Впервые я услышал эти забавные стихи двадцать лег назад в рассказе Джона Карлока, одного из профессоров в Институте "Christ for the Nations", как иллюстрацию к теме "Настойчивость". Человек помнит далеко не все истории, услышанные двадцать лет назад, но у Джона Карлока был талант и помазание на проповедь запоминающихся посланий. У других преподавателей тоже был проповеднический дар преподнесения посланий, которые очень легко забывались. Я слышал множество таковых, и сам проповедовал нечто подобное.
Брат Карлок упоминал также историю о трех верных воинах царя Давида, которую можно прочитать во Второй книге Царств (23:8-12). Это были Шамма, Исбосеф и Елеазар. Шамма проявил упорство в защите чечевичного поля от напавших филистимлян и одержал над врагом победу. Исбосеф стал олицетворением упорства в бою, когда своим копьем в одиночку поразил восемьсот филистимлян. Елеазар доказал свое упорство перед лицом невероятной усталости, так что после многочасовой битвы его рука прилипла к мечу.
Спасибо, профессор Карлок, за учение о трех воинах и одной лягушке, которые доказали важность терпения и настойчивости. Я ставлю их на одно из первых мест в моем списке самых важных духовных качеств. И чем дольше я живу на свете, тем выше я ценю эти качества. "Держитесь", - такого повеления в Десяти заповедях нет, однако это качество входит в один из девяти плодов Духа Святого.
Слово makrothumia, которое в Послании к Галатам (5:22) переводится как "долготерпение", в словаре Сгронга объясняется как "настойчивость, стойкость или сила духа". Вот что я выражаю призывом "Держитесь!"
Мы живем в такое время, когда ничего постоянного нет. Я говорю о ресторанах "быстрого питания", о схемах "быстрого обогащения", о проектах "быстрого роста церкви до тысячи человек за одну ночь", а также о семинарах, где учат "быстрым способам получения ответов на молитвы". В такое время мы очень быстро теряем способность терпеть и ждать. Мы готовим быстрее, путешествуем быстрее, производим быстрее и тратим быстрее. При этом мы ожидаем, что Бог приноровится к нашей скорости, особенно в молитве.
Дик Истман в своей книге о том, что легких путей не бывает, утверждает следующее:
Большая часть современного общества не умеет терпеть и ждать... Очень немногие обладают ищущим духом, каким был дух художника Рафаэля. Однажды его спросили: "Какая из ваших картин самая великая?" Он улыбнулся и сказал: "Следующая". Рафаэль всегда стремился все делать как можно лучше. Именно это нам нужно в молитве - отношение долготерпения.
Мы все весьма походим на африканского гепарда, который должен прежде поймать свою добычу, чтобы поесть. Он хорошо приспособлен для этого и развивает скорость до семидесяти миль в час. Однако у гепарда имеется одна проблема. У него непропорционально маленькое сердце, и потому он быстро устает. Если он за короткий отрезок времени не поймает свой обед, ему приходится прекращать погоню.
Как часто мы подражаем гепарду в своем отношении к молитве. Мы торопливо и энергично идем в свою молитвенную комнату, торопимся выйти к алтарной части церкви и спешим к кому-нибудь с просьбой помолиться. Но если наше сердце не приспособлено к терпеливой и настойчивой молитве, мы начинаем уставать еще прежде, чем достигаем поставленной цели. В следующий раз мы решаем молиться усерднее и быстрее, однако нам нужно всего лишь больше настойчивости и терпения, а не взрывной энергии. Терпение же происходит только из большого молитвенного сердца.
Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман приводит один из примеров его настойчивости в вышеупомянутой книге:
"Исключительно важно никогда не сдаваться, пока не придет ответ. Я молился за обращение одного человека шестьдесят три года и восемь месяцев. Он еще не спасен, но будет. Иначе быть не может... Потому что я молюсь". И наступил день, когда друг Мюллера пришел к Христу. Но это произошло после того, как гроб с телом Джорджа опустили в могилу. И там, рядом с открытой могилой, этот человек отдал свое сердце Богу. Терпеливые молитвы победили еще в одной битве. Успех Мюллера можно подытожить тремя очень сильными словами: он не сдавался.
Легких путей в молитве не бывает
Сын Божий провел многие ночи в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему понадобилось три мучительных часа в Гефсиманском саду, чтобы найти силы и встретить Крест. "Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления" (Евр. 5:7).
Мы, со своей стороны, выработали тактику одностороннего движения в молитве и потому думаем, что если мы один раз в неделю выделяем для Бога двухчасовое служение, нас можно назвать вполне духовными людьми. Может быть, для некоторых ситуаций совет выбрать легкий путь будет правильным, но в большинстве случаев, включая молитвенную жизнь, легкие пути не помогут.
Один молодой летчик во время полета, с целью выяснить причину загорания предупредительного сигнала, прошел в хвостовую часть самолета. Оказалось, что дверь была закрыта неплотно, и при его приближении она распахнулась, и летчика выбросило из самолета.
Второй пилот, увидев на приборной панели, что дверь открыта, тут же кинулся в хвостовую часть, и, не обнаружив напарника, связался с вертолетом, попросив обыскать территорию. "Думаю, летчика выбросило из самолета", - сказал он.
После приземления самолета все были изумлены: как оказалось, первый летчик зацепился за ступеньку лестницы и чудом сумел за нее ухватиться. Он держался пятнадцать минут и, что еще более удивительно, смог уберечься во время посадки самолета!
Когда пилота обнаружили, пальцы его рук пришлось разгибать силой, потому что они буквально застыли в крепко сжатом положении. Вот это упорство!
Любой, кто давно знаком с современной Церковью, особенно в Америке, знает, что наши проблемы состоят не в отсутствии или недостатке информации и не в отсутствии материального обеспечения. Если мы в течение своей жизни не сумеем исполнить того, что Бог просит нас сделать, то это произойдет из-за недостатка сердца и духа.
Как та лягушка, я долго бился и пробивал себе дорогу к большому количеству побед, и ничто мне не давалось легко и быстро. Я сражался до тех пор, пока мой - меч не прилипал к руке. Я убедился в том, что терпеливость и настойчивость часто служат ключом к победе в молитве.
Но ПОЧЕМУ?
Зачем в молитве нужна настойчивость? Я понял это за годы трудов. Может, Богу нужно конкретное количество молитв для конкретных ситуаций? Или мы должны уговорить Его на то или иное, что нам нужно? Или же Бог заранее принимает окончательное решение, которое не подлежит изменению? Может, мы зарабатываем ответы своим тяжким трудом и терпением?
На все эти вопросы ответ один - нет.
Но как же неотступная молитва в Евангелии от Луки (11:5-13)? Разве она не учит нас настойчивости и неотступности до тех пор, пока Бог не даст нам того, что нужно?
Ответ - категорическое нет! Нам не нужно демонстрировать перед Богом свою неотступность.
Слово "неотступность" в Евангелии от Луки (11:8) представляет собой неудачный перевод слова anaideia, которое на самом деле означает "беззастенчивость" или "дерзновение и смелость". Коренное слово aidos означает "скромность или робость" и переводится именно так в Первом послании к Тимофею (2:9). В одиннадцатой главе Евангелия от Луки это слово используется в отрицательном значении: "отсутствие стыдливости или застенчивости".
Смысл этого стиха тот же, что в Послании к Евреям (4:16), где нам нужно дерзновенно приближаться к престолу благодати, не чувствуя себя недостойными или бессовестными. Точно так, как это делали просители в истории, мы можем подойти к Богу, нашему Другу, в любое время, зная, что мы будем всегда приняты.
Может ли Бог заставить нас ждать какое-то время, чтобы чему-то научить? Думаю, иногда так и бывает, тем не менее, если причина отсрочки в этом, тогда нам не нужно снова и снова просить Отца об этом. Помолитесь один раз и с верой ждите ответа.
В других ситуациях может случиться так, что отсрочка ответа объясняется тем, что у Бога есть Свое время для ответа на ваши молитвы. "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9). И опять, если причина в этом, тогда достаточно помолиться один раз и терпеливо ожидать ответа от Бога.
Так зачем же все-таки нам нужны терпение и настойчивость в молитве? Зачем мне нужно было молиться тридцать часов, чтобы киста в матке моей жены рассосалась? Зачем понадобилось молиться в течение года за девушку в коме, чтобы произошло чудо? Почему иногда приходится молиться и ходатайствовать годами, чтобы увидеть спасение того или другого человека? Почему Илии пришлось молиться семь раз, прежде чем пошел дождь? Почему Даниилу нужно было молиться двадцать один день, чтобы ангел прорвался к нему с ответом от Бога?
Его престол - наши сердца
По-видимому, существуют причины, о которых я не знаю, поэтому я не могу объяснить необходимость настойчивости в молитве. Конечно, далеко не все мои молитвы получают ответ, но я хочу предложить одно объяснение, над которым вы можете поразмышлять. Я уверен, что наши молитвы не только побуждают Отца к действию. Я полностью убежден в том, что Гордон Линд- сей, великий муж молитвы и основатель организации "Christ for the Nations", называл "сущностью" молитвы. Честно говоря, не думаю, что эту концепцию можно доказать, однако существуют убедительные свидетельства, и я в нее верю.
Эта идея состоит в том, что наши молитвы не просто побуждают Отца к действиям. На самом деле они высвобождают силу Святого Духа, необходимую для осуществления действия. Определенные типы молитвы способны на это больше, чем другие.
Например, в главе о родовых муках мы говорили об осуществлении такого рода молитв тогда, когда мы молимся в Духе. Другой эффективный способ заключается в том, что мы задействуем Слово Божье, как меч, в определенной ситуации (см. Еф. 6:17). Это общие провозглашения или приказы и другие виды действий, которые высвобождают силу Святого Духа (см. Мат. 17:20; Map. 11:23). Практика возложения рук - еще один метод передачи силы (см. Map. 16:18; Евр. 6:2).
Абсолютно верно, что от Духа Святого буквально исходит грандиозная сила, которую можно высвободить. Сила Божья, которая несет жизнь, исцеление и цельность земле, проистекает через нас - через Церковь.
Пожалуйста, не думайте, что все это мы сможем получить только там - рядом с небесным троном. Бог сотворил Свой престол в наших сердцах, и мы являемся храмом Духа Святого. Мы с вами есть tiaos Бога. В Первом послании к Коринфянам (3:16) и (6:19) это слово означает "Святое святых". Поэтому мы с вами представляем собой Святое святых, место обитания Бога на земле. Когда Он желает высвободить Свою силу на земле, Ему не нужно спускать ее откуда-то высоко с небес, она исходит от Его народа, в котором обитает Его Дух на земле.
Церковь, Божье чрево на земле
Не важно, как вы высвобождаете Божью силу, через проповедь, прикосновение, возложение рук на больных, провозглашение или поклонение, но когда Божья сила начинает проистекать на землю, она исходит через человеческие сосуды. Мы, Тело Христа, представляем собой Божье чрево, из которого Его жизнь рождается или высвобождается здесь, на земле. Жизнь, которую производит Бог, происходит из чрева Церкви.
В Евангелии от Иоанна (7:38) Иисус сказал: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой". "Чрево, или живот" - это греческое слово koilia, что буквально означает "матка, или лоно". Если перевести вышеупомянутый стих дословно, то мы получим: "Из вашего лона потекут реки живой воды". Слово "чрево" говорит о воспроизводстве. Оно говорит о рождении. Оно говорит о начале новой жизни.
Похожую фразу мы находим в Книге Откровение (22:1, 2):
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.
В представленном здесь образе мы видим Христа как Источник жизни. Из Него проистекает река с деревьями по обеим сторонам. Листья растут на деревьях, которые питает река, а реку питает Иисус. Люди, разные народы, едят листья и получают исцеление.
Здесь я хочу показать, что фраза "реки воды жизни" в этом отрывке на греческом языке представляет собой ту же фразу, что мы читали в седьмой главе Евангелия от Иоанна. Нет никакой разницы между рекой, которая проистекает от Агнца и несет исцеление и целостность земле, и реками воды живой, которые должны проистекать из чрева Церкви. Мы есть Его рождающие сосуды, Его инкубационные камеры. Почему нас это должно удивлять? Разве Бог не вдохнул в нас жизнь Самого Иисуса, так что мы можем служить земле?
В Евангелии от Иоанна говорится: "Сие сказал Он о Духе". То есть из нас проистекает Дух Святой. Он не возлагает руки на больных, это мы возлагаем руки на них. Он не возлагает руки на служителя и не рукополагает его, Он велит это сделать нам вместо Него. Он внутри нас высвобождает реки воды живой в этих людей, и теперь они помазаны и назначены на служение Богом. Когда Он хочет с кем-то поделиться Евангелием, которое есть жизнь и сила Божья ко спасению, Он не грохочет с небес слова Благой Вести. Он говорит через нас. Божья жизнь, сила и энергия Бога исходят из наших уст и проникают в сердца верующих, и тогда они получают рождение свыше.
Именно мы владеем мечом Духа, произносимым Словом Божьим. Когда Дух Святой хочет принести суд в ситуацию, Он не говорит из-за облаков. Он говорит из Своего народа, из нашего духа. Когда по водительству Духа я говорю Его Слово в какую-то ситуацию, то эффект таков, будто Сам Агнец Божий сказал это Слово. Оно высвобождает Божью жизнь! Мы представляем собой чрево Бога, из которого должны проистекать реки воды живой.
Измеримая сила
Очень важно понять, что эту силу можно измерить. Она может накапливаться. Достаточно легко доказать тот факт, что существуют уровни измерений практически любой духовной субстанции.
Имеются измеримые уровни веры. В Послании к Римлянам (12:3) сказано: "...по мере веры, какую каждому Бог уделил". Слово "мера" здесь это metron, откуда мы получаем слово в своем родном языке - "метр". Другими словами, Бог каждому "отмерил" определенную долю веры, и с этого уровня она должна расти. Существуют разные уровни веры. Имеются также измеримые уровни праведности. И даже существуют измеримые меры или степени греха.
В Книге Бытие (15:16) Бог сказал Аврааму, что Он даст его потомкам землю через четыре поколения. Он объяснил, что раньше Он не может этого сделать, потому что "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась".
Существуют определенные уровни благодати. Во Втором послании к Коринфянам (9:8) говорится: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью". Собственно, в Книге Деяния (4:33) нам говорят, что "апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их". Греческое слово, переведенное здесь как "великий", это megas, от которого происходит употребляемое нами слово "мега". Есть благодать, есть великая благодать, и есть полная благодать!
Существуют также измеримые уровни любви. В Евангелии от Иоанна (15:13) говорится о "большей" любви. В Евангелии от Матфея (24:12) нам говорят о любви, которая "охладела". В Послании к Филиппийцам (1:9) упоминается любовь, которая возрастает "еще более и более".
Существуют также измеримые степени силы Божьей. В Евангелии от Марка (6:5) мы видим убывание силы Божьей. В этом стихе сказано, что из-за неверия жителей Назарета Иисус "не мог совершить там никакого чуда". В греческом языке не сказано, что Он "не захотел совершить чуда" или Он "не совершал там никаких чудес". Там буквально сказано: "Он не мог", потому что их уровень веры или уровень неверия помешал проистекать потоку силы Божьей. И хотя Иисус мог исцелить нескольких больных, Он не мог сотворить других чудес.
Тот же стих, в котором говорится о великой или о "мега" благодати, упоминает также великую или "мега" силу (см. Деян. 4:33). Люди обладали мега силой, потому что у них была мега благодать! Тем самым я хочу сказать, что аспекты духовного мира осязаемы и реальны. Помазание реально. Сила реальна. Мы ее не видим, но она есть. Есть измеримые и совокупные объемы духовных реалий, которые существуют в духовном мире.
Для того чтобы осуществить намеченные цели, нужно высвободить в духовную сферу определенный объем силы или реки жизни. Для разных вещей понадобятся разные объемы силы. Точно так, как в естественном мире для исполнения разных задач вам нужен разный объем силы, так и в духовном мире. Например, для освещения комнаты нужен один объем энергии, для освещения целого дома - другой, и еще больший объем понадобится для освещения целого города. То же верно и в отношении духовных реалий. Различные объемы Божьей энергии понадобятся для осуществления разных вещей.
Различные меры силы
Давайте взглянем на шестую главу Евангелия от Марка, где Иисус не мог получить достаточный уровень силы для совершения чудес в Назарете. Он получил достаточно сил, чтобы исцелить несколько человек, и в связи с этим можно предположить, что эти исцеления были небольшими, потому что в стихе ясно проводится различие между исцелениями и чудесами. Было достаточно силы для одного, но не для другого. Отсюда ясно, что для осуществления разных задач требуется разный объем энергии. Иисус мог высвободить достаточно силы для нескольких исцелений, но Он не мог получить достаточного потока из-за их неверия, и потому Он не сотворил там чудес.
Ученики в Евангелии от Матфея (17:14-21) изгоняли бесов и исцеляли больных, потому что Иисус дал им власть и силу для этого. К ним привели бесноватого мальчика, однако они не смогли ему помочь. Тогда пришел Иисус и легко изгнал демона, причинявшего мальчику мучения.
Ученики обладали достаточной силой, проистекавшей в их служение, чтобы справиться со многими болезнями и демонами, но, столкнувшись с тем, что потребовало больше веры и силы, они не смогли преодолеть эту проблему! И опять мы явно видим, что для выполнения разных задач нужен разный уровень силы.
После прошения мы склонны сидеть и ждать Бога, в то время как Он ждет нас.
Я абсолютно уверен, что этот принцип является причиной , долгого ответа на многие молитвы. Получение быстрого чуда можно назвать исключением. Обычно дело не в прошении к Отцу, а в высвобождении силы в духовном мире для осуществления цели. После прошения мы склонны сидеть и ждать Бога, в то время как Он ждет нас. Мы никак не можем понять, что существуют молитвы, состоящие не только из прошений, адресованных к Богу.
Иногда мы видим, что Бог наконец отвечает на наши молитвы, или мы видим, как что-то внезапно происходит и осуществляется. Все дело, по сути, в том, что через молитву наконец высвободилось достаточно силы для осуществления того, о чем мы просили.
Пророки, настойчивые в силе
Когда пророк Илия пришел к умершему сыну вдовы, он распростерся над безжизненным телом мальчика лицом к лицу три раза (см. 3 Цар. 17:21). Почему он сделал это трижды? Может, потому что муж Божий в духовном мире не находился в надлежащем состоянии? Или у него не было достаточно веры? Или первые два раза он сделал это неправильно?
Нам не объясняют причину этого, и мы не можем понять, правильно ли мы рассуждаем. Я уверен, что каждый раз, когда он этот делал, он высвобождал немного больше жизни из своего духовного чрева. Чтобы воскресить мертвого, нужно достаточно много жизни!
В предыдущих главах мы с вами рассматривали отрывок из Третьей книги Царств, восемнадцатая глава, где Илия молился о дожде. Мы обсуждали значение Божьего решения работать через людей. Мы говорили также о родовых муках людей, желающих исполнить волю Бога. Давайте еще раз взглянем на этот отрывок.
В Третьей книге Царств (18:1) Господь сказал Илии: "По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". Бог не говорил, что Он может это сделать. Бог не сказал, что для этого нужно много и усиленно молиться. Он не сказал, что еще не решил, что с этим делать. Он просто сказал: "Я это сделаю". Это было Божье время, Божья идея и Божья воля.
Тем не менее в конце этой главы нам говорят, что Илия в молитве усердно трудился в позе рожающей женщины, он молился семь раз, прежде чем появились тучи и пошел дождь. Он не пришел прогулочным шагом на вершину горы и не сказал: "Господь, пошли дождь", чтобы дождь тут же полился на землю. Илия молился "усиленной молитвой", и о такой молитве говорится в Послании Иакова (5:16-18). По такой молитве Илии сначала дожди прекратились, а потом возобновились.
В связи с этим нам следует задать себе вопрос: "Если на то была Божья воля, если это были Божье время и Его идея, почему Илии пришлось молиться семь раз, пока дождь не пришел на землю?" Самым разумным объяснением, как мне кажется, послужит мысль о том, что должно было пройти достаточно времени, чтобы он проявил долготерпение в молитве, и тогда через его ходатайство высвободилось достаточно много силы, чтобы небеса откликнулись и работа была завершена.
Почему Даниилу потребовался двадцать один день, чтобы получить Божий ответ, если Бог послал к нему ангела в первый же день, когда он стал молиться? Думаю, если бы Бог захотел, чтобы ангел со своим посланием пришел к Даниилу раньше, Он бы это сделал. У Него достаточно силы, разве не так? Тогда почему ангел задержался на двадцать один день?
Я уверен, что настойчивая ежедневная молитва Даниила высвобождала силу в духовный мир. И когда этой силы накопилось достаточно, чтобы прорваться через демоническое сопротивление в духе, тогда Бог дал ангелу пройти с ответом от Него.
Пожалуйста, поймите, что я не ограничиваю Божью силу. Я полностью осознаю, что одного слова от Бога достаточно, чтобы отправить любого или всех демонов прямо в преисподнюю. Нам просто следует помнить о Божьем решении действовать на земле через человека. Если ангел был послан к человеку в результате его молитв, то мне кажется разумным, что эти молитвы также являются ключом к прорыву с посланием. Как сказал Биллхеймер: "И хотя ответ на его молитву был дарован и уже находился в пути, если бы Даниил сдался и прекратил молитвы, ангел никогда не дошел бы до Даниила".
Высвобождение потоков силы
Почему Иисусу понадобилось молиться в Гефсиманском саду три часа, чтобы прорваться? Почему ангелы не пришли к Нему немедленно, чтобы утешить Его? Совершенно очевидно, что Бог не собирался отдалиться от этого праведного и безгрешного Человека. Все дело в том, что для прорыва в духовном мире нужно было высвобождение силы.
Я не говорю о бессмысленном повторении молитв. Я не говорю о том, чтобы просить у Бога одно и то же снова, снова и снова. Я говорю о понимании путей и принципов Божьих для того, чтобы узнать, как высвободить потоки силы и дать рождение тому, чему следует родиться в духовных сферах. Когда мы ходатайствуем и сотрудничаем с Духом Божьим, тогда Он высвобождается и парит над ситуацией, изливая на нее Свою животворную энергию до тех пор, пока не исполнится то, о чем мы просили.
Почему мне нужно было молиться в течение месяца, чтобы киста у жены рассосалась? Что я делал, когда ежедневно молился за нее в течение часа? Я высвобождал потоки силы из своего чрева!
Кто-то может сказать, что Бог сделал это после того, как я доказал свое долготерпение в молитве. Нет. В течение всего месяца боль в животе у жены уменьшалась, и, по словам врачей, это значило, что киста уменьшалась в размере. Ее исцеление не произошло мгновенно. Высвобождавшаяся в духовном мире сила что-то делала внутри нее. И каждый день, когда эта энергия высвобождалась, она понемногу уничтожала эту кисту, и так каждый день... все больше и больше...
Но почему тогда мне пришлось молиться больше года за молодую девушку, находившуюся в коме, о которой я рассказывал в начале этой книги? Я навещал ее по крайней мере один раз в неделю в течение года и произносил над ней Слово Божье с плачем, призывая к жизни новый мозг и сражаясь добрым подвигом веры. Но почему год? Потому что для формирования нового мозга требуется больше времени. Почему тогда Бог не сделал это мгновенно? Не знаю. Я делал все, чтобы побудить Бога поступить именно так.
Я говорил: "Девушка, обращаюсь к тебе: "Встань!"" Она не вставала! Я делал все, что читал о героях веры. В вере я даже сажал ее на кровати и приказывал проснуться, но она, как ватная кукла, снова заваливалась на подушку. Не знаю, почему Бог не сотворил мгновенного чуда, но поскольку ОН его не сотворил, я достаточно уверенно могу сказать одно. Чтобы совершить чудо, нужно излияние достаточно большого потока силы. В Послании к Ефесянам (3:20, 21) говорится:
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Фраза "несравненно больше" - это то же слово, которое в Послании к Римлянам (5:20) переводится как "избыток благодати" Божьей. Это слово huperperissos. Perissos означает "избыток изобилия", a huper означает "сверх" или "больше чем". Вместе они имеют смысл "переизбыток, в дополнение которому дается сверху еще больше". Можно сказать, это больше, чем намного больше.
В Послании к Ефесянам (3:20) сказано, что Он имеет достаточно силы, чтобы сделать для нас больше, чем мы просим или хотим, а к этому добавляется еще и еще больше - больше того, что намного больше.
Тогда почему нам так многого не хватает?
Действующая сила
Источник силы не проблема. Остальная часть Послания к Ефесянам (3:20) дает нам нужный ключ. Этот отрывок показывает нам, что Бог хочет дать нам намного больше, чем достаточно, "действующею в нас силою". Уэст переводит эту фразу так: "в меру той силы, которая в нас действует". Слово "мера" - это kata, которая означает не только меру, имеющуюся в нас. По словам Стронга, это слово иногда используется с дополнительным значением "распространения". Итак, Бог хочет дать нам неизмеримо больше, чем мы просим или желаем, в меру той силы, которая распространяется из нас. Вы распространяете из себя силу? Вы распространяете потоки реки вокруг себя?
Пожалуйста, не подумайте, что вы способны случайными или нерегулярными молитвами высвободить достаточно силы для сотворения чуда. Это невозможно! Вы должны постоянно высвобождать силу Божью внутри себя. Послание Иакова (5:16) утверждает: "Много может усиленная молитва праведного" (курсив автора). Уэст переводит этот стих так: "Молитва праведного человека в процессе действия способна сделать многое". Обратите внимание, стих не говорит, что "молитва праведного человека способна сделать многое, потому что она заставляет Бога действовать".
Конечно, усиленная молитва действительно побуждает Бога действовать, но данный стих говорит не об этом. Он утверждает: "Молитва праведного человека в процессе действия молитвенника способна сделать многое" (курсив автора). Расширенная Библия так трактует этот стих: "Искренняя (от сердца идущая, постоянная) молитва праведного человека делает доступной огромную силу [мощь в действии]". Вот так! Наши молитвы действительно работают. Обратите внимание на слово "постоянная" в этой трактовке. Расширенная Библия использует глагол в этой фразе в настоящем времени. Внутри нас есть сила, которая сотворила мир. В нас та же сила, которая прошла в глубины земли и забрала у тьмы ключи. Мы должны высвободить эту силу! Высвободите потоки силы! Высвободите ее мощь! Высвободите ее и получите еще больше! Снова и снова, снова и снова!
Опрокинуть небесные кадильницы
Писание показывает, что наши молитвы накапливаются. На небесах есть кадильницы, в которых собираются наши молитвы. Там не одна, но много кадильниц. Мы не знаем точно их число, но вполне вероятно, что у каждого из нас есть своя кадильница на небесах. Не знаю, символическое ли это понятие или буквальное. Не важно. Принцип тот же. У Бога есть что-то, во что Он собирает наши молитвы, чтобы в нужное время их использовать:
Книга Откровение (5:8): "И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых".
Книга Откровение (8:3-5): "И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение".
В соответствии с этими отрывками, когда наступает Божье время для осуществления чего-либо или когда набирается достаточное количество молитв для того, чтобы выполнить то, что нужно, Бог высвобождает силу. Он берет кадильницу и наполняет ее огнем с жертвенника.
Хочу, чтобы вы это представили. Он берет тот же огонь, который был на Синае, тот же огонь, который опалил камни, воду, жертву и все остальное, когда Илия находился на вершине горы, гот же огонь, который появился в день Пятидесятницы. Это тот же огонь, который уничтожил Его врагов, огонь Всемогущего Бога, и этим огнем Он наполняет вашу кадильницу с молитвами! Затем Он изливает это на землю... сверкают молнии, гремит гром, вся земля сотрясается. Что-то могущественное происходит в духовных сферах, и это оказывает влияние на физическую реальность тоже.
Должно быть, то же самое произошло той ночью, когда Павел и Сила сидели в темнице и пели песни хвалы. Поклонение вознеслось в небеса, Бог помазал его, кадильницы наполнились, и Бог излил это на землю. Земля буквально содрогнулась и сотряслась, двери темницы распахнулись, и кандалы упали с ног апостолов. В результате в Азии родился свыше первый новообращенный. Евангелие совершило первый прорыв на новый континент на земле.
Недавно Господь мне показал, как я понимаю, что именно происходит, когда мы приходим к Нему с нуждой и просим Его совершить то, что говорится в Его Слове. В ответ на наши просьбы Он посылает Своих ангелов принести наши кадильницы, чтобы наполнить их огнем с жертвенника. Но в наших кадильницах недостаточно молитв, чтобы удовлетворить наши нужды! Мы можем обижаться на Бога, думать, что на это нет Его воли или что Его Слово на самом деле означает что-то другое. Реальность же такова, что иногда Он не делает того, о чем мы Его просим, потому что мы в свое молитвенное время не дали Ему достаточно силы для совершения просимого. Он излил то, что было у нас в кадильницах, но этого недостаточно! Дело не в вере, дело в силе.
Надеюсь, это вас не сильно встревожит. Я испытываю волнение, когда думаю об этих принципах. Когда я стоял над коматозной девочкой, я многого не знал. Но теперь я понимаю, что Бог наблюдал и видел, когда я каждый раз призывал имя превыше всех имен, когда я молился в Духе и полагался на Его Слово и обетования. Он видел, когда я собирал в кадильницу или в свой сосуд каждую слезу (см. Пс. 55:9), и Он ждал момента, когда моя кадильница наполнится.
Будьте радикальными - выливайте силу
В субботнее утро 1986 года Бог посмотрел на одного из Своих ангелов и сказал: "Видишь ту маленькую девочку, чей мозг уже не функционирует. Ее кормят через капельницу, и она дышит через разрез в горле. Она лежит, как живой труп, и врачи говорят, что никакой надежды нет, и она умрет. Ты ее видишь? Возьми кадильницу, которая переполнена, наполни ее огнем с Моего жертвенника и пойди, вылей все это ей на голову". Все остальное - история.
Пойдите в комнату своего ребенка, если он еще не родился свыше, когда его нет дома, и вложите молитвенную силу, ее сущность, во все, к чему он прикасается. Эта сила может войти в одежду или носовой платок и послужить людям. Из реки, проистекавшей из чрева Павла, исходило достаточно помазания и силы, и эта сила в его платке совершала явные чудеса, когда люди прикасались к этому платку. Этой силы было достаточно в одежде Иисуса, и когда люди прикасались даже к краю Его платья, из Него исходила эта сила.
Вспомните свидетельство Поли Симхен, когда она пришла ко мне с тканью для молитвенных платочков и сказала: "Помолитесь, пожалуйста, над этим. Потом мы этот платок разрежем и положим по кусочку везде, куда только можно, чтобы наш сын носил наши молитвы с собой". Мы уже говорили о том, что Поли время от времени приходила ко мне и говорила: "У меня закончились кусочки ткани. Мне нужны новые". И тогда мы молились и насыщали следующий платок помазанием Божьим.
Она спрятала один кусочек под стельку в туфлях своего сына Джонатана, а он дал эти туфли поносить своему другу. Его друг был самым отъявленным пьющим, прожженным наркоманом из всех, кого я когда-либо видел. Но он взял туфли сына Поли. Он их надел! И его жизнь изменилась, коренным образом изменилась. Он наполнился Святым Духом и обратился к Иисусу. Джонатан потерял беспутного друга, потому что этот друг наполнился таким присутствием Божьим, что он не мог находиться рядом с ним. Как мы ранее говорили, теперь Джонатан тоже с Богом.
Пропитайте все, что используют ваши дети, помазанием! Ветхозаветное слово "помазывать" означает "напитать или облить маслом, или елеем". Быть радикальным - хорошо. Иисусу нравилось, когда люди срывали крыши, через толпу ползли на коленях и руках, чтобы добраться до Него. Ему нравилось, когда люди лазали по деревьям, истошно и громко кричали о милости, омывали Его ноги слезами и вытирали волосами. Ему просто нравилось чистосердечие.
Джон Киллинжер рассказывает об интересном методе, который использовался в прошлом, чтобы сломить волю молодого коня. Его запрягали вместе с ослом. Мощный конь уходил в поля, брыкаясь и изворачиваясь, и тащил бедного ослика с собой. Они исчезали, иногда на несколько дней. Затем они возвращались, и маленький ослик с гордостью вел за собой коня. Конь выматывался, сопротивляясь присутствию осла. И когда он истощал свои силы и уже не мог бороться, ослик занимал позицию лидера. То же самое происходит со многими из нас в молитве. Победа приходит к настойчивым, а не к сердитым. Она приходит к посвященным, а не к тем, кто демонстрирует большой запас эмоций и энергии. Нам нужна посвященная, решительная, систематическая молитва, а не фейерверки, случающиеся время от времени.
Прости нас, Отец
Отец, почему мы меньше всего делаем то, что нам нужно больше всего? Почему многие из нас настолько заняты, что у нас не хватает времени? Должно быть, Ты часто и подолгу обозреваешь землю, чтобы найти того, чье сердце вполне предано Тебе. Должно быть, Ты часто огорчаешься, когда ищешь человека, готового встать в проломе, и не находишь такового. Твое сердце, должно быть, часто из-за нас огорчается, ибо Ты хочешь, чтобы мы поднялись и стали тем, кем мы предназначены быть.
Мы смиряемся перед Твоим престолом и просим Тебя простить нас за недостаток молитвы. И прости нас как лидеров, Господь, ибо мы не говорили Твоему народу правды.
Прости нас как Церковь, Тело Христа, ибо мы позволили злу править в этой стране, в то время как у Тебя намного больше чем достаточно и еще больше силы в нашем чреве, чтобы изменить это.
Прости нас, ибо это не Твоя вина, что мы относимся к порочному поколению. Не Твоя вина, что мы убиваем следующее поколение еще прежде, чем они могут сделать первый глоток воздуха. В Твои планы не входила ситуация, когда мы не можем преодолеть властителей тьмы и ненависти, которые разделяют эту землю.
Прости нас, Господь. Очисти нас и разрушь проклятья, которым мы позволили управлять нами. Прости нас и очисти от греха апатии, самодовольства, невежества и неверия. Омой нас водой Твоего Слова. Разбей на нас оковы летаргического нежелания молиться, которое мы оправдываем тысячами отговорок. На самом деле оно приводит нас к непослушанию, неверию и греху.
Отец, пожалуйста, прости и освободи нас. Дай нам свободу и сделай нас не слушателями Слова только, но и делателями. Дай нам дома и церкви, построенные на камне послушания Твоему Слову. Восстань в Своем народе с настойчивой твердостью, которой обладал Иисус и в которой ходила ранняя Церковь. Дай нам сбросить все, что противится Твоему Духу, и дай нам двинуться в сферы, в которых нам нужно будет уплатить цену и завладеть Царством Божьим.
Наполни нас Духом Святым. Крести нас в огне. Позволь нам быть распространителями Духа благодати и прошения. Пусть в нас будет помазание, которое исходит от Твоего престола к жаждущим людям, уставшим от обыденности, от посредственности, смерти и разрушения. Мы устали от этого, Боже. Мы устали терпеть поражение от побежденного врага. Мы устали стоять в тылу своей судьбы и как индивидуумы, и как нация. Мы устали от нищеты и болезней. Мы устали от грехов. Мы жаждем, мы жаждем библейского Бога!
Вопросы к размышлению
1. Можете ли вы объяснить урок, предложенный в истории в Евангелии от Луки (11:5-13)? Можно ли назвать удачным выражение "неотступная молитва" в объяснении смысла этого отрывка?
2. Что подразумевается под "сущностью" молитвы? Какое отношение ее сущность имеет к долготерпению?
3. Приведите отрывки из Писания, которые подтвердили бы, что духовные понятия можно измерить. Примените эту истину к молитве, используя для этого Послание к Ефесянам (3:20, 21) и Послание Иакова (5:16).
4. Можете ли вы вспомнить ситуации, когда прекращали молитвы прежде, чем ваша кадильница "наполнилась"? Есть ли сейчас в вашей жизни ситуации, которые нуждаются в большем уровне силы, которую нужно высвободить для получения ответа?
