словом, исходящим из уст Бога. Диета истинных христиан отличается от пищи, которой питается мир. Ибо "не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую..." (1 Коринфянам 10:21). Иисус всегда должен быть настоящим источником нашей радости и жизни. Только Он один. Слишком много мирских принципов проникает сегодня в церковь. Большинство из этих мирских новинок считается теперь "нормальным христианством". Это плотское притупляет наше различение. По этой причине многие верующие в церквях находятся в критических ситуациях. Они ослаблены, больны, а некоторые даже умирают преждевременно. Причиной этого может быть плохая диета, вызванная смешением пищи с Господнего стола и мирской пищи. Одна кухня ослабляет преимущества другой до тех пор, пока. они совсем не отменят друг друга. Позвольте мне здесь сделать одно существенное дополнение. Только лишь потому, что христианин слаб, болен или умер молодым, совсем не обязательно означает, что в его или ее жизни был грех. Павел говорил, что это причина для многих, но не для всех обязательно. Просто каждый из верующих в церкви должен принять ответственность за отношение к мирскому. Мы не должны указывать пальцем на другого, что только приводит нас к духу критицизма и осуждения, а проверять самих себя. Заметьте, что Бог говорит: "Ибо, если бы мы судили (гречес. diakrino) сами себя, то не были бы судимы (гречес. krino)". Первое слово "судить" означает "отделять, что значит внимательно исследовать себя, отделяя плохое от драгоценного, избавляться от плохого". Второе слово "судить" означает "наказывать или осуждать". Дальше Павел продолжает: "Будучи же судимы (гречес. Krino - "наказание" или "осуждение"), наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". Это милость Господа. Он не хочет осудить нас с миром, поэтому будет судить нас первыми, чтобы мы истинно покаялись, как Иона. Заметьте, он говорит, что наказание осуществляется Господом. Именно поэтому Господь снова ставит Свою церковь в положение, где ей будет неудобно, если она не обратится к праведности. Ионе было ужасно плохо и совсем не уютно во чреве кита, но Бог больше заботится о нашем состоянии, чем о нашем комфорте. Часто, если я не в состоянии разбудить своих детей, я сажаю их ровно, чтобы им неудобно было спать. Может быть, Бог сегодня пытается разбудить нас? Давайте еще раз рассмотрим слова пророка Осии: "...пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его" (Осия 6:1-2). Что Осия имел в виду, говоря: "Через два дня"? Во Втором послании Петра 3:8 говорится: "...у Господа один день, как тысяча лет...". Таким образом, он буквально сказал, что через две тысячи лет (возраст церкви сейчас) Он оживит нас. Сначала Он будет судить и очищать, потом Он исцелит и оживит. В третий день (или тысячу лет) — Тысячелетнее Царство Христа. Он будет править одну тысячу лет здесь на земле. Итак, мы живем в период времени исполнения этого пророчества. Давайте прочтем дальше. "Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю" (Осия 6:3). К чему мы стремимся? К достижению успеха, заключению хорошего брака, получению Божьих благословений, исцелению, преуспеванию? Не дай нам Боже! Мы должны стремиться к отношениям с Ним, к познанию Его лично! Саул стремился к познанию Господа, Давид стремился к познанию Господа. Когда вы стремитесь к отношениям с Ним - не к тому, что Он имеет или может сделать для вас, - а к Нему, Тому, Кем Он является — вы найдете богатства, сокрытые в Нем. В этом потаенном месте все дары даются даром, и никто и никогда не сможет забрать их у вас. Саул потерял свое царство, потому что старался удержать его. Но когда Бог поставил Давида на царство, даже когда Давид уступил его Авессалому, Бог вернул его! Запечатлите в своем разуме — раз и навсегда прежде чем Иисус придет вознести Церковь, Он придет для суда, чтобы очистить ее, что приведет к пробуждению. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю.Осия 6:3
Обратите внимание на слова из Писания. Его приход так же реален, как наступление утренней зари. Другими словами, точно так же, как, вне всякого сомнения, солнце встает каждое утро в определенное время, так и Его приход для суда, очищения и пробуждения церкви точно определен. Он придет к церкви независимо от того, будет ли она готова. Он придет неожиданно, как дождь - первый и последний. Первый дождь начался во времена Иоанна Крестителя. "Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна" (Матфея 11:13). Иоанн Креститель пришел возвещать приход суда, чтобы пришло истинное покаяние, за которым следует очищение и пробуждение. Те, кто не прислушались к призыву Иоанна и продолжали обманывать Божий народ и воровать Божьи деньги, были осуждены. Иисус пришел в храм и выгнал их из храма. Он перевернул их столы (что символизирует их систему или структуру) и разбросал их деньги. Это выступление против религиозной организации в тот день подготовило почву для новой формы поклонения. Иисус всеми силами служил нуждам многих людей и в то же самое время выступал против религиозных фарисеев и их лицемерия. Сегодня мы стоим на пороге подобного разделения, когда Сын Божий вскрывает лицемерие наших собственных сердец и сострадает людям. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.Иакова 5:7
Мы в преддверии этого позднего дождя. Снова Бог поднимает пророков, чтобы предупредить Свой народ о приближении суда. После этого очищения в церковь придет пробуждение, новое излияние Его Духа. Это излияние Духа Божьего будет намного больше в сравнении с излиянием в книге Деяний, ибо Бог сказал: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоиль 2:23). Бог сказал, что прежний дождь был умеренным в сравнении с последним дождем! Вот это да! Другими словами, то излияние Духа, о котором мы читаем в Деяниях 2, было умеренным по сравнению с тем, что грядет в последнее время. Бог всегда хранит лучшее вино на потом. В Екклесиаста 7:8 говорится; "Конец дела лучше начала его". Бог через пророка Аггея сказал: "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего... и на месте сем Я дам мир..." (Аггей 2:9). Он говорил о храме, который был восстановлен после Израильского пленения, но это пророчество также относится к церкви сегодня. Слава Бога в Его последней церкви будет больше, чем в прежней церкви. Некоторые говорят: "Пробуждение уже пришло". Это не пробуждение. Мы в болоте. Мы похожи на поле с сухими костями, которое видел Иезекииль. Но именно в этом зиждется наша надежда. Бог сказал Иезекиилю: "Сын человеческий! оживут ли кости сии? я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это" (Иезекииль 37:3). Ответ был: "ДА!" Опять Он сказал Иезекиилю: "Изреки пророчество на кости сии и скажи им: кости сухие! слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете ...я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух - и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище" (Иезекииль 37:4-5,10). Бог готов вдохнуть Свою жизнь и Свой Дух в безжизненное тело Церкви. Да! Эта Церковь поднимется снова; народ встанет на свои ноги; это будет славная и побеждающая армия, мертвая для своих дел, но сильная Божьим Духом. Сегодня состояние церкви подобно полю с сухими костями. Мы ожидаем Его пророческого слова для нашего оживления. Когда придет пробуждение, нам не нужно будет говорить об этом. Никому не надо будет специально указывать на это. Это будет настолько очевидным, что народ скажет: "Но это есть предреченное пророком Иоилем..." (Деяния 2:16). Господь придет в Свой храм вначале для суда и очищения, а затем для пробуждения, прежде чем Он вознесет нас во мгновение ока. Теперь, когда мы определили, что Бог сегодня возвращает Свою церковь в пустыню для суда и очищения, давайте рассмотрим, как Он будет это делать. Все книги Джона и Лизы Бивер