|
|
"Духовная война"
|
ДИН ШЕРМАН
|
|
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ТРИ ПОЛЯ БРАНИ
Мосты. Дороги. Аэродромы. Теле- и радиостанции. В любой войне стратегические объекты сильно укреплены, чтобы охранить их от врага. Тот, в чьих руках ключевые объекты, наверняка выиграет битву. В наших жизнях есть три стратегических объекта, которые мы должны укрепить и защитить: ум, сердце и уста. Защищая их, мы должны, как в последнем бою, драться до последнего дыхания.
УМ: ПЕРВОЕ ПОЛЕ БРАНИ
Каждая мысль, приходящая нам в голову, имеет три возможных источника. Во-первых, мысли могут родиться в нас самих. Бог создал нас со способностью мыслить самостоятельно. Это – наши мысли. Во-вторых, мысли могут прийти от Бога. Бог может мысленно говорить с нами. Называем ли мы это откровением, голосом Божиим или даром. Он посылает Свое слово непосредственно в наши умы. Третий источник – это наш враг. Силы тьмы также говорят с нами. К сожалению, многие христиане слушают врага, подвержены его влиянию и страдают от последствий.
Кто-то спросит, как дьявол вкладывает свои мысли в наши умы. Он не вездесущ, тогда что же имеется в виду, когда говорится в Библии: “… противостаньте дьяволу, и убежит от вас” (Иак. 4:7)? Когда Писание говорит о сатане или дьяволе, оно иногда подразумевает его империю зла, а не конкретно Люцифера. Сам дьявол не может быть одновременно в сотнях тысяч мест и совращать людей, вкладывать в их умы свои мысли. Его падшие ангелы (Библия не говорит, сколько их) – вот посланники сатаны и исполнители его приказов. Очень маловероятно, что большинство из нас удостоится личного внимания Люцифера. Когда Слово Божье говорит нам противостоять дьяволу, я уверен, что имеется в виду противостояние духам, принадлежащим Люциферу. Для простоты изложения я буду часто упоминать сатану в обобщенном смысле, имея в виду одного или всех его падших духов.
Силы тьмы не могут читать наши мысли, только Бог может (Пс. 6:9), но они могут вкладывать в наши умы свои суждения. Вспомните о разговоре, который Иисус вел с Петром, когда он сказал, что должен умереть, а затем воскреснуть через три дня. Петр начал прекословить Ему: “Будь милостив к Себе, Господи!” Иисус ответил Петру: “Отойди от Меня, сатана!” (Мф. 16:23). Иисус не говорил, что Петром внезапно овладел дьявол; очевидно, Петр изрекал мысли, внушенные ему сатаной.
Чаще всего духовная битва происходит в умах людей. Нужно распознавать неправедные мысли или те, которые не согласуются с Божьей истиной. Не все злые мысли внушены дьяволом, но он использует и развивает их.
Однажды, придя домой с собрания, я обнаружил, что мой ум переполнен критикой и несогласием с другими духовными лидерами, которых я встретил на собрании. Я вдруг ощутил, что на самом деле я вовсе не относился к этим людям критически или неприязненно. Но мой ум был переполнен негативными мыслями о моих друзьях. Я должен был остановить себя и осознать, что мысли эти были внушены мне нашим врагом.
Враг любит порождать у людей недоверие друг к другу и расстраивать их человеческие связи. Сатана ликует, когда умы наши наполняются обвинениями против наших мужей и жен, наших лидеров, друзей, соседей или против самого Бога. Он – “отец лжи” (Ин. 8:44) и “клеветник братий наших” (Откр. 12:10).
БОЙСЯ ТЬМЫ
Бог – творец. Он создал все во Вселенной из ничего. У Него не было строительного материала. Не было ничего, пока не возникло в уме Бога. Мы, созданные по образу Божьему, тоже творцы. Бог одарил нас живым воображением. И хотя мир, в котором мы живем, создал Бог, мы добавили собственные творения – бетон, автомобили, микросхемы, скульптуры и симфонии. Мы обладаем феноменальной, Богом данной способностью творить собственным умом.
Эта удивительная способность может стать объектом, притягивающим злые силы. Дьявол регулярно заправляет наше воображение ложью и неправедностью. Мы боимся, что помысленное нами может случиться, даже если такие вещи случаются крайне редко. Многие боятся темноты. Это не боязнь самой темноты. Страх приходит, когда глаза ничего не видят, и воображение рисует ужасные картины – вещи, которых нет в действительности.
Когда мы уступаем дьяволу, он более чем счастлив подбросить нам самые извращенные образы. Например, Тед Банди был убийцей 18 человек; он был казнен во Флориде в 1989 г. Перед смертью он рассказал д-ру Джеймсу Добсону о том, как его толкали на преступление описание насилий и порнография, содержавшаяся в том, что он читал.
Бог не хочет, чтобы наше воображение было испорчено злом и неправедностью. Он дал нам воображение для веры, оно позволяет нам представить то, о чем говорит Он Сам. Когда мы представляем это в наших умах, мы верим. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр. 11:1).
“Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу...” (2 Кор. 10:3-5)
Я слышал, как люди понятие “твердыни” относили к гуманизму, исламу, коммунизму и другим религиям и институтам. Однако, во 2 Кор слово “твердыни” не означает массивных сложных систем человеческого или бесовского происхождения. Оно подразумевает твердыни нашего ума.
Эти твердыни – воздушные замки, рожденные в наших умах неверным мышлением, лишенным веры, пребывающем в унынии, страхе и отрицании.
Две такие твердыни чрезвычайно сильны сегодня в умах христиан и нехристиан: мысли о собственной неполноценности и вине.
В голове постоянно роятся упреки самому себе: “Ты недостаточно высокий. Ты плохо выглядишь. Ты неудачлив в жизни. Ты – дешевка”. Эти колкости заставляют нас завидовать другим и стараться быть “не хуже”.
Сатана также обвиняет нас: “Ты не угождаешь Богу. Ты недостаточно духовен. Ты недостаточно часто читаешь Библию. Ты далек от Бога.” С такими мыслями мы чувствуем, что никогда не вырвемся на свежий воздух. Некоторые христиане так и проживают каждый день своей жизни с этим тоскливым чувством вины.
Эти две твердыни должны быть разрушены в духовной битве, если мы откажемся от них и примем лучше то, что говорит Бог о нас в Библии.
СТРАЖ УМА
Мысли могут быть подобны пище, которую мы принимаем. Мы не думаем о каждом кусочке. Но если мы откусим кусок гнилого яблока, мы автоматически выплюнем его. То же может автоматически происходить и с нашими мыслями.
Любой военный пост имеет стражу. Караул стоит тихо на своем посту, пока не услышит шорох в кустах. Тогда солдат немедленно спрашивает: “Стой, кто идет?” и готовится дать отпор нарушителю. Нам тоже надо поставить стражу у входа в наши умы, которая будет готова дать отпор любой неистинной, неправедной, не Божьей мысли. Прочь ее! Это духовная битва.
В Библии говорится: “Каковы мысли в душе его, таков и он” (Притчи 23:7). Одна из величайших козней дьявола заключается в том, чтобы свести на нет спасение, дарованное христианам свыше. Даже если они после смерти попадут на небеса, сатана будет счастлив омрачить их жизнь на земле. Он лишает их сил, крадет их дни, месяцы, годы, внушая им невероятные мысли. К сожалению, сатана успешно нейтрализовал таким путем тысячи потенциальных победителей.
СЕРДЦЕ: ВТОРОЕ ПОЛЕ БРАНИ
“Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни” (Притчи 4:23).
Когда Библия говорит о “сердце”, то подразумевает многое. Относительно духовного противостояния я беру два из библейских значений – отношения и эмоции.
Библия говорит о защите важных частей нашего тела Божьей броней. В физическом и духовном смысле голова и сердце – важнейшие для жизни органы. Руку или ногу можно потерять в бою и остаться жить, но рана в голову или сердце почти наверняка приведет к смерти. В духовном смысле наши головы и сердца в равной степени уязвимы и требуют одинаковой защиты.
Мы, христиане, твердо противостоим греху в поступках, но мы в меньшей степени обращаем внимание на наши чувства. Если бы мы узнали, что проповедник, которым мы восхищались, – развратник, гомосексуалист или вор, мы пришли бы в ярость и предприняли бы немедленные действия: отказались бы посещать его проповеди, сделали бы все возможное, чтобы отстранить его от богослужения. Но если бы мы вместо этого узнали, что это человек мятежный, независимый, сварливый, гордый, высокомерный и постоянно сердитый, то мы просто пожали бы плечами и сказали: “Конечно, было бы хорошо найти кого-то, кто не боится быть человечным, – такого, как мы”.
Однако Библия к подобным вещам не так терпима. В Еф. 4:26-27 сказано: “Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу”. Гнев, конечно, не единственное злое чувство, которое мы можем испытывать. Но из этого стиха и из последующих видно, что злое чувство, мучающее нас, может дать место дьяволу. И вспомните, что это послание Павел писал одной из наиболее зрелых церквей Нового Завета! В отличие от галат и коринфян, ефесяне не вызывали особого беспокойства. Их церковь состояла из относительно зрелых, наполненных духом, полностью преданных вере христиан. И все же Павел чувствовал необходимость предостеречь их от того, чтобы дать место дьяволу. Он не сказал, что они делали это, но что они могли бы.
То, что было вероятно для ефесян, вероятно и для нас. Это более, чем вероятность. К сожалению, территорией, которую мы с наибольшей готовностью сдаем врагу, являются наши чувства и вызываемые ими слова и поступки.
ЧИСТКА ЗУБОВ И СДЕРЖИВАНИЕ ЧУВСТВ
Слишком часто мы даем волю злым чувствам. Чтобы защитить наши сердца, мы должны сразу же пресекать злые чувства. “Солнце да не зайдет во гневе вашем” – это вовсе не значит, что мы не должны испытывать чувство гнева; этот стих говорит о том, что мы должны сдерживать свой гнев.
Мы не можем рассчитывать на то, что с нашим спасением исчезнут и все наши злые чувства. Библия ясно указывает на ежедневную обязанность упорядочивать свою жизнь, делать выбор, избавляться от злых чувств.
Каждый день мы принимаем душ и чистим зубы. Нам бы никогда в голову не пришло сказать: “Я сегодня не в форме; если Бог хочет, чтоб я оделся, пусть Он меня оденет” или “Если Бог хочет, чтобы мои зубы были чистыми, пусть Он их почистит”. Мы знаем, что делать все эти мелочи – наша обязанность, и мы постоянно делаем их, независимо от того, устали мы, угнетены, расстроены, мы всегда надеваем одежду перед тем, как выйти из дому.
Такой же нашей обязанностью является управление нашими чувствами. Если мы скажем: “Я не отвечаю за свои поступки и чувства сегодня” или “Я не должен раскаиваться, стесняться, улыбаться, когда мне не хочется этого” – это так же глупо, как “Февраль – тяжелый месяц для меня, я лучше подожду марта и тогда приму душ”.
Отложить прежний образ и облечься в нового человека (Еф. 4:22) означает выполнять каждодневные обязанности по управлению своими чувствами. Эти обязанности не могут быть проигнорированы, по причине того, что мы еще новообращенные христиане или того, что мы устали, или не понимаем чего-то, или по любой другой причине (Еф. 4; Кол. 3:8).
Жить ответственно – очень важно, потому что силы тьмы могут оседлать наши чувства. Если мы останемся в гордыне, то нет гарантии, даже Божьей, что мы будем защищены от злых сил. Если мы испытываем злость месяцами или годами, мы даем место нашему врагу. Мы не говорим здесь о том факте, что мы оправданы верой и стоим в милости Божьей, но о том, чтобы закрыть все двери перед нашим врагом.
Людей, позволивших возникнуть “горькому корню” в их жизнях (Евр 12:14,15), легко узнать. Все раздражает их, и они становятся злыми. Они пачкают грязью всех, к кому прикасаются. Они могут сменить обстановку, мужа, жену, работу, но ничто не удержит их от стычек с теми, кто их раздражает.
Когда горький корень дает всходы, мы должны немедленно что-то делать. Дерево легче лишить корня, когда оно еще маленький росток. Но когда дерево вырастет, выкорчевка становится трудной. Требуются трактора, динамит, нужно много земли перелопатить. То же самое произойдет, если мы запустим нашу горечь и не отреагируем сразу. Когда мы замечаем, что злимся на кого-то, мы не должны позволить солнцу уйти в нашей злости. Мы должны вырвать злость из своей жизни до того, как она распространится шире и глубже.
Если мы терпим свой гнев, возмущение, гордость или неверие, мы не сможем жить в победе. Я часто слышу, как христиане говорят: “Ну, я думаю, что я немножко бунтарь. Вы знаете, я не люблю поддакивать. Я люблю задавать вопросы”. Это может звучать безобидно, и даже привлекательно, если бы не дьявол. Но есть силы, которые желают нашей погибели, и подобные чувства – медленное скольжение в бездну духовного поражения.
Вокруг многих, кого я консультирую, дьявол так и вертится, даже если он уже побежден. Люди, живущие во спасении уже много лет, испытывают, порой ежедневно, попытки дьявола расстроить их жизни. Возникает опасность их личности, семье, связям с друзьями, потому что они дали место врагу, не совладав со злыми чувствами в сердце. Бог не требует от нас ответственности за то, чего мы не знаем. Однако, если Он открывает нам злые чувства, мы должны избавиться от них быстро и до конца.
ВЫБИРАЯ СМИРЕНИЕ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ
“Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верой, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире” (1 Пет. 5:6-9).
Управлять негативными эмоциями так же важно, как и злыми чувствами. Сам Бог обладает эмоциями и Он наделил ими нас. Они важный компонент жизни. Без эмоций жизнь была бы серым бесцветным существованием. Дьявол, однако, любит вызывать негативные эмоции.
В 1 Петра 5: 6-9 говорится, как управлять эмоциями и чувствами. Первое предписание – смириться. Что значит смириться? Это значит, осознать, кто мы есть – мы не больше и не меньше того, что мы есть. И как часто должны мы смирять себя? Ну, а часто надо принимать душ? По мере того, как возникает необходимость. Смиряться, когда возникает в том нужда, – вот ключ к совершенству.
Христианское совершенство – противоречивая тема в сегодняшней церкви. Некоторые говорят: “Нет совершенных людей”. Но Иисус был совершенен, и Он живет в умах и сердцах всех верующих. Библейское совершенство не есть совершенство в жизни. Никто не может прожить жизнь, не сделав ничего дурного. Библейское совершенство есть преданность истине. Если мы изменяем истине, мы должны исправить положение путем смирения перед Богом и другими людьми и покаяться.
Библейское совершенство не означает, что мы никогда не будем обижаться или гневаться. Оно означает, что, увидев в себе подобные вещи, мы немедленно смиримся. Смирение должно быть образом жизни. Это так же просто, как сказать: “Я виноват, я был горд. Прости меня, пожалуйста”.
Нам обещано Богом, что если мы будем смирять себя, Он возвысит нас. Однако, если мы возвышаем себя, то Бог унизит нас (Мф. 23:13). Если мы не смиримся в нужный момент, значит мы возвысим себя. Намного легче выбрать смирение как образ жизни. За смирением всегда следует возвышение. Бог держит Свое слово, и мы никогда не должны бояться смирения.
УНИЧТОЖИТЬ ТРИ ОПОРЫ ЗЛА
Управляясь с чувствами и эмоциями, мы не должны испытывать беспокойства – нам сказано возложить все заботы на Него. Беспокойство означает страх и неверие. Мы не можем верить в Бога и одновременно испытывать беспокойство. Беспокоиться – значит сомневаться в готовности и способности Бога печься о нас.
Среди сотен указаний в Библии эти два – смириться и беспокоиться – центральные в сфере духовного противоборства.
Многие из нас поражены размерами и сложностью царства сатаны. Оккультизм, колдовство, восточные религии и философии, гуманизм, порнография, наркотики, убийства и всякое мыслимое зло собраны в единый слаженный оркестр силами тьмы. Это кошмарное царство зла воздействует на весь мир и может стать непреодолимым для христианина, не захваченного еще в большей степени Царством Божьим.
Вся эта огромная и сложная конструкция зла держится на трех опорах. Эти опоры – основа всего, что делает сатана. Если мы не впускаем эти три вещи в нашу жизнь, мы разоружаем сатану и сводим на нет его козни. Эти три опоры – гордыня, неверие и страх. Все, что делает сатана, его царство и его природа, происходит от гордыни, неверия и страха. Эти вещи нетерпимы в жизни христиан.
Гордыню мы преодолеваем смирением, а неверие и страх – упованием на Бога.
БЫТЬ ТРЕЗВЫМ, НО УЛЫБАТЬСЯ
Петр наставляет: “Трезвитесь” (1 Пет. 5:8). Трезвость часто отождествляют с неучастием в пьянстве. Другая ошибка – ассоциировать трезвость с определенным выражением лица.
В детстве я ходил в одну церковь с господином, который считал, что по воскресеньям нельзя улыбаться. Он верил, что воскресенье – святой день, день не легкомыслия, а трезвости. Иногда он обедал с нами в воскресенье. Мы, дети, следили за ним: а вдруг он забудется и улыбнется, но он никогда не шел против своей совести.
В духовной битве быть трезвым – значит быть в постоянной готовности. Это значит, не позволять себе попасть под влияние чего-нибудь, что помешает тебе правильно воспринимать окружающее.
Если бы мы находились на передовой, где над головами летают пули и снаряды, мы могли бы спрятаться в окопе. Пули пролетали бы над окопами, и мы относительно спокойно чувствовали бы себя за мешком с песком. Однако, если мы на секунду забудем, где мы находимся, то нам может вздуматься высунуть голову из окопа, и тогда нас убьют.
Так, пока мы трезвимся – никогда не забываем, где мы и какие опасности нам угрожают, – мы можем полностью наслаждаться жизнью и быть уверенными, что Дух Святой хранит нас. Христиане могут иметь большие радости в жизни, чем кто-либо. Надо радоваться жизни. Но в любой ситуации, в любом общественном собрании, при любой форме развлечения и в любом разговоре мы должны помнить, где мы есть. Мы на передовой реального боя, который идет без передышки. И это в самом деле так.
Следующий шаг, предлагаемый Петром: “Бодрствуйте”. Наши глаза всегда должны быть открыты, готовы распознать работу дьявола.
Петр говорит нам смириться, не беспокоиться, трезвиться и бодрствовать, ибо “противник ваш, дьявол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить”. Мы часто забываем о нашем реальном противнике. Это не начальник, не сварливый коллега, не наша теща (свекровь). Наш противник – дьявол. Он – противник каждого христианина в отдельности.
Мы склонны думать о царстве тьмы как о некой неясной злой силе, которая проникает в жизнь каждого из нас, но не нападает лично. Однако сатана наиболее удачлив в своих нападках на отдельную личность, а не церковь в целом.
НЕ БОЙСЯ РЫЧАНИЯ
Этот рыкающий лев желает поглотить детей Божьих, но не может, потому что они во власти Бога. Дьявол знает это и, хотя он не может поглотить христиан, он запугивает их своим рычанием.
Львиный рев, сила его челюстей и острота его клыков пугают. Легко испугаться, услышав мощный рев и предчувствуя смерть. Но если мы испугаемся рева сатаны и выйдем из повиновения Богу, мы позволим дьяволу победить нас.
Сатана рычит, и мы отпрыгиваем. Он рычит, и мы гневаемся. Он рычит, и мы испытываем вожделение. Он рычит, и мы отчаиваемся. Что нами руководит: львиный рык или воля Божья?
Мы меняем работу, чтобы получить больше денег. Мы создаем семью, потому что одиноки. Мы переезжаем в новый дом, где больше места для наших вещей. Мы покидаем церковь, потому что впадаем в гнев или потому что сомневаемся. Где же голос Божий во всех этих решениях? Если наше решение вызвано эмоциями, Бог – не наш поводырь. Нас ведет рычание льва, наши гнев, страх и гордыня увели нас из того места, где мы были под защитой, туда, где дьявол поглотит нас. Сатана быстро узнает наши способности. В его природе – бить по больному месту. Он скажет нам, что когда он рычит, мы должны отвечать. Он скажет нам, что это то, что мы есть, и мы ничего не сможем поделать с этим. Но это все ложь.
Бог хочет быть нашим поводырем. Он любит нас и знает, что нам во благо. Он дал нам эмоции, Он хочет, чтобы мы были эмоционально богаты. Мы должны петь и смеяться, радоваться и приходить в восторг. Мы должны горевать, плакать, скорбеть. В наших жизнях должен быть эмоциональный баланс. Но мы не можем принимать жизненные решения на базе этих эмоций. Нас должен вести Бог – не эмоции и не рычание льва.
Гуманистическая философия советует: “Если чувствуешь, что это хорошо, делай это”. Подобные утверждения эгоистичны, безбожны, антихристиански. То, что мы чувствуем, не должно довлеть над нашим выбором. Однако наш выбор оказывает огромное влияние на наши чувства. Мы должны следовать истине, независимо оттого, что мы чувствуем. Если мы повинуемся Богу, добрые чувства последуют.
Бог хочет, чтобы мы сказали со всей решимостью: “Я не сдвинусь с места, как бы я себя ни чувствовал и чего бы ни желал. Не важно, буду ли я угнетен, унижен, разбит, разочарован, буду ли испытывать боль; я не сдвинусь с этого места, пока Бог не укажет мне другого.”
Бог должен знать, и мы должны знать, что, что бы ни случилось, мы обратимся только к Нему. Даже когда приходим в отчаяние, когда с нами поступили несправедливо, когда все покинули нас, и когда все наши чувства и эмоции зовут нас убежать и скрыться, мы должны стоять и ожидать Бога. Он не подведет нас. Мы должны сказать “нет” себе и “да” Богу. Это духовная зрелость. Дьявол не сдается, пока не увидит в нас этой решимости.
УСТА: ТРЕТЬЕ ПОЛЕ БРАНИ
Как часто мы, призванные укреплять наших братьев в вере и провозглашать истину, позволяем нашим устам стать оружием разрушения в руках дьявола. Многие глубокие раны в жизнях тех, кого я консультировал, были нанесены словами, сказанными им или о них. Они испытывали чисто физическую боль, вызванную словом.
Словами можно убить или вернуть к жизни. Слова, исходящие из наших уст, вместе с чувствами, исходящими из сердца, дают “силу духа”. Проповедь, приносящая откровение, имеет эту духовную силу. Слова, в ней заключенные, и праведное сердце проповедника дает возможность Духу Святому открыть умы и сердца для Его истины. Через Духом помазанные слова можно изменить жизни людей.
Наши слова могут либо нести в себе Дух Святой ради истины, праведности и жизни, либо стать носителями сатаны ради лжи, порока и смерти. Слова, подобно музыке – это медиум. Медиум вне морали, не знает добра и зла.
Тот факт, что слова обладают властью над людьми, не нов для христиан. Мы верим в то, что совместная молитва группы людей может избавить от физической боли заболевшего человека, находящегося за тысячи миль от молящихся. Мы верим в силу молитвы. Если слова не имеют силы, и Бог будет делать Свою Божью работу, тогда следует отказаться от молитвы. Но слова имеют силу в Боге, если мы молимся по Его воле, соглашаясь с тем, что Он нам обещал.
ОТКУДА ВЗЯЛАСЬ ЭТА ФРАЗА?
Если мы можем высвободить сверхъестественную силу, чтобы помочь больному за тысячи миль, то какая сила высвобождается, когда мы собираемся для жалоб и критики? Мы склонны думать, что слова, исходящие из черствого сердца, не принесут никому вреда. Но слова обладают властью, наши уста становятся источником либо жизни, либо смерти. “Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его” (Притчи 18:21). Давид молился: “Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих” (Пс. 140:3). Молитва Давида должна стать нашей молитвой.
Насколько важно охранять свои уста, хорошо показано на примере Иова. Дело не в том, что мы должны замкнуть свои уста и не произносить ни звука, какую бы боль и гнев не испытывали. Иов, перенося невероятные страдания, был каким угодно, только не немым. Но при этом, говорит Библия, Иов не произнес ничего неразумного о Боге и не согрешил устами своими (Иов 1:22, 2:10). Это удивительно, ибо Иов, конечно, не молчал. Он кричал, вопил: “Не понимаю! Ты справедлив, так за что же послал мне все это?” И далее: “Бог, это принесет Тебе дурную славу”.
Однако, Иов не пересек черту. По словам моего друга Тома Хэлласа, Иов никогда не был “богопротивен”. Сатана не получил доступа в его жизнь, ибо Иов не согрешил устами.
Может ли Бог сказать то же о нас с вами – что мы никогда не грешили устами? Когда на нас давят обстоятельства, когда мы страдаем, всегда ли мы лояльны к Богу? Всегда ли следим за своими устами?
МАСКИРУЯ ГРЕШНЫЕ СЛОВА
Есть много способов грешить устами, и сатана любит вкладывать в наши уста свои слова. Часто это происходит, когда мы собираемся с друзьями. Начать может кто-то с невинного замечания о ком-то отсутствующем. Это замечание становится наблюдением, наблюдение – обеспокоенностью. Обеспокоенность превращается в критику, а критика – в обвинения. О, мы можем замаскировать наш грех, облекая грубые слова в “слова любви”:
“Нам нужно обязательно помолиться за Джона, потому что...”
“Я не сужу ее, НО...”
“Он такой чудесный проповедник, НО...”
В Послании Иакова 3:10 говорится: “Из тех же уст исходит благословение и проклятие”. Мы в самом деле можем извлечь благословляющую силу из наших уст, либо стать помощниками сатаны в его нападках на людей.
Наши уста могут разрушить то, что Бог пытается создать. Почти любая группа имеет кого-то, кто “помазан в неверии”. Этот человек видит недостатки в любом проекте и в любом деле. Он может влиять на всю группу, изрекая негативные оценки, пока все не поверят: “Это невозможно сделать”. Распространение негативной информации, как это делали десять шпионов в Числах (гл. 13), гневит Бога, так как мешает людям исполнять Его волю.
Наши уста обладают силой. То, что мы говорим, обладает духовной силой: отрицательной или положительной. Слова, произнесенные от сердца, могут осквернить нас и других людей. Мы должны следить за нашими устами. Это требует дисциплины – дисциплины, при которой мы должны просто плотно сжать губы, когда из сердца рвутся наружу слова, которых не следует говорить. “А исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека…” (Мф. 15:18).
Если мы сможем защитить наши умы, сердца и уста, мы не допустим дьявола в наши жизни и испытаем победу. Мы будем готовы перейти в наступление.
Все книги