Хуже хождения по магазинам может быть только наблюдение за теми, кто ходит по магазинам. Кроме походов в магазины с моей женой, конечно. Я с удовольствием хожу за ней в течение двух и даже трех часов. Периодически я демонстрирую свой интерес разными одобрительными возгласами. Иногда я даже произношу короткие слова, например, "да", "нет", "конечно!", "СКОЛЬКО?!" Правда, я очень быстро исправился, и теперь вместо "сколько?" говорю: "Какая удачная покупка!"
Вот почему сейчас я сижу в кафе и пишу, в то время как моя жена с младшей дочерью Ханой занимаются покупками. Это один из крупных супермаркетов, где продают товары с небольшим браком. Моя старшая дочь Сара сидит со мной и читает. Она не любит ходить по магазинам, пока. Я объяснил ей, по дороге к нашему любимому столику, о генах в ней. Каждой женщине Бог дал гены шопинга, но в ней они еще не проснулись. Я посоветовал ей не беспокоиться, они проснутся чуть позже.
В моих исследованиях генетической эпидемии все опросы я проводил в разговорах с другими мужчинами, ожидавшими своих жен в кафе. В процессе этого я обнаружил, что никто не знает точно, когда эти гены просыпаются или что провоцирует их пробуждение. Они могут проявиться в любом возрасте от шести до тринадцати лет. Иногда это происходит посреди ночи, ни с того ни с сего. Когда это случилось с Ханой, я хотел помазать ее елеем, но Сеси сказала, что это не поможет.
- Что значит не поможет? - спросил я удивленно. - Конечно, поможет.
- Нет, - сказала она. - Это в ней проснулся ген шопинга. Нам нужно отправиться с ней по магазинам, и быстро.
Конечно, наша мамочка была права. Она, как правило, бывает права. Хана вернулась домой с гордо поднятой головой, держа в руках пакет с покупками, и выглядела так, будто только что поймала свою первую рыбу. Женщины! Кто их может понять?
Чтобы доказать мою точку зрения, я только что посчитал мужчин и женщин в кафе и окружающих торговых залах. Двадцать шесть женщин и девять мужчин. Половина мужчин - мальчики, которых затащили туда против их воли. Еще один мужчина сидел и писал, это я, а остальные поддакивали своим женам. Мне было очень жаль одного мужчину, он выглядел, почти как зомби. Думаю, он не выдержит такого стресса.
Сеси и Хана вернулись, принесли прохладительные напитки и теперь показывают нам свою "добычу". Я улыбаюсь. Сеси оставляет Хану с нами, чтобы быстро сбегать еще за одной покупкой. Семилетние кандидатки на роль покупательниц не всегда могут тягаться силами с профессиональными покупательницами. У них недостаточно выдержки и не всегда хватает мотивации.
Следите, за чем вы наблюдаете
Почему Бог не сделал женщин нормальными существами, способными сидеть в засаде при минусовой температуре в ожидании появления лося или оленя? Правда, это мое представление о нормальном ожидании... Или почему они не хотят смотреть футбольные матчи? Я тоже не всегда люблю смотреть телевизор, только если там не идет какая-нибудь интересная спортивная передача. Сеси никогда не понимала меня в этом смысле, но она относится к моим увлечениям по-доброму.
- Ради кого ты здесь пустил корни? - спрашивает она.
- Мне все равно, кто выиграет, - часто говорю я в ответ.
- Это твои любимые команды?
- В общем, нет.
- Может, любимые игроки?
- Нет, я вообще этих ребят не знаю.
- Тогда почему ты смотришь эту игру? - спрашивает она с недоумевающим видом.
- Потому что это футбол, - отвечаю я как можно терпеливее.
Иногда люди не могут понять очевидного. Скажу вам, что меня
удивляет больше всего. Почему жена и обе мои дочери любят смотреть чушь, из-за которой они потом плачут? Пойди, разберись!
Можно смотреть на многое. Можно смотреть телевизор, па- o рады, можно смотреть на часы, наблюдать за работой биржи, за птицами. Можно наблюдать за самыми разными вещами. Мне нравится смотреть, как дети смеются. Ненавижу, когда люди плачут. Я видел, как рождаются люди и как они умирают.
Однажды в Сан-Педро, Гватемала, я смотрел, как одна женщина искала часы. Это были часы ее мужа, он умер во время землетрясения 1976 года. Часы искали и ее дети, их было трое. У них осталась только та одежда, что была на них. Их маленький глинобитный домик превратился в груду обломков.
Когда наш переводчик спросил, что она ищет в развалинах, она ответила: "Мешок с бобами и часы моего мужа. Он спал примерно здесь, когда его убило, - сказала она, указывая на площадь примерно в десять квадратных футов. - Мне бы очень хотелось найти его часы".
Мы стали копать. И хотя нам казалось, что мы ищем иголку в стоге сена, мы просили Бога помочь нам и исследовали груду строительного мусора глубиной в три фута. Примерно через час или около того мы нашли те часы.
"Большое спасибо", - сказала женщина сквозь слезы, прижимая часы к груди.
""Сокровище" - весьма относительное понятие, - подумал я, вытирая слезы. - Жаль, что остальной мир этого не видит. Может, у кое-кого поменялись бы приоритеты".
Я видел другую женщину, которая держала на руках трехлетнюю дочку и стояла в очереди за супом, эту очередь обслуживал я. Женщина была последней. Когда она протянула нам свою миску, мы заглянули в котел и сказали: "Супа больше нет". Я смотрел, как она уходит, прижимая к себе голодного ребенка.
В такие моменты в моей жизни все изменяется. Аккуратные списки моих нужд исчезают. Конкретные серьезные цели становятся до странности неуместными. Вещи, казавшиеся важными, вдруг перестают быть таковыми. На банковские счета уже смотришь по-другому, и понимание успеха тоже переосмысливается. Забавно, насколько один взгляд в глаза других людей нарушает порядок в твоей жизни. И во многом прежний порядок восстановить уже невозможно.
Следите за тем, на что вы смотрите.
Будьте бдительными
Библия говорит о наблюдении, о разном наблюдении и о разных способах. Она также говорит об осторожности в молитве. Эта глава посвящена "помазанию стражника" - нашему призванию и оснащению как ходатаев быть осторожными в молитвах против планов и замыслов сатаны. Это очень важная часть нашего ходатайства. В Послании к Ефесянам (6:18) сказано: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь [будьте начеку] о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (курсив автора).
В Первом послании Петра (5:8), предупреждая о враге, нам говорят: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (курсив автора). В других переводах мы находим здесь другое предупреждение: следите. Контекст обоих стихов предполагает духовную войну. В каждом из них упоминается враг, и каждое призывает нас быть осторожными или внимательными и относительно себя, и относительно наших братьев и сестер во Христе.
Другой стих на эту тему, подробно исследованный нами в девятой главе, это Второе послании к Коринфянам (2:11): "...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы". Чтобы не повторяться, я просто напомню вам смысл этого стиха с использованием значения греческих слов: "Сатана получает преимущества, делает нас жертвой, вводит в заблуждение и отбирает принадлежащее нам, устанавливая контроль над большей частью нашего наследия до той степени, до какой мы не знаем, что он думает и как он действует, не знаем его планов, намерений, проектов и уловок".
Хочу сделать заключение из этих трех стихов - Ефесянам (6:18), Первое Петра (5:8) и Второе Коринфянам (2:11) - в качестве вступления к этому учению:
1. Защита от атак нашего врага даже верующим не дается автоматически. Мы должны сыграть свою роль в обеспечении этой защиты. И хотя Бог суверенен, это не значит, что Он контролирует все происходящее. Многое зависит от наших решений и действий. Если бы Бог хотел защитить нас или обезопасить от атак врага, независимо от наших действий и поступков, тогда эти библейские стихи были бы бессмысленными для христиан. Где-то в нашем богословии мы должны найти место для ответственности людей. Когда-то мы должны начать верить в то, что мы сами играем очень важную роль, мы очень важны, и от нас зависит и наша судьба, и судьба других людей.
2. В соответствии со Своими замыслами Бог предупреждает и призывает нас вникать в тактику сатаны. Это подтверждается простым фактом. Поскольку Бог призывает нас выяснять замыслы и уловки сатаны, Он, по всей видимости, готов нас о них предупреждать. Если Он велит нам быть осторожными, это должно означать, что если мы повинуемся Ему, Он будет нас предупреждать об опасности. Бог не стал бы просить нас о том, на что Он не дает нам способности или возможности.
3. Нам следует быть осторожными, внимательными, иначе мы не услышим предупреждений Бога об атаках сатаны и его планах. Если бы атаки врага всегда были очевидными, тогда нам не нужна была бы осторожность. В Книге пророка Исаии (56:10) говорится о слепых стражах. Представляете, какая картина! Боюсь, этот образ соответствует многим из нас в нашей роли стражника. Мы часто напоминаем учеников прошлого: имеем глаза, но не видим (см. Мат. 8:8). Пора не только смотреть, но внимательно наблюдать и быть бдительными! 4. Если мы не будем осторожными, если не будем знать уловок и планов сатаны, он захватит большую часть того, что принадлежит нам. Он одержит верх, он воспользуется нашим неведением. В противовес общераспространенному мнению мы действительно можем быть уничтожены из-за собственного невежества (см. Ос. 4:6). Нам не нравится признавать подобные истины, но сатана действительно захватил огромные территории в Америке. Не уподобляйтесь страннику в пустыне, который однажды ночью проснулся голодным и решил перекусить. Он зажег свечу, взял финик и надкусил его. Присмотревшись, в свете свечи он увидел в финике червяка и выбросил фрукт. Надкусив второй финик, он снова всмотрелся, опять разглядел червяка и выбросил этот финик тоже. Решив, что если так будет продолжаться, он не сможет поесть, он задул свечу и съел свои финики.
Мы тоже иногда предпочитаем тьму отрицания вместо света истины. И хотя истина временами причиняет боль, она все же остается истиной. Отрицание истину не изменит. Давайте признаем и примем решение вернуть обратно все то, что выиграл и захватил сатана!
Два новозаветных слова, обозначающих "осторожность" и "бдительность", связаны с ветхозаветной концепцией стражей. Это gregoreuo и agrupneo. Оба означают, по сути, бдительность в отношении часового или стражника, которым не следует спать на посту. Вот некоторые стихи, в которых используются эти понятия:
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4:2).
И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте... Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Map. 14:34, 38).
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8).
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16:13).
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф. 6:18).
Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук. 21:36)...
Последние два стиха сочетают в себе agrupneo с kairos, стратегическое время (которое мы обсуждали в шестой главе). Они призывают нас бодрствовать во время kairos и молиться соответствующим образом. И чтобы не повторяться, мы не будем говорить об этом учении. Однако еще один взгляд на полное определение слов paga и kairos из шестой главы поможет вам провести явную связь между стражами и установлением защитных границ.
Трофеи ходатайства
Для иллюстрации расскажу одну историю. Синди Джейкобс в своей книге о захвате врат врага рассказывает о хождении в помазании стражника во время kairos. Во время молитвенной конференции в 1990 году она однажды проснулась в два часа ночи с чувством тревоги. Она стала ожидать указаний от Господа, и Он показал ей образ супружеской пары и их троих детей. Она знала эту семью, они ехали на конференцию в своем микроавтобусе. Она увидела, что у автобуса отвалилось колесо, и произошла ужасная автокатастрофа.
Синди стала страстно молиться об их безопасности и ходатайствовала за них всю ночь. Когда на следующий день они приехали, женщина поинтересовалась, не возникало ли у них каких- либо проблем с правым колесом. Проблем никаких не было, но Синди настояла, и они отправились в автомастерскую, чтобы проверить колесо. Механик был чрезвычайно удивлен увиденным. Он сказал, что они никак не могли ехать с таким колесом, потому что оно давно должно было отвалиться.
Вернувшись после осмотра, муж Синди Майк, который сопровождал ту семью в мастерскую, поднял сумку и сказал: "Трофеи ходатайства". В сумке были детали правого переднего колеса.
Вот помазание стража в действии, его ощущение опасности во время kairos и установление границ (paga) защиты через ходатайство.
Библейский страж
Давайте расширим наше понимание библейских стражей. Какова их цель? Термин "страж" происходит из Ветхого Завета и используется для обозначения тех, кого мы иначе называем "дозорными", "часовыми" или "охранниками". Эти люди несли ответственность в основном за две вещи: они охраняли виноградники и поля от воров и хищников, а города от нашествия врагов.
Эти наблюдатели стояли на возвышениях, высоких скалах, на крышах или башнях, чтобы иметь хороший обзор. Башни или сторожевые вышки в полях обычно были снабжены местами для сна, потому что в сезон урожая было необходимо обеспечить охрану и днем, и ночью. Стражи работали посменно - один спал, другой нес вахту, и так они могли обеспечить круглосуточную охрану.
Эти детали имеют для нас символическое значение. Во время урожаев в стражниках возникает особая нужда, поскольку "вор" сделает все возможное, чтобы украсть и захватить себе большие порции того, что принадлежит нам. Поэтому неудивительно, что перед самым большим урожаем душ, который когда-либо знал мир и который происходит сейчас, Бог дает самое большое пробуждение в истории. Господин жатвы мудр. Могу уверить вас, что у Него имеются круглосуточные "сторожа", охраняющие Его жатву. Пусть даст нам Господь сказать вместе с Ним: тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб (см. Иоан. 17:12).
Стражники также располагались на городских стенах и выполняли функцию часовых. Вот несколько упоминаний о них в Ветхом Завете:
Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием, - и закричал, как лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи (Ис. 21:6-8).
Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте засады, ибо как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона (Иер. 51:12).
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Ис. 62:6).
С городских стен стража следила за двумя группами людей: за гонцами и посланниками и за врагами.
Наблюдение за посланниками
Стража следила за посланниками для того, чтобы сообщать стражникам у ворот о том, когда открывать ворота, а когда их не открывать. В те дни известия передавались из города в город при помощи гонцов или посланников, и стражи на стенах кричали о приближении дружественных гонцов. Опытные стражи иногда узнавали гонцов даже по походке еще прежде, чем могли разглядеть их лица. Во Второй книге Царств (18:27) стражник говорит: "Я вижу походку первого, похожую на походку Ахимааса, сына Садокова". Вы видите здесь очень важный символизм?
Опытные стражи часто чувствуют предупреждение Святого Духа прежде, чем получат конкретные свидетельства того, что определенным "посланникам" нельзя доверять. Они узнают "волков", посланных, чтобы поглотить стадо, или "наемников" с корыстными мотивами. И тогда они предупреждают лидеров. Стражники узнают опасных людей "по походке", по тому, что им кажется не совсем правильным. Они чувствуют и различают. Конечно, мы должны быть внимательными и осторожно относиться к человеческим подозрениям и суждению по плоти. Но я научился прислушиваться к моим проверенным и надежным стражам (один из них - моя жена), когда они говорят, что испытывают чувство беспокойства или тревоги в том-то и там-то. И обычно они бывают правы.
Временами они не могут объяснить мне конкретные причины своего беспокойства, и моему аналитическому уму это трудно воспринимать, но я научился доверять им. Многих ложных доктрин, разделений и разрушений вообще в Теле Христовом можно было бы избежать, если бы стражники были внимательными, а лидеры к ним прислушивались бы! Петр говорит о необходимости этого во Втором послании (2:1, 2):
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
Павел предупреждал об этом верующих Эфеса в Книге Деяния (20:28-31):
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
Совершенно очевидно, что они последовали совету Павла, ибо Господь похвалил их в Книге Откровение (2:2):
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
Наблюдение за врагом
Стражники на стенах следили и за врагом. Когда они видели приближение потенциальной опасности, они поднимали тревогу либо криками, либо трубным звуком. После этого воины готовились к схватке и защите города. Стражники делают то же самое и сегодня в духовном смысле. Они поднимают тревогу и направляют Тело Христово в атаку на врага. Когда стражники действуют правильно, сатана и его силы не смогут застать нас врасплох.
Мы как стражники не живем в постоянном страхе перед врагом, как не живем и в неведении относительно его замыслов. В противоположность учению некоторых людей внимательность и бдительность не являются синонимами тревожной озабоченности. Должен предупредить вас, что обычная тактика врага заключается в том, чтобы отговорить христиан от постоянного наблюдения за ним, используя для этого обвинения в чрезмерном внимании к врагу и акценте на нем.
Как ни печально, некоторые благонамеренные христиане активно продвигают эту мысль. Они учат тому, что на сатану не следует обращать совсем никакого или почти никакого внимания. Но в Библии вы не найдете ни одного места, которое подтверждало бы такую позицию.
Конечно, нам нельзя полностью сосредоточиться на сатане и уже ничего не видеть вокруг, но хороший воин всегда хорошо информирован относительно замыслов и планов своего врага. Сосредоточьтесь полностью на Иисусе с благоговением, но помните и остерегайтесь врага. Любите поклонение, а не войну, но в случае необходимости идите воевать.
Любите поклонение, а не войну, но в случае необходимости идите воевать.
В своей книге о том, как молиться за семью и друзей, Квин Шерер и Рутанна Гарлок рассказывают о пасторе их подруги Хильды, у которого было не совсем правильное отношение к этой теме. "Не думаю, что следует учить о духовной войне, - сказал однажды он Хильде, - сосредоточьтесь на Иисусе, а не на дьяволе".
Ее ответ показал ее мудрость и опыт. "Пастор, я сосредоточиваюсь на Иисус и Его победе, - ответила она с почтением. - Иисус учил, что у нас есть власть наступать на злую силу. До того, как я стала использовать власть Христа в духовной войне, мои четверо детей шли по пути в ад. Я научилась связывать дела врага в жизни членов моей семьи. Сегодня все мои дети и внуки служат Господу. Я видела впечатляющие результаты духовной войны и теперь хочу помогать другим".
Страши смотрят вперед
Стражи, о которых упоминает Писание, охраняли не только города и поля. Еврейское слово, переведенное как "страж", это natsar, shamar и tsaphah. Все три обозначают, во-первых, охрану или защиту посредством наблюдения и, во-вторых, путем создания "ограды вокруг чего-то", например, посредством колючек и 'шипов. В этих словах даже имеется подтекст, означающий укрытие или утаивание чего-то. Страж через свое ходатайство создает место укрытия (см. Пс. 90).
Еще одно интересное значение слова tsaphah - "наклониться вперед и вглядываться вдаль". Связь этого значения с молитвой должна быть очевидной. Страж смотрит вперед, "всматриваясь вдаль", чтобы заранее увидеть приближение врага. Он проявляет инициативу, а не только реагирует. Это и есть пророческое ходатайство!
Давайте посмотрим на несколько отрывков, где использованы эти слова и где каждое значение имеет отношение к охране или защите разных вещей. Первый отрывок мы находим в Книге Бытие (2:15), и это первый библейские стих, в котором использовано одно из этих слов. "И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (курсив автора).
У богословов есть так называемый "закон первого упоминания". Он относится к общему правилу, согласно которому вместе с первым упоминанием значительного фактора в Библии даются очень важные факты, которые остаются постоянными на протяжении всего Писания.
Например, первое упоминание змея, сатаны, мы находим в Книге Бытие (3:1): "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Здесь легко увидеть этот закон в действии, поскольку в стихе говорится о хитрости и лукавстве. Бог информирует нас об одном из самых важных факторов относительно сатаны: он намного опаснее для нас в качестве хитрого змея, чем в качестве рыкающего льва.
Будьте на страже - не подпускайте змея близко
В Книге Бытие (2:15) Адаму было приказано "охранять" сад. От кого? Должно быть, от сатаны! Я прихожу к этому выводу, потому что, прежде всего, он согласуется с природой Бога, Который всегда заранее предупреждает об опасности. Иное поведение не соответствовало бы Божьему характеру. Во-вторых, ни Адам, ни Ева не удивились тому, что змей заговорил с ними. Совершенно очевидно, он не стал для них неожиданным сюрпризом. В-третьих, от кого (до грехопадения) можно было хранить, защищать или беречь сад? Только от змея.
Хочу подчеркнуть один очень важный момент. Первое упоминание этого термина в Писании предупреждает нас об основных обязанностях стража - не подпускайте змея близко! Храните и защищайте то, что Бог доверил вам, от едва уловимых и незаметных уловок и ухищрений змея. Не пускайте его в свой сад! Не пускайте в свой дом, семью, церковь, город, страну... Не подпускайте змея близко!
Слово со значением "охранять" еще раз употребляется в Книге Бытие (3:24), когда Бог поставил херувима у входа в сад, чтобы оградить дерево жизни от человека. Адам не сумел оградить сад от присутствия змея, поэтому теперь ангелу пришлось охранять сад от человека.
В Книге Бытие (30:31) концепция стража используется для охраны стада. Не нужно больших усилий, чтобы увидеть взаимосвязь между всеми этими понятиями. Мы можем хранить стадо Божье через ходатайство. В Книге Екклесиаста (12:3) говорится об охране дома. Псалом (126:1) использует эту концепцию в связи с охраной города. Первая книга Царств (26:15) и (28:2) использует это понятие в связи с охраной человека. Притчи (4:23) учат нас тому, как хранить свое сердце.
Эти три еврейских слова имеют и другие варианты перевода. Я перечислю некоторые и вкратце поясню их, чтобы дать вам более полное представление об этой концепции. В дальнейшем вы увидите, что можно написать целые страницы комментариев о символизме этих терминов и их связи с молитвой. Ради краткости я этого не стану делать, но предлагаю вам самим подумать и поразмышлять над каждым из нижеприведенных значений, дав Духу Святому возможность показать вам лично их глубинный смысл.
1. Сторож. Это самое частое употребляемое значение этих слов - оно встречается более двухсот раз. Сторож обеспечивает безопасность вещей, мест и людей. Он не допускает утраты, кражи или ущерба. Он обеспечивает их неприкосновенность.
2. Охрана. Стражи - это охранники. Это слово очень близко по значению следующему термину.
3. Телохранитель. Телохранители охраняют отдельных людей, защищая их от опасности или вреда. Они представляют собой щит, это агенты секретной службы Царства, охраняющие и защищающие других людей. Стражи и охранники представляют собой Иисуса, наблюдая за безопасностью других людей.
Очень часто ходатаи в нашем служении- информируют меня о случаях, когда они покрывали меня своей защитой. Много раз мне рассказывали о том, что "почти всю ночь за меня молились". Иногда меня спрашивают, все ли со мной в порядке. Со мной все в порядке именно потому, что часто мои проблемы и сложности "возлагаются" на других людей, и они "уносят их прочь" т меня. Я благодарен за такую охрану и защиту, и я достаточно мудр, чтобы понимать, что большей частью моего успеха я обязан их верности. Большим облегчением для меня является осознание того, что в духовном мире у меня есть телохранители! В наших рядах было бы намного меньше потерь и пострадавших, если бы было больше верных стражников.
Питер Вагнер в своей книге "Молитвенный щит" предлагает пять причин, по которым пасторы и другие христианские лидеры нуждаются в стражах, которые ходатайствовали бы за них:
1. На пасторов возложено больше ответственности и подотчетности. Иакова (3:1): "Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению".
2. Пасторы больше подвержены соблазнам. Не обольщайтесь, чем выше мы поднимаемся по лестнице христианского лидерства, тем выше мы стоим в списке тех, кого сатана желает убрать со своего пути.
3. Пасторы чаще становятся мишенью в духовной войне. Теперь многим известен тот факт, что за последние несколько лет сатанисты, колдуны, адепты Нового века и служители оккультизма, шаманы, спиритисты и другие слуги тьмы вошли друг с другом в завет молиться сатане о разрушении браков пасторов и христианских лидеров. Эта духовная война набирает силу.
4. Пасторы имеют большее влияние на окружающих. Четвертая причина, по которой пасторам, больше чем другим христианам, нужны ходатаи, состоит в том, что по природе своего служения они обладают большим влиянием на других людей.
5. Жизнь пасторов открыта большому числу людей. Поскольку пасторы открыты со всех сторон и их жизнь протекает, как на сцене, они являются частым предметом сплетен и критики.
В своей книге Вагнер более подробно останавливается на каждой из вышеперечисленных причин. В другом месте своей книги он говорит: "До той степени, до какой ходатаи молятся, до той же степени лидеры имеют защиту против раскаленных стрел лукавого, помимо всеоружия Божьего, которое они обязаны использовать". Эта отличная книга являет собой великолепное руководство по служению ходатаев христианским лидерам.
В своем прекрасном обучающем пособии о том, как стать молитвенным воином, Бет Алвс предлагает духовным лидерам ежедневное руководство к молитве, которое Питер Вагнер сводит к следующему:
4. Привратник. Значение этого слова очень схоже со значение следующего, так что я поясню их смысл ниже.
5. Страж у ворот. У стражей есть духовная ответственность. В молитвенной комнате они решают, кто может войти и выйти из их домов, семей, церквей, городов и так далее. Они Духом Святым различают, что можно разрешить и для кого можно через молитву открыть или закрыть дверь. Они приглашают и принимают труд Святого Духа и отвергают дела тьмы. Они устанавливают границы и держат врага на расстоянии. Когда временами наши ходатаи доводят до моего сведения информацию о том, что в наше служение проникло что-то неправильное, я просто говорю Телу Христову: "Не обвиняйте в этом только пасторов. Вы тоже несете ответственность за охрану ворот".
6. Хранитель. Стражи хранят доверенное им имущество от уничтожения и разрушения. Они хранят жизнь, помазание, движение Бога и многое-многое другое своим молитвенным покрытием. Шерер и Гарлок рассказывают о четырех женщинах, которые служили как сторожа на своих фермах. Эти женщины обходили свои поля, пока их мужья работали, иногда покрывая во время обхода по шесть миль в день.
Они молились о защите от насекомых, от сельскохозяйственных болезней, от града и засухи. Они просили Бога дать их мужьям мудрость в фермерстве и коммерции и молились, чтобы Бог послал ангелов на помощь.
Результаты их молитвенного покрова были изумительными. Этот год стал самым лучшим годом в сельскохозяйственной деятельности этих семей. Не было ни разрушительных бурь, ни вредных насекомых, ни глупых решений. Прибыль была очень хорошей, и это в то время, когда для остальных хозяйств в их округе год выдался тяжелым и неприбыльным.
Иногда мы просто бываем непрактичными в тактике ходатайства. Эти женщины, взявшие на себя роль стражей в ходатайстве, открыли путь для Божьих благословений в экономической сфере своих семей.
7. Внимание. Стражи всегда должны быть начеку. Они должны быть внимательными. Это понятно всем, тем не менее еще раз хочу подчеркнуть особую важность этого пункта. Бог призывает нас как Своих воинов к бдительности. От нас зависит жизнь многих людей. Поля с жатвой следует охранять. Стражи, будьте бдительными!
8. Наблюдайте. Смысл этого призыва тот же, что и внимание, однако здесь акцент делается на вдумчивом и пристальном наблюдении. Вам нужно не просто смотреть, но видеть. Будьте наблюдательными. Говоря простым языком, стражи, наблюдайте! Они видят то, чего другие могут не заметить. Мы многое можем увидеть в молитве еще прежде, чем что-то произойдет в действительности.
9. Вглядывайтесь. Очень близко по смыслу к наблюдению, конечно, но я включаю это слово в список потому, что оно особо подчеркивает необходимость видеть ясно.
10. Остерегайтесь. Стражи должны бодрствовать, примечать, быть настороже. Помните, Первое послание Петра (5:8) призывает нас трезвиться. Будьте всегда настороже, ходатаи! Остерегайтесь льва и, когда увидите, что он приготовился к прыжку, немедленно бросайтесь к нему "навстречу", и воплотите в реальности победу Голгофы посредством "помазания медведицы".
11. Защищайте. Это слово имеет тот же смысл, что и охрана, ибо стражи защищают. Они строят стены или защитные границы от атак дьявола. Они распространяют это благословение Господа.
12. Сохраняйте. Стражи сохраняют все для Господа. Они следят за сохранностью имущества и людей. Они могут не иметь видения, могут не строить и не насаждать так, как это делают другие, но они сохраняют имеющееся. Они следят за тем, чтобы все функционировало, и предотвращают поломки и сбой в системе. Они сохраняют помазание, целостность, здоровье и многие другие благословения Царства.
Итак, Бог поднимает пророческих ходатаев, стражей, чтобы не подпустить змея к народу Божьему! Люди, готовые "вглядываться вдаль", наблюдают за приближением атакующего врага. Часовые, телохранители, привратники, строители стен и границ и хранители Его Царства. Воистину, это высокое призвание!
Будьте готовы к нападению - готовьте осаду!
В этом виде молитвы есть еще одна грань, и я хочу ее рассмотреть. Во время исследования этих слов я обнаружил одну интересную и удивительную вещь. Дело в том, что эти слова подразумевают не только защитные или оборонительные функции, но и наступательные.
Эти слова также означают "осаду или блокаду города". Смысл этого выражения состоит в том, чтобы не допустить доставки людей или продовольствия и амуниции в город или выхода их из него. Еще одно значение подразумевает "выследить" или "залечь в засаде или организовать нападение из засады". Эти слова переводятся именно так во Второй книге Царств (11:16), Книге пророка Исаии (1:8), Книге пророка Иеремии (4:16, 17, 51:12) и Книге Судей (1:24).
В 1989 году Господь дал мне это знание. Он ясно проговорил мне в сердце, что изливает помазание на стражников, в результате чего люди смогут своей молитвой "осаждать" города и страны. Там, где сатана захватил подавляющую часть того, что принадлежит нам, народ Божий должен уметь организовать осаду, отрезая врага от поставок нужного ему обеспечения и уничтожая то, что позволило ему занять это место. Они могут отнять у него народы, города и страны.
Это случилось до начала разговоров (по крайней мере в широком масштабе) о служениях примирения, покаянии с отождествлением, духовной картографии, молитвенных обходов, маршей и путешествий, - все эти термины ассоциируются с систематическим аннулированием власти сатаны над местами и людьми и возвращением их Христу. Эти и другие стратегии относятся к помазанию стражника, которое Бог высвободил для Церкви.
Тело Христово учится систематически разрушать и уничтожать твердыни тьмы. Бог Своим Духом дает нам возможность различить вражеские планы, увидеть его сильные и слабые стороны и открытые двери, чтобы отрезать его и через молитву возвратить Христу народы, города и отдельных людей. Твердыни тьмы постоянно разрушаются. Пленники, заключенные в сатанинские крепости, освобождаются. В духовном мире стражники устраивают засаду и осаждают. Бог показывает нам, что связывать и что разрешать, а также как это делать. Конечно, силы тьмы этому противятся.
Один из факторов, который удерживает многих из нас от такой молитвы, - время. Сама концепция устройства засады подразумевает время. -На это могут уйти дни, недели и даже годы ежедневного ходатайства, если вы хотите прорваться. Я совершенно уверен, что прорыв можно ускорить разумной и хорошо информированной молитвой, а также умножением силы через согласие молитвенников.
Однако ничто не может изменить того факта, что некоторые ситуации потребуют определенного времени. В течение тридцати дней я держал в осаде кисту жены. Поли Симхен, о которой мы говорили в десятой главе, в течение четырех лет окружала зависимости своего сына блокадой. Во время молитв Бог давал ей и ее друзьям разные стратегии, просвещая их относительно того, что следует отрезать и что призывать. Это и есть осада. Они видели и понимали стратегии сатаны, и "высматривали" его планы. Стоило ли им тратить столько усилий и ждать? Несомненно. Они отобрали у врага очень многое.
Концепция осады хорошо иллюстрируется историей о Терезе Муллиган, редакторе информационного листка для ходатаев, который называется "Прорыв". Эту историю рассказывают Шерер и Гарлок в своей книге о том, как молиться за семью и друзей. Тереза с подругой в течение определенного времени совершали молитвенные обходы своего микрорайона, останавливаясь перед каждым домом и в молитве согласия прося об их спасении.
Вскоре начали поступать интересные сообщения. Жена полковника приняла Христа. Девочка-подросток из еврейской семьи встретила Иисуса. Женщина с артритом посвятила себя Господу. Девушка, студентка колледжа из другой семьи, пришла к Богу. И даже после своего переезда из того микрорайона Тереза продолжала молиться за спасение своих бывших соседей.
Это и есть осада территории! Это и есть помазание стражника в лучшем проявлении, и это способен сделать любой.
Приобретать города и народы для Бога
Большую часть внимания в этой книге я сосредоточил на ходатайстве за отдельных людей. Теперь мне хотелось бы вкратце поговорить о ходатайстве за города и страны, особенно в связи с принципом их осады стражниками.
Писание ясно показывает, что Бог имеет дело не только с отдельными людьми, но и с группами людей. Поскольку принципы авторитета, полномочий, ответственности, свободной воли, сеяния и жатвы и другие действуют не только на уровне отдельной личности, но и на корпоративном уровне, когда отдельные личности объединяются, то Бог также имеет дело с группами людей. Почему?
Многие из принимаемых нами решений, права и привилегии, которыми мы обладаем, носят не индивидуальный характер, но имеют отношение к окружению, с которым мы связаны. Например, я принимаю многие решения, связанные с моей личной жизнью. Но когда дело касается моей семьи, наших детей, финансов, дома, времени и так далее, мы принимаем решения вместе с женой.
Тот же принцип совместного авторитета или полномочий может неизмеримо расширяться вплоть до национального уровня - от организаций до стран, от государств до континентов. Эти группы людей могут быть светскими или религиозными. О какой бы группе ни шла речь, когда дело касается прав, власти принятия решений или свобод, ответственность всегда будет взаимной. Точно так, как мы вместе принимаем решения в области законодательства, лидерства, морали, интересов, терпимости или нетерпимости, так же вместе мы сталкиваемся с последствиями этих решений.
Например, я не одобряю аборты, но не могу избежать последствий, пусть даже косвенных, в виде Божьих судов на нашем поколении, происходящих в результате этого трагического холокоста. Если Бог наведет засуху или создаст необычайно суровые погодные условия, которые повлияют на наши урожаи, мне тоже придется платить за продукты питания намного больше, чем раньше. Когда Бог изольет Свой суд на наши извращенные и деградированные желания, тогда увеличится уровень несчастных случаев и болезней, и вместе со всеми мне придется платить большие объемы страховых взносов. Если суд на нас придет в виде войны, мне тоже придется платить повышенные налоги и вместе со всеми переживать безвременную гибель многих американцев. Можно привести бесконечный ряд других примеров.
И хотя нам может это не понравиться, мы живем не на необитаемом острове. И хотя мы как верующие пользуемся определенной долей защиты от этих судов, и Бог, к примеру, может увеличить мое благосостояние, чтобы я справился с повышением налогов или цен, однако полностью игнорировать принцип совместной ответственности нельзя.
Корпоративные отношении с Богом
Объяснив механизм действия этих принципов-, хочу подтвердить это перечислением некоторых способов, которые Бог использует в Писании во взаимоотношениях с городами или регионами на корпоративном уровне:
1. К городам обращались или им пророчествовали: Книга пророка Ионы (1:2); Книга пророка Наума (3:1); Книга пророка Михея (6:9); Книга Откровение (2, 3).
2. Города и народы подверглись суду: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида, Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля в целом был судим в Писании множество раз, как и другие народы.
3. Города и народы были прощены или помилованы и освобождены от суда: Ниневия, Содом мог бы, если бы там было достаточное количество праведных людей; народ Израиля был прощен в целом, как и другие.
4. Города и народы имели Божье призвание или конкретную цель: Израиль, Иерусалим, семь городов-убежищ и многие другие.
5. Многие города были сохранены или спасены Богом: Псалом (126:1).
6. Над городами и народами властвовали силы: Тир (см. Иез. 28:12); Персия (см. Дан. 10:13); Эфес (см. Деян. 19:28); Пергам (см. Отк. 2:12).
7. Группы людей имеют определенный уровень праведности или греха: любая нация (см. Прит. 14:34); Содом и Гоморра (см. Быт. 18:20, 21); Аморреи (см. Быт. 15:16).
8. Города имеют корпоративный уровень веры или неверия: Назарет (см. Map. 6:5, 6).
9. Города имеют корпоративный уровень мира или благосостояния (см. Иер. 29:7).
10. Города могут иметь пробуждение: Ниневия (см. Ион. 3:5-10).
11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лук. 19:41-44).
Я привел этот список и соответствующее объяснение, в основном чтобы подчеркнуть следующее: Бог имеет дело не только с отдельными людьми, но и с группами людей. Этот факт также подчеркивает необходимость ходатайства за группы людей.
Авраам успешно ходатайствовал за город (см. Быт. 18:22-33); Моисей ходатайствовал за народ (см. Исх. 32:9-14). Ссыльным жителям Иерусалима велели ходатайствовать за города, в которых они поселились (см. Иер. 29:7). Во Второй книге Паралипоменон говорится, что наши молитвы и образ жизни могут принести стране исцеление. В Книге Екклесиаста (9:15) и Притчах (21:22) нам сообщают, что мудрость может избавить город и разрушить крепости.
Несомненно, Бог изливает помазание для осады городов и народов, чтобы вернуть их Себе! Он оснащает нас, чтобы мы могли "высмотреть" планы врага и его твердыни, поджидая врага в духовном мире "в засаде". Мы относимся к чину Мелхиседека, пророчество о котором мы читаем в Псалме 109. Мы с вами представляем собой священническую армию, которая протягивает вперед жезл нашего Героя и Победителя, Который властвует и господствует среди врагов. Давайте присоединяйтесь к нам!
Тем из вас, кто всерьез настроен завоевывать города, я советую изучить книгу Питера Вагнера "Разрушая твердыни в вашем городе", которая содержит очень ценную информацию. В ней Виктор Лоренцо рассказывает о трехлетнем плане евангелизации города Резистенция в Аргентине. Одним из ключевых элементов в этом захвате было духовное картографирование, посредством которого были обнаружены духовные силы, контролировавшие город. Лоренцо рассказывает о молитве, которая одержала победу над этими силами, и о последовавших за ней результатах:
На следующий день наша команда вышла на площадь с пасторами церквей из Резистенции, с группой опытных ходатаев и Синди Джейкобс. В течение четырех часов мы яростно сражались против невидимых сил, контролирующих город. Мы атаковали их в том иерархическом порядке, какой открылся нашему пониманию, снизу вверх. Сначала шел Помберо, потом Курупи, потом Сан Ла-Муерте, затем дух масонства, потом царица небесная и дух питона, который, как мы подозревали, действовал как координатор всех сил зла в городе. Когда мы закончили, всех охватило почти осязаемое ощущение мира и свободы. Мы были уверены, что первая битва была выиграна и что город можно было востребовать для Господа.
После этого церковь Резистенции была готова для полномасштабной евангелизации. Неверующие люди начали отвечать на благовестие, как никогда раньше. В результате наших трехлетних усилий количество прихожан увеличилось на сто два процента. Эффект чувствовался на всех социальных уровнях города. Мы смогли осуществить такой общественный проект, как обеспечение бедных питьевой водой. Отношение общества к евангельским церквям значительно улучшилось благодаря уважительному и одобрительному отношению к нам политического и социального руководства в городе. Нас пригласили пользоваться средствами массовой информации для распространения благой вести. Духовная война и картографирование, которое мы совершили, открыли нам новые двери в Резистенции для евангелизации, социальных улучшений и сбора духовного урожая.
Вот это помазание стражника! Своим ходатайством мы можем влиять на наши города и страны. Мы можем осадить их и завоевать для Бога. Твердыни тьмы могут стать бастионами света.
Преображенные города
Ханаан, проклятая земля (см. Быт. 9:25), стал благословенной землей обетованной.
Иерусалим, когда-то твердыня нечестивых великанов, стал городом мира.
Семь городов, которыми когда-то управляли идолопоклонники и нечестивые великаны, стали городами-убежищами, где искали безопасности и защиты люди, убившие кого-то непреднамеренно. Хеврон, самый знаменитый из семи, прежде назывался Кириаф-Арба, что значит город Арбы. Арба был величайшим из Енакимов, то есть гигантов (см. Иис. Н. 14:15). Хеврон, новое название этого города, означает "сотрудничество, общение, дружба, общность". Соответственно Авраам, друг Божий, похоронен там. Халев, смелый муж веры, привык превращать твердыни самых больших великанов в места, куда люди бежали за безопасностью, для приятного общения и сотрудничества с Богом. То же самое может произойти и с нашими городами!
Хеврон, будучи городом-убежищем, был также образом, или прототипом, Христа. Тот, кто совершил непреднамеренное убийство, мог найти безопасность в одном из двух мест. Такие люди могли убежать в города-убежища (для длительной защиты), либо спрятаться в святилище, держась за рога жертвенника (для кратковременной защиты).
В Послании к Евреям (6:18) Господь образно использует оба места в одной фразе: "...дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду" (курсив автора). Интересно то, что люди, прибежавшие в город-убежище за защитой, должны были оставаться там до смерти имевшегося на тот период первосвященника (см. Чис. 35:28). После этого они могли покинуть укрывавший их город. В этом видится сравнение-с нашим великим Первосвященником, Который умер Сам, чтобы мы могли освободиться от суда и наказания.
В этой истории я хочу подчеркнуть не только прекрасное сравнение этих убежищ с Иисусом, но и тот факт, что бывшие твердыни великанов превращались в места защиты, безопасности и общения с Богом, так что их сравнение с Христом становится тем более очевидным.
Может ли Бог совершить то же самое сегодня? Могут ли наши города полностью преобразиться? Да, если Бог не изменился за последние три тысячи лет! То есть если Он найдет таких же Ха- левов... Если найдет победителей великанов... Если найдет отношение, которое позволит нам сказать "мы сможем".
Он просит нас, как просил когда-то Иезекииля, посмотреть на сухие кости нашего народа, на мужчин и женщин, на молодых и старых, на богатых и бедных, на больных и тех, кто считает себя здоровым, и ответить на вопрос, который Он задал тогда пророку: "Оживут ли кости сии?" Я говорю, что оживут. А что скажете вы?
Вы готовы?
Нам нужно быть похожими на Сэма и Джеда. Узнав о том, что правительство обещало премию в пять тысяч долларов за поимку или уничтожение волков, они стали охотниками за премией. Проснувшись однажды ночью в лесу, Сэм увидел, что на них из темноты смотрят пятьдесят пар волчьих глаз, голодных и кровожадных. "Джед, проснись, - сказал он шепотом своему спящему партнеру. - Мы разбогатели!"
Нам нужно увидеть огромные массы неверующих людей вокруг себя не как угрозу, но как возможность. Наша задача была бы невыполнимой, если бы мы полагались на свою силу, но мы полагаемся на Божье всемогущество и способности. И хотя из окружающей тьмы на нас смотрят горящие глаза, мы по-прежнему можем быть спокойными и уверенными в себе (см. Пс. 26:3). Трехсот воинов Гедеона было более чем достаточно для того, чтобы победить сто тридцать пять тысяч противников, потому что Бог был на стороне Своего народа. Если Он за нас, кто может преуспеть, выйдя против нас? (см. Рим. 8:31).
Давайте сделаем это! Пусть Бог восстанет, и Его враги рассыплются. Давайте наполним наши сумки камешками победы и побежим навстречу Голиафу. Давайте возьмем Кириаф-Арбу. Давайте прорвемся через вражеские войска и опрокинем стены осажденных городов.
Давайте демонстрировать благолепие нашего Бога. Давайте издадим рык! Давайте рычать! И пусть Иисус живет через нас!
Он готов - а вы готовы? Вы готовы ходить в своем призвании ходатая? Готовы представлять Иисуса и быть воином или посредником в примирении? Готовы раздавать Его победы и преимущества? Встречать, уносить прочь и создавать границы?
Вы готовы рождать, освобождать и бить точно в цель? Наполнять сосуды, провозглашать, наблюдать и молиться?
