Вам, наверное, тоже не нравится, когда вместо объяснений причин, зачем или почему вам нужно что-то сделать, вы слышите: "Потому что я так сказал!" Эти слова не только обижают и раздражают, они способны подавить любую мотивацию. Одно дело, когда вопрос "почему" вырастает из мятежного противления, но когда человек искренне не понимает предъявляемых к нему требований и претензий, подобный ответ может стать для него реальным шоком. Помню, как в школе меня били линейкой по пальцам за то, что я задавал простой вопрос: "Почему?"
Шлеп! "Потому что я так сказал! А теперь замолчи и делай, что тебе говорят!"
До сих пор жалею, что не могу ударить учителя по пальцам палкой, ничего не объясняя при этом. Впрочем, не переживайте, как-нибудь мы поговорим также о прощении и внутреннем исцелении.
Никому не хочется что-то делать только потому, что кто-то нам приказал. О да, я знаю, иногда Бог требует от нас чего-то, не объясняя полностью причины, и в таких случаях проверяется наша способность повиноваться и доверять Ему Однако Он не требует, чтобы мы жили в таком ритме постоянно. Мы не исполняем роль запрограммированных роботов, которые никогда не задают вопросов. Бог не требует от нас безрассудного поведения, Он не хочет, чтобы мы закрывали глаза на истины, вопросы или факты.
Интересно, почему
Бог дал нам Библию с огромным количеством ответов на многие жизненные вопросы. Один из вопросов, который меня интересует, следующий: "Зачем молиться?" Я не имею в виду наши нужды и наши прошения о нуждах. Совершенно очевидно, что мы молимся, потому что чего-то хотим или в чем-то нуждаемся. Здесь я говорю о вопросах в контексте Божьей суверенности.
Неужели мои молитвы действительно имеют значение? Разве Бог в любом случае не сделает того, что Он хочет сделать? Многие люди так и думают, может, даже не осознавая этого. Доказательством является их молитвенная жизнь или, скорее, ее отсутствие.
Неужели мои молитвы действительно могут изменить ситуацию? Действительно ли Богу нужно, чтобы я молился, или Он просто хочет, чтобы я молился? Некоторые могут возразить, утверждая, что Всемогущий Бог ни в чем не "нуждается", включая наши молитвы.
Может ли воля Божья не исполниться или не совершиться, если я не стану молиться? Многие назовут меня еретиком за один этот вопрос.
Но этот и другие вопросы заслуживают ответов. Я обнаружил, что понимание реальных причин того или иного действия может быть великой мотивационной силой. Противоположное также верно.
Будучи ребенком, я пытался понять, почему рядом с мелководной частью озера стоит знак "Не нырять". Затем однажды в том месте я ударился головой о дно. Я понял, зачем там стоит знак, и больше я этого не делаю.
Я также не понимал, почему мне нельзя трогать красивое и сияющее красное пятно на плите. Я и это выяснил.
Как-то я не понял, почему парень, шедший впереди меня по лесу, резко сказал мне: "Нагнись!" Я решил, что не хочу и не буду нагибаться. В тот же момент ветка очень больно хлестнула меня по лицу. Теперь я нагибаюсь.
Мне нужно знать
Некто сказал: "Человеку свойственно ошибаться, а вот повторять ошибки глупо". Я уверен, мне было необходимо совершить некоторые ошибки, но вот повторно совершать те же самые уже не обязательно, потому что теперь я знаю, почему нельзя! Но мы, однако, рассуждаем здесь не о синяках, ожогах и ранах, мы говорим о своем вечном предназначении. Мы говорим о семьях, браках, благополучии людей, которых мы любим, мы говорим о пробуждении наших городов, и этот список можно продолжать до бесконечности.
Когда Бог говорит: "Молись!", я хочу знать, действительно ли моя молитва что-нибудь значит. Я не собираюсь заниматься религиозными упражнениями, я очень ценю свое время, как и ваше. Был ли прав С. Д. Гордон, когда сказал: "Ты можешь сделать еще больше, но только после молитвы, и ты не можешь сделать еще больше, пока не помолился... Молитвой ты наносишь решающий удар для достижения победы, а служение - это сбор результатов"?
Если Бог собирается сделать что-то независимо от наших молитв, тогда Ему не нужно просить нас молиться об этом, а нам не нужно тратить свое время. Если que sera, sera*, тогда давайте расслабимся, и пусть все будет, как будет.
* Que sera, sera - франц.: пусть все будет, как будет. - Прим. перев.
Но, если, с другой стороны, Джон Уэсли был прав, когда сказал, что "Бог на земле действует только в ответ на молитву с верой", тогда ради молитвы стоит пожертвовать даже сном. Ради этого я готов изменить образ жизни. Ради этого стоит выключить телевизор и даже пропустить обед или ужин.
o Мне нужно знать, рассосалась ли в результате моей молитвы киста в матке моей жены.
o Мне нужно знать, спасся ли я во время землетрясения потому, что за меня кто-то молился.
o Мне нужно знать, вышла ли Диана из комы и восстановился ли ее мозг, потому что мы молились.
o Мне нужно знать, могут ли мои молитвы превратить адскую ситуацию в небесную для чьей-то жизни.
Действительно ли необходимо молиться?
Суть вопроса в следующем: "Действительно ли суверенному и Всемогущему Богу нужно наше участие или нет? Действительно ли наши молитвы необходимы? И если да, то почему?"
Я уверен, что нам необходимо молиться. Наши молитвы действительно могут принести пробуждение. Мы можем изменить судьбы народов. Твердыни могут быть уничтожены, когда и потому что мы молимся. Я согласен с И. М. Баундсом, сказавшим:
Бог формирует мир посредством наших молитв. Чем больше молитвы в этом мире, тем лучше он становится и тем могущественнее становятся силы, направленные против зла... Молитвы Божьих святых являются главным капиталом небес, и через эти молитвы Бог творит на земле Свои великие дела. Само осуществление и успех Своих замыслов Бог основывает на молитве.
К этому трудно что-либо добавить, и я хочу поделиться с вами объяснением того, почему я в это верю. Если вы согласитесь со мной, вы будете молиться еще больше. Кроме того, вы будете молиться с большей верой.
Божий изначальный замысел
Объяснение того, почему нам необходимо молиться, сокрыто в Божьем изначальном плане, связанном с сотворением Адама. Раньше я догадывался, что Адам был необычным и удивительным созданием. Теперь я уверен, что он был абсолютно потрясающим, как говорят мои дети.
Имя Адам означает "мужчина или человек". Другими словами, Бог сотворил человека и назвал его Мужчиной. Он сотворил человеческое существо и назвал его Человеком. Он сотворил Адама и назвал его Адамом. Собственно, очень часто, когда в тексте Библии употребляется существительное "человек", то используется еврейское слово "адам". Я говорю все это только для того, чтобы показать, что Адам представляет каждого из нас. То, что Бог замыслил для Адама, Он замыслил для всей человеческой расы.
Но что замыслил Бог? Изначально Он дал Адаму, Еве и их потомкам владычество над всей землей и всем творением, как видно из Книги Бытие (1:26-28):
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Адам, Божий представитель на земле
Еврейское слово mashal, переведенное в седьмом стихе этого Псалма как "поставил", указывает, что Адам и его потомки были Божьими управляющими, Божьими руководителями или распорядителями на земле. Адам был Божьим посредником, или Его представителем.
Бог никому не передавал землю в собственность, но Он доверил ответственность за управление землей человечеству.
В Псалме (113:24) также говорится о том, что "небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим" (перевод Моффата, курсив автора). Этот стих с большей точностью передает значение еврейского слова nathan, который иногда также переводится как "назначать". Бог никому не передавал землю в собственность, но Он передал человечеству ответственность за управление землей, то есть назначил человека Своим управляющим.
В Книге Бытие (2:15) сказано: "И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". Слово "хранить" переведено с еврейского shamar, которое означает "охранять или защищать". Это основное слово, которое используется для обозначения стражника в Писании. Адам был буквально Божьим стражником или хранителем на земле.
Ни один серьезный исследователь Библии не станет оспаривать тот факт, что Адам здесь Божий представитель. Но что значит быть чьим-то представителем? Толковый словарь объясняет представительство, как "представление снова, повторно". Другими словами можно сказать, что человек кого-то представляет. Представитель - это человек, который предстоит или "стоит перед", и представляет волю кого-то другого. Я, например, удостоен чести часто представлять Христа по всему миру. Надеюсь, что смогу представлять Его каждый раз, когда буду говорить от Его имени.
В Толковом словаре также даются и другие значения: "демонстрировать образ или его отражение, копию; говорить и действовать с властью от лица другого; быть заместителем или доверенным лицом". Очень похоже на то, что говорил Бог Адаму, не так ли?
Однако не так-то легко представлять Бога. Чтобы помочь нам достойно справиться с этим заданием, Бог сотворил нас очень похожими на Себя, так что теперь мы можем послужить иллюстрацией Его Самого. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27). Еврейское слово, переведенное как "образ", это tselem, и в него входит также значение слов "тень, иллюстрация или иллюзия".
Иллюзия представляет собой нечто кажущееся, что при ближайшем рассмотрении показывает, что ваши глаза вас обманули. Когда представители остального сотворенного мира видели Адама, им нужно было удостовериться в увиденном дважды, и, вполне вероятно, они при этом думали так: "В какой-то момент я подумал было, что увидел Бога, но это всего лишь Адам!" Нравится вам такое представительство? Сложное богословие, не так ли?
Нам также говорят, что Адам был схож или сравним с Богом. Еврейское слово demuwth, которое переводится как "подобие" в Книге Бытие (1:26), происходит от корневого слова damah, которое означает "сравнивать". Адам был очень похож на Бога!
В Псалме (8:6) на самом деле сказано, что человеческие существа были сотворены "немного умаленными" по сравнению с Богом. Бог даже дал нам способность творить вечных духов, а этого Он не доверил больше никому из сотворенных существ! Чуть позже в том же стихе говорится о том, что человечество увенчано славой Самого Бога.
Говоря о сложном богословии, следует сказать, что еврейское слово kabowd, которое переводится как "слава", буквально означает "тяжелый или весомый". Само собой разумеется, что это понятие связано с концепцией власти. Мы до сих пор используем это понятие, когда говорим о "бремени власти". Адам понес это бремя власти на земле. Не знаю, сколько оно весило, но оно было тяжелым. Он представлял Бога во всей полноте власти! Он отвечал за все!
Греческое слово, означающее "власть", doxa, тоже несет в себе много откровений. В него также включена концепция признания. Точнее, концепция, которая заставляет признать то, кем или чем является то или иное явление или человек. Когда мы читаем в Писании, что человек является славой Божьей (см. 1 Кор. 11:7), мы осознаем, что именно Бог видит и признает в человеке. Для чего? Для того чтобы люди могли правильнее и точнее представлять Его на земле. Когда остальные представители Божьего творения смотрели на Адама, они, должно быть, видели в нем Бога. И они видели! Но падшее человечество больше не признает Бога. Поэтому нам нужно измениться в Божий образ "от славы в славу" (2 Кор. 3:18), чтобы подобное отражение в нас Бога снова было признано всеми.
Говоря все это, я не ставил перед собой цели произвести на вас впечатление или обременить вас множеством определений.
Я просто хотел расширить рамки вашего понимания Божьего замысла для человечества в процессе сотворения. Поэтому давайте подытожим все, что было сказано, с использованием выдержек из предыдущих стихов и определений:
Адама можно сравнить с Богом, или, иначе, Адам подобен Богу, и он настолько похож на Бога, что с первого взгляда Адама можно было принять за Бога. Адам был представителем Бога, а это значит, что он нес на себе "бремя власти" здесь, на земле. Адам представлял Бога и представлял Его волю на земле. Адам был управляющим Бога или Его распорядителем. Назначение Адама состояло в управлении землей, и она была объектом его заботы и под его началом. Адам был защитником и хранителем земли. Изменения на планете Земля, в лучшую или худшую сторону, зависели от Адама и его потомства.
Пожалуйста, задумайтесь над всем вышесказанным. Если бы земля осталась раем, это было бы заслугой человечества. Если все пошло вверх дном, это произошло по вине человечества. Если змей получил контроль над землей, это произошло по вине человечества. Люди действительно несли ответственность за все, что происходило на земле!
Но почему Бог создал такую ситуацию? Почему Он так рисковал? Исходя из того, что я знаю из Писания и из личного хождения с Богом, могу сделать только один вывод: Бог хотел создать семью. Он хотел иметь сыновей и дочерей, которые имели бы с Ним личные отношения. Поэтому Он сотворил наших первых прародителей похожими на Себя. Он дал им Свою жизнь и вложил в них Свой Дух, дал им прекрасный дом с большим количеством домашних животных, а затем сел и сказал: "Хорошо весьма". Он ежедневно общался с ними, гулял, рассказывал им о Себе и их доме. Он сказал: "Родите Мне внуков и внучек". Теперь Бог стал Отцом, и Ему это очень нравилось!
Конечно, это мой парафраз, но он не изменяет истинный смысл Писания, просто ведет к более точному пониманию необходимости в молитве.
Бог действует через молитвы Своего народа
Давайте подведем итог. Поскольку мы говорим о "весомых" вещах, таких как венцы славы, подобие Богу и способность людей производить вечные сущности, тогда как все это соотнести с тяжелым бременем? Авторитет Адама и его власть над землей были настолько весомыми, что Адам, а не только Бог, мог отдать эту власть кому-то другому. Прислушайтесь к словам сатаны из Евангелия от Луки (4:6), когда он искушает Иисуса: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее" (курсив автора).
Его слова о том, что власть над землей была ему передана, были верны, и Иисус знал об этом. Иисус в Евангелии от Иоанна трижды назвал сатану "князем мира сего" (см. Иоан. 12:31; 14:30; 16:11).
И здесь мы сталкиваемся со вторым понятием бремени. Таким полным и окончательным было решение Бога творить дела на земле через людей, что Ему понадобилось воплощение в Человека, чтобы вернуть Своим детям то, что отдал врагу Адам. Богу пришлось стать одним из нас. Не могу представить более ошеломляющей вещи. Разумеется, нельзя придумать более весомого доказательства того, что Бог решил действовать только через людей. Вне всякого сомнения, люди навсегда были предназначены к выполнению функции связующего звена между Богом и властью и деятельностью на земле.
Я думаю, здесь кроется главное объяснение необходимости молиться. С самого начала творения Бог избрал действовать на земле через людей и в зависимости от них. Он всегда так делал и всегда будет так делать даже ценой Своего воплощения в одного из нас. И хотя Бог суверенен и всемогущ, Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя рамками Своей деятельности на земле только через людей.
Разве не в этом причина того, что на земле царит такой беспорядок? Все это происходит не потому, что такова воля Божья, но потому, что Ему важно действовать и осуществлять Свою волю через людей.
В Писании у нас на глазах разворачивается следующая история:
o Бог и люди, с результатами в худшую или лучшую сторону, делают дела вместе.
o Богу нужны верные мужчины и женщины.
o Богу нужен народ, через который Он может действовать.
o Богу нужны пророки.
o Богу нужны судьи.
o Богу нужен Человек-Мессия.
o Богу нужны человеческие руки, чтобы исцелять, человеческие голоса, чтобы провозглашать, и человеческие ноги, чтобы двигаться вперед.
Ему нужно, чтобы мы просили о пришествии Его Царства и об исполнении Его воли (см. Мат. 6:10). Конечно же, Он не хочет, чтобы мы тратили время зря, упрашивая Его дать нам то, чего нет в Его планах и замыслах, не так ли?
Разве Он не предлагает нам просить о хлебе насущном на каждый день (см. Мат. 6:11)? Тем более что Он знает о наших нуждах еще прежде, чем мы о них попросим.
Разве Он не велел нам просить Его о делателях на жатву (см. Мат. 9:38)? И разве Господин жатвы не желает жатвы намного больше, чем мы?
Разве апостол Павел не сказал: "Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас" (2 Фес. 3:1)? Разве Бог заранее не запланировал совершить это?
Разве все это не входит в волю Божью? Но тогда зачем мне просить Его о том, что Он уже хочет исполнить, если мои просьбы каким-то образом не помогут высвободить Бога на совершение этих дел? Посмотрите на библейские отрывки, которые подтверждают это утверждение.
Усиленная молитва Илии
В восемнадцатой главе Третьей книги Царств мы читаем историю о том, как Богу понадобился человек, через молитву которого Он мог бы осуществить Свою волю. Это рассказ об Илии, который молился о дожде после трех лет засухи. В Послании Иакова (5:17,18) также упоминается это событие, и из этого повествования мы узнаем не только о том, что по молитвам Илии в тот регион пришли дожди. Нам говорят, что за три года до этого дожди прекратились тоже из-за его молитв. Вполне понятно, что если пророки просят Бога о засухе, значит, мы в беде!
В первом стихе восемнадцатой главы Третьей книги Царств мы читаем, что после трех лет Своих судов Бог говорит Илии: "Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". В конце этой главы после определенных событий Илия семь раз молится, и, наконец на землю приходит дождь.
Кто намеревался послать дождь, в соответствии с утверждением в первом стихе? По чьей воле он должен был прийти на землю? По чьей инициативе? Ответ: то была Божья инициатива, а не желание Илии.
Тогда почему, если это была Божья воля, Божья идея и Его время, человеку нужно было молиться, чтобы "породить" дождь? (Во время молитвы Илия сел так, как было принято в культуре тех времен сидеть женщине в процессе родов, и это символизирует для нас концепцию рождающей молитвы.)
Почему Илии пришлось просить семь раз? Число семь в Библии символизирует завершение и полноту, и я уверен, Бог тем самым показывает нам, что мы должны молиться до тех пор, пока стоящие перед нами задачи не будут решены. Но почему эта молитва и другие молитвенные усилия требуют настойчивости, учитывая, что на то есть Божья воля и это Его идея и Его время?
И, наконец, неужели действительно молитва Илии произвела дождь? Или же это было случайное совпадение, и он молился как раз в тот момент, когда Бог собрался послать дождь на землю?
Иаков дает ясный ответ на этот вопрос. Да, "усиленная молитва праведника", в этом случае усиленная молитва этого пророка сначала прекратила, а потом принесла земле дождь:"
Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (Иак. 5:17, 18).
Единственный логический ответ на вопрос о том, почему Илии нужно было молиться, заключается в следующем. Просто Бог избрал работать через людей. Даже когда Сам Бог является инициатором чего-то и Он Сам хочет, чтобы что-то произошло, Ему все равно нужно, чтобы мы Его об этом просили. Эндрю Мюррей коротко и ясно говорит о нашей потребности просить: "Божьи даяния неразрывно связаны с нашим прошением... Эта сила с небес может излиться только через ходатайство, и эта сила даст Церкви возможность завоевать весь мир".
Что касается потребности Илии в настойчивости, я не хочу сейчас подробно распространяться об этом, и просто скажу, что уверен в следующем. Наши молитвы к Отцу выполняют не только функцию прошений. Я совершенно убежден, что в некоторых ситуациях они на самом деле высвобождают большие объемы Божьей силы до тех пор, пока ее не будет достаточно для выполнения Его воли.
Даниил, муж молитвы
Еще один пример, который подтверждает наше утверждение об абсолютной необходимости молитвы, мы находим в жизни Даниила. В 606 году до P. X. Израиль из-за своих грехов был взят в плен другим государством. Годы спустя в девятой главе Книги пророка Даниила нам рассказывают, что когда Даниил читал пророчество Иеремии, то обнаружил, что наступило время окончания этого плена. Пророк Иеремия не только предсказал факт пленения народа, он также предсказал его длительность - семьдесят лет.
В этот момент Даниил сделал нечто, совершенно отличное от того, что, скорее всего, сделали бы мы. Когда мы получаем подтверждение о скором пробуждении, освобождении, исцелении, восстановлении и так далее, мы имеем склонность к пассивному ожиданию осуществления такого обещания. Но Даниил поступил иначе. Он знал, что нужно делать. Он каким-то образом знал, что Бог ждет его вовлечения в этот процесс, и потому он сказал: "И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" (Дан. 9:3).
В Книге пророка Даниила в отличие от истории с Илией нет ни одного стиха, который бы говорил, что Израиль был восстановлен из-за молитвы Даниила. Однако, учитывая акцент, сделанный на его молитве, можно утверждать, что так оно и было. Мы знаем, что ангел Гавриил был немедленно послан к нему после того, как Даниил стал молиться. Однако Гавриилу понадобился двадцать один день, чтобы прорваться через стену противоборствующих вражеских сил в небесных сферах и донести Даниилу послание: "Слова твои услышаны, и я пришел по словам твоим" (Дан. 10:12). Интересно было бы узнать, как много обетований Божьих остались неисполненными по причине, что Бог не смог найти того участия с нашей стороны, которое Он ожидает. Пол И. Биллхаймер пишет:
Даниил, очевидно, понимал, что ходатайство играет важную роль в осуществлении пророчества. Бог дал людям пророчество. Но когда наступило время его осуществления, Бог не выполнил его автоматически без запланированной Им молитвенной программы. Он искал человека, на сердце которого Он мог возложить бремя ходатайства... Как всегда, Бог принял это решение на небесах. А на земле был призван человек для осуществления этого решения через ходатайство и веру.
Бог нуждается в наших молитвах
Есть еще один библейский отрывок, который подтверждает наше утверждение о том, что Бог нуждается в наших молитвах. Он нуждается в них, хотя Его существование и характер абсолютно не зависят от сотворенных Им существ (см. Деян. 17:24, 25), и у Бога в Его руке находятся все ресурсы (см. Иов 41:11; Пс. 49:10-12).
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез. 22:30, 31).
Смысл этих стихов поражает всякое воображение. Божья святость, цельность и бескомпромиссная истина не позволяют Ему оправдать наш грех. Грех должен быть осужден. С другой стороны, Бог не только свят, но Он также есть любовь, и Его любовь всегда стремится искупить, восстановить и проявить милосердие. Писание говорит, что Бог не желает смерти нечестивым людям (см. Иез. 33:11).
В отрывке ясно сказано: "Моя справедливость требовала суда, но Моя любовь желала простить. Если бы я нашел человека, который попросил бы Меня помиловать этот народ, Я бы это сделал. Тогда Я смог бы проявить Свое милосердие. Но поскольку Я не нашел такого человека, Мне пришлось их уничтожить".
Мне не нравится смысл этого отрывка так же, как он не нравится вам. Мне не хочется брать на себя такую ответственность.
Мне не хочется рассуждать о таком проявлении Бога, Который каким-то образом ограничил Себя до нас, земных существ. Но в свете этого и других отрывков, а также учитывая состояние нашего мира, я не могу прийти к другому заключению.
Либо Бог хочет оставить мир в этом состоянии, либо Он этого не хочет. Если Он этого не хочет, а именно так и обстоит дело, тогда мы должны признать одно из двух. Либо Он бессилен что- либо предпринять относительно состояния этого мира, либо Он ждет чего-то от нас, и это Ему нужно для того, чтобы осуществить в нашем мире изменения. Питер Вагнер соглашается с этим, когда говорит:
Нам следует понять, что суверенный Бог по каким-то Своим причинам так создал мир, что многое из того, что является Его волей, Он ставит в зависимость от отношения и действий человеческих существ. Он позволяет людям принимать решения, которые оказывают влияние на историю. .. Человеческие действия не аннулируют Его искупления, но человеческое бездействие может сделать искупление бездейственным для погибающих людей.
Эта истина может напугать нас тяжестью ответственности, которую она предполагает. Она может даже осудить нас за недостаток или отсутствие молитвы. Но существует еще одна альтернатива. Эта ответственность может стать привилегией, она может стать радостью. И если мы позволим, это откровение может возвысить наши сердца на новые позиции достоинства по правую руку небесного Отца и Господа Иисуса Христа. Джек Хейфорд сказал: "Молитва представляет собой сотрудничество искупленного чада Божьего, который трудится рука об руку с Богом ради осуществления Божьих искупительных целей на земле".
Давайте воспользуемся возможностью и примем невероятное приглашение стать сотрудниками Бога, исполненными Его Святым Духом, посланниками Его великого Царства. Давайте будем Его представителями здесь, на земле!
Пробуди нас к нашему предназначению, Господь!
Вопросы к размышлению
1. Насколько полным было владычество Адама (человечества) над землей? Можете ли вы объяснить, каким образом это связано с необходимостью молитвы ради того, чтобы Бог начал действовать?
2. Что имел в виду Бог, когда сказал, что мы были созданы по Его образу и подобию?
3. Каким образом история об Илии, который молился о дожде (см. 3 Цар. 18), подтверждает нашу уверенность в том, что Бог действует через молитвы? Что можно сказать о молитве Даниила, когда он просил о восстановлении Израиля?
4. Каково основное значение слова "слава"? Каким образом это значение связано с молитвой и нашим представительством Бога?
5. Что вы чувствуете, осознавая себя сотрудниками Бога?
Все книги
