Глава 9. Эсхатология учение о последнем времени
Библия описывает события в хронологическом порядке, начинает историю и доводит ее до конца. Библия начинается словами: “Вначале сотворил Бог небо и землю” (Быт. 1:1), и она заканчивается описанием нового неба и новой земли (Откр. 21:1-2). Между этими событиями разыгрывается история человечества и история спасения. Параллельно этому происходят события, с помощью которых шаг за шагом раскрывается воля Бога, Его планы и решения. Какой бы неразрешимой и безнадежной ни казалась ситуация, в конце концов Бог одерживает триумфальную победу.
Поскольку мышление Библии линейно и не циклично, в отличие, например, от индуизма с его бесконечными историями реинкарнации, то оно считается с историческими событиями, ведущими историю вперед. Бог есть Бог истории, и Он направляет, ведет и постоянно вмешивается в ход истории. Он пророчески говорит о грядущих событиях. Для того чтобы правильно понять Бога и оценить Его действия, необходимо верить в достоверность Его пророческих высказываний (см. гл. 1). Они не должны пониматься как аллегории (мысли или идеи, представленные с помощью выдуманных событий или фигур), символы или поэзия, и они тем более не должны одухотворяться.
Бог исполняет Свои пророчества
Иисус во многих местах Евангелия пророчески говорил о будущем, например:
Се, оставляется вам дом ваш пуст.
Евангелие от Матфея 23:38
...Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.
Евангелие от Матфея 24:2
И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Евангелие от Луки 21:24
Все, что сказал Иисус, исполнилось слово в слово. Его высказывания не нужно понимать в духовном смысле, толковать как символы, аллегории или мифы. Нет, это были конкретные пророческие слова, которые исполнились в истории.
Пророчество — это описание реального исторического события, которому еще предстоит произойти в будущем. Во Втором послании Петра (3:3-4) говорится о ругателях, которые появятся в последнее время и будут издеваться над пророческими словами, которые медлят с исполнением. Но Петр объясняет эту задержку так:
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью...
2 Петра 3:9-10
Библейские авторы были полностью согласны с тем, что:
• Бог есть Бог истории, действующий в ней.
• Пророчества следует считать исторически достоверными.
• В пророчествах есть символы, но им даются и объяснения. Основная задача пророчеств — предсказывать грядущие события; в Библии есть также символические и образные тексты, которые не отменяют, но только придают глубину пророческим и историческим текстам, которые обязательно исполнятся.
• Пророчествам можно доверять, они исполнятся слово в слово.
• Пророчество не заключает в себе ничего иного, кроме того, что можно прочесть в нем и что можно понять (2 Кор. 1:13).
• Тот же пророческий Дух, Который действовал через Иисуса, когда Он говорил о разрушении храма и Иерусалима и о рассеянии еврейского народа, действовал через пророков Ветхого Завета и апостолов Нового. Эти пророчества нужно читать так же, как и слова Иисуса. Все пророческие слова, вдохновленные Святым Духом, исполнятся, начиная от пророчеств Книги Бытие и кончая пророчествами Откровения.
Семь периодов времени
Принято разделять историю на семь периодов. Перед ними и после них — состояние вечности.
1. Век невинности — от сотворения человека до грехопадения.
2. Век совести — от грехопадения до потопа.
3. Век человеческого правления — от Ноя до Авраама.
4. Век обетования — от Авраама до Моисея.
5. Век закона — от Моисея до Христа.
6. Век Церкви — со дня Пятидесятницы до возвращения Христа.
7. Тысячелетнее царство — период правления Христа как Царя в Иерусалиме до того момента, когда сатана будет выпущен на короткое время. Затем следует вечность, с новым небом и новой землей.
В этой главе мы подробно остановимся на последних двух периодах и пророчествах, относящихся ко второму пришествию Христа.
Иисус был зачат от Святого Духа и рожден девой Марией, Он жил на земле и явился как Мессия, Помазанник Божий. Но Он не был таким Мессией, Которого ожидал народ, потому что Он был страдающим Рабом (Ис. 53). Это значит, что Он был слугой, уничиженным и ничтожным в глазах людей (Фил. 2:6-7). Он пришел, чтобы умереть, и “смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил. 2:8). После воскресения ученики думали, что Христос немедленно восстановит Израильское царство, в котором будет править как Мессия.
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Деяния 1:7-8
Это было новостью для учеников. Начался период Церкви, и Евангелие должно было быть проповедано всем народам. Царствование Иисуса как иудейского Мессии на троне Давидовом, Которого ожидали ученики, откладывалось на будущее.
Когда Иисус покинул их, Его место занял Святой Дух (Ин. 16:7). Когда Господь на глазах у учеников начал подниматься на небо, им явились два ангела, которые сказали: “Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1:11).
Что это? Это надежда христианства: Иисус вернется. Со дня событий на Елеонской горе Церковь молилась, ждала и надеялась, что Он вернется. Сегодня Он исполняет служение Священника и Царя на небесах, сидя по правую руку Отца, но однажды Он вернется, чтобы занять трон Давида и предстать Мессией, Царем на земле. Это — наша надежда.
Как собирать мозаику
Исходя из того ясного факта, что Иисус вернется, верующие всех времен изучали, исследовали, размышляли и молились о том, чтобы понять на основании Писаний:
• когда Он придет;
• каким образом Он придет;
• как будет выглядеть мир в момент Его прихода;
• что будет с христианами, и где они будут тогда находиться;
• какие знамения и пророчества должны исполниться, прежде чем Иисус вернется;
• что произойдет после Его возвращения.
Столетиями верующие исследовали Писание и молились об этом. В Библии есть ответы на все вопросы. Чем больше мы приближаемся к последнему времени, тем понятнее становится этот вопрос (Дан. 12:4).
За прошедшие столетия возникло множество различных взглядов и теорий относительно последнего времени. Часть теорий строится на мирском рационализме и либеральном взгляде на Библию, согласно которым все сверхъестественное и пророческое либо совершенно отвергается, либо толкуется чересчур духовно. Они не относятся к пророчествам серьезно и под видом набожности отвергают истинное значение пророчеств и их историческую достоверность, тем самым лишая верующих надежды на будущее. Пророчества о событиях будущего вызывают разногласия даже среди тех, кто верит Библии. Что касается общей рамки “мозаики”, в этом вопросе как правило царит согласие: однажды, в определенный исторический момент, Иисус действительно вернется на землю. Тем не менее, различные фрагменты остаются “за рамкой” мозаики.
В одной короткой главе невозможно рассмотреть все детали пророческих событий или разобрать все существующие взгляды на них, поэтому мы лишь, вкратце рассмотрим фундаментальные моменты, ясно указывающие на предстоящее событие, которое после креста будет самым важным в мировой истории, а именно — возвращение Иисуса на землю.
Чтобы получить картину пророческих событий будущего, необходимо рассмотреть:
• пророчества Ветхого Завета о последнем времени, особенно в книгах пророков Даниила, Иезекииля и Захарии;
• слова Иисуса о последнем времени (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21);
• учение апостолов в Новом Завете (Рим. 11; 1 Кор. 15; 1 Фес: 2 Фес.);
• детальное описание последних семи лет в Книге Откровения.
Можно разделить это событие на следующие несколько частей:
1. Окончание века Церкви.
2. Действия Бога относительно Израиля, Церкви и наций.
3. Возвращение Иисуса.
4. Тысячелетнее царство.
5. Последний суд.
6. Новое небо и новая земля.
Окончание периода Церкви
Иисус вернется на землю таким же образом, каким Он покинул ее.
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу...
Захария 14:4
Иисус сказал: “Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий” (Мф. 24:44). Его приход ознаменует собой конец периода Церкви и наступление Царства Мессии, когда Он будет править с престола Давида тысячу лет.
Хотя Церковь ожидает возвращения Христа в любой момент, до Его прихода должны произойти определенные события и исполниться определенные знамения. Все они четко описаны в Библии. Их можно разделить на знамения, касающиеся:
• мира: наций, географических и мировых событий;
• Церкви;
• Израиля, еврейского народа и израильской нации.
Эти события должны закончиться одним особенным событием — восхищением Церкви, описанным в Первом послании к Фессалоникийцам:
“Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (4:17). Восхищением на небеса закончится век Церкви, век благодати, в который Бог особенным образом посещал все народы, чтобы дать им Евангелие и спасти их от суда. Для этого Он использовал Свой инструмент — Церковь. С ее восхищением закончится этот период, и Бог начнет следующий — период Царства Мессии.
Действия Бога по отношению к Израилю, Церкви и нациям
В Первом послании к Коринфянам (10:32) сказано: “Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией”. Все действия Бога в основном относятся к одной из трех категорий людей:
• Евреи — собственный народ Божий, с которым Он связан вечными обетованиями (Быт. 12:1-3; 13:14-17; 17:13; Иер. 31:35-36).
• Язычники, то есть остальные нации, которые были далеки от Бога и приблизились к Нему через Иисуса Христа (Рим. 11:17; 24-25; Еф. 2:13).
• Церковь, призванная как из евреев, так и из язычников, которые стали новым творением, Телом Христа и храмом Святого Духа. В период посещения всех наций Божьей благодатью на Церковь возложены особые задачи (Еф. 2:15-16,19-20).
К еврейскому народу относится следующее:
1. Божья любовь к нему (Иер. 31:3) и завет Бога с ним вечны (Иер. 31:35-36).
2. Бог обещал, что Его рука всегда будет на них (Втор. 4:31; Рим. 11:1-2).
3. Если они согрешат против Бога, то будут рассеяны (Втор. 28:64).
4. Даже если Он их рассеет, то сжалится надними и соберет их снова (Втор. 30:4; Иер.31:10).
5. Иисус пророчествовал о рассеянии евреев вовсе народы, а также о том, что они будут
собраны из всех народов в конце времен (Иер. 16:15; Лк. 21:24; Рим. 11:25-26).
6. Когда они соберутся в последнее время, то будут жить в своей земле, будут восстановлены физически и духовно и познают своего Бога (Иез. 36:24-28; Рим. 11:25-29).
7. Они никогда больше не будут изгнаны из своей страны (Ам. 9:14-15).
8. Слуга Господень Давид будет их царем (Иез. 37:24).
9. Они будут занимать ведущую позицию в тысячелетнем царстве (Ис. 2:2-4; Зах. 14:9,16-17).
К нациям относится следующее:
1. Все народы ушли далеко от Бога и стали идолопоклонниками (1 Кор. 10:20; Еф. 2:12; 4:18).
2. Они приблизились к Богу через Иисуса Христа (Еф. 2:13,18).
3. Поскольку часть евреев не уверовала, то у язычников появилась возможность по благодати Бога стать “общником корня и сока маслины” (Рим. 11:17).
4. Они не должны превозноситься над “ветвями”, то есть над евреями (Рим. 11:18).
5. Период Церкви — это время посещения Богом всех народов (Мф. 24:14).
6. В конце периода Церкви увеличится тьма, духовный упадок и жестокость среди народов (Мф. 24:4-12; 2 Тим. 3:1-5).
7. Одновременно со сгущающейся тьмой в конце периода Церкви придет сильное пробуждение и время посещения, когда будет жатва Божья среди всех народов (Ис. 60:1-3; Мф. 24:14; Иак. 5:7).
8. После пришествия Господа начнется суд наднародами (Мф. 25:31-32).
9. Народы будут судимы на следующих основаниях:
а) приняли ли они Евангелие (Мф. 10:14-15);
б) как они относились к Иисусу (10:22,32-33);
в) как они относились к еврейскому народу (Иоиль 3:1-3);
г) как они относились к Израильскому государству и нации (Иоиль 3:1-3).
К Церкви относится следующее:
1. На протяжении истории Церкви наблюдались периоды отступничества.
2. В последнее время произойдет сильное отступничество (1 Тим. 4:1).
3. В истории Церкви были периоды восстановления.
4. В последнее время произойдет окончательное восстановление Церкви (Еф. 4:13; 5:27).
5. Восстановление будет касаться учения, жизни, силы и порядка.
6. Церкви предстоит выполнить множество задач:
а) проповедовать Евангелие всем народам (Мф. 24:14);
б) сиять славой Христа;
в) быть носительницей пробуждения, реформации и восстановления;
г) собрать последнюю жатву из всех народов;
д) вести верующих к зрелости;
е) пророчествовать народам и их правительствам;
ж) в духовном мире доминировать над силами зла (Еф. 6:12).
7. Церковь будет восхищена в победе к славе (1 Фес. 4:16-17).
Последняя седмина
Чтобы разобрать подробнее события последнего времени, необходимо прежде всего обратиться к Книге Даниила. Даниил описывает семьдесят седмин (70 х 7 лет = 490 лет) истории еврейского народа и города Иерусалима (Дан. 9:24-27). В это время произойдет следующее:
• преступления будут искуплены;
• грехи будут запечатаны;
• беззакония будут заглажены;
• будет приведена правда вечная;
• будут запечатаны видение и пророк;
• будет помазан Святый святых.
Согласно Книге Даниила (9:24), с грехом и неправедностью будет покончено и Царство Божье будет продвигаться вперед. Это будет вечное царство, управляемое Сыном Человеческим (Дан. 7:13-14,18). Началом отсчета этих семидесяти седмин, охватывающих период прямого политического господства язычников над Израилем, стал 445 год до Рождества Христова, когда Артаксеркс издал приказ о “восстановлении Иерусалима” (Неем. 2:1,5; Дан. 9:25).
Далее Даниил говорит о семи и шестидесяти двух седминах (то есть 69 седмин или 483 года), которые пройдут до того дня, когда “предан будет смерти Христос” (Дан. 9:25-26). Спустя 483 года после приказа Артаксеркса мы подходим к “вербному воскресенью” — дню, когда Иисус вошел в Иерусалим для празднования Пасхи, чтобы стать жертвенным Агнцем за грехи мира. Мессия умирает, одинокий и покинутый всеми (Ис. 53). Затем следует разрушение Иерусалима и храма. Это произошло в 70 н. э. во время осады Иерусалима римлянами.
Остается еще одна пророческая седмина, но до нее — долгий промежуток времени, который приходится на период Церкви. На это время падает рассеяние — диаспора — еврейского народа, лишенного страны и национальной государственности. Это происходит перед наступлением последней седмины, во время которой исполнятся видения и пророчества и будет помазан Святый святых (Дан. 9:24).
Эта последняя седмина, или последние семь лет, подробно описаны в Книге Откровения. Именно с такой точки зрения нужно читать описанное в этой книге, потому что только в этом случае вписывается в общую картину то, что сделает Бог для Своего народа Израиля, для Церкви и для всех наций.
Это последняя седмина для Израиля. Но прежде евреи должны собраться в свою страну, потому что в Книге Даниила говорится о народе и стране (Дан. 9:24). В эту последнюю седмину совершится суд над народами, и она закончится возвращением Иисуса. За эти семь лет произойдет следующее:
1. Скорбь — малая (три с половиной года) и великая (три с половиной года).
2. Установится всемирная антихристианская система, и нации все активнее будут выступать против Бога (Откр. 13:1-2).
3. Антихрист встанет во главе этой антихристианской системы (2 Фес. 2:3-6).
4. Нации будут с большей сплоченностью объединяться в своей враждебности по отношению к Израилю, и эта страна будет атакована (Зах. 12:2-3; 14:1-4).
5. В конце периода великой скорби чаши гнева будут излиты на мир и творение (Мф. 24:6-9,15-22; Откр. 16:1-21).
6. Иисус вернется, победит Антихриста и произведет суд над народами (Иоиль 3:1-2; Зах.14:4; Откр. 19:11-21).
7. Установится тысячелетнее царство. Иисус будет править над всей землей как Мессия в храме в Иерусалиме тысячу лет (Откр. 20:1-6).
Восхищение Церкви
Событием большого значения в последнее время будет восхищение Церкви. Библия говорит об этом совершенно конкретно. Период Церкви закончится ее вознесением на облака для встречи с Господом (Мф. 24:40-41; 1 Фес. 4:16-17; 1 Кор. 15:51-52). Примерами восхищения к Богу в Библии являются Енох, Илия и Сам Иисус. Восхищение Церкви является сверхъестественным событием великого масштаба. Библия ясно утверждает, что верующие последнего поколения вместе с верующими всех предыдущих поднимутся на небо, чтобы встретиться с Господом Иисусом, Который придет им навстречу на облаках. Многих христиан занимает вопрос, когда это произойдет. Поскольку Бог постоянно защищает Церковь от суда, можно сделать вывод о том, что восхищение произойдет до периода скорби.
1. “Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа” (1 Фес. 5:9).
2. “...То и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле” (Откр.3:10).
3. “И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему... пока не будет взят от среды удерживающий теперь” (2 Фес. 2:6-7). Здесь, хотя и косвенно, указывается на то, что приход Антихриста сдерживается присутствием Церкви.
4. Предполагается, что, как Ной и Лот — как дети Израиля — были спасены от испытания судом, так и Церковь вознесется до начала скорби.
5. Поскольку время скорби приходится на последнюю седмину, считается, что скорбь постигнет евреев и нации, но не Церковь.
6. Принято считать, что все, описанное в Книге Откровения после 3-й главы, не коснется Церкви. Она в это время будет находиться на небе, пока Бог не закончит восстановление Израиля и не произведет суд над другими народами на земле.
7. Иисус придет вместе со Своими святыми совершать суд над народами (Иуда 14-15).
Те, кто считает, что восхищение произойдет в конце периода скорби, опираются на 24-ю главу Евангелия от Матфея, где сказано, что ученики пройдут через всю скорбь, что их будут вводить в заблуждение и что они должны бодрствовать и следить за знамениями пришествия Сына Человеческого, которые произойдут в конце периода скорби.
Двух противоположных точек зрения о вознесении придерживаются освященные, преданные Богу верующие. Есть доводы, которые говорят как в пользу этих убеждений, так и против них. Ясно, однако, то, что восхищение произойдет и что по этому вопросу в последнее время будет все больше понимания. Ясно также и то, что Господь хочет, чтобы Церковь бодрствовала и была готова в вере перенести все испытания последнего времени. В то же время она должна быть готова к тому, что восхищение произойдет внезапно.
После семи последних драматических лет наступит тысяча лет мира. Это время ознаменуется следующими событиями:
• Израиль будет восстановлен как нация и совершит свое священническое служение вместе с Церковью (Ис. 4:3; 61:6; Иез. 36:27-28).
• Народы подчинятся Царству Божьему, между ними будут царить мир и гармония (Ис. 2:2;Иер. 16:19).
• Установится Царство Давида и престол с Иисусом, Царем и Мессией, во главе (2 Цар.23:2-4; Иез. 37:22-24).
• Проклятие над творением будет разрушено, и творение будет праздновать тысячелетнюю субботу покоя (Рим. 8:19-22).
Суды Божьи
Период Церкви — это период благодати. Проповедуя в синагоге в Назарете, Иисус цитировал Книгу Исайи (61:1-2) и закончил проповедь словами: “...проповедовать лето Господне благоприятное” (ст. 2). Он остановился на половине второго стиха. Далее следует: “...и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих...”
В новом завете, который является заветом благодати, Господь отодвигает суд на будущее. Каждый период истории заканчивался судом. По окончании тысячелетнего царства на земле завершится Божья работа с человечеством. После этого останется последний, заключительный суд Бога над всей неправедностью. Все будет подвержено суду.
Библия говорит о нескольких судах:
1. На кресте был осужден грешник и грех. Верой в Иисуса и в тот суд над грехом, который Бог совершил над Своим Сыном на кресте, грешник избегает суда, получает помилование и переходит к вечной жизни (Ин. 5:24).
2. Бог будет судить верующих по их делам, их вере и верности Ему. Это не значит, что кто-либо будет отвергнут, но будет дана оценка жизни и служению верующего. Каждый получит награду за исполненную работу (1 Кор.3:11-15; 2 Тим. 4:8).
3. Бог будет судить народы. Он разделит их на овец и козлов (Мф. 25:31-46). Этот суд произойдет перед тысячелетним царством. Библия описывает сражение при Армагеддоне (Откр. 16:16; 19:11-19) и суд в долине Иосафата (Иоиль 3:1-3).
4. Бог будет судить нечестивых. Этот завершающий суд будет происходить перед престолом на Небесах после тысячелетнего царства (Дан. 7:10; Откр. 20:11-15).
а) Судьей будет Христос: “И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий” (Ин. 5:27).
б) Судимы будут все люди, чьи имена не записаны в книге жизни (Откр. 20:15).
в) Те, кто умерли раньше, перед судом воскреснут из мертвых: “Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения” (Ин. 5:28-29).
В Книге Откровения сказано: “Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим” (Откр. 20:13). Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
1 Фессалоникийцам 4:16-17
Воскресение умерших во Христе произойдет одновременно с восхищением Церкви для встречи с Господом в облаках. Это будет перед тысячелетним царством, а воскресение неправедных произойдет после окончания тысячелетнего царства, на последнем суде.
5. Перед началом тысячелетнего царства Антихрист и лжепророк будут осуждены и брошены в огненное озеро, горящее серой (Откр.19:20).
6. В начале тысячелетнего царства, после суда над народами, сатана будет связан и брошен в преисподнюю на тысячу лет (Откр. 20:2-3). После окончания царства он будет выпущен на короткое время, чтобы еще раз попытаться ввести в заблуждение народы, но затем будет брошен в огненное озеро, куда еще раньше были брошены Антихрист и лжепророк (Откр. 20:10)
7. Неправедные люди, умершие в грехах, становятся потерянными для Бога. До последнего суда они будут находиться в царстве смерти. После этого они будут брошены в огненное озеро: “И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Откр. 20:14-15).
Иисус — единственная гарантия
Зло, неправедность, нечистота будут побеждены. Наконец-то творение освободится от греха и его последствий. Родоначальник греха, сатана, будет осужден, и те, кто избрал служение ему и похоти греха, испытают на себе последствия своего выбора. Творение сможет обновиться, потому что слава Божья наполнит его и Бог станет всем во всем.
Некоторые люди реагируют на решение последнего суда крайне резко, считая наказание Бога слишком жестоким. Но Он не жестокий, а любящий. Он также святой и праведный. Его любовь заставила Его осудить грех через Своего единственного Сына, Который взял на Себя грехи и занял место грешника. Тот, кто отказывается признавать это помилование, остается под приговором суда. Грешник не может спастись, но Бог не желает ему смерти. Предложенное Им помилование во Христе доступно каждому и дается бесплатно.
Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?
Иезекииль 18:23
Вечное наказание не было предназначено для людей. Придя к Иисусу, человек может избежать его “и на суд не приходит” (Ин. 5:24). О вечном огне Христос говорит так: “...идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его...” (Мф. 25:41). Дьявол и его свита окажутся в огненном озере, но Бог не желает, чтобы и человек попал туда. Но, если человек говорит “нет” Евангелию, отвергает Иисуса, избирает собственный эгоистичный путь, в конце он остается навеки потерянным для Бога.
...В явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его...
2 Фессалоникийцам 1:7-9
Истина о вечном наказании и возможности остаться навеки потерянным должна провозглашаться ясно, чтобы люди могли понять, насколько серьезны последствия жизни без Бога. Нет никаких гарантий попасть на небо без Христа. Только в Нем и благодаря Ему мы можем избежать суда: “..Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Ин. 14:6).
Вечность
Тех, кто по благодати верой принял Иисуса, по окончании земной жизни ожидают небеса.
По окончании тысячелетнего царства и последнего суда Бог создаст заново все творение. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря успев нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
Откровение 21:1-2
Расплата за грех совершена, сила греха разрушена. Наступает вечность, и творение наполняется славой. Бог наполняет Собой всех и все!
Библия немного говорит о том, что будет в вечности. Слова не способны описать всей чистоты, прелести, мира, свободы, любви и славы, которые наполняют вечность. Ясно только, что Библия имеет в виду реальные небеса и реальный ад. Человек, уникальное творение Бога, продолжает свою жизнь в вечности — в том или другом месте.
Небо — это реальное место, где люди при встрече будут узнавать друг друга. Там у них будут прославленные небесные тела, полученные после воскресения (1 Кор. 15:40,49). Но они будут совершенно отличаться от наших земных тел, над ними не будут властны ни грех, ни время, ни ограничения земного несовершенства.
Все это нам предстоит пережить в будущем, и в этом заключается надежда и утешение христианства. Эта надежда — наш крепкий и безопасный якорь, который входит за небесную завесу (Евр. 6:19). На это мы надеемся, в это верим и в этом уверены сейчас, когда еще не видим того, во что мы верим, но что однажды из веры превратится в реальность (2 Кор. 5:7).
В центре небесной славы существует небесный Новый Иерусалим, который наполняет слава Божья (Откр. 21:10-11). Там не будет никакого храма, ни солнца или луны, потому что “...Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды... для освещения своего, ибо слава Вожия осветила его, и светильник его — Агнец” (Откр. 21:22-23).
Все это прекрасное, что невозможно до конца понять человеческим разумом, способен постичь верующий своим возрожденным духом. Поэтому христианин чувствует себя “пришельцем и странником” на земле (Ефес. 2:19). Наша конечная цель — небеса. Наши сердца жаждут быть там. Наша задача — увлечь за собой как можно больше людей.
Скоро Иисус вернется, история закончится и начнется вечность. Аллилуйя! Иисус сказал: “Вот, гряду скоро”. Наши сердца отвечают: “Аминь! Гряди, Господь Иисус!”
Одним чудесным днем место нашей веры займет видение и Бог отрет все наши слезы! Тогда Его любовь сможет беспрепятственно изливаться на всех вечно, все народы будут славить Его и отвечать на Его любовь во веки веков.
Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки.
Аминь.
Все книги Ульфа Экмана