|
|
Ходатайство Невесты |
Гари Винс |
|
- Песня Песней 1:7
В своем предложении царь приглашает Суламиту присоединиться ко многим святым всех времен, которые стремились к близости с Иисусом экстравагантным образом. Мы, современные евангельские протестанты, должны принять тот факт, что во всей человеческой истории бесчисленное количество людей ощутило на себе такую реальность, которой жаждут наши сердца. В этой реальности они обрели удовлетворение всех человеческих желаний. Приглашение царя, обращенное к Суламите, относится и ко мне, чтобы присоединиться к процессии тех людей, которые искали Его самозабвенно и страстно, и моим ответом на это приглашение, конечно же, является “ДА!” Пророческое Слово воплощается в Личности Иисуса, когда Он, олицетворенный Жених, все так же приглашает реальных людей прийти и присоединиться к Нему в этих взаимоотношениях. В Иоанна 1:35-39говорится о том, как Иоанн Креститель и два его ученика встречаются на следующий день после крещения Иисуса. Иоанн провозглашает, что это Тот, Которого он ждал. Ученики видят Иисуса, проходящего мимо, и идут за Ним. Он замечает их, поворачивается к ним и спрашивает, чего они хотят. В их ответе слышится отклик сердца Суламиты, облеченный в голоса реальных людей первого столетия, и к тому же мужчин: “Учитель, – где живешь?” Вы слышите вибрирующее звучание желания их сердца? “Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?”Это невероятно, но факт: в определенный день в истории, приблизительно в четыре часа дня Вечное Слово, ставшее плотью – Бог-Жених, Который с прошлых веков стремился иметь близкие взаимоотношения с людьми, – посмотрел на этих двух мужчин из плоти и крови, подобных мне, и сказал, как сказал бы Жених: “Пойдите и увидите”. Итак, они пошли за Ним, и их жизнь изменилась навсегда. Когда я пишу эти строки в Доме Молитвы в Канзас-Сити, группа прославления поет из Псалма 26:4о том, что подобно царю Давиду я не желаю ничего другого, а только провести свою жизнь в созерцании красоты Господней. Я буду приближаться к Тебе, Иисус! Ты моя жизнь и моя радость! Благодарю Тебя за то, что приглашаешь меня пойти и посмотреть. Мое сердце горит желанием еще больше знать Тебя, я хочу найти Тебя и услышать твой голос. Поцелуй меня еще раз, Господь, лобзанием Твоих уст, и дай мне познать истину о Твоей любви ко мне.- Песня Песней 1:12-13
Царь отвечает, облекая в слова именно то, что ей так хочется услышать, и его пламенные речи разжигают в ее сердце такую страсть, какую она не знала раньше: О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна, глаза твои голубиные!- Песня Песней 1:14
Считаться прекрасной самим царем! В его словах содержится сила жизни и смерти. И он называет ее прекрасной! Сила этих слов захватывает ее душу, глубоко проникая в тайные уголки ее сердца, уголки беззащитности и страха, которые еще не были полностью исцелены. Она еще не представляет собой зрелую невесту, которая позже проявится в Песне Песней. Она все еще незрелая девушка, которая знает, что в ней есть слабости, и которой доставляет боль осознание своей склонности к неверности и греху. Его слова начинают менять это. Он говорит о ней как о той, у которой “голубиные глаза”. Для нас это звучит поэтично, но не будет иметь большого смысла, пока мы не узнаем, что голубь обладает способностью фокусировать свой взгляд только на одной вещи. Он видит только что-то одно. И когда царь произносит эти слова в адрес Суламиты, он провозглашает тем самым, что в его глазах она уже достигла безраздельной страстности любви, которой жаждет ее сердце. Он видит ее прекрасной и верной, и все это в начале их взаимоотношений. Как такое может быть? В своей мудрости и предвидении царь смотрит на Суламиту как на ту, какой она станет тогда, когда его любовь к ней завершит свой труд, и он смотрит на нее с этой перспективы уже с самого начала. Он знает, что сила ее истинного тождества и динамика его любви преобразят ее, и это настолько же необратимо, как восход солнца по утрам. В месте близких взаимоотношений он может говорить эти слова так, чтобы ее сердце услышало их и поверило в них. Итак, он приглашает ее в место близости и любви – в дом пира – и там осыпает ее словами своей глубочайшей любви. Эта восхитительная и прекрасная картина языка любви между двумя возлюбленными нашла свое выражение в жизни Иисуса, на этот раз записанная для нас в Евангелии от Матфея. Но в новозаветной иллюстрации сердце Иисуса наполнено переживанием и скорбью. В Матфея 23:37-39 описан плач Иисуса об Иерусалиме из-за того, что этот город, являясь образом Невесты Христовой, отверг Его приглашение к близости и вместо этого продолжил историческую практику убийства всех тех, кто приходил во Имя Его, чтобы привлечь его на Свою сторону. Чувства, переполнявшие сердце Иисуса, очевидны: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!- Песня Песней 2:8
В этих восхитительных фразах мы узнаем о суверенной власти Царя над всеми преградами в жизни: над горами и холмами, которые кажутся нам непреодолимыми препятствиями на пути к жизни верной и безраздельной ревности по Господу. Ее реакция на действие царя исполнена изумления и восхищения, и здесь мы видим первые признаки наслаждения тем, что он делает: Друг мой похож на серну или на молодого оленя.- Песня Песней 2:9
И тут, хотя ее настроение меняется, так как царь приближается к Суламите, открывая для нее свою суверенную власть над трудностями, он приглашает ее присоединиться к нему в веселом танце победы над кажущимися непреодолимыми реалиями ее жизни: Возлюбленный мой начал говорить мне: Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!- Песня Песней 2:10-14
В наших подобных взаимоотношениях с Иисусом мы должны будем столкнуться с очень важным вопросом: позволим ли мы Ему провести нас мимо того, что постоянно одерживало над нами верх в наших попытках быть верными в следовании за Ним? Но чудесный акцент в этих стихах явно сделан на величии Царя, на Его красоте и силе и на Его способности взять Суламиту с Собой, когда Он скачет и танцует по горам ее жизни. Он влечет ее за Собой, напоминая ей о том, что она скрыта в расщелине скалы – иллюстрация пронзенного бока Христа на кресте. Она находится в безопасности только в контексте Его жертвы и искупительной силы, и Его голос зовет ее пойти и следовать за Ним. Но она не может этого сделать. Ее страхи еще слишком сильны, и в первой кризисной ситуации Песни Песней Суламита отклоняет Его приглашение: Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор.- Песня Песней 2:17
“Возвратись, будь подобен серне или молодому оленю…”По сути Суламита говорит следующее: “Иди, мой Друг, и делай то, что Ты делаешь. Я не могу идти с Тобой, но я буду восхищаться Твоей силой и величием”. Это первый кризис веры и первый момент, когда Суламита должна взглянуть в лицо своей неспособности жить той жизнью, к которой она стремится. Восстановление придет позже, но сейчас она переживает время поражения. Я верю, что мощная история из Евангелия от Матфея напрямую относится к этой пророческой сцене. В главе 14 ученики пытаются ночью переплыть Галилейское море во время страшной бури, а Иисус идет им навстречу прямо по воде. Посмотрите, какую силу содержит в себе этот текст: И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде! Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи, спаси меня! Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный, зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.- Песня Песней 3:1-2
Когда рождалась моя собственная страсть по близости с Иисусом, я переживал подобный кризис. Моя душа пробудилась к Его ухаживаниям. И я начал просить Духа Святого усилить мое желание присутствия Господа. Это продолжалось несколько дней, пока одним ранним утром я не пережил глубокую и могущественную встречу с Духом Божьим. Все происходило так, как будто Он решил буквально ответить мне на мою просьбу о более сильном желании. В этом противостоянии, которое длилось не более часа (моя жена проснулась от моих стонов. Она знала, что это был Господь, но все же боялась, не случился ли у меня сердечный приступ!), я начал ощущать всепоглощающее мощное желание, и это ощущение не было только приятным. Я просил желания познать Господа, но в этом пробуждающемся желании были завернуты воспоминания обо всех разочарованиях и болях, связанных с несбывшимися мечтами и угасшими надеждами. Мое сердце болело так сильно, что это невозможно передать, и в этот момент Дух Божий приглашал меня потанцевать на волнах этих страхов и разочарований. И я ответил: “Нет”. Идти туда было очень страшно. Я просто не мог вынести мысли о том, чтобы взглянуть в лицо всему “этому”, поэтому я сделал то, что сделала Суламита и что сделал Петр. Я смотрел на горы трудностей, а не на силу Царя. И сказал: “Ты иди. Я присоединюсь к Тебе в другое время”. После этого решения наступили такие дни, когда Его присутствие удалилось (или это я струсил и ушел?), и я нигде не мог найти этот сладкий голос. Вначале я даже не решался искать Его присутствия, так как еще слишком свежи были воспоминания о пережитом мной ужасе. Но с течением времени я начал скучать по Нему, и только спустя несколько месяцев после долгой “ночи”, когда я не ощущал Его близости, я услышал Его тихий внутренний голос, снова приглашающий меня сделать шаг вперед. На этот раз не было никаких колебаний – просто я настолько соскучился по Нему, что был не в силах снова сказать Ему “нет”. Именно эта реальность приводит нас в движение, не так ли? Мы скучаем по Нему, и наши сердца знают, что в конце концов нас удовлетворит только Его присутствие. Поэтому, подобно Суламите, мы “проглатываем” свой страх и делаем снова шаг навстречу Ему. Она бродит по улицам города, проходя мимо стражей, расспрашивая их о царе, ища его до тех пор, пока внезапно не находит того, кого любит! Она прилепляется к нему, не желая отпускать его; она бредет за ним до тех пор, пока он не обещает ей прийти к ней домой и увидеться с ней там. Суламита начинает осознавать, что та любовь, которую она испытывает, является очень сильной, и что с ней ничто не может сравниться. Я могу представить, как она идет к себе домой, чтобы дожидаться его прихода. И он таки появился! Следующее, что осознает Суламита, – это то, что к ее дому подъехал царский кортеж. Она понимает, что царь идет, и он хочет забрать ее! Посмотрим на текст: Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника? Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.- Песня Песней 3:6,11
Царь грядет, и у него брачные намерения! У него на голове венец, и он полностью приготовлен. Внезапно все страхи улетучиваются. Ее неверность оказывается далеким воспоминанием, и ее захватывает потрясающее осознание того, что она находится в самой середине его сердца. Она является центром в “день, радостный для сердца его”. Очевидно, что логическим воплощением этой картины в Новом Завете будет время триумфального возвращения Иисуса за Своей Невестой в конце веков, и это действительно произойдет в полноте времен. Но я верю, что прежде должно прийти совершенно другое понимание. Картина окончательного триумфа является последней частью этого уравнения, а вначале идет мрачная реальность, шокирующий поворот событий. Часто пророческие образы Христа в Ветхом Завете основывались на неполном понимании Его страданий, которые имеют отношение к искуплению Его народа. У святых в древности не было трудностей в том, чтобы представить себе победоносного Мессию, но страдающий Христос – это что-то совершенно другое. В образ венценосного Царя, грядущего с радостью и победой, вплетается распятие и смерть Иисуса. Эти элементы могущественным образом присутствуют в тексте Песни Песней в главе 3 в стихах 6-11. Прежде всего, жениха сопровождают воины на его пути к невесте, как и Иисуса на пути к кресту. Его сопровождает царственный престол, как и Иисус нес тот крест, который поднимет Его в триумфе и который увидят все. Женщины выходят, чтобы посмотреть на него, и в самой ошеломляющей из всех картин его мать одевает на него Венец в день радости его сердца. Точно так же терновый венец одет на голову Иисуса тем народом, который дал Ему рождение, и в Евреях 12:1-2 говорится о том, что чувства, движущие Им, выражались в радости. Его радость коренится в осознании того, что в конце пути, как Суламита ожидала царя, так ты и я будем ожидать Его пришествия. Мы думаем, что из-за своих мелких падений и непостоянства мы прерываем процесс нашего искупления и разочаровываем Господа так сильно, что Он больше не стремится к нам. Наши недостатки реальны, и они не останутся без последствий. Но здесь происходит еще нечто более сильное. Иисус отходит от нас на какое-то время не для того, чтобы оставить нас, но чтобы совершилось такое действие, которое приведет к высвобождению силы, необходимой для нас, чтобы следовать за Ним вечно. Через Свои страдания Он приносит вечное искупление, а через Его воскресение и вознесение нам дается Дух Святой. Мы на самом деле станем такими, как Он и обещал, поэтому смерть и радость едины. Терновый венец и венец царский – это одно и то же. Благодаря Своему венцу страданий Иисус приобретает Невесту, которая станет драгоценной диадемой из Исаии 62:3, и Его страдания являются также всецело и окончательно Его радостью. О, Иисус! Как мне начать думать об этом? Потрясающее осознание того, что день Твоего сокрушения – это день Твоей восторженной радости, превыше моего понимания. Научи мое сердце, о, Боже. Я хочу знать Тебя, участвовать в Твоих страданиях и силе Твоего воскресения, чтобы мне, наконец, познать, что Ты чувствуешь в Твоем сердце ко мне.- Песня Песней 4:1,7,10,12,15
Одно дело – рассматривать этот отрывок как поэзию, – мы все читали романтические истории о любви пылко влюбленного мужчины к восхитительной женщине, но совсем другое дело, когда мы начинаем осознавать, что эти строки являются лишь отражением (причем слабым) той любви, которая пылает в сердце Иисуса к Его Невесте. Когда мы начинаем осознавать эту истину, у нас начинает кружиться голова. Я любим страстной любовью. Это не просто история – это моя история! Это сердце Иисуса по отношению ко мне. Рассмотрим третью строчку сверху, стих 7 в библейском тексте. Свидетельство царя о Суламите состоит в том, что она “вся прекрасна” и что “пятна нет на ней”.Вся прекрасна?! Нет пятна?! Минуточку! Как это может быть? Как я могу иметь подобные мысли о себе? Ведь в Ефесянах 5:27 сказано, что Иисус намеревается представить нас Себе “славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного”. Вот куда все идет, и поскольку в сердце и разуме Бога мы уже находимся в этом завершенном состоянии, Он может говорить подобное обо мне без всякого преувеличения, так как это является истиной. Вот как все получается. И это всего лишь спустя несколько минут после моего отказа идти с Ним из-за того, что я не доверился Его любви и силе! Жизнеизменяющая сила этого места Писания коренится в том факте, что Иисус видит нас и обращается к нам сейчас уже так, как Ему известно, оно еще будет. Он видит конец от начала. Другими словами, еще до того как Он начал процесс нашего сотворения, искупления и привлечения нас к себе, Он знал наверняка, что желаемый результат будет достигнут Его Собственной силой. Его десница и крепкая мышца одержали победу. Ревность Господа Саваофа совершает этот труд. И целью всего этого является совершенствование Его народа как Его Невесты! Таким образом, когда царь обращается к Суламите на языке романтической любви и говорит о ее совершенстве, это не является банальной лестью или доказательством того, что любовь слепа, – его любовь не слепа! Его глаза широко открыты, так как в середине этого отрывка в главе 4 он вновь упоминает о своих страданиях: Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама.- Песня Песней 4:6
“Гора мирровая” и “холм фимиама”говорят о страданиях Иисуса, и они вновь упоминаются среди Его признаний в любви. Это не глупые заискивания или болтовня подростка, в котором играют гормоны и который старается одурачить ничего не подозревающую девчонку. Это трезвые, истинные оценки Бога с пламенеющим сердцем, Который полностью готов сделать все необходимое, чтобы добиться желаемого. Кстати, так как Он предусмотрел жертвенную сторону этого плана еще до основания мира, Он понимает, что в действительности дело уже завершено. Он видит ее, как она есть! Он видит не в естественной сфере, но в сфере духа, и то, что Он видит, является истиной. Вот почему Иисус мог обращаться к ученикам так, как Он это делал. Вот почему Он мог смотреть на всю честную компанию рыбаков, сборщиков налогов и воров и называть их апостолами. По этой причине Он мог прощать грехи и исцелять хромоту – Он видел этих людей такими, какими они были в красоте святости, а не в узах зла падшего мира. Один из сынов громовых – Иоанн, возлюбленный апостол – как-то это понял. Эта истина пронзила его сердце, так что он мог говорить о себе во всем своем Евангелии как об “ученике, которого любит Иисус”.Мания величия? Нет, это правда! И, видите ли, это действительно правда. Именно так Он видит нас и относится к нам. Когда я начинаю осознавать тот факт, что в Своем обращении в первом столетии Он имел в виду и меня, получающего эту благодать, то внутри меня начинает что-то меняться. Для нас жизненно важно постигнуть, что эти слова сказаны нам в месте личной близости с Женихом с тем, чтобы изменить наше восприятие реальности в сердце. В тайном месте молитвы, когда я служу Ему и вижу красоту Его Личности, что убеждает меня верить Ему, и когда я принимаю Его мягкие прикосновения и нежное служение мне, я действительно начинаю принимать эти слова и соглашаться с ними. Я начинаю признавать Его оценку. Я начинаю стоять в истине Его мнения, так как оно является истиной обо мне, в которую я всегда хотел верить. Я всегда хотел быть любимым таким образом! Я всегда знал – где-то глубоко внутри – что это должно быть именно так. И потрясающая истина такова: все действительно так! Я действительно так любим! Это относится и к тебе. И это все меняет. О Господь, благодарю Тебя за то, что Ты пострадал за меня по Своей милости, чтобы мне обрести новое тождество: прощение и любвеобилие, целостность и восстановление. Помоги мне понять эту истину. Помоги мне соглашаться с Твоим взглядом и Твоими словами обо мне. Ты говоришь обо мне, что я Твоя Невеста, которая красива и приятна для Тебя прямо сейчас и во веки. Дай мне ощутить жизнепреобразующую силу этой идентичности.- Песня Песней 4:16
В этом безграничном исповедании любви и посвящения невеста говорит: “Пусть придет все, что угодно – все, что должно случиться в моей жизни, чтобы царь мог всецело насладиться тем, кто я есть – да будет так!”. “Северный ветер”символизирует те трудности, которые очищают ее и готовят ее сердце для зрелой любви. Она приветствует их вместе с “южным ветром”приятных обстоятельств, осознавая, что оба эти элемента должны присутствовать в процессе взросления. Она пробуждается к новому пониманию близости, которое включает в себя преодоление трудностей с целью созревания в любви. Эта тема еще сильнее подчеркивается в следующей главе: Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: “Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! Потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою”- Песня Песней 5:2
Когда царь приходит к двери Суламиты, стуча и желая встречи в месте более тесной близости, он говорит, что хочет, чтобы она открыла ему, так как он страдает. Картина, изображающая его голову, “покрытую росою”, и его кудри, “покрытые ночною влагою”, представляет собой описание страданий Христа в Гефсиманском саду в ту ночь, когда Он был предан. Царь желает иметь близкого ему партнера в месте страдания, и ее сердце готово. Она одета соответствующим образом, ее ноги больше не запачканы хождением мирскими путями, и она открывает дверь. Предвкушение участия в его страданиях капает с ее пальцев как текучее миро. Но он ушел! Несмотря на ее готовность и желание присоединиться к нему, этот единственный путь он должен пройти один, и лучшее, что она может сделать, – это следовать за ним на расстоянии, смущенная и раненная теми, кто не понимает ее страсти. Эта пророческая картина была прожита Иисусом и учениками самым драматичным образом. Когда сразу же после вдохновленного Духом заявления Петра об истинном тождестве Иисуса Господь впервые начинает открывать им мысль о страдании, их реакция предсказуема и эмоциональна: С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!- Матфея 26:31 (NKJV)
В Божьем плане ученикам невозможно следовать за Иисусом в этот час. Им придется преткнуться! Он должен Сам пройти этот путь во исполнение пророчеств Ветхого Завета. Но Иисус видит это страстное желание в их сердцах и еще больше любит их за это. Он знает, что они будут испытаны сверх своих сил, чтобы выжить, но в Его жертве будет их сила. Хотя никто из них не сможет пройти этого испытания, их провал не будет фатальным. Через эти переживания ученики как никогда раньше познают безусловную природу любви Жениха. И снова мы призваны видеть, что во взаимоотношениях Иисуса с учениками Он встречается с нами, ибо Его Слово вечно, и оно преодолевает все границы времени и расстояния. Он говорит те же слова и мне, и они готовят меня к моему личному хождению в вере. Господь, я с трепетом приглашаю северный ветер вновь подуть на мой сад. Более личной безопасности и комфорта я желаю того, чтобы Ты насладился плодами моей жизни, чтобы Ты порадовался тому, что Твой характер сформировался во мне, и чтобы даже во времена испытаний совершенный характер Твоей любви стал более реальным в моем сердце.- Песня Песней 5:10-16
По моему убеждению, Тело Христово нуждается в восстановленном понимании величественной красоты Человека Иисуса Христа. Обновленный акцент на особом превознесении Иисуса Христа как прославленного и безграничного Господа Вселенной должен занимать центральное место в нашей жизни как Его Невесты, особенно если мы призваны в место молитвы. Кто-то сказал, что самой пренебрегаемой темой проповедей и учений в Теле Христовом сегодня является Личность Бога. Мы настолько зациклились на своем личном счастье и благополучии, а также заняты решением своих проблем, удовлетворением нужд и погоней за своим видением, что пренебрегли тем, чтобы поставить на первое место красоту и величие Того, Кто делает все это значимым. В Международном Доме Молитвы в Канзас-Сити двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю наше время и энергия сфокусированы на превозношении славы Господа Иисуса Христа, когда мы говорим и поем об этой славе из текстов Писания. Дело в том, что по мере того как наши сердца все более и более восхищаются Его красотой и страстью, мы все больше и больше убеждаемся, что Он способен сделать то, в чем мы нуждаемся, а также удерживать до последнего дня ту победу, которую Он одержал для нас на кресте. Вот почему Господь Бог призывает нас в четвертой главе Евангелия от Иоанна поклоняться Ему в Духе и истине. Он делает это не потому, что является каким-то эгоцентричным богом, которого должны ублажать маленькие людишки, говоря ему о том, какая он важная персона. Это больше похоже на желание волшебника Изумрудного города, но не на нашего Господа Иисуса Христа. Он желает, чтобы мы сосредоточили свое внимание на Его красоте и говорили Ему об этом день и ночь для нашей собственной пользы и блага, чтобы мы увидели Его силу и славу и стали утвержденными в том, что Он способен сохранить нас. Поклонение и восхищение усиливают наше ощущение Его величия и успокаивают наши сердца в вере и уповании. Когда поклонение сосредоточено на красоте Господа не ради моего комфорта и позитивных эмоций, но просто от моего восхищения Им, происходит нечто неожиданное. На самом деле, я прихожу к большему ощущению мира и покоя, чем тогда, когда достижение мира и покоя было моей целью. Именно реальность Его красоты сделала апостола Павла способным сказать: “Я знаю, в Кого уверовал, и убежден, что Он способен сохранить то, что я вверил Ему, до дня Его славного возвращения!”(KJV). Познание Христа приводит нас в покой. Суламита знала, что наилучший способ для нее войти в место мира и покоя – это сфокусировать свое внимание на красоте и превосходстве ее царя. Ученики пережили ту же реальность, когда Иисус явил им Себя в Своей славе прямо в преддверии Своих страданий и смерти: И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Петр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.- Песня Песней 8:6-7
Желание сердца Суламиты выражено здесь в этом до боли прекрасном отрывке: “Запечатли меня, Боже! Выжги мой образ в Своем горящем сердце и выгравируй мое имя на Своей руке, которая была протянута ко мне. Твоя любовь – это пламенеющий огонь, который невозможно угасить, и я так жажду познать его силу в своем собственном сердце”. Это крик нашего сердца, чтобы любить и быть любимыми с таким рвением. Чтобы отдать себя с безграничной страстью, мы должны познать, что есть Некто достойный того, чтобы на Него уповать с таким посвящением. Такой Личностью является Иисус Христос. И опять мое сердце волнуется от осознания того, что в один реальный день, такой, как сегодня, Человек Иисус Христос шел рядом с двумя учениками, которые пытались разобраться в очень непонятных событиях их жизни, когда они шли по дороге к селению под названием Эммаус. В истории, записанной в Евангелии от Луки 24, эти мужчины находились в отчаянии и чувствовали себя одинокими из-за смерти Иисуса. И хотя до них дошли слухи о воскресении, они все еще были неспособны осознать происшедшее, и все в их мире казалось перевернутым с ног на голову. А затем, в милости и благости любящего Бога, Сам Господь приходит к Ним в их боли. Он терпеливо и с любовью говорит им о ветхозаветных текстах и открывает им реальность Своего тождества и того, что произойдет. Он открывает им глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и сердца, чтобы разуметь. И опять в этой встрече Иисуса с реальными людьми я обнаруживаю истину о том, что и со мной Он встречается точно так же. Я часто становлюсь на место этих мужей, смущенный и растерянный, не понимая путей и дел Божьих, и тогда Он приходит ко мне, как и к ним, и говорит с моим сердцем об истине Своей жизни, любви и цели. В такие моменты мое сердце воспламеняется, и я начинаю видеть все так, как оно есть на самом деле, и я говорю вместе с моими братьями: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?