|
|
"Откровение"
|
Давид Йонги Чо
|
|
Глава 1. Век Церкви
Послания семи церквам Малой Азии были не только словами наставления, которые сопровождались похвалой и упреком, но также и словами пророчества, охватывающего промежуток церковной истории вплоть до настоящего времени. Эта история делится на семь периодов.
Исследуя пророчество в свете того, что уже произошло, мы чувствуем трепет: все события произошли так, как было предсказано, и все еще продолжают исполняться. Изучение второй и третьей главы книги Откровение приводит нас к твердой вере, что сейчас истинно последнее время Церкви.
Каждое из семи посланий церквам может быть разделено на шесть частей. Первая часть — Христос указывает имя церкви-получателя. Затем идет Его духовная оценка церкви, третья часть — Его похвала, четвертая — Его упрек, пятая — Его наставление, и шестая — Его обещание. В каждом послании мы увидим, как пророчески применить его к Церкви прошедших двух тысяч лет.
I. К церкви в Ефесе (2:1-7)
А. Назначение
Первое послание адресовано церкви в Ефесе, который был главным городом Малой Азии, морским портом, коммерческим и экспортным центром. В нем также располагался огромный храм Артемиды (Дианы). Этот большой город был так взбудоражен проповедями Павла, что тамошние ремесленники, изготавливавшие храмы Артемиды из серебра, взбунтовались, увидев, что возникла угроза их ремеслу (см. Деяния 19:23-41). В Ефесе, немало людей занимались волшебством.
После проповеди Павла многие из них уверовали в Иисуса, принесли свои книги и сожгли их (см. Деяния 19:13-19).
Церковь в Ефесе была наиболее “привилегированной” среди прочих церквей, потому что она была благословлена лучшими пасторами тех дней. В ней служили апостол Павел, Аполлос, Тимофей и апостол Иоанн. Поэтому в Ефесской церкви были хорошо обученные Писаниям и общим доктринам верующие.
Хотя церковь сильно выросла, благодаря прочному основанию — Слову Божьему, но постепенно она превратилась в формальную организацию. Естественно, что шаг за шагом ее первая любовь начала охладевать. Молитва и хвала прекратились, и служения поклонения основывались больше на форме и ритуалах.
Б. Описание Иисуса
Многие церкви сегодня имеют таких прихожан, которые просто посещают служения.
Они слушают проповедь пастора, интересуются научными и философскими знаниями и служением церкви. Но они забыли присутствие Иисуса. Он — главная причина нашего прихода и поклонения в церкви. Такие церкви не дают людям осознания нужды в спасении, не ободряют их креститься Духом Святым или молиться за больных. Поэтому никто не кается. Никто не получает Духа Святого. И никто не исцеляется чудесным образом от болезни. Дела Божьи исчезли и заменены человеческими усилиями. Служения превратились в гуманистические собрания, лишенные духовной пищи и благословений.
Такой стала церковь в Ефесе. Сначала она была сосредоточена на Боге, наполненная Словом и Духом Святым. Но затем она деградировала, превратившись в гуманистическое собрание людей, склонное к человеческой активности и организации. Иисус показал Свою проницательность в упреке: “Взгляни! Я все еще хожу среди семи светильников, держа семь звезд в Своей руке, но ты забыл” (моя перефразировка).
В. Похвала
Наш Господь всегда использует такой метод наказания: похвалить прежде, чем упрекать. Наши чувства тогда меньше страдают, мы более открыты для выговора, предназначенного для нашего исправления. Такой подход эффективен и в воспитании детей, и в отношениях с другими людьми.
Иисус похвалил ефесян, потому что в центре их трудов был Христос. Они трудились жертвенно, перенося скорби и трудности с большой стойкостью. Он также похвалил их за непорочность: они не допускали в церковь развращенных. Кроме того, они прогоняли лжеапостолов.
Согласно еврейскому преданию, николаиты, упомянутые в 6 стихе, были последователями Николая, одного из первых семи дьяконов, избранных ранней Церковью. Николай, отпавший от общепринятой веры, внес в Церковь еретическую греческую философию. По его верованиям, дух человеческий добр и чист, но наша плоть — вечное зло. На дух, как считал Николай, ни в коем случае не влияют действия плоти. потому что дух вечно чист и свят. Поэтому со стороны плоти не может оказываться пагубное воздействие на дух, даже если кто-то ведет несдержанную жизнь, пьет и ест все, что пожелает, и живет безнравственно. Так как дух становится чистым с того момента, как человек принимает Иисуса, нет никакой разницы — грешит человек по плоти или нет.
Многие церкви последовали за николаитами и предались распущенности. Кроме того, николаиты упорядочили устройство церкви, установив в ней греховную иерархию. Понятно, почему наш Господь ненавидел их дела. Церковь в Ефесе относилась к николаитам так же, как Иисус, поэтому Он и похвалил ее.
Г. Упрек
Далее наш Господь резко упрекнул церковь: “Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою” (ст. 4). Это действительно было серьезной проблемой. Ефесяне были хорошо научены Слову, но, пока они были заняты многими делами, включая служения и пожертвования, и переносили трудности, они потеряли Иисуса как центр всего этого. Любовь к Нему была утеряна, остались лишь форма и ритуалы.
Эта ситуация аналогична той, что может произойти в супружеских отношениях. Когда теряется любовь, муж связан только обязанностью зарабатывать хлеб для своей семьи, жена — обязанностью воспитывать детей и управлять домашним хозяйством. Нет ни одного дня в такой семье, когда бы не возникали ссоры и раздражение.
То же самое истинно и в церкви. Как только горячие отношения верующих с Иисусом охладевают, христиане посещают церковь по воскресеньям только по привычке. Служения проходят без радости и энтузиазма. Сколько сегодня таких церквей? Насколько горячими, должно быть, были первые христиане, когда только уверовали в Иисуса Христа! Не Библия ли говорит, что тогда все они были исполнены Духом Святым?
Почему церковь не может угодить Богу, если ее члены не поддерживают постоянного горячего общения с Христом.
Д. Наставление
Иисус увещевал церковь в Ефесе, чтобы она вспомнила, откуда ниспала (см. ст. 5). Мы так легко забываем благословения Господа. А также Его наказание. Иисус советует попомнить, “откуда ты ниспал”. Он спрашивает: “Что произошло, что у тебя теперь осталась только пустая вера?”
Если мы придем к нашему Господу в такие времена, исповедуя свои дела, и покаемся, то сможем возвратиться к горячей жизни веры. И тогда мы не повторим неудачу Ефесской церкви.
Е. Обещание
Иисус пообещал, что, когда первая любовь церкви будет восстановлена, она получит два благословения (см. ст. 7).
Первое: Он пообещал рай. Этот рай гораздо лучше того, где жили Адам и Ева. Новый рай будет на небесах. Христос преобразит наше тело: из бесславия в новое, славное состояние; из слабого в сильное; из естественного в духовное, чтобы наши смертные тела облеклись в бессмертие и мы вечно жили вместе с Ним.
Второе: Господь пообещал, что даст вкусить плод дерева жизни. Этот плод не только для того, чтобы любоваться им, но также и для пищи.
Ж. Истолкование пророчества (33-100 гг. от Р.Х.)
Послание к Ефесской церкви представляет апостольскую церковь в период с 33 года по 100 год от Р.Х. “Ефес” означает “ослаблять” или “оставлять”. Следовательно, это слово подразумевает, что любовь ушла, и остались только форма и ритуалы.
Церковь Христова, которая на начальной стадии, сразу после вознесения Господа, была раскалена огнем Духа Святого, постепенно потеряла свою первую любовь. К 100 году она превратилась в церковь, имеющую только форму, и ничего более, как и церковь в Ефесе.
Что произойдет с церковью, которая потеряла свою первую любовь, если она не покается и не вернется к Господу? Бог посетит ее с наказанием, как мы увидим в послании к церкви в Смирне.
II. К церкви в Смирне (2:8-11)
А. Назначение
Второе послание Иисуса адресовано церкви в Смирне, морском порту в сорока милях к северу от Ефеса. Этот процветающий город располагался на торговом пути, связывающем Рим с Индией через Персию, так что торговля развивалась очень быстро. Смирна была основана Александрам Великим, в ней были установлены храмы богу солнца, Зевсу. Смирна была также центром поклонения императору, и здесь были храмы, почитающие римское правление.
Б. Описание Иисуса
Иисус явился к церкви в Смирне как Тот, Кто был Первым и Последним, Который был мертв и теперь жив. Он сказал (перефразируя): “Вы также должны перенести смерть и страдания”. И добавил: “Я — Первый и Последний, так что доверьте Мне все. Так как Я был мертв и теперь жив, вы тоже должны быть живы, даже когда умираете, если верите и Меня”. Так Иисус предсказал предстоящие серьёзные гонения на Смирнскую церковь.
В. Похвала
Наш Господь всегда хвалит церковь, находящуюся в гонениях. Его высказывание можно перефразировать так: “Хотя внешне вы выглядите очень бедными, потому что находитесь м гонениях, в действительности вы не таковы. Истина в том, что вы богаты”. Скорбь и страдание всегда очищают нашу веру.
Корри тен Бум, известная голландская деятельница возрождения, была избавлена от смерти в одном из нацистских концентрационных лагерей во время Второй мировой войны. Прочитайте одно из ее свидетельств:
“В СССР христианство подвергалось таким серьезным гонениям, что верующие поклонялись Богу втайне, в местах типа складов или подвалов. Однажды, когда христиане собрались на богослужение на складе, несколько солдат советской армии, вооруженные автоматами, открыли пинками дверь и ворвались внутрь прямо посреди служения. Все христиане подняли руки под автоматными прицелами. В Советском Союзе тех, кого ловили на богослужениях, ссылали в Сибирь, места бесконечных страданий и мучений.
Затем солдаты сказали: “Вы будете осуждены прямо здесь. Если кто-либо из вас хочет отказаться от Иисуса Христа, сделайте шаг вперед. Это ваш единственный шанс избежать преследований ”.
Некоторые верующие не выдержали и вышли вперед. Однако большинство людей остались на месте. Им пришлось решать — умереть за Иисуса или избежать смерти. Стояла мертвая тишина, пока солдаты ждали их решения.
Солдаты крикнули: “Мы даем вам еще один шанс. Кто хочет жить, быстро выходи вперед.
Те из вас, кто все еще "верен Иисусу", приготовьтесь к смерти!”
Никто не пошевелился. Затем все верующие опустили руки и начали молиться, готовясь к смерти.
В это время солдаты закрыли двери склада и вернулись. Бросив свое оружие на пол, они сказали: "Братья, мы тоже христиане! Мы пришли на богослужение. Нам пришлось вести себя так, потому что мы боялись, что среди вас есть несколько лжехристиан. А так как все они сбежали, нам не нужно волноваться о том, что нас найдут. Теперь давайте продолжим служение!"”
Аллилуйя! Эта история, произошедшая в действительности, показывает, что всегда можно отличить обман от истины. И когда Христос сказал церкви в Смирне, что посреди гонений она богата, Он подразумевал ее духовное богатство.
Господь также похвалил христиан в Смирне за преодоление злословия от иудеев. Так как Смирна была центром поклонения императору, то каждому, кто не склонялся и не поклонялся императору, грозила смерть. Многие иудеи были казнены за свою монотеистическую веру, и они, в свою очередь, предавали христиан той же самой смерти из ненависти. Многие христиане Смирны были казнены. Иисус сказал, что их преследовали не иудеи, а сам сатана, стоявший за гонителями.
Г. Упрек
Как и церковь в Филадельфии, церковь в Смирне не получила никакого упрека, так как страдания помогали верующим оставаться чистыми в вере и жизни.
Д. Наставление
Бог увещевал христиан Смирны, чтобы они были верными до смерти. Иисус сказал, что Он будет их гарантом и даст им венец жизни. Так и нам гарантировано Господом Иисусом Христом, что Он будет заботиться о нас, если мы будем верны Ему, живем ли мы или умираем.
Е. Обещание
Господь пообещал церкви в Смирне, что она не пострадает от второй смерти. Первая смерть — это смерть тела, а вторая — смерть души. Первая смерть приходит к каждому, находящемуся на этой земле, но вторая означает смерть беззаконника в последующей жизни, она отождествляется с вечными мучениями души в озере огненном и серном. Она не имеет никакой власти над верующими. Это обещание означает, что, несмотря на смертельные гонения со стороны римлян, Господь гарантирует, что верующие Смирны избегут второй смерти и придут на небеса.
Ж. Истолкование пророчества (100-312 гг. от Р.Х.)
Смирнская церковь характеризует состояние Церкви с 100 года по 312 год от Р.Х., когда христианство было официально признано императором Константином Великим. Церковь в те времена подвергалась серьезным гонениям.
“Смирна” означает “выжатая мирра” (мирра — благовонная смола из коры некоторых тропических деревьев — прим. перев.). Представьте себе! Мирра имеет горький вкус, поэтому, что может быть более горьким, чем сок мирры? Это — пророческое название, которое предсказывало, насколько ужасным будет гонение на Церковь.
Послание к Смирнской церкви следует за посланием к церкви в Ефесе. Не забудьте, что, когда охладела любовь в Ефесской церкви, последовал суд Божий. Через гонения и скорби Бог восстанавливает первую, чистую любовь Церкви.
Библия говорит, что церковь в Смирне будет иметь скорбь в течение десяти дней (см. ст.10). Это указывает на то, что десять римских императоров будут преследовать Церковь.
Первым из них был печально известный император Нерон, правивший в Риме с 37 года по 68 год от Р.Х. Ему было шестнадцать лет, когда он взошел на трон и убил свою жену Октавию, свою мать и всех своих братьев. Предание гласит, что, после того как Нерон совершил эти ужасные преступления, он хотел написать поэму. Однако, когда к нему не пришло поэтическое вдохновение, императором внезапно овладело дикое желание увидеть Рим в огне, и он приказал поджечь город.
Весь город был охвачен огнем, его жители умирали с криками агонии. И среди этого адского пожара Нерон с наслаждением писал свою поэму. Когда начала распространяться истина о происхождении пожара, Нерон пустил ложный слух, что в поджоге Рима виновны христиане, и приказал арестовывать их.
Многие христиане были брошены в тюрьмы и казнены. В 67 году от Р.Х. Петр, старший ученик Иисуса и столп ранней Церкви, был арестован и умер мученической смертью. Предание гласит, что он был распят вверх ногами по собственной просьбе, так как считал себя недостойным умереть, как его Учитель.
В 68 году от Р.Х. Павел также стал мучеником. Согласно преданию, Павел был обезглавлен.
Так погибли, от преследований Нерона, двесамые выдающиеся фигуры ранней Церкви.
И трое гонение на Церковь произошло в период с 81 года по 96 год от Р.Х., во времена правления Домициана (Domitian). Он приказал, чтобы люди поклонялись ему как богу Юпитеру. Во время этих преследований апостол Иоанн был сослан на остров Патмос, где написал книгу Откровение.
Третья волна гонений поднялась, когда правил Траян (Trajan). Он поставил вне закона христианскую веру и преследовал Церковь с 98 года по 117 год от Р.Х. Как гласит предание, в это время Игнатий, главный ученик Петра, был брошен в ров со львами, где был растерзан на части.
История утверждает, что судья убеждал Игнатия отречься от Иисуса, но ученик, которому было уже за восемьдесят лет, отказался.
Он ответил: “Я верю в Иисуса от юности и до сегодняшнего дня. Он никогда не отрекался от меня. Как я могу предать Его сейчас?”
Когда столь героическая, мученическая смерть произошла в амфитеатре, благодать Иисуса Христа коснулась сердец зрителей. И они обратились в веру. Христианство подобно горящему костру. Чем больше вы ударяете по нему палкой, тем больше искр летит во всех направлениях, образуя новые очаги огня.
Четвертое гонение на Церковь произошло во времена правления Марка Аврелия, который был на троне, с 161 года по 180 год от Р.Х. Это был философ, пытавшийся восстановить римский идеал самоуверенности, стоического достоинства и старой государственной религии. Император предал мученической смерти Поликарпа и Юстина, а также многих других.
Пятым гонителем был Септимий Север (Septimus Severus), правивший с 202 года по 211 год от Р.Х. Он издал жестокий закон, запрещавший распространение христианства. В результате отец Ориген, известный североафриканский богослов, был обезглавлен.
Шестым преследователем Церкви был Максимиан (Maximum), правивший с 235 года по 237 год от Р.Х. Это был невежественный варвар, массово уничтожавший христиан и хоронивший их тела в братских могилах по пятьдесят-шестьдесят человек.
Император Деций (Decius) правил с 249 года II” 258 год от Р.Х. и жестоко преследовал Церковь, намереваясь уничтожить ее. К счастью, Бог позволил ему умереть в молодые годы.
Следующим правителем, который преследовал Церковь, был Валериан, правивший с 257 года по 260 год от Р.Х. Во время его гонений Киприан, епископ Карфагенский, известный христианский автор, умер мученической смертью.
Девятым гонителем был Аврелий (Aurelian), Последний с 270 года по 275 год от Р.Х. правивший, десятый преследователь Церкви — это Диоклетиан (Diocletian), правивший с 303 года по 312 год от Р.Х. Он издал указы, согласно которым христианские церкви должны были быть разрушены, а все копии Библии сожжены. Его гонение было настолько обширным и сильным по всей Римской империи, что Диоклетиан установил монумент, символизирующий гибель христианства. А через двадцать пять лет после смерти этого правителя христианство стало государственной религией Рима.
Вот так десять гонителей тщетно пытались уничтожить христианство в течение 212 лет. Христианство никогда не умирало полностью, пророчество “будете иметь скорбь дней десять” исполнилось.
В течение этого периода Церковь ушла в подполье, чтобы избежать пленения. Подземные галереи, называемые катакомбами, все еще остались в Риме. Я когда-то ходил в катакомбах с проводником. Они похожи на лабиринт с длинными, извилистыми туннелями. Мне казалось, что невозможно будет найти дорогу назад.
Катакомбы имели достаточно места для служений. Кроме того, в их перпендикулярных стенах были выдолблены небольшие ниши — для захоронения умерших. На этих могилах изображались птица и лик Иисуса со следующей надписью: “Наш возлюбленный воскреснет и войдет в присутствие Господа. Ожидайте пришествия Господа”. Такая символика означала, что душа летит, как птица, и направляется к престолу Иисуса Христа.
Я был сильно тронут, увидев радость и надежду в надгробных надписях и картинках христиан, а не тень горя. В течение более чем двух столетий многие христиане рождались в этих мрачных катакомбах. Но они никогда не теряли верности надежде, которую они лелеяли в своем сердце, — надежде на светлое будущее.
Этим духовным воинам, которые хранили свою веру в гонениях и передали ее нам, мы обязаны своей свободой слышать, читать и проповедовать Евангелие.
Иногда мы расстраиваемся и склонны жаловаться, попадая в небольшие затруднения и беды. Я молюсь во имя Господа Иисуса, чтобы и вы и я, глядя на этих героев веры, стали воинами-победителями, стойко преодолевающими скорби и гонения.
III. К церкви в Пергаме (2:12-17)
А. Назначение
Третье послание Иисуса адресовано церкви в Пергаме. В те дни Пергам был столицей Малой Азии и процветающим центром политики, власти, образования и языческого поклонении. Здесь были храмы Зевсу и жертвенники Эскулапу, богу-целителю. Люди клали змей на алтарь и поклонялись им. Кроме того, в городе процветал культ императора. Обязанностью каждого гражданина было кадить один раз в год перед его богоподобным образом.
Б. Описание Иисуса
Господь явился к церкви в Пергаме как “Имеющий острый с обеих сторон меч” (ст. 12). Поскольку в этой церкви были “держащиеся учения Валаама”, которые “ели идоложертненное и любодействовали” (ст. 14), требовалось покаяние, чтобы Он не пришел с судом.
Господь явится с мечом Слова (см. ст. 12 и Евреям 4:12) и отделит лжеучение.
В. Похвала
Иисус похвалил церковь в Пергаме за сохранение чистой веры и бескомпромиссность к ересям. Он особенно отметил человека по имени Антипа. Предание связывает это с его мученической смертью.
В то время поклонение императору было очень широко распространено. Однажды римский чиновник поставил Антипу перед образом императора и сказал: “Антипа, поклонись образу”.
Антипа ответил: “Только Иисус Христос — Царь царей и Господь господ, так что я не буду поклоняться никакому другому богу. Только Иисусу”.
Римский чиновник пришел в бешенство и закричал: “Антипа, разве ты не знаешь, что весь мир против тебя?”
Антипа сказал: “Тогда я утверждаю, что Иисус, Господь господ, против всего мира”.
Разгневавшись из-за такого ответа, чиновник приказал, чтобы несколько человек нагрели медного быка и поместили в него Антипу. Там он был медленно зажарен до смерти. И все же он не отрекся от Иисуса.
Г. Упрек
Иисус также упрекнул церковь: “У тебя там держащиеся учения Валаама” (ст. 14). Когда сыны Израилевы вышли из Египта и вступили в землю Ханаанскую, Валак, царь Моавитский, позвал пророка Валаама, чтобы он проклял Израиль. Валаам, жаждущий власти и денег, посоветовал Валаку, чтобы моавитяне. Повлекли израильтян в блуд, тогда Бог уничтожил бы евреев (см. Числа 25:1-9; 31:16). Валак помелел красивым моавитянкам танцевать на жертвенниках идолам, и мужи Израиля блудодействовали с ними и поклонялись идолам. В результате пришел суд Божий на израильтян — тысячи людей умерли за один день.
Церковь в Пергаме покрывала блудников. И Церковь тех дней совершила духовный блуд, соединившись с Вавилонской религией.
Господь также упрекнул церковь за то, что некоторые ее члены придерживались учения николаитов. Как мы рассмотрели ранее, николаиты были последователями сатаны. Они внесли в церковь греческую философию, и это также было причиной блуда и прелюбодеяний.
Д. Наставление
Иисус увещевал церковь: “Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих” (ст. 16). Из этого мы узнаем, насколько возмущен Он был. Церковь, которую Он приобрел Своей кровью, была заражена ересью и безнравственностью.
Е. Обещание
Тем не менее, Господь пообещал, что даст сокровенную манну тому, кто покается и преодолеет искушение. Эта сокровенная манна — небесная, духовная пища — Сам Иисус.
Он также пообещал, что даст победившему белый камень. На суде тех дней камень давали как символ обвинения преступника. Если кого-то признавали виновным, то давали ему черный камень. Поэтому Иисус обещал, что, когда люди покаются, Он простит их грехи и сделает их праведными. Обещание распространяется и на нас. Аллилуйя!
Ж. Истолкование пророчества (312-590 гг. от Р.Х.)
Пророчески церковь в Пергаме соответствует периоду Церкви с 312 года от Р.Х. (когда Константин Великий объявил христианство государственной религией Рима) до 590 года от Р.Х.
“Пергам” означает “брак”. Когда Константин сделал христианство государственной религией, он получил и политическую выгоду от этого. Он использовал “брак” государства и Церкви (включая объединение с ересями Вавилонской религии), чтобы укрепить единство империи.
Никому церковь в Пергаме исторически соответствует прелюбодейной Церкви, которая идёт на компромисс с миром. Но, страдая от гонений, она становится чистой. Но когда Церковь снова получает благословения, то вновь идет на компромисс с миром, превращаясь и “пергамскую”, и впадает в разврат, следуй удовольствиям этого мира.
IV. К церкви в Фиатире (2:18-29)
А. Назначение
Четвертое послание адресовано церкви в Фиатире, небольшом городке в Малой Азии. Основным занятием его жителей было окрашивание тканей. Также там было распространено предсказание будущего, и многие собирались для этого в большом храме.
Б. Описание Иисуса
У Иисуса, явившегося к церкви в Фиатире, были “очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану” (ст. 18). Он проницает реальность такими глазами и судит церковь, имея такие ноги.
В. Похвала
Бог похвалил дела, любовь, служение, веру и терпение церкви в Фиатире (см. ст. 19).
Г. Упрек
В 20 стихе Господь, однако, высказал серьезный упрек, потому что церковь была терпима к Иезавели, лжепророчице. Иисус ссылается на женщину-гадалку в Фиатире, которая даже вошла в церковь, чтобы практиковать свое злое ремесло, но символически это относится к Иезавели из Ветхого Завета. Она была дочерью Ефваала, царя Сидонского; Ахав, царь Израиля, женился на ней (см. 3 Царств 16:29-33). Иезавель принесла поклонение Ваалу в Израиль и разрушила жертвенники Господа Бога.
Только в Сеуле более шестиста псевдо церквей практикуют предсказание будущего. То, что они приняли, — это не Дух Святой, а дух бога горы, бес.
Иисус упрекнул церковь за ее духовное прелюбодеяние, за то, что она следовала за Иезавелью, смешав веру и гадание.
Д. Наставление
Господь увещевал церковь в Фиатире, чтобы она не шла на компромисс с шаманской верой, ни твердо стояла на Слове (см. ст. 24-25). Также и наша вера должна твердо основываться на Слове. Нелепая любовь к пророчествам — мания узнать детали, не описанные в Библии, - может увести в сторону нашу веру, как это случилось в Фиатирской церкви.
Е. Обещание
Иисус обещал, что Он даст власть над народами и утреннюю звезду тому, кто преодолевает искушение (см. ст. 26-28). “Утренняя звезда” символизирует второе пришествие Иисуса Христа. Если мы с чистой верой твердо стоим на Слове, то у нас будет привилегия принять участие во втором пришествии Христа.
Ж. Истолкование пророчества (590-1517 гг. от Р.Х.)
“Фиатира” означает “продолжающаяся жертва, о которой говорят на католических мессах.
В отношении истории Церкви, Фиатира символизирует “темные века” с 590 года по 1517 год, когда Мартин Лютер начал Реформацию. После того как христианство стало государственной религией Римской империи, Церковь превратилась в мирскую организацию. Она оставила истинную природу веры — Слово, хвалу и молитву. Мирские люди, посещавшие служения, только наблюдали за тем, что делали священники. Как следствие, вера простых прихожан превратилась в простое следование ритуалам.
Отвратительной практикой Церкви была продажа индульгенций, чтобы собирать деньги верующих — для финансирования строительства здания церкви Святого Петра в Риме Покупка индульгенции — это обычная коммерческая сделка, которая рекламировалась как покупка билета на небеса. Самые тяжкие грехи человека немедленно прощались в тот момент, когда он покупал индульгенцию Даже тот человек, который уже умер и чья душа, как думали, находилась в чистилище мог войти в Царство Небесное, если его потомки покупали индульгенцию для него.
Часто священник, уполномоченный продавать индульгенции, обманывал верующих, играя на их чувствах к умершим родственникам и друзьям, которых они, якобы, могли освободить от страданий в чистилище сразу же, “как только пенни звякнет в ящике”. Вот так духовный дар Божьего спасения был превращен в товар, который можно было купить, как мешок пшеницы. Так Церковь тех дней, подобно церкви в Фиатире, стала развращенной.
В 21-23 стихах Иисус сказал, что бросит тех, кто не раскаялся в блуде, “на одр и в скорбь” и убьет их детей. Поэтому, когда мы выбираем церковь, в которую будем ходить, это вопрос духовной жизни или смерти.
В 21стихе мы читаем: “Я дал ей время покаяться в любодеянии ее...” Иисус несколько раз давал Церкви возможность покаяться в “темных временах” средневековья. Зарождались разные движения и призывали Церковь к покаянию.
Одним из первых было движение альбигойцев, начавшееся около 1170 года на юге Франции. Отвергнув церковные обряды, они приложили все свои усилия для распространения копий Нового Завета. В те дни обычным прихожанам запрещалось читать Библию. Каждая поместная церковь имела только одну ее копию, иногда Библию даже приковывали цепью к кафедре проповедника, чтобы никто другой не имел доступа к ней.
Когда это реформаторское движение окрепло, Папа Римский Иннокентий III послал крестоносцев и уничтожил его.
Другая возможность для покаяния пришла с движением вальдейцев в 1170 году. Петр Вальдо, торговец из Лиона, Франция, был их руководителем. Они маскировались под торговцев во время своих путешествий, продавая мелкие товары, распространяя копии Нового Завета и проповедуя чистое Евангелие. Однако это движение также было остановлен с помощью гонений.
Но вскоре Церкви была дана другая возможность для покаяния — с движением реформ в главе с Джоном Уиклифом. Этот англичанин перевел Библию с латинского на английский язык и начал кампанию по ее распространению по всему миру.
Ян Гус, под влиянием работ Уиклифа, стал ректором университета в Богемии. Он говорил о необходимости реформ, требуя, чтобы Церковь возвратилась к чистоте веры. В 1416 году Гус был отлучен Папой Римским от Церкви и сожжен на костре.
В день казни Яна Гуса площадь была заполнена огромными толпами людей. Изображение черта (карикатурное представление людьми нечистого духа, беса — прим. перев.) было прикреплено к его телу, которое приковали цепью к колу. Дрова нагромоздили вокруг него до самого подбородка, а затем подожгли. Историки обращают внимание на то, что Гус пел гимны, когда огонь начал жечь его тело. Многие свидетели этой сцены были тронуты до слез и стали последователями реформаторского движения.
Другим лидером-реформатором был Джером Саваронола из Италии. Он исполнялся Духом Святым, когда молился. Всякий раз, когда он проповедовал во Флоренции, большие толпы людей наводняли город. Он призывал к восстановлению чистоты веры, потрясая церковные обряды. Но, подобно своим предшественникам, он был арестован, отлучен от Церкви и публично казнен.
Тип как Церковь отказалась покаяться в своём духовном блуде, она должна была быть “повергнута на одр” (ст. 22). Этим одром стала протестантская Реформация во главе с Мартином Лютером, которая вытеснила Римскую церковь в качестве наиболее верного свидетеля Божьего на земле.
V. К церкви в Сардисе (3:1-6)
А. Назначение
Это послание обращено к церкви в Сардисе, городе, который процветал еще за пятьсот лет до рождения Иоанна. Позднее он был завоеван Киром Персидским, а потом — Александром Великим. После этих завоеваний Сардис был в руинах. В 17 году от Р.Х. сильное землетрясение превратило ж остановленный город в кучу развалин. Но император Тиберий дал ему новую жизнь. В этом городе поклонялись богине Сибел (Cybele).
Б. Описание Иисуса
Иисус явился к церкви в Сардисе как Имеющий духов Божиих и семь звезд. Семь звёзд символизируют Его служителей, а семь духов Божьих — то, что Бог дает полноту Духа Святого служителям, которых Он восстановил.
В свете истории Церкви, церковь в Сардис символизирует протестантскую церковь, основанную Лютером на библейском принципе оправдания одной лишь верой, а не добрыми делами и приверженностью традициям.
В. Похвала
Иисус похвалил немногих, одетых в белые мантии, в Сардийской церкви. Это были те, кто оправданы перед Богом по своей вере, как лидеры Реформации, которые также сохранили чистоту веры. Так как они верили в драгоценную Кровь Иисуса и Его благодать, Он омыл их и одел в белые мантии.
Г. Упрек
Иисус упрекнул церковь в Сардисе: “...ты носишь имя, будто жив, но ты мертв” (3:1) Он подразумевал, что в прошлом церковь возрастала и была живой, но постепенно её энтузиазм исчез, вера охладела. Осталась только память о прошлом.
Исторически Церковь этого периода начала Реформацию, порывая с жертвоприношениями и ритуалами Римской церкви. Так как реформа была связана со многими политическими мотивами, то она не достигла полного успеха.
Д. Наставление
Иисус увещевал церковь в Сардисе пробудиться к жизни, выйти из мертвого состояния, вспомнить полученное от Него, крепко держаться веры и покаяться.
Е. Обещание
Иисус пообещал, что Он оденет в белые мантии побеждающих и запишет их имена в книге жизни, чтобы они могли жить вечно (см. ст. 5). Он также исповедует эти имена перед Богом и Его ангелами.
Ж. Истолкование пророчества (1517-1750 гг.)
В историческом отношении церковь в Сардисе символизирует Церковь с 1517 года по 1750 год. “Сардис” означает “те, кто избавились” — это люди, которые оставили то, чем стала католическая церковь. Самая видная фигура этого периода — Мартин Лютер, священник, возглавивший Реформацию, начавшуюся в 1517 году. Через многие посты и молитвы он пытался обрести уверенность в своем спасении, но так и не смог. И он мучился из-за этого.
Когда Лютер посетил Рим, то взошел по “ступенькам Пилата”, по той самой лестнице, по как говорит предание, шел Иисус на суд. Каждая ступенька была усыпана осколками битого стекла, и паломники поднимались по ним на своих коленях, чтобы принять участие в тех же страданиях, что и Иисус. Кроме того, поддерживалось суеверие, что если люди поднимались по этой лестнице на коленях до конца, то получали прощение своих грехов.
В середине восхождения по лестнице Лютер получил ясное откровение от Бога: “Праведный верою жив будет...” (Евреям 10:38). Услышав эти слова в своем сердце и внезапно, поняв, что прощение грехов приходит не из-за наших дел, а по вере, Лютер поднялся с колен и спустился по ступеням вниз. Это считалось кощунством — сойти с лестницы, не пройдя ее до конца, — но сердце Лютера было наполнено уверенностью, сильной, библейской верой.
Вернувшись из Рима, Лютер вывесил написанный протест из девяноста пяти тезисов на воротах церкви в Виттенберге, Германия, которые поколебали всю систему спасения римского католицизма, в частности практику продажи индульгенций. Эти 95 тезисов и начали движение Реформации, которое вывело Церковь из ее мертвого состояния. Лютер подвергся многочисленным преследованиям и отлучению от церкви, жизнь его находилась под постоянной угрозой. К счастью, король и феодалы Германии защитили и спасли его жизнь. Они боролись, чтобы освободиться от правления Папы Римского, и извлекли выгоду из Реформации, чтобы восстать против Рима.
В результате, несмотря на все достижения Реформации, она имела и политические и духовные мотивы. Церковь все еще оставалась связанной формой и ритуалами. Церковь, фактически, оставалась в состоянии смерти, хотя внешне выглядела живой.
VI. К церкви в Филадельфии (3:7-13)
А. Назначение
Шестое послание нашего Господа предназначалось верующим церкви в Филадельфии. Расположенная в тридцати милях к юго-востоку от Сардиса, Филадельфия была также разрушена сильным землетрясением в 17 году от Р.Х. и восстановлена Тиберием. Город был известен своим вином, а его чрезмерное употребление было главной проблемой жителей.
Б. Описание Иисуса
Господь явился к церкви в Филадельфии как Тот, Кто имеет ключ Давидов. Когда Он открывает дверь, никто не может затворить ее, а когда Он закрывает, никто не может ее открыть. Это означало, что Господь начнет великое возрождение в Филадельфийской церкви.
В. Похвала
Иисус похвалил церковь в Филадельфии за многие добрые дела, хотя ее верующие не обладали большой силой, и за искреннее поведение, не позорившее Его имя.
Г. Упрек
Бог не упрекнул Филадельфийскую церковь — миссионерскую церковь, где началось великое возрождение (как и в Смирнской церкви). Он никогда не упрекает церковь, возвещающую Евангелие и посылающую миссионеров.
Д. Наставление
Иисус увещевал церковь в Филадельфии, которая исполнила свою миссионерскую роль, обладая небольшими силами, держать, “что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего” (ст. 11). Он не требовал большего, но убеждал церковь сохранить свою преданность миссионерству и служению, развивая их еще больше.
Е. Обещание
Иисус пообещал церкви в Филадельфии, что если она сохранит слово Его терпения, продолжая свою миссионерскую работу, то Он сохранит ее от времени искушения, когда Бог будет судить всех людей, когда-либо живших на земле.
Того, кто сохранит то, что имел, и побеждающего Иисус пообещал сделать столпом в храме (см. ст. 12). Что это означает? Столп храма поддерживает дом пребывания Божьего. Благословение этого обетования в том, что Иисус сделает эту церковь вечно живущей с Богом.
Далее Иисус обещает, что даст церкви новое имя (см. ст. 12). Сказав, что напишет имя Бога, имя нового Иерусалима и Свое собственное новое имя, Господь показал, что благословит того, кто побеждает, и он сможет вечно жить в новом Иерусалиме с триединым Богом.
Ж. Истолкование пророчества (1750-1905 гг.)
Описание церкви в Филадельфии — это предсказание периода Церкви с 1750 года по 1905 год. “Филадельфия” означает “братская любовь”, и Церковь этого периода проповедовала Евангелие именно с такой любовью. Действительно, возвещать Евангелие невозможно, если у нас нет сострадания к людям. Когда мы возвещаем Евангелие, Иисус открывает двери пробуждения.
В течение полутора столетий, с 1750 года по 1905 год, церкви замечательные движения пробуждения и принесли его огонь в различные части света. Китайская континентальная миссия была образована в Англии, и благодаря её усилиям Евангелие проповедовалось вовнутренних районах Китая. Студенческое добровольное движение, также зародившееся в Англии, выросло в большое миссионерское общество.
Также в течение этого периода возникли методистское движение. Армия Спасения и церковь Святости. Джордж Вайтфилд сотряс Англию, Америку и Европу, проповедуя Евангелие. Следом за ним многие евангельские деятели возрождения, такие, как Ионафан Эдварде, Чарльз Финней, Чарльз Сперджен и Дуайт Муди, зажгли огонь в Америке и Европе.
В результате всемирного возрождения появилось огромное количество миссионеров с пламенным рвением. Ведущими среди них были Уильям Кэри, отправившийся в Индию, Роберт Моффат, поехавший в Африку, и Дэвид Хилл, направившийся в Китай. Возрождение и оживление миссионерской деятельности продлились как раз до начала Первой мировой войны.
Пророчество Иисуса сбылось в течение “филадельфийского периода” Церкви. Он также предупреждал Церковь о том, что наступит великая скорбь, но пообещал, что она не затронет Церковь.
VII. К церкви в Лаодикии (3:14-22)
А. Назначение
Это послание было адресовано в Лаодикию, что в сорока милях к северу от Ефеса. В этом городе была знаменитая медицинская школа, и глазная мазь, изготавливавшаяся здесь, стала известна из-за своих целительных свойств. Будучи финансовым центром, Лаодикия была чрезвычайно богата, это был один из самых больших городов Малой Азии.
Кроме того, это был город развлечений, где все горожане постоянно искали удовольствий. Так как церковь пошла на компромисс с этим миром, она стала ни холодной, пи горячей.
Б. Описание Иисуса
Иисус явился к церкви в Лаодикии как Тот, Кто был “Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия” (ст. 14). Принятие Слова Божьего с заключительным “аминь” выражает нашу искреннюю верность Господу. Человечество было создано, чтобы мы могли любить Бога и воздавать Ему славу. Поэтому, когда мы воздаем славу Богу через своё верное служение, выполняется Его первоначальная цель, дли нас.
Церковь в Лаодакии, тем не менее, потеряла свою верность Христу, истинному свидетелю и началу творения. Иисус указал на ее лицемерие и безжизненную веру и убеждал церковь покаяться.
В. Похвала
Все шесть церквей, как мы увидели, получили похвалу. Однако Лаодикийская церковь не получила никакой похвалы — только упрек. Она символизирует собой период века Церкви, в котором мы сегодня живем.
Г. Упрек
Иисус осудил теплую веру Лаодикийской церкви: “Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну* тебя из уст Моих” (ст. 16).
* в англоязычной Библии — “изблюю”, прим. перев.
Это страшные слова. Но я боюсь, что много церквей сегодня имеют лаодикийскую философию. Их прихожане не являются ни верующими, ни неверующими. Они посещают церковь, когда хотят, и остаются дома, когда не хотят идти. Они могут принимать Библию как Слово Божье, а могут и не принимать. Иногда Священное Писание кажется им подходящим для них, а иногда — нет. Иисус ненавидит теплую веру Лаодикийской церкви.
Если вера охладела, Иисус может направить человека к покаянию. Люди, которые неистово выступают против Иисуса, легко могут быть обращены, когда сокрушается их эго, и они становятся горячими и убежденными Его сторонниками. Однако те люди, которые ходят в церковь и охотно кивают головой, но чьи сердца не принадлежат Иисусу, — последние в ряду тех, кого можно обратить.
Почему церковь в Лаодикии имела теплую веру? У верующих было неправильное представление о себе. Они говорили: “Мы богаты, разбогатели и ни в чем не имеем нужды” (см. ст. 17). Вы можете легко представить себе образ мышления некоторых лидеров церкви: “Программа построения церковного здания успешно выполнена. Пожертвования продолжают поступать. Мы хорошо образованы. Все так богаты и стабильны, поэтому давайте наслаждаться своей жизнью веры”.
Сегодня многие американские церкви позволили своим служениям поклонения деградировать до уровня общественных клубов. В воскресенье у них короткое богослужение, затем они любят поесть и выпить под маркой христианского общения.
“Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Римлянам 14:17). Однажды, когда я проводил крусейд в Соединенных Штатах, я упрекнул некоторые американские церкви за то, что они поставили проведение общественной деятельности выше Божьей работы. Они превосходно ответили, послав деньги бедным корейским служителям.
Пока церковь в Лаодикии думала о себе как о богатой, Иисус упрекнул ее за духовную нищету: “...не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг” (ст. 17).
Д. Наставление
Иисус, прежде всего, увещевал Лаодикийскую церковь, чтобы она искала истинного, духовного богатства, которое может быть получено только от Иисуса через веру (см. ст. 18).
Затем Иисус сказал, что церковь должна искать у Него белые одежды (см. ст. 18). Эта белая мантия, в которую Иисус одевает нас, символизирует нашу праведность через Его драгоценную Кровь.
И наконец, Иисус увещевал церковь купить глазную мазь и помазать свои глаза, чтобы она смогла видеть (см. ст. 18). Это глазная мазь Духа Святого, Который открывает духовные глаза. Другими словами, церковь должна смотреть на свое материальное богатство и глубокие знания глазами правильного самосознания. Тогда она сможет понять, что богатство мира, на которое она так сильно надеется, — преходяще.
Е. Обещание
Иисус пообещал Лаодикийской церкви: “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его” (ст. 21). Нет никакого другого места, куда бы мы должны были идти, кроме престола Божьего. Это — замечательное высказывание, поскольку, когда мы придем к престолу Его, этот мир прекратит свое существование.
Ж. Истолкование пророчества (с 1905 года до начала великой скорби)
В отношении истории Церкви, Лаодикийская церковь символизирует собой период с начала 1900-х годов до времени великой скорби. “Лаодикия” означает “право прихожан”, то есть церковь народных прав, или демократическая церковь. Это время, когда прихожане стали более “просвещенными”, чем служители; у членов церкви такая власть, что они могут даже нанимать и увольнять пастора, по своему желанию” Следовательно, это — духовно разразвращённое время.
С начала “лаодикийского периода” в 1905 году богословы начали критиковать Библию с исторической, научной и философской точки зрения, внося в церкви рационализм и высочайший критицизм. Это началось в Германии. Священное Писание не может быть подвергнуто критике посредством науки и суждений, оно было написано по Божественному откровению. Тем не менее, новое, либеральное богословие утверждает, что Библия ни с научной точки зрения, ни с исторической не является корректной; она принимается, главным образом, как миф. Поэтому все чудеса из нее должны быть удалены.
Это новое теологическое мышление получило почву в Америке в 1920-е годы. Оно уничтожило множество церквей по всей Европе. Молодые люди покинули церкви, только старики остались в них.
Однажды я услышал в одной либеральной церкви, как пастор сказал своей пастве: “Братья и сестры, Пятикнижие Моисея — это пять книг Библии, от Бытия до Второзакония; это запись истории Израиля с помощью мифов и поучений”. Прихожане, слышавшие это, рассуждали: “Почему мы должны носить эти тяжелые книги, которые являются просто мифической историей Израиля?” Поэтому они удалили Пятикнижие из своих Библий.
На следующем служении пастор сказал: “Все пророческие книги в Библии были написаны теми, кто видел странные сны”. Прихожане решили: “Теперь мы понимаем, почему они так сложны” — и вырезали эти книги из своих Библий.
На следующее воскресенье пастор сказал: “Четыре Евангелия Нового Завета — это книги учеников Иисуса, которые состоят из многих заблуждений, чтобы создать новую религию с Иисусом в центре”. Так что прихожане удалили Евангелия из своих Библий.
Когда пастор сказал: “Все послания Нового Завета — это личные письма апостолов, написанные церквам для их возрождения”, прихожане выдрали их из своих Библий.
Наконец, когда пастор сказал, что книга Откровение Иоанна Богослова была написана, когда апостол Иоанн находился в заблуждении, прихожане порвали эти страницы.
Все, что осталось, — это только черная кожаная обложка и переплет, когда-то связывавший страницы Библии вместе. И тогда прихожане покинули церковь, заключив, что нет ничего правдоподобного в Слове Божьем.
Либеральное богословие неизбежно ведет к теории о смертности Бога, предложенной богословом но имени Томас Альтизер. Он утверждал, что, так как Бог умер, человечество должно перестроить Церковь без Него.
Поэтому Иисус не похвалил Лаодикийскую церковь, Церковь сегодняшних дней, ее нельзя было за что-либо похвалить. Церковь обладает экономической силой, множеством теологических школ и знаний. Однако все это не заслуживает похвалы. Прежде всего либеральные церкви должны купить глазную мазь Духа Святого и помазать ею свои глаза, чтобы увидеть свое духовное несчастье, жалкое состояние, нищету, слепоту, наготу и позор.
Бог использует полноевангельское движение, чтобы помочь Церкви восстановить свою веру, открыв ее глаза. Все верующие должны вернуться к чистому Евангелию, купив золото, очищенное в огне, надев белую одежду праведности и купив глазную мазь, которая дает духовное понимание. Все слова в Библии, от Бытия до Откровения, являются истинными, и в них мы находим план Божьего спасения, который ведет нас на небеса. Те люди, которые хранят свою веру в этот период теплости, воссядут на престоле со Христом (см. ст. 21). Аллилуйя!
Слово “церковь” используется семь раз во второй и третьей главе книги Откровение, но его нет в следующих главах — с 4 по 19. Почему? Потому что, как мы увидим в 4 главе, Иисус собирается забрать Церковь к престолу Божьему на небеса.
Другие книги Йонги Чо