Реки - это каналы жизни, которые освежают, наполняют и питают землю. Четыре реки очерчивали границы Едемского Сада, питали его и были источниками обильного плодородия. С древних времён человеческие поселения вырастали вдоль берегов рек, поблизости от потоков или каких-либо иных источников воды.
На протяжении более чем пяти тысяч лет река Нил питала и поддерживала Египетскую цивилизацию. Издавна люди, которые жили вдоль Нила, зависели от годового обращения воды, отводимой по каналам для орошения посевов и обеспечивающей плодородие земли. Река и её узкое русло, словно зелёный пояс, поддерживающий жизнь, были стиснуты с двух сторон пустыней. Несмотря на то, что Асуанская плотина теперь контролирует движение потока и его уровень, годовой оборот воды является ключевым пунктом в развитии жизни вдоль реки. Жизнь развивается там, где течет река.
Точно так же обстоит дело и с Рекой Божьей. Подобно тому, как Нил течёт в своих берегах, обновляя землю и поддерживая людей. Река Божья течёт потоком Святого Духа, дающим жизнь. Каждый, кто погружается в этот поток, получает новое здоровье и энергию, становится продуктивным, плодоносным и полным новой жизни. Таковы дети Божьи, о которых говорит Псалмопевец: "И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет, и во всём, что он ни делает, успеет".1 Возможно, самым прекрасным описанием этой Божественной Реки с её способностью даровать жизнь являются слова, начертанные рукой Иоанна в Откровении:
"И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов".2
Когда мы погружаемся в эту реку жизни, то открываем, что Дух Божий не только утоляет нашу жажду, но также делает из нас сосуды и каналы, через которые Он течёт, чтобы утолять жажду других. Это было то, что имел в виду Иисус, когда сказал: "...Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".3 Живая вода должна быть в наших сердцах, прежде чем она сможет истекать из них.
В последующих стихах Иоанн объясняет смысл слов Иисуса. "Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен".4 Согласно Иоанну, Святой Дух не мог быть дан до тех пор, пока Иисус не был прославлен. Святой Дух мог сойти на землю только после восшествия Иисуса на Небеса. Когда Он сошёл, Его приход стал кульминацией Божьего обетования, прошедшего через века.
Наиглавнейшее из обетований
Слово Божье состоит из сотен обещаний, данных Его народу, но все они сконцентрированы в одном, которое названо главным из всего обетованного. Перед тем, как вознестись, Иисус инструктировал Своих учеников: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силой свыше".5 Это обетованное - Святой Дух.
"И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым... Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".6
Пришествие Святого Духа было давно предсказано еврейскими пророками, находящимися под помазанием Божьим.
"Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее: излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод".7 "Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом".8
"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и рабынь в те дни излию от Духа Моего".9
Прошли века, прежде чем на Божьем календаре наступил день исполнения этих обещаний. Отец выполнил Свою часть дела. Он приготовил путь и послал Своего Сына. Иисус тоже выполнил Свою часть; Он умер за наши грехи, воскрес из мёртвых, чтобы сделать спасение возможным для нас, после чего вознёсся на Небеса, чтобы быть нашим Ходатаем перед Отцом. И тогда наступило время, чтобы Святой Дух сделал Свою часть: донести Божью природу до верующих, снаряжая их, давая дары и силу Церкви, чтобы выполнять волю Божью и осуществлять порученное Христом. Когда указанный день наступил, Дух явился, не опоздал.
В полном согласии
В послушании финальному повелению Иисуса Его последователи - всего числом 120 человек - оставались в Иерусалиме, вместе молясь, ожидая и бодрствуя.
"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе, И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки. Как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещевать".10
Когда пришёл День Пятидесятницы (десять дней после вознесения Иисуса), верующие были собраны вместе в одном помещении. Десять дней поклонения, молитв, бодрствования и ожидания привели их в полное согласие друг с другом как в разуме, так и в духе. Хотя те сто двадцать человек почти все были евреями, они принадлежали к разным коленам. Некоторые богаты, большинство же - бедны. Они были торговцами, сборщиками податей, рыбаками, словом, самыми простыми тружениками. Некоторые были даже рабами. Они имели разные характеры. Это была очень разношёрстная группа, однако Бог привёл их в единство через общие голод и жажду по Божьему присутствию.
Не имеет никакого значения, белые мы или чёрные, американцы, индусы, азиаты или представители восточных народов. Не имеет значения, богаты мы или бедны, безграмотны или образованы. Не имеет никакого значения, ярлык какой церкви мы носим - католической епископальной, пресвитерианской, баптистской, методистской или пятидесятнической. Значение имеет только то, насколько мы голодны по Богу, насколько жаждем Его присутствия и Его помазания. Голод и жажда по Святому Духу, Который может привести нас в единый дух независимо от того, насколько мы разные. Единство в Духе является ключевым условием для сошествия на нас славы Божьей.
Ветер и огонь с Небес
Сутью произошедшего в ту Пятидесятницу было переживание рождения свыше, с Небес, которое можно было видеть и слышать. "...Шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом... Разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них". Источником всего пережитого в ту Пятидесятницу было само Небо. Это было абсолютно сверхъестественное событие, не имеющее прецедента во всей истории. Дул Небесный ветер, плясали языки пламени Небесного огня, которые воспламенили каждого в той комнате. Обетование исполнилось.
Святой Дух, который пришёл в тот день, был Личностью, имеющей в Себе силу, способную совершенно изменить человека изнутри. "И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". Возможно, никто из той группы верующих не был изменён столь основательно, как апостол Пётр.
Помните Петра? Петра импульсивного, Петра упрямого, Петра хвастливого, Петра горячего, Петра малодушного. Пётр три года был с Иисусом. Он слышал учение, видел чудеса, провозглашал свою веру в Иисуса, как в обетованного Мессию. Однако, несмотря на свой сильный, мужественный вид и грубоватые манеры рыбака-галилеянина, несмотря на все свои уверения в преданности, когда пришли испытания, Пётр отрёкся от своего Господа. Трижды он сказал об Иисусе: "Я не знаю Его". Он испугался простой девочки-служанки во дворе первосвященнического дома. Её слова вызвали у Петра дрожь в коленках. Позднее, после того, как Иисус был приговорён к смерти, Пётр убежал и спрятался точно так же, как и остальные ученики.
Пятидесятница изменила Петра. За несколько мгновений Святой Дух - "несущийся сильный ветер" - наполнил его и превратил из испуганного, обуреваемого чувством вины отступника в бесстрашного евангелиста. Когда большая толпа собралась поглазеть на верующих, говорящих "на иных языках, как Дух давал им провещевать", Пётр в силе Святого Духа смело провозгласил Евангелие Христа. Реки воды живой потекли из сердца Петра и увлекли за собой всякого, кто слушал его слова. И вот результат - три тысячи верующих были прибавлены к Церкви в тот день. Жизнь развивается там, где течёт река!
Новое явление Ветра и Огня
Когда Святой Дух пришёл в День Пятидесятницы, Он навсегда остался на земле. Его "адрес" - сердце каждого верующего-христианина повсюду в мире. Пятидесятница возвестила о новой эре в истории человечества. Никогда прежде Дух Божий по-настоящему не обитал в сердцах людей.
Необходимый для нашего спасения приход Иисуса означал Его временное пребывание на земле. В Своём воплощении Иисус был ограничен человеческим телом, особым местом и особым временем Своего пребывания. Он не мог быть одновременно со всеми Своими последователями, не мог быть также с ними постоянно. Однажды умерши на кресте и воскреснув из мёртвых, Иисус должен был вознестись на Небеса, чтобы завершить замысел Отца об искуплении. Он не мог оставаться здесь. Последователи, которых Он покинул, нуждались в Том, Кто мог бы быть с ними всё время, чего не в состоянии был сделать Иисус.
Вот почему настало время Святого Духа. Как третье лицо Троицы, Святой Дух не связан временем или местом, напротив, Он может быстро и всегда приходить к каждому верующему. Однако Он не мог прийти, пока Иисус не вознёсся. Иисус Сам говорил Своим ученикам: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам".12 Слово "Утешитель" на греческом будет рагак1е{:оз, оно означает "адвокат", "помощник", "ходатай". Оно относится к тому, кто призван помогать другим. Это есть совершенное описание того, что Святой Дух делает в наших жизнях.
Святой Дух пришёл в День Пятидесятницы и остался с нами вплоть до сегодняшнего дня, две тысячи лет после того, как Господь благословил Своих людей новым пришествием святого ветра и огня. Мы живём в начале нового тысячелетия, и я верю - Бог говорит Своей Церкви, что 'пришло наше время воссиять. В эпоху движения Святого Духа последних времён мы хотим воссиять в мире для славы Божьей как никакое другое поколение из числа бывших до нас, начиная с самого первого века. Пророк Исайя говорил:
"Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою".13 В наши дни пламя Святого Духа будет гореть в нас ярче, чем когда-либо прежде, так что мы воистину будем "светом миру", сияющим во тьме.
Прошло для Церкви время жить в полсердца или игнорировать проявления Духа. Нам нечего стыдиться, не за что просить прощения. Нам не следует пугаться или стесняться Святого Духа. Напротив, мы должны пригласить Его и решением своей воли разрешить Ему совершить в нас ту работу, для которой Он был послан: вооружить Церковь, чтобы она могла достичь мир Евангелием, а также приготовить Церковь как чистую, без пятна и порока Невесту, готовую к приходу Христа и ожидающую Его в своей брачной комнате.
Преображение острова Питкэйрн
15 января 1790 года маленький британский корабль бросил якорь у берега крошечного пустынного острова на юге Тихого Океана. Расположенный примерно на полпути между Новой Зеландией и Чили, остров Питкэйрн, был одним из самых изолированных мест на земле. Корабль этот назывался "Баунти", и его экипаж выбрал остров именно из-за его отдалённости.
Из двадцати восьми человек, находящихся на борту, девять были британскими моряками, остальные - жителями Таити: двенадцать женщин, шесть мужчин и один ребёнок. Девять моряков, включая помощника владельца судна Флетчера Кристиана, были частью банды мятежников, захвативших корабль накануне в апреле и отправивших в шлюпке на произвол судьбы командира экипажа Уильяма Блига с восемнадцатью моряками, сохранившими ему верность.
После захвата "Баунти" Кристиан и другие мятежники поплыли назад в сторону Таити, откуда они отплыли несколькими неделями ранее. Некоторые мятежники предпочли остаться на Таити. Остальные взяли пассажиров-полинезийцев и отправились на поиски спокойного, никому не известного уголка, где их трудно было бы найти. Остров Питкэйрн казался идеальным для этой цели. Настоящий рай с изобилием пищи и воды, этот остров был расположен далеко от морских путей.
Тем не менее, события разворачивались не столь уж благоприятно. Вскоре один из моряков начал злоупотреблять алкоголем, и пьянство быстро стало проблемой. Всего через три года после прибытия на остров мужчины-таитянцы, разозлённые небрежным лечением, которое они и их жёны получали от европейцев, взбунтовавшись, убили Кристиана и нескольких других его товарищей. Впоследствии в то или иное время все шестеро мужчин-таитян умерли насильственной смертью. В живых остались лишь четверо европейцев. Один из них окончательно спился и покончил жизнь самоубийством. Ещё один, имевший нрав, опасный своей склонностью к насилию, был убит двумя другими моряками. Следующий из оставшихся умер от астмы. В 1800 году Джон Адаме был уже единственным на острове живым европейцем, весьма обременённым небольшой группой женщин и детей. Большинство детей родились от повстанцев. Рай продлился недолго.
Давайте перенесёмся вперёд на несколько лет. В 1808 году американское китобойное судно "Топаз" впервые за восемнадцать лет после "Баунти" остановилось у острова Питкэйрн, Сойдя на берег, экипаж "Топаза" обнаружил процветающее и преуспевающее христианское сообщество. Здесь не было тюрем, разврата, никакого виски, никакой преступности, никакой лени. Поклонение Богу, чтение Библии и молитвы были привычными чертами жизни на острове Питкэйрн. Мир, гармония и христианский дух господствовали над островом. Что же случилось?
Несколько лет назад Джон Адаме, будучи абсолютно не религиозным, нашёл корабельную Библию, оставшуюся от "Баунти". Читая её, он обрёл Христа, получил Святого Духа, и в короткое время остров был обращён к Богу. Без всякого разрушающего влияния извне общество острова Питкэйрн процветало благодаря христианским принципам и библейскому учению. Только лишь потому, что пусть даже необразованный моряк обрёл Слово Божье, Святой Дух сошёл и преобразил остров.
Плод содружества
История острова Питкэйрн показывает на малом примере то, что Святой Дух может и хочет делать в большом масштабе. У Него есть сила для того, чтобы изменять регионы, сообщества и даже целые нации. Его стратегия заключается в том, чтобы касаться каждого человека в отдельности и преобразовывать всех изнутри. Когда мы получаем Святого Духа, Он изменяет наши сердца и начинает работать, чтобы привести нас в образ и подобие Христа. Главная цель работы Святого Духа состоит в том, чтобы сделать нас похожими на Иисуса. Он даёт нам духовные дары для того, чтобы мы могли творить дела Христа и взращивать плод духа внутри нас, чтобы мы могли видеть и действовать подобно Христу. Являясь Духом Христа, Он производит в нас жизнь Христа.
Один из способов, которым Святой Дух делает нас подобными Иисусу - помещение в нас сильного желания быть в окружении других христиан. Сын Христос наслаждается неразрывным содружеством с Богом Отцом и со Святым Духом. Содружество - это среда, свойственная Небесам. Иисус страстно желает содружества и с нами. Это очень естественно, что Святой Дух наполняет нас желанием такого же содружества. Он хочет создать среди верующих почву для такого же типа содружества, которое учреждено на Небесах. Иоанн описывает это таким образом:
"О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом... Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".14
Когда мы становимся верующими, то хотим быть среди других верующих. Мы хотим поклоняться Богу вместе с другими поклонниками. Крестившись Духом Святым, мы хотим быть в окружении других людей, крещёных тем же самым Духом. Мы хотим быть частью такой группы верующих, которая служит Богу и слушается Его, достигая мир и являясь благословением для всех, кто окажется рядом с ними где бы то ни было. Стремление наших сердец к содружеству с другими верующими - это признак того, что Дух работает в нас.
Другая черта работы Духа внутри нас - это всё возрастающее желание содружества с Христом. Вполне естественно, что мы стремимся стать подобными тем людям, с которыми проводим время. Единственный способ стать подобным Иисусу - проводить своё время с Ним. И Святой Дух является тем, кто порождает такое желание в нашем сердце. Когда мы однажды обретаем Христа как Спасителя, то получаем и желание быть с Ним. По мере того, как мы будем возрастать в вере и учиться ходить в Духе, появится желание проводить с Ним всё больше и больше времени. Чем больше мы будем проводить времени с Иисусом, тем больше полюбим Его и тем большим станет наше желание содружества с Ним.
Чего желает Господь, так это нашего сближения с Ним и наполнения Его помазанием настолько, что Он сможет реализовать всю полноту Своей жизни через нас. Это означает, что когда мы учимся ходить в помазании Духа, то всё, кем был и что делал Иисус во время Своей жизни на земле, может осуществляться через нас. Он хочет видеть нас теми каналами, через которые Его любовь, милость, благоволение и сила текли как в половодье - "реками воды живой"15, чтобы залить этот потерянный и израненный мир.
Явление глубины Божьей
Одно из главных служений Святого Духа в нашей жизни - явить всю глубину Божью, истину о Боге, которого нельзя понять и познать естественными способами. Спасительная Божья милость, нежное благоволение, сострадательная любовь, Божье сердце и разум. Его мысли, которые не таковы, как наши, Его пути, которые тоже не таковы, как наши - вот некоторые из "глубин Божьих", которые являет Святой Дух. Хотя они выше понимания для тех, кто не познал Господа, тем не менее, являются врождёнными для детей Божьих. Он любит нас и хочет, чтобы мы знали Его в полноте, чтобы понимали, кем являемся в Нём.
Апостол Павел объяснял это коринфянам таким образом:
"Но, как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов".16
Бог приготовил для нас вещи, которые вне нашего дремучего воображения. Не такого способа, с помощью которого мы можем познать или понять их. Однако Святой Дух "...всё проницает, и глубины Божий", только Он один знает их. Когда мы получаем Святого Духа, то обретаем доступ к глубинам Божьим, потому что Дух Святой являет нам их. Это согласуется с волей Божьей, потому что Он хочет, чтобы знали всё, что Он щедро даровал нам.
Этот отрывок раскрывает три совершенно невероятные вещи, которые Святой Дух делает для нас. Первое, Он являет нам глубины Божьи. Второе, Он учит нас тому, что они есть на самом деле, и делает нас способными понять их. Но Он не останавливается на этом. И, наконец, последнее, наилучшее из всего - Святой Дух даёт нам ум Христов!
Что же это значит - иметь ум Христов? Это значит, что мы можем научиться думать точно так же, как Он думает, наполнить наш разум мыслями Божьими, Его любовью и состраданием, Его святостью и чистотой. Это значит - обитать в любви Божьей и жить в абсолютной покорности Его воле. Иметь ум Христов - означает держать наши помышления на наивысшем уровне. В словах Павла: "...Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".17
Иметь ум Христа - более всего прочего означает отдать наши жизни жертвенному служению в качестве слуг Божьих. Снова и снова Павел утверждает это.
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек: смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной".18
Неважно, какое мы несём служение: проповедуем, исцеляем, пророчествуем - как бы то ни было, мы не сможем делать это под помазанием Святого Духа до тех пор, пока не приведём свою жизнь в полное подчинение воле Христа. Одной из причин того, почему так много христиан чувствуют себя весьма удручёнными в своей духовной жизни, является неумение ходить в Духе. Неважно, вызвано это недостатком веры или же простым непослушанием. Многие верующие ежедневно воинствуют без ощущения духовной силы, победоносности и даже без ощущения присутствия Бога в своей жизни. По незнанию многие позволили сатане украсть своё наследие, похитить их осознание себя детьми Божьими, наследниками Царства Небесного.
Святой Дух - наш учитель
Святой Дух не только являет нам глубины Божьи и даёт ум Христов. Он также учит нас тому, что же означают все эти понятия, дабы мы могли понять, кто мы и как нам следует жить в ранге детей Царя. Рождённые в монархических семьях получают специальное образование и тренировку для того, чтобы знать, как себя вести соответственно царскому статусу. Точно так же поступает и Святой Дух. Он ведёт нас и тренирует, чтобы мы отражали природу и характер нашего Отца.
Учение Святого Духа находится на таком уровне и имеет такую величину, которые абсолютно не известны, непостижимы для этого мира. Вот как объяснял это Павел: "Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно".19
По мере того, как Святой Дух работает в наших сердцах, Он обучает нас чертам жизни, неотъемлемым для Царства Небесного. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".20 У мира тоже есть понятия об этих качествах, но они лишь жалкое подобие Божьего понимания, потому что мирское понимание лишено духовного блеска и силы, свойственных оригиналу. По мере того, как Дух взращивает Свой плод в нас, мы приходим к истинному пониманию того, что эти качества означают на самом деле. Людям вне Царства Божьего нужно знать, что такое истинная любовь, что такое истинная радость, что такое мир и на что всё это похоже. Единственный способ познания всего этого для людей из мира - увидеть эти качества в нас.
Святой Дух является Посланником Небес, через Которого все эти глубины Божьи приходят к нам.
Он даёт нам мудрость и духовное знание: "Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его".21
Он учит нас об Иисусе и помогает лучше узнать Его:
"Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною".22
Он учит нас всему и напоминает нам слова Иисуса:
"Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт вам Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам".23
Он ведёт нас к тому, что является "всякой истиной":
"Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".24
Он даст нам понимание, что мы принадлежим Христу: "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божьи. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу"25
Святой Дух учит нас, что мы царские дети, и помогает усвоить, как ходить, говорить, как вести себя соответственно своему положению. Мы не сироты или нищие. Мы сыновья и дочери Царя Царей. Бог, сотворивший миры - наш Отец.
Сила познания
Старая поговорка гласит: "Знание - сила". Это так же верно и для духовного царства. Когда мы однажды познаём, кто мы во Христе, это знание пробуждает в нас осознание духовной власти, которую мы имеем как дети Божьи. Эта власть делает нас способными среди многого прочего' провозглашать жизнь и исцеление в нашем существовании и в обстоятельствах нашего существования не только для себя, но и для других людей. Познав власть, которую имеем, мы можем сражаться с дьяволом в силе Духа и быть уверенными в победе.
Когда моя жена Бонни была беременна Анной, нашим вторым ребёнком, в какой-то момент всё выглядело так, словно плод погиб в утробе матери. Не ощущалось никакого движения, а кроме того, врачи не определяли сердцебиения младенца. Они вообще ничего не определяли, никаких признаков живого существа. Можете представить себе, что мы чувствовали! Дьявол бомбардировал наш разум и наш дух мыслью: "Ваш ребёнок мёртв!" С другой стороны, Святой Дух напоминал нам, что Иисус пришёл, чтобы дать нам жизнь, причём с избытком.26 Одним словом, мы сразу вступили в битву на духовном уровне.
Я сказал: "Дьявол, ты лжец и отец лжи. Ты всегда был лжецом, лжёшь и сейчас. Иисус пришёл, чтобы дать нашему ребёнку жизнь. Мы провозглашаем жизнь в этой утробе". Я помню, как положил руки на живот Бонни и сказал:
"Здесь жизнь. Ребёнок жив. Мне не важно, что тут все говорят. Мне неважно, что они ничего не определяют. Этот ребёнок будет жить и будет здоровым". (Господь после этого проговорил: "И она будет к тому же очень хорошенькая!")
В самом деле, когда Анна родилась, у неё всё было на месте, от макушки до кончиков пальцев. Всё находилось именно там, где положено. У неё было сильное сердцебиение и здоровый младенческий крик. Короче говоря, с ней всё обстояло нормально. Сейчас она здоровая, счастливая молодая женщина с прекрасной внешностью. Но нам пришлось сражаться с лживым сатанинским духом. Мы, по всей вероятности, проиграли бы эту битву, не яви нам Святой Дух наши права, преимущества и власть, которые мы имели, будучи детьми Божьими. Благодаря власти в имени Иисуса и силе Духа мы оказались способны пойти против дьявола, провозглашая жизнь в утробе Бонни, и превозмочь.
Знание - это действительно сила. Мы не можем надеяться на победу в наших ежедневных сражениях с дьяволом, если не знаем, какую власть имеем в имени Иисуса как дети Божьи. Мы не сможем увидеть многие чудеса исцеления или ходить в исцеляющем помазании, если не знаем и не верим, что Он живёт в нас и что Он больше того, кто в мире.27 Святой Дух делает всё это известным для нас. Подобные откровения даются не только для нас, но также и для наших детей, соседей, для людей с разбитым сердцем, для тех, кто является рабами греха и болезней. Мы можем сражаться за них и приводить их к тому наследию, которое они имеют в Боге.
Святой Дух пришёл, чтобы выполнить, кроме всего прочего, обещание Христа о том, что мы будем творить дела, которые творил Он и даже большие, потому что Ему нужно было уйти к Его Отцу.28 Я верю, что те "дела", а также "большие сих" дел включают в себя и исцеление. Цель Пятидесятницы - явить нам Личность Святого Духа, который поместил в нас власть и силу творить дела Иисуса. Часть этой власти есть право исцелять, возлагая руки на больных, которые нас окружают. Если мы хотим научиться ходить в исцеляющем помазании, нам нужно понять эту власть, которая дана нам для исцеления.
