Когда вы не знаете, что ищете, то, скорее всего, ничего не найдете. Когда вы не понимаете, что делаете, то, скорее всего, не сделаете это хорошо.
Помню, однажды я сидел на уроке английского языка. Я никогда не блистал знанием английского, потому что был слишком занят более важными делами, например, игрой в футбол или развлечениями. Была пятница, и вечером у нас должна была состояться большая игра. Думаю, вы догадываетесь, где были мои мысли.
После того как в своих мечтах я послал мяч в мертвую зону, и стадион ревел от восторга, я вернулся мыслями к уроку английского языка. Учительница говорила что-то про "настоящее совершенное".
Я представления не имел, о каком совершенном она говорит, и мне это не понравилось. Я понимал, что настоящее означает либо сиюминутную ситуацию, либо что-то находящееся в комнате.
- Датч, - обратилась ко мне учительница, видимо, догадываясь, что я находился где-то далеко, - ты можешь найти для нас пример настоящего совершенного?
Я не знал, куда смотреть - в пол, на потолок или в окно. Я попытался сделать невинный, умный и заинтересованный вид, оглядел классную комнату и затем сказал:
- Нет, мэм. Я нигде не вижу совершенного. Но не беспокойтесь, я уверен, что оно где-нибудь объявится.
Я так и не понял, что это за настоящее совершенное, но оно, видимо, было не настолько серьезным или плохим, потому что все в классе засмеялись. Мне стало легче оттого, что я успокоил встревоженную учительницу и выпутался из непонятной ситуации.
Но если говорить серьезно, что же такое ходатайство?
Нет, не ходатайство.
Я знаю, вы бы назвали это молитвой или как-нибудь по-другому. Но говоря научным языком, ходатайство - это вовсе не молитва. Ходатайственная молитва - это молитва. А ходатайство - это то, что человек делает или может делать в молитве. Достаточно запутанная вещь, как настоящее совершенное, не так ли?
Давайте подойдем к этому вопросу с другой стороны. Согласие - это не молитва, но есть молитва согласия. Вера не молитва, но есть молитва веры. И как человек, который не понимает смысла согласия, не сможет молиться молитвой согласия, так и человек, не понимающий концепцию ходатайства, не сможет ходатайствовать в молитве.
Вы меня понимаете?
Прежде чем дать определение ходатайству, чтобы нам понять, что означает молитва ходатайства, давайте договоримся о том, что наше определение не будет буквальным, но будет в контексте (1) Божьего плана для человечества в момент сотворения, (2) нарушения этого плана грехопадением человека и (3) Божьего разрешения создавшейся ситуации. Другими словами, мы намерены рассмотреть концепцию ходатайства в этих рамках, чтобы они помогли нам получить точное определение этого понятия. Таким образом мы достигнем трех положений:
1. Вы сможете понять концепцию ходатайства с тем, чтобы понять молитву ходатайства.
2. Вы сможете понять роль Христа как Ходатая. Наши молитвы ходатайства всегда были и всегда должны оставаться только продолжением Его ходатайственной работы. Это очень важно, и вы поймете это в процессе чтения книги.
3. С осознанием всего этого вы станете самым духовным человеком в своей молитвенной группе!
Определение ходатайства
Давайте сначала взглянем на буквальное определение ходатайства, затем подумаем о нем в контексте грехопадения.
Согласно словарю Уэбстера глагол "ходатайствовать" означает "встать или пройти между кем-то; действовать между сторонами с целью примирения тех, кто расходится во мнениях или спорит; вмешиваться; выполнять роль посредника или замолвить словечко; осуществить заступничество".
Этот же словарь говорит, что "посредник" означает "позицию между двумя крайностями; позицию между не соглашающимися сторонами в качестве равноправного друга каждой из сторон; переговоры между людьми, не согласными друг с другом, с целью примирения; установление мира; ходатайство".
Пожалуйста, обратите внимание, что эти термины во многом синонимичны друг другу и используются для определения друг друга. Например, "встать в позицию между, вмешиваться и примирять". Обратите также внимание, что одно служит определением для другого: посредничество определяет ходатайство, а ходатайство определяет посредничество.
Из этих определений явственно следует, что концепцию ходатайства можно понимать как посредничество, позицию между, прошение за другого, представление одной стороны перед другой. Однако все эти понятия не ограничиваются только юридическими ситуациями.
Ходатайство ежедневно происходит в судах, когда адвокаты ходатайствуют за своих клиентов.
Ходатайство ежедневно происходит на встречах по подписанию соглашений и договоров, когда юристы представляют свою сторону перед другой стороной.
Ходатайство ежедневно происходит в офисах и на деловых встречах, когда секретари или другие сотрудники встают в позицию между, представляя кого-то перед другими лицами. И ничего духовного в этих действиях нет.
Просто для осуществления этого требуется делегирование.
Требуется полномочная власть.
Все это сводится к представительству. В предыдущей главе мы говорили о том, что представительство означает представлять, или являть повторно.
Много лет назад мой отец нанял ходатая (мы называли его адвокатом), чтобы тот мог представлять отца в суде. Тогда отца остановил полицейский, жестоко избил его и посадил в тюрьму, причем все это видели моя мать и трехлетняя сестренка. Тот полицейский слишком много взял на себя! В тот день отец возвращался домой из церкви, где читал проповедь, и этот факт тем более усугублял эту некрасивую ситуацию.
Наш адвокат встал между отцом, судьей, другим адвокатом и полицейским. Он выслушал доводы, собрал улики и доказательства, выяснил, чего хочет отец, а затем представил его в суде. Он был хорошим посредником.
Мы выиграли дело.
Ходатайство не ограничивается только деятельностью адвокатов. Это всего лишь один пример. Любая работа по представительству или посредничеству между людьми является ходатайством.
А теперь давайте взглянем на эту концепцию в свете процесса творения и грехопадения человека. Адам, по предположению, должен был представлять Бога на планете Земля, управляя, руководя и владычествуя за Бога. Бог говорил Адаму, чего Он хочет, и Адам представлял Его перед остальным творением земли. Адам стоял между Богом и остальным творением. Буквально Адам был Божьим ходатаем, или Его посредником, на земле.
Христос, полноправный Ходатай
Адам, как известно, не справился, и Богу пришлось послать другого Человека, названного "последним Адамом", чтобы Он сделал то, что должен был сделать первый Адам. Он должен был исправить то, что первый Адам испортил. Поэтому Христос пришел на землю, чтобы представлять Бога. Он стал Ходатаем, или Посредником, Который встал между нами, представляя Бога всему творению.
Согласно Евангелию от Иоанна (1:18), Христос стал толкованием, или иллюстрацией, Бога для нас: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Греческое слово exegeomai, переведенное здесь как "явил", является корневым словом для богословского термина "экзегеза", или толкование.
Возможно, вы слышали о маленьком мальчике, который рисовал картинку, и когда учитель спросил его о том, что он рисует, мальчик ответил, что он рисует Бога.
- Но никто не знает, как выглядит Бог, - сказал учитель.
- Узнают, когда я закончу рисовать, - ответил мальчик.
Иисус пришел и нарисовал нам портрет Бога. Теперь мы знаем, как Он выглядит!
Но Его ходатайство не ограничивается лишь этим. Ирония судьбы заключается в том, что человек, призванный быть Божьим ходатаем, посредником и представителем на земле, теперь сам нуждается в ком-то, кто мог бы ходатайствовать за него. Тот, кто должен был представлять Бога на земле, теперь нуждается в том, чтобы кто-нибудь представил его Богу. Конечно же, таким ходатаем, посредником и представителем стал Христос. Но Он не только представляет Бога людям, Он также представляет людей Богу. Этот Богочеловек стал Посредником между обеими сторонами!
Он есть полноправный, первый и последний Посредник между Богом и людьми. Он есть "Посланник [Бога к человеческой расе] и Первосвященник [человеческой расы перед Богом] исповедания нашего" (Евр. 3:1). Он есть великий посредник Иова, находящийся между небесами и землей и положивший одну руку на Бога, а другую на людей (см. Иов. 9:32, 33).
Вы представляете эту картину? Ходатайство Христа, учитывая буквальное значение этого слова, не является молитвой, которой Он молился, но посреднической работой, которую Он совершал.
Иисус за нас не молится. Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Именно так следует понимать наши слова в молитвах "во имя Его".
Надеюсь, вы готовы к следующему заявлению. Я не верю, что Его ходатайство, которым Он ходатайствует за нас на небесах, заключается в Его молитвах. Я уверен, что речь идет о Его посреднических делах (см. 1 Тим. 2:5) и Его ходатайстве за нас перед Отцом (см. 1 Иоан. 2:1). Теперь Он играет роль нашего Представителя, Который гарантирует наш доступ к Отцу и к нашим преимуществам, полученным в результате искупления.
Собственно, в Евангелии от Иоанна (16:26) Иисус говорит, что Он не исполнит наших прошений и просьб, обращенных к Отцу: "В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас". Так что же Он делает, когда ходатайствует за нас? Он выполняет посредническую роль, или встает между нами и Отцом, не для того, чтобы освободить от обвинений против нас, как Он это сделал, когда искупил нас от греха. В Своем ходатайстве Он представляет нас Отцу как Своих, как праведных людей. Когда я подхожу к престолу, Он всегда стоит рядом с Отцом, говоря Ему приблизительно следующее:
- Отец, к Тебе подошел Датч, чтобы поговорить с Тобой. Он приходит не в силу собственных заслуг или собственной праведности, он здесь на основании того, что сделал Я. Он здесь во имя Мое. Я уверен, Ты помнишь, что Я встал между Тобой и Датчем и обеспечил ему доступ к Тебе. Он хочет попросить Тебя кое о чем.
Предполагаю, что мы можем услышать ответ Отца:
- Конечно, помню, Сын. Ты сделал его одним из наших. Поскольку Датч приходит через Тебя, ему здесь всегда рады.
Затем Он смотрит на меня и продолжает:
- Подойди смелее к Моему престолу благодати, сын, и выскажи свою просьбу.
Иисус не молится за нас, Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Именно это означают слова "просить во имя Его".
Давайте посмотрим еще на один аспект ходатайства Христа в контексте грехопадения. После грехопадения человечество нуждалось в основном в двух вещах. Людям нужен был кто-то, кто "встанет между" ними и Богом, чтобы примирить их с Богом. Им также нужен был кто-то, кто "встанет между" ними и сатаной, чтобы отделить их от врага. Первая функция была объединяющей, вторая - разъединяющей. Первая восстанавливала главенство, вторая уничтожала главенство. Работа ходатайства шла в двух направлениях.
Нам нужны оба направления. Иисус выполнил оба. В качестве Ходатая и Посредника Он встал между Богом и человечеством, примиряя нас с Отцом. Он встал между человечеством и сатаной, разжав мертвую хватку сатаны. Это была работа ходатайства, и она завершена. Поэтому в юридическом смысле искупления человечества Христос является одним и единственным Ходатаем. Вот почему в Писании говорится: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2:5). Вместе с "одним Посредником" вполне можно сказать "один Ходатай".
Это откровение исключительно важно. Оно означает, что наши молитвы ходатайства являются всегда и только продолжением Его работы ходатайства.
Но почему это так важно? Потому что Бог не почтит никакое и ничье ходатайство, кроме Христова. Это важно также потому, что наше понимание сделает наши ходатайственные молитвы бесконечно более сильными.
Давайте вернемся к нашему разговору в Тронном зале. Я пришел к Отцу, чтобы просить о распространении милости и явлении спасения народу Тибета. Отец может спросить:
- Как Мне это сделать? Они грешники. Они поклоняются ложным богам, что по сути является поклонением сатане. И, кроме того, они не хотят обратиться ко Мне. Они сами никогда об этом не просили.
Я отвечаю:
- Потому что Иисус ходатайствовал и просил за них, Отец. Я прошу на основании того, что Он сделал. Ему нужен на земле человек, который говорил бы от Его имени, потому что Сам Он на небесах. Поэтому в соответствии с тем, чему Он нас учил, я прошу, чтобы Царство Твое пришло и чтобы воля Твоя была в Тибете. Я прошу Тебя послать делателей на жатву туда. Я прошу обо всем этом во имя Христа и через Христа. И я прошу об этом исключительно на основании искупительной работы, которую Иисус уже совершил.
Отец говорит:
- ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ. Ты слышал человека, Гавриил. Чего ты ждешь?
Распространители для Бога
Когда я говорю, что наши молитвы ходатайства являются продолжением Его работы ходатайства, я имею в виду разницу между распространением в сравнении с производством. Нам не нужно ничего производить - ни примирения, ни избавления, ни победы, и тому подобное. Мы просто распространяем, как это делали ученики Иисуса с хлебом и рыбой (см. Мат. 14:17- 19). Наше призвание и функция состоит не в попытке заменить Бога, но высвободить Его силу. Осознание этого освобождает от страха и наделяет смелостью, и тогда мы понимаем, что:
o Производитель хочет просто распространять через нас.
o Ходатай хочет ходатайствовать через нас.
o Посредник хочет посредничать через нас.
o Представитель хочет представлять через нас.
o Примиритель хочет примирять через нас.
o Победитель хочет осуществить через нас Свою победу.
o Служитель примирения дал нам служение примирения (см. 2 Кор. 5:18,19). Теперь мы представляем Его в Его служении представления. Бог продолжает воплощать Свои искупительные цели в жизни людей.
Мы никого не избавляем, мы никого не примиряем с Богом, мы не побеждаем врага. Эта работа уже совершена и завершена. Примирение совершено. Избавление и победа совершены. Спасение совершено. Ходатайство совершено. Свершено окончательно! Все уже сделано! Ух, ты! Какое облегчение. И все же...
Мы должны просить высвобождения и осуществления всего этого в своей жизни. Итак, позвольте мне предложить следующее в качестве библейского определения понятия молитвы ходатайства: Ходатайственная молитва - это продолжение служения Иисуса через Его Тело, Церковь, посредством которого мы выполняем посредническую функцию между Богом и человечеством ради примирения с Богом мира. Мы также выполняем посредническую функцию между сатаной и человечеством с целью осуществления победы Голгофы.
Христу нужен человек на земле, через которого Он мог бы представлять Себя так, как Отец представлял Себя через Христа. Человеком для Отца был Христос. Человеками для Христа являемся мы, Церковь. Он сказал: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).
Концепция посланничества очень важна, и в ней воплощены истины, о которых мы сейчас рассуждаем. Представитель - это тот, кто был "послан". Посланные люди обладают авторитетом (полномочиями) до тех пор, пока представляют пославшего их. И первостепенный акцент не на том, кто был послан, но на пославшем. Обстоятельства и условия, способность посланника к выполнению задания или его оснащение являются ответственностью не самого посланника, но пославшего. Например, посол, представляющий другому государству свою страну, является посланником. У него нет собственной власти, но он наделен полномочиями и властью представлять авторитет и власть государства, его пославшего.
Иисус был Посланником. Вот почему у Него была власть. Он получил ее от Отца, Который Его послал. Только в Евангелии от Иоанна Иисус сорок раз упоминает тот факт, что Он был послан Отцом. В результате такого положения вещей Иисус, по сути, не творил дела, но все делал Отец, Который послал Его (см. Иоан. 14:10).
То же самое верно и в отношении нас. Наша власть происходит от факта нашего послания, когда мы представляем Иисуса. Пока мы выполняем эту функцию, мы действуем авторитетом Христа. И, по сути, не мы творим дела, но Он.
Позвольте пояснить, что я имею в виду. В 1977 году во время молитвы о предстоящей поездке в Гватемалу я услышал слова: "В этой поездке ты должен представить людям Христа".
Сначала я запретил голосу, полагая, что злой дух пытается обмануть меня. Но голос прозвучал снова, на этот раз добавив: "Будь Его голосом, будь Его руками, будь Его ногами. Делай то, что делал бы Он, если бы был во плоти на земле. Представляй Его".
И вдруг я понял. Мне не нужно было представлять себя или мое служение, с которым я работал. Точно так же, как Иисус представлял Отца, говоря Его словами и делая Его дела, я должен был представлять Иисуса. И если я верил, что действую как посланник или как посол, тогда мне следовало поверить, что главным был не мой авторитет или способности, но Христос, а я просто представляю Его и то, что Он уже сделал.
Галилейский Иисус стал гватемальским Иисусом
В Гватемале вместе с нашей командой мы отправились в деревушку, находившуюся вдали от современных городов. Там не было электричества, не было канализации или телефонов. Там мы должны были построить жилища для жителей деревни, чьи глинобитные дома были разрушены в результате сильного землетрясения 1976 года. Тогда погибло тридцать тысяч человек и миллион человек остались без крова. Мы привезли необходимые строительные материалы и в течение светлого времени суток строили маленькие однокомнатные дома. По вечерам мы проводили служения в центре деревни, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и объясняя людям, что Его любовь побудила нас тратить наше время, деньги и силы для оказания им помощи.
Мы служили этим людям в течение недели, но к Христу пришло всего несколько человек. Люди слушали нас, но обратиться на призыв не решались.
В последний день нашего пребывания должен был проповедовать я. В тот момент, когда должно было начаться служение, один из наших людей сказал мне, что вместе с другими членами команды обнаружил нечто ужасающее в дальнем конце деревенской улицы. Там к дереву была привязана маленькая девочка лет шести или семи.
Не поверив своим глазам, они спросили у людей, находившихся неподалеку:
- Почему эта маленькая девочка привязана к дереву?
Было понятно, что там она и жила, как собака на заднем дворе, грязная, забытая, беспомощная и одинокая.
- Она сумасшедшая, - ответили ее родители. - Мы не в силах контролировать ее. Она причиняет себе и другим людям боль, а если "е отпустить, она убежит прочь. Мы ничего не можем с ней сделать, поэтому нам пришлось привязать ее к дереву.
Мое сердце разрывалось от сострадания, когда наш друг рассказывал об этом. Когда собрание началось, я продолжал думать об этой девочке. Через некоторое время после начала служения, когда я стоял на столе под звездным небом, я услышал тот же голос, который говорил ко мне перед поездкой в Гватемалу: "Скажи им, что ты будешь молиться за маленькую сумасшедшую девочку, привязанную к дереву. Скажи, что ты сделаешь это во имя Иисуса Христа, о Котором ты проповедуешь. Скажи им, что через Него ты разрушишь силы зла, контролирующие ее, и когда она будет освобождена и станет нормальной, они увидят, что все, о чем ты проповедуешь, - правда. Они смогут поверить, что Иисус, о Котором ты проповедуешь, есть Тот, Кто Он есть, как ты рассказывал".
Насколько я помню, со страхом и трепетом в сердце я ответил примерно следующее: "ЧТО ТЫ СКАЗАЛ?!"
Затем я снова услышал те же инструкции.
Будучи человеком веры, я спросил: "А есть другие варианты?"
"Бунт и поражение, - прозвучал ответ. - Помнишь, что Я тебе велел перед поездкой? Представляй Иисуса".
Вера во мне стала расти. "В этой ситуации акцент не на мне, - подумал я, - но на Том, Кто послал меня. Я просто Его глашатай. Я просто высвобождаю то, что Он уже сделал. Он завершил работу по избавлению этой маленькой девочки, а мои молитвы высвободят результаты Его трудов. Я только распространяю то, что Он уже произвел. Будь смелым, посланник. Воплоти Его победу в жизнь!"
С новой уверенностью я стал рассказывать людям о том, что собираюсь сделать. Они закивали головами в согласии, когда я сказал про маленькую девочку. Выражение заинтересованности сменилось на их лицах удивлением, когда они услышали весь мой план.
Затем я помолился.
В ту лунную ночь в крошечной, далекой гватемальской деревушке с горсткой людей, пришедших на служение, моя жизнь изменилась навсегда.
Иисус вышел из укрытия. Он стал живым - понятным, сильным, доступным! "Сокрытый" Иисус вышел из паутины богословия. Вчерашний Иисус стал Иисусом, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же. Галилейский Иисус стал гватемальским Иисусом.
Передо мной раскрылся новый план. Возникла новая концепция - Иисус и я.
Небесная система действия
Впервые в жизни я понял схему действия небес. Иисус есть Победитель, а мы осуществляем Его победу. Иисус есть Искупитель, а мы высвобождаем Его искупление. Иисус есть Глава, и мы - Его Тело.
Да, Он освободил ту маленькую девочку.
Да, вся деревня обратилась к Христу.
Да, Иисус одержал верх через Своего посланника.
Так и происходит сотрудничество и партнерство Бога с человеками. Но очень важно следить за тем, чтобы акценты были расставлены правильно: мои молитвы ходатайства высвобождают завершенную работу ходатайства Христа.
Его работа наделяет силой мои молитвы, а мои молитвы высвобождают Его работу.
Мои дела продолжают Его дела, Его дела приводят в исполнение мои дела.
Мои дела приводят в действие Его дела, а Его дела придают моим делам законную силу.
В Царстве Божьем мы не работаем на производстве. БОЛЬШАЯ разница. Он есть Генератор. А мы распространители.
Поклонники представляют Его Величие
Думаю, такое положение вещей делает нас Его сотрудниками. А как думаете вы? Я думаю, Христос неподражаем, и Он хочет, чтобы мы тоже были необычными. Смиренные поклонники представляют Его величие, но и мы тоже купаемся в лучах Его славы. Мы больше чем просто победители! Христос и христиане изменяют на этой земле ситуацию.
Существует много израненных, страдающих от боли людей, которые по всему миру "привязаны к деревьям". С кем-то из них вы работаете, а кто-то живет через дорогу от вас. Кто-то только что обслужил вас за кассой или за столиком в кафе, или в ресторане. Они опутаны цепями алкоголизма, наркотиков, унижений, разбитой мечты, отвержения, денег или похоти... Думаю, вы поняли, что я имею в виду.
План А для обычных, но неординарных людей, таких, как вы и я. Мы должны (1) всем сердцем верить в победу Голгофы и быть уверенными, что эта победа была полной и окончательной, и (2) мы должны встать во весь рост в исполнении нашей роли посланников, послов, полномочных представителей Победителя. Наша задача не в том, чтобы освобождать, но в том, чтобы верить в Освободителя, не исцелять, а верить в Целителя.
План Б состоит в расточительном отношении ко Кресту, в готовности оставить измученных в их мучениях, в криках, что нет никакой надежды. Тогда мы снова услышим, как Отец говорит: "Искал Я у них человека... но не нашел", и услышим, как Сын еще раз вскричит: "Где делатели? Где же делатели на жатву?"
Давай, Церковь! Давай развяжем некоторых измученных. Давай скажем им, что есть Бог, Который их любит. Давай станем представителями, посредниками и будем ходатайствовать за других!
Вопросы н размышлению
1. Дайте определение ходатайству и ходатайственной молитве. Какая между ними разница? Почему это так важно?
2. Какая связь между ходатайством и посредничеством?
3. Можете ли вы объяснить, что я имел в виду, когда сказал, что Христос был Ходатаем и что наши молитвы являются продолжением Его работы?
4. Объясните два аспекта ходатайства Христа в примирении и отделении в их связи с двойной нуждой человечества, возникшей в результате грехопадения.
5. В чем состоит значение статуса посланника?
Все книги
