|
|
"Откровение"
|
Давид Йонги Чо
|
|
Глава 2. Вознесение церкви
В Откровении 1:19 Иоанну было сказано записать три вещи: “...что ты видел, и что есть, и что будет после сего”. Первые две из них мы рассмотрели во введении и в первой главе этой книги. Сейчас, начиная с 4 главы книги Откровение, мы рассмотрим третий пункт, который включает в себя вознесение Церкви с земли на небеса к престолу Божьему.
I. Открытая на небе дверь (4:1)
“После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего” (4:1).
Теперь панорама земли, которую видел Иоанн, сменилась на картину неба. Только что Иисус стоял среди золотых светильников и говорил к семи церквам. Но вот эта сцена исчезла, врата небесные открылись, и голос, подобный звуку трубы, сказал: “Взойди сюда”.
Бог также будет использовать звук трубы, когда призовет Церковь, чтобы встретиться с ней на воздухе. Мы читаем в 1 Фессалоникийцам 4:16-17:
“Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем”.
Иоанн — единственный из апостолов, оставшийся в живых к этому времени. Его восхождение на небеса рисует картину Церкви последнего времени, которая подготовила елей, будучи исполнена Духом Святым (см. Матфея 25:1-13), и которая взята на небеса как невеста Христа.
Уже недолго осталось ждать этот голос, который услышат и ваши уши, и мои, и мы будем восхищены на небо. Как открылась дверь, когда Иоанн посмотрел наверх, так откроется она и для нас, и мы также войдем в нее.
Те люди, которые не были рождены заново от Духа Святого, а просто ходили в церковь по традиции для исполнения религиозных обрядов, не будут восхищены. Поэтому Иисус и сказал: “...истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоанна 3:5).
Дух Святой дал начало Церкви на земле. Когда Иисус призовет Церковь, ходящую в Духе, Дух Святой возьмет ответственность за нее, восхитив ее на небеса.
И все же многие христиане спрашивают: “Мы будем восхищены перед скорбью или нам придется пережить это время?”
Это серьезный вопрос. Некоторые богословы полагают, что Церковь будет восхищена в середине скорби, другие говорят, что она претерпит скорбь. Я верю, что оба эти ответа являются неправильными, потому что они игнорируют тот факт, что будет два пришествия Христа.
А. Два пришествия Христа
I. Пришествие Христа в воздухе
Первое пришествие Христа — это Его пришествие в воздухе, как это описано в 4 главе 1 Послания к Фессалоникийцам. Это пришествие предназначено не для тех, кто принадлежит этому миру, а для тех, кто ожидает пришествия Господа и подготовился к нему. День и час этого события никому не известны (см. Луки 12:40). Иисус, наш Жених, придет и заберет Свою невесту. Это пришествие не для суда, а для того, чтобы принять и забрать Свою невесту.
Ноги Иисуса не коснутся земли во время этого пришествия: Библия ясно говорит, что Он встретит нас на воздухе (см. 1 Фессалоникийцам 4:17). Мертвые во Христе сразу воскреснут и встретят Его, имея возрожденные тела, а мы, живущие, изменимся в мгновение ока.
И так все взойдут на небо, как поднимаются капельки воды от жаркого утреннего солнца.
Это пришествие Христа в воздухе будет замечательным. Те, кто не примут участия в нем, должны будут пройти через скорбь, но многие из них спасутся, как мы увидим немного позднее в книге Откровение.
2. Пришествие Христа на землю
В 19 и 20 главах книги Откровение говорится, что, когда после Армагеддонского сражения приблизится последний день земли, Иисус сойдет на землю в сопровождении множества святых. Это — Его пришествие на землю. В течение этого времени Иисус уничтожит всех Своих врагов мечом уст Своих. Он возьмет Антихриста и бросит его в озеро огненное и серное. Он закует дракона и бросит его в бездну и будет править со святыми тысячу лет. Это пришествие Христа на землю увидят все, как написано в Откровении 1:7.
Прискорбно, но, хотя Библия ясно указывает на различие между этими двумя пришествиями Христа, некоторые люди все еще заблуждаются в отношении того, чему надлежит произойти. Когда они учат, что Церковь тоже пройдет через времена скорби, они не только вредят себе, но и сбивают с толку других.
Б. Библейские доказательства вознесения
Церкви до великой скорби
Есть несколько доказательств того, что Церковь не будет проходить через великую скорбь. Во-первых, так как мы находимся во Христе, мы не можем быть осуждены во второй раз. Наши грехи были осуждены на Голгофском кресте, их понес на Себе безгрешный Господь Иисус. Отдав Свое тело в жертву, Иисус сделал всех верующих в Него оправданными и совершенными перед Богом.
Семилетний период скорби — ужасный суд над теми, кто восставал против Бога и оставил путь веры. Если бы Церковь должна была пройти через это тяжкое испытание, мы подверглись бы суду во второй раз, как будто жертвы Иисуса не достаточно для нашего оправдания, но это противоречит истине. Поэтому Дух Святой вознесет Церковь до великой скорби.
Во-вторых, мы видим пример того, как это случится, в истории Ноя и Содома и Гоморры. Давайте рассмотрим первый пример — времена Ноя (см. Бытие 6-8).
Бог решил осудить этот мир, на землю пришел потоп, который продолжался сорок дней и сорок ночей. Ной же был праведен перед Богом. И Бог сказал, еще задолго до потопа, восьми членам его семьи войти в ковчег и спастись от бедствия. И тогда начался потоп — суд Божий. Иисус сказал: “Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37).
Бог позволил Ною и его домашним избежать потопа, укрывшись в ковчеге прежде, чем Он осудил мир. Насколько больше Он позаботится о способе спасения от скорби тех, кого Иисус Христос купил ценой Своей Крови и кто имеет печать Духа Святого? Это противоречило бы природе Божьей — не делать никакого различия между Своими святыми и остальным миром, осудив нас так же, как и этот мир.
Рассмотрите также пример Содома и Гоморры. Хотя Лот жил в Содоме по доброй воле, Бог все же, зная, что тот был праведником, спас жизнь Лота и его семьи, когда Он обрушил Свой суд на эти города. Только когда ангелы благополучно вывели семью Лота из города, Бог пролил огонь и серу на его жителей (см. Бытие 19:15-29).
Вот так Бог спасает тех, кого Он избрал и кто полагается на Него в вере. И мы, будучи оправданы драгоценной Кровью Иисуса, избегнем великой скорби.
В-третьих, заметьте, что Церковь часто упоминается в 1-3 главах книги Откровение, но ни разу в последующих главах — с 4 по 19. Это также подразумевает, что она не испытает скорби. Если бы мы должны были пережить ее, то тогда, конечно же, увидели бы ссылки на Церковь а этих главах. Однако слово “святой” в них, чисто встречается. Оно может использоваться по отношению к тем людям, которые станут христианами после вознесении Церкви.
В четвертых, Иисус показал, что Церковь не испытает великой скорби, в Евангелии от Луки 21:34-36:
“Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого”.
Сказал ли Иисус, что мы должны приготовиться для того, чтобы пройти через все предстоящие бедствия? Нет. Он сказал, что мы должны бодрствовать и молиться, чтобы избежать их и предстать перед Ним.
1 Послание к Фессалоникийцам 1:10 также призывает нас “ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева”. Если Он избавляет нас от будущего гнева, то, как Он может одновременно и заставить нас пройти через это? Также в Откровении 3:10 Иисус сказал Филадельфийской церкви: “И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле” (выделено автором — прим. перев.).
Когда мы принимаем во внимание все эти слова и учение Иисуса, то можем уверенно заключить, что Господь не начнет суд над этим миром, пока не заберет Церковь при Своем первом пришествии в воздухе.
Я написал эту книгу не с целью научить вас, как умело пройти через великую скорбь. Скорее, я хочу стимулировать вас бодрствовать и молиться, показав вам надежные доказательства того, что вы будете вознесены до начала скорби.
II. Небесный престол (4:2-11)
А. Сидящий на престоле
Когда Иоанн посмотрел в небеса, то, прежде всего, увидел Сидящего на престоле (см. ст. 2).
Центр небес — престол Божий, и на нем — Отец, Сын и Дух. Иоанн так описал фигуру Бога Отца на престоле: “И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду” (ст. 3).
Яспис символизирует непостижимость и святость Бога. Это драгоценный камень, иногда синего цвета, подобно цвету неба. Небо символизирует безграничность Бога и Его святость.
Камень сардис — он красного цвета — символизирует праведный суд. Когда Иоанн впервые увидел Бога, он осознал не только Его безграничность и святость, но и Его праведный суд. Сердце Иоанна, должно быть, трепетало от благоговейного страха.
Радуга вокруг престола была похожа на изумруд (смарагд). Когда мы видим радугу с земли, она выглядит как дуга. Но когда мы видим ее из самолета, она похожа на окружность. Этот вид, должно быть, наполнил сердце Иоанна радостным трепетом.
Происхождение радуги возвращает нас в дни Ноя. Когда Ной принес в жертву животных после потопа, Бог заключил завет с ним, сказав, что не будет судить мир с помощью воды. Как знамение Своего завета, Он поставил радугу в облаках.
Поэтому радуга, похожая на изумруд и окружающая престол, символизирует то, что Бог, несмотря на Свою безграничность и святость, уже принял жертву за наши грехи. Это жертвоприношение принес Собою Иисус Христос, Агнец Божий, умерший на Голгофском кресте. Принимая жертву Иисуса, Бог заключил другой завет между Собою и человечеством, “дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (см. Иоанна 3:16).
Б. Двадцать четыре старца вокруг престола
После того как Иоанн увидел Сидящего на престоле, он заметил двадцать четыре престола, окружающих престол Божий. Двадцать четыре старца с золотыми венцами сидели на этих престолах. Иисус обещал церкви в Лаодикии: “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его” (3:21). Победившие взойдут на небеса и воссядут на престолах, к которым не могут подходить даже ангелы.
Что символизируют эти двадцать четыре престола? Я верю, что они представляют двенадцать племен Израиля в Ветхом Завете и двенадцать учеников Иисуса в Новом. Все вместе двадцать четыре престола представляют святых, спасенных во времена Ветхого и Нового Завета.
Двадцать четыре старца — это люди. Ангелы не могут иметь должность старейшины, и никогда Бог не давал им золотых венцов. Такие венцы даются только тем, кто был спасен драгоценной Кровью Иисуса Христа. Представьте себе как вы восхваляете Бога и носите золотой венец у его престола. Насколько это должно быть великолепно!
В. Престол
Иоанн также видел “молнии и громы, и гласы”, исходящие от престола (см. ст. 5). Что происходит после вспышки молнии и раската грома во время летней грозы? Ливень. Бог готов излить суд на эту землю, подобно летнему ливню. Но Господь откладывает его, пока Его дети не взяты на небеса и не воссели подле Него.
Знаете ли вы, насколько сильно Бог любит вас? Любовь Божья к нам такая же, как у родителей к своим детям, — только намного сильнее. Во время одной зарубежной поездки сопровождавший меня мужчина сказал: “Пастор, я женат, у меня есть дети. Мне кажется, что я не смог бы отдать свою жизнь за своих родителей или жену. Но ради детей я смог бы сделать это”. Из-за такой любви святой Сын Божий умер на кресте, так что сейчас Бог не начнет судить этот мир, пока не приведет всех Своих детей к Своему престолу.
“...И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть и семь духов Божиих” (ст. 5). Этот образ показывает, как Дух Святой вернулся на небесный престол вместе с Церковью.
Перед престолом располагалось стеклянное море. Это можно интерпретировать как человечество или мир. Этот мир, который мы называем “морем проблем” из-за его многочисленных забот и тревог, превратится в стеклянное море, спокойное и безмятежное. Это значит, что все наши слезы, заботы и проблемы прекратят свое существование.
Г. Четыре животных
Потом Иоанн увидел вокруг и посреди престола Божьего четыре животных (см. ст. 6-8). Первое животное было подобно льву, второе — тельцу, третье имело лицо, как человек, а четвертое было подобно орлу. Они воздавали хвалу всемогущему Господу Богу, взывая: “Свят, свят, свят”.
Подобное видение видел Исайя. Вот как он описал серафимов вокруг престола: “Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шесть крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!” (Исайя 6:2-3).
Иезекииль также видел четыре живых существа в самом видении. Каждое из них имело четыре лица, описание которых похоже на описание в книге Откровение: “Подобие лиц их лицо человеческое и лицо льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырёх... И шли они каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались” (Иезекииль 1:10,12).
Что же это за четыре животных в 4 главе книги Откровение? Это херувимы — ангелы, которые охраняют святость Бога у Его престола. Первый был подобен льву. Он символизирует пришествие Иисуса как иудейского Царя, как описывает Его Евангелие от Матфея. Второе существо, подобное тельцу, символизирует Иисуса в работе и делах, как рассказывает Евангелие от Mapка. Третье существо подобно человеку, и Евангелие от Луки описывает Иисуса как Сына Человеческого. Он имел стопроцентную человеческую природу, родившись от девы Марии. Четвертое животное было подобно орлу, который символизирует Божественную природу Иисуса. Евангелие от Иоанна подчеркивает, что Иисус — Единородный Сын Божий.
Итак, четыре живых существа, стоящие вокруг трона, символизируют личность Иисуса.
Е. Поклонение
Далее описана сцена поклонения. Четыре живых существа поклоняются Богу день и ночь, это происходит непрерывно. Они повторяют: “...свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет” (ст. 8).
И когда они воздают славу Богу, двадцать четыре старца также падают и поклоняются Ему. Они кладут свои венцы перед троном и говорят: “Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено” (ст. 11).
Этой сценой небесного поклонения заканчивается 4 глава книги Откровение.
Другие книги Йонги Чо