Приложение
СОБОРНЫЕ ИСПОВЕДАНИЯ ВЕРЫ
Апостольское исповедание веры
Веруем в единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли.
Веруем также в Иисуса Христа, Его единородного Сына и нашего Господа, Который был зачат Духом Святым, рожден девой Марией, Который страдал во времена Понтия Пилата, был распят, умер и был погребен, сошел в царство смерти, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на небо, воссел одесную Всемогущего Бога Отца, откуда вернется судить живых и мертвых.
Веруем также в Святого Духа, святую Соборную Церковь, собрание святых, в прощение грехов, воскресение мертвых и вечную жизнь.
Никейское исповедание веры
Веруем в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Который от Отца рожден прежде всех веков: Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, Им же все существует. Ради нас человеков и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и девы Марии и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, по Писанию, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и также грядущего со славою судить живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, жизнь дающего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном поклоняемся и славим, говорившего через пророков. Верую в единую святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую единое крещение в прощение грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.
Афанасийское исповедание веры (против арианства)
Каждый, желающий быть блаженным, должен прежде всего иметь общую христианскую веру. Но тот, кто не сохраняет ее неизменной и неподдельной, остается обязательно навечно потерянным.
Наша общая христианская вера в том, что мы поклоняемся единому Богу в трех лицах и трем лицам в одном Божестве и при этом не смешиваем лица и не разрываем Божественной сущности.
Первое из них — личность Отца, второе — личность Сына и третье — личность Святого Духа. Но Отец, и Сын, и Святой Дух — одно единое Божество, равноценное в славе и вечном величии. Таков Отец, таков Сын, и таков Святой Дух. Не сотворен Отец, не сотворен Сын, и не сотворен Святой Дух. Бесконечен Отец, бесконечен Сын, и бесконечен Святой Дух.
Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен, и не три вечных, а один вечный, также и не три несотворенных, и не три бесконечных, а один несотворенный и один бесконечный. Также и Отец всемогущий, Сын всемогущий, и Святой Дух всемогущий, и также не три всемогущих, а один всемогущий.
Так и Отец Бог, Сын Бог, и Святой Дух Бог, не три Бога, а один Бог. Так и Отец Господь, Сын Господь, и Святой Дух Господь, не три Господа, но один Господь. Ибо как требует того христианская истина, признаем каждое лицо и Богом и Господом.
Также общая христианская вера препятствует нам называть трех Богами или трех Господами. Отец не сделан, и не сотворен, и не рожден. Сын есть от Отца, и только от Отца — не сделан и не сотворен, но рожден. Святой Дух есть от Отца и Сына — не сделан и не сотворен или рожден, но послан. Поэтому один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа.
И из всех трех лиц ни один не первый, и ни один не последний, ни один не меньший, и ни один не больший, но все три лица одинаково вечны и одинаково велики, чтобы во всем этом, как сказано, всем трем лицам поклонялись как единому Божеству и в одном Божестве — всем трем лицам.
Итак, кто хочет быть блажен, должен разуметь о трех лицах Божества. Но для вечного блаженства необходимо твердо верить, что Господь наш Иисус Христос стал плотью. В том истинная вера, чтобы верить, что наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, одинаково как Бог, так и Человек. Бог Он, как рожденный от Отца прежде начала времен, и Человек, как рожденный от матери в свое время. Совершенный Бог и совершенный Человек с душою разумной в теле человеческом. Равен Богу по Божественной природе и меньший Бога по человеческой природе.
И хотя Он Бог и Человек, но не два, а один Христос. Но как Он один, то не Божественная природа изменилась на человеческую, но человеческая природа принята Богом. Один Он есть, но не так, чтобы природы смешивались, но что они образовали единство.
Ибо как разумная душа и тело образуют одного человека, так и человек и Бог образуют одного Христа, Который пострадал за наше спасение, сошел в царство смерти, воскрес из мертвых, вознесся на небо, воссел одесную Отца и вернется судить живых и мертвых. В пришествие Его все люди воскреснут в своих телах и дадут отчет в своих делах. Кто добро творил, пойдут в жизнь вечную, кто зло творил, пойдут в огонь вечный. Эта наша общая христианская вера. Кто не верит этому верно и твердо, не может быть блажен.
Все книги Ульфа Экмана