Одна из наиболее интересных историй в Новом Завете рассказывает о двух учениках на дороге в Эммаус. Воскресший Иисус присоединился к ним и начал разъяснять Писания, которые говорили о Нем. Здесь Христос проповедовал Христа! Нет помазания более высокого, чем это, но путники так и не узнали Его! Почему? Марк (16:12) дает ответ на этот вопрос: «Явился в ином образе двум из них» (курсив автора).
Похоже, что большинство явлений Господа после Его воскресения происходило в форме, отличной от той, к которой привыкли Его ученики. И это не случайно: мы должны помнить об этом, если хотим узнавать Господа, когда Он приближается к нам. Если мы хотим знать живущего Христа, то должны узнавать Его по Духу, а не по внешности.
Сколько раз мы не узнавали Господа, потому что Он приходил к нам в облике, нам не привычном? Если мы привыкли к пятидесятническому облику Господа, то узнаем ли Его, если Он придет в виде, который привычен баптистам? А если привыкли к харизматическому проявлению, то мы можем не узнать Его, когда Он приходит к нам в пятидесятническом образе. Причина подобной слепоты — духовный расизм. Такой расизм возникает не на разделении человеческих рас, но в отношении к группам людей, отличным от нас, хотя эти отличия могут быть вызваны действительными расовыми, религиозными, культурными, климатическими или иными факторами, которые и делают людей разными.
Если вы когда-нибудь будете в Лос-Анджелесе, вы должны сходить в Музей толерантности. Это удивительное место, управляемое раввинами, в котором выставлены экспонаты, демонстрирующие отвратительные преступления, порожденные человеческой ненавистью, от начала веков до наших дней. Войдя в музей, вы наталкиваетесь на две двери. На одной табличка «С предрассудками», а на другой — «Без предрассудков». Если вы постоите и понаблюдаете, то заметите, что почти все посетители музея направляются к двери «Без предрассудков». Увы, она заперта! В эту дверь нельзя пройти, потому что у каждого есть какие-то предрассудки. У меня свои, у вас свои.
Бог хочет, чтобы мы знали, кто мы есть на самом деле. Он хочет, чтобы мы проходили в дверь с табличкой «С предрассудками». Только увидев неприятную правду о себе, мы можем получить освобождение.
Тема значительно шире, чем предубеждения в отношениях между пятидесятниками и баптистами, между черными и белыми или между евреями и язычниками. Здесь проявляется одна из основных форм гордыни — гордыня по плоти или по внешности. Расизм порабощает, и это может украсть у нас присутствие Бога.
Когда Господь сокрушался о судьбе Иерусалима из-за убийства пророков и посланников Божьих, то объявил, что дом этот будет пуст и что они не увидят Его снова, пока не скажут: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Мат. 23:39). Что было справедливо по отношению к Иерусалиму, то справедливо сегодня по отношению к Церкви. Мы не увидим Господа, пока не научимся благословлять приходящих во имя Его. Бог, простерший над миром Небеса, слишком велик, чтобы уместиться в нашей незначительной маленькой деноминации, какой бы большой она ни была. Он слишком велик, чтобы пребывать исключительно в нашей современной или прогрессивной форме богослужения. Воистину Христос продолжает рождаться в самых малоподходящих местах. Господь обещал отделить агнцев от козлов, когда Он вернется. Вот одна из отличительных черт овцы: «[Я] был иностранцем, и вы приняли Меня» (Мат. 25:35, перевод автора). Иностранец — это кто-то, отличный от нас, из других мест, говорящий на ином языке и, может случиться, даже из другой деноминации. Иначе говоря, одним из главных факторов, разделяющих нас на овец и козлов, будет наша открытость к тем, кто от нас отличается.
Бог дал заповедь израильтянам: «Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской» (Втор. 10:19). Это означает, что Господь позволил обратить евреев в рабство в чужой стране, чтобы они сами стали терпимыми к иностранцам. Еще одна причина быть терпимыми к иноземцам записана в тридцать первой главе книги Второзаконие: «Собери народ, мужей, и жен, и детей, и пришельцев твоих (иностранцев), которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего» (Втор. 31:12, курсив автора).
Настоящий духовный авторитет всегда основывается на сострадании. Иисус сострадал овцам, не имеющим пастыря, и поэтому Он стал нашим Пастырем. У нас не может быть сострадания к тем, кого мы презираем, унижаем или отвергаем, потому что они чем-то отличаются от нас. У нас никогда не будет духовной власти для того, чтобы исправить учения других движений или деноминаций, если мы не любим их Божьей любовью.
Похоже, что, несмотря на ошибки учения или застарелые формы поклонения, если в церкви проповедуют любовь к бедным, сиротам, вдовам, иноземцам, Бог все же благословляет такие церкви, потому что они заботятся о тех, о ком Он хочет позаботиться. Это главная причина, по которой Бог благословил Америку: наши двери открыты для иностранцев и преследуемых шире, чем в любой другой стране мира. (Мы не всегда хорошо к ним относимся, когда они приезжают, но мы все же принимаем их.)
По этой причине мы получили уникальную возможность продемонстрировать гармонию и терпимость между представителями разных культур и национальностей.
Дом для всех народов
Бог говорил о Своей Церкви: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Мар. 11:17). Слово народов — это перевод греческого слова этнос, и это слово обозначает этнические группы или национальности. Подобным образом Америка является настоящим домом для всех народов, и поскольку Господь хочет использовать Америку именно таким образом, то враг пытается обострить в нашей стране расовую ситуацию, чтобы в конце концов посеять раздоры и недоверие между расовыми группами по всему миру.
Враг планировал использовать Южно-Африканскую Республику именно таким образом во время проведения в ней последних выборов. Но попытка была пресечена всемирной молитвой за эту страну. Когда сатана был отброшен в ЮАР, он искал, где бы еще посеять семена раздора. Когда у него ничего не получилось в ЮАР, то он постарался отомстить в ближайшем доступном ему месте — в Руанде.
То, что случилось в Руанде, было духовной атакой той же силы, которую сатана планировал высвободить в ЮАР. Миссионеры называли жителей Руанды самыми миролюбивыми в Африке. Но однажды утром они проснулись в жутком помешательстве. Соседи, которые пожелали накануне друг другу спокойной ночи, стали ломиться в двери, чтобы убить всю семью. После того как резня прекратилась, некоторые из вовлеченных в погромы признались, что находились в каком-то трансе и теперь едва помнят, что они делали. Другие отказывались верить, что они могли такое сделать. Все это не может быть объяснено одними лишь естественными причинами, потому что было совершено духовное насилие.
Руанда считалась самой христианской страной Африки. Почти 90 процентов ее населения называли себя верующими. Однако популярное определение того, что значит быть христианином, явно сильно отличается от библейского. Тот, кто называет себя христианином, но не имеет Духа Божьего, наиболее уязвим перед мощными нападениями сил тьмы. Номинальные христиане, как правило, становятся самыми опасными людьми на земле: сатана сохраняет свою власть над ними и использует каждую возможность, чтобы опорочить имя Иисуса Христа.
Германия считала себя христианской страной перед обеими мировыми войнами. Гитлер заявлял, что он возрождает Священную Римскую империю, чтобы установить ее тысячелетнее господство. Большинство христиан в Германии было заражено этой ложью, несмотря на то, что для утверждения Третьего рейха потребовались геноцид, жестокие убийства и репрессии.
Америка тоже считает себя христианской страной. Почти 85 процентов населения полагают, что они христиане, а более половины из них — что они получили новое рождение. Но где же плоды? Кажется, что в небесные списки попали имена лишь немногих жителей Америки (даже величайшие евангелисты признают, что менее 10 процентов из числа принявших Христа во время больших евангелизационных собраний становятся впоследствии членами Церкви).
Когда Иисуса спросили о знамениях, предвещающих конец века, то Он назвал среди них и такое: «Восстанет народ на народ, и царство на царство» (Лук. 21:10). Греческое слово, переведенное как «народ», здесь тоже этнос, как это было выше в цитате из Евангелия от Марка (11:17). Иисус не говорил о странах, воюющих одна с другой, Он имел в виду этнические конфликты.
Почти каждое серьезное столкновение в сегодняшнем мире несет в себе скорее этнический конфликт, нежели политический. Прямо посреди катастрофических столкновений на расовой почве, которые вспыхнут в конце века, Церковь призвана быть домом молитвы для всех этносов или этнических групп. Я верю, что церкви, которые не выступают смело против твердынь расизма, в грядущие времена сами будут побеждены.
«Врата ада» (см. Мат. 16:18) — это проходы врага в наш мир, и ворота расизма, возможно, самые широкие из них. Сатана высвободит часть своей мощи, чтобы помешать Церкви исполнить свое предназначение дома молитвы для всех народов. Если сатане это удастся, то он сможет использовать Америку, чтобы сеять смерть и разрушения с невероятным размахом.
КУЛЬТУРЫ НАШЕЙ СТРАНЫ
Америке не надо идти к народам, чтобы проповедовать народам. Один из величайших миссионеров нашего времени Боб Вайнер провел почти всю свою взрослую жизнь в попытках объяснить Церкви, что почти все основные нации мира представлены студентами наших университетов. В первом приближении около шестидесяти политических лидеров мира получили образование в Соединенных Штатах. Многие иностранные студенты испытывают одиночество, оторванность от семьи, друзей и родной культуры, и поэтому они широко открыты для проповеди. По данным одного из опросов иностранных студентов, одним из их величайших желаний (уступает лишь желанию получить образование) является потребность в американском друге.
Тот, кто планировал атаку на Перл-Харбор, и тот, кто осуществлял руководство этой операцией, — оба учились в школе Айви-Лиг. Они оба были оскорблены расистским обращением, с которым столкнулись в Соединенных Штатах. История могла бы повернуться иначе, если бы к ним относились по-другому. Значительное количество исламских лидеров, называющих теперь США «большим сатаной», тоже учились у нас. Насколько изменился бы сегодняшний мир, если бы в нашей стране они столкнулись с любовью и дружеским взаимопониманием! Наше будущее станет более надежным, если мы покаемся в нашем расизме и станем любить иностранцев, которые живут в нашей стране, как нам и заповедано любить их.
Многим иностранным студентам некуда поехать на каникулы. Поскольку общежития часто закрываются на лето, им приходится либо селиться в дорогих мотелях, либо искать прибежища в благотворительных организациях. Церкви и семьи, предложившие университетам свое гостеприимство для таких студентов, обычно встречают поддержку. Многие из этих студентов приходят ко Христу, но не потому, что оказываются в положении пленного, который вынужден выслушивать, что говорит хозяин, а потому, что сталкиваются с любовью и доброжелательностью в таких домах.
Мы можем проявить немного доброты, организовав для иностранных студентов выезд на природу в выходные дни. Это может оказать такое долговременное влияние на наши отношения с другими странами, какое недоступно даже Государственному департаменту с его наилучшими программами.
В Соединенные Штаты и другие западные страны приезжают на учебу, как правило, самые одаренные молодые люди, которые потом занимают ведущие посты во всех сферах своего общества. Те, кто пришел ко Христу, смогут в дальнейшем оказывать христианское влияние на всю свою страну.
В основе учения ислама заложена цель: подчинить весь мир аллаху либо путем обращения, либо силой оружия (джихад — священная война). Сегодняшний ислам быстро растет. Народы, уходящие в этот лагерь, потеряны для нас. Если мы не сбросим бремя гуманизма, которое удерживает нас от распространения нашей веры среди иностранцев, лишь бы только не задеть их права, мы будем продолжать проигрывать исламу.
Один социологический опрос ставит нас в тупик: почему дети, выросшие у пьющих родителей, в неустроенности, страхе и жестокости, столь склонны вступать в брак с алкоголиками? По какой-то причине боль и страх, неизбежно сопутствующие алкоголизму, оказываются более приемлемыми, чем перемены. Это называется «рабство привычного». Похожим образом наш страх перед отличными от нас людьми создает преграды на пути к истинной духовной свободе. Вместо того чтобы бояться их, нам следует у них больше учиться.
То же рабство у привычного к нему человека удерживает мир в грехе, а людей, захваченных самыми жестокими религиями, оставляет верными своей порабощающей привычке. Физические, душевные и духовные страдания человека после грехопадения оказываются более приемлемыми, чем перемены. Только любовь может изгнать ужас и произвести переворот в сердцах людей. По этому поводу Павел сказал: «Благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4).
В Соединенных Штатах проживают постоянно от 200 до 300 тысяч иностранных студентов, одиноких и зачастую изолированных. В других западных странах их тоже тысячи. Хотя мы твердо верим в необходимость миссионерской деятельности, несомненно, что самое большое миссионерское поле находится у нас дома, а мы так долго не замечали его. Иностранцы, находящиеся в нашей стране, более открыты Евангелию, чем у себя на родине. Эти драгоценные люди нуждаются в нашей любви и доброжелательном отношении, и после этого они могут принять и проповедь Благой вести.
Израильтянам было сказано любить пришельцев до того, как они получили задание учить их путям Божьим. В соответствии с книгой Второзаконие (14:28, 29 и 26:12) десятина должна отдаваться левиту и пришельцу, сироте и вдове. При всех наших разговорах и учениях о десятине, отдавали ли мы ее в правильное место?
Забота об иностранцах настолько важна, что когда Павел перечислял характеристики, которыми должен обладать лидер церкви, то всегда называл гостеприимство и доброе отношение к пришельцам (см. 1 Тим. 3:2 и Тит. 1:8). Заметьте: словом «гостеприимство» переведено греческое слово филоксенус, которое буквально означает радушие к путешественникам и иностранцам. Как правило, мы, верящие что свободны от духа расизма, проявляем терпимость и доброжелательность лишь тогда, когда противоположная раса уподобляется нам. Баптисты с радостью примут пресвитериан, если те примут водное крещение. Пятидесятники раскроют объятия методистам, когда те заговорят на языках. Белая церковь любит черных, и мы рады видеть их в нашей церкви, но редко кто из белых становится членом черной церкви. Разрушение разделяющих стен все еще держится на надменном требовании принять наши условия и желании сделать всех подобными нам. Я не говорю о том, что мы должны идти на компромисс с истиной, в которую мы верим всем сердцем, но о том, что если мы начнем строить мосты доверия с теми, кто не смотрит на мир так же, как мы, наше дружелюбие и открытость завоюют нам гораздо больше сторонников, чем наша враждебность.
Церковь рада видеть обращенных евреев, пока они остаются частью Церкви, но Мессианскому движению бросается вызов. Ни Церковь, ни Мессианское движение не дают абсолютно верного отражения новому творению. Способ добиться единства с моей женой вовсе не в том, чтобы сделать ее мужчиной! Единство достигается, когда наши различия дополняют друг друга, а не вызывают конфликт. Павел писал, что целью Самого Христа было «из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:15, 16).
Лютеране, баптисты, пятидесятники, харизматы и другие — все несут истину и жизнь Церкви, столь необходимые ей для достижения цели. При всем прогрессе, совершенном после Реформации, оплотом Церкви считается скорее Рим, чем Иерусалим. Павел заметил евреям в Риме: «Не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим. 11:18). Когда произойдет обратная пересадка в Израиль, то это поможет Церкви вернуться к ее исконным корням, что пока не удается сделать. Не следует понимать, что произойдет возврат к закону и исполнению ритуалов. Все гораздо глубже, даже Мессианское движение этого пока не смогло постигнуть в полноте.
Однако надежда есть. Господь намерен дать Америке еще одно великое пробуждение! Оно сможет превратить нас в настоящие крепости, стоящие против сил тьмы, которые вырвутся на свободу в конце веков. Этот народ, собранный из многих народов, имеет уникальный потенциал.
СВЕТ СРЕДИ ТЬМЫ
Перед тем как придет ожидаемое всеми великое движение Божье, все чаще будут начинаться разнообразные пробуждения и отдельные движения Божьего Духа по всей стране. Некоторые из этих движений будут настолько мощными, что займут первые полосы газет и станут основным сюжетом телепередач новостей. Пробуждение среди испаноязычных американцев вспыхнет, как пожар в прериях, охватывая почти каждый большой город. Армия американских миссионеров азиатского происхождения выйдет из Америки как ударная миссионерская волна последних дней. Все это растопит лед на холодных останках евро-американского христианства, создавая критическую массу, которая взорвется величайшим пробуждением в истории человечества.
Эти потоки, текущие от разных этнических групп, затопят все и принесут исцеление и примирение американским индейцам. Затем вся Церковь обратится к древним ранам, которые нанесло так называемое «христианство» еврейскому народу. Когда Церковь наконец примет милость и смирение, без которых невозможно принять в любви тех, кто непохож на нас, евангельская истина освободится от коррупции и лжи, которыми она пропиталась начиная с первого века. После этого произойдет излияние Духа Божьего такой невероятной силы, которого мир еще не видел. Тогда наступят дни, когда верующие будут творить «большие дела» (см. Иоан. 14:12).
А пока мы можем сделать многое, чтобы излечить нашу страну от расизма. Во многих городах возрастающее чувство товарищества верующих наводит мосты взаимопонимания, сотрудничества и совместных инвестиций между белыми и черными христианами. Вот что произошло в городе в Шарлотт, штат Северная Каролина.
Церкви как любящие сестры
Эта история началась много лет назад, когда чернокожая женщина по имени Барбара Брютон потеряла своего мужа в перестрелке, вспыхнувшей в криминальном районе Шарлотт, известном под названием Двойные Дубы. «Нью-Йорк Таймс» включила как-то этот район в список пяти наиболее криминальных мест Америки. Убитая горем вдова уехала с семьей в другой город, но через пять лет Господь начал говорить в ее сердце. Чем ближе она приближалась ко Христу, тем сильнее чувствовала Его призыв вернуться в Двойные Дубы.
Барбара Брютон вернулась в Двойные Дубы и открыла вечернее служение по пятницам для окрестных ребятишек полностью за свой счет. Она не только рассказывала соседским детям об Иисусе, но еще учила их читать и писать. Она вытащила их с игровых площадок и уличных перекрестков, где слишком часто начиналась стрельба. Вскоре она проводила служение не только детям, но и их родителям. В результате возникла Городская Христианская церковь, а Барбара Брютон стала ее пастором. Они собирались дома, выставляя громкоговорители на улицу так, чтобы музыка и проповедь были слышны и на улице. Торговцы наркотиками, члены банд, наркоманы и алкоголики начали заходить на служения и получать спасение.
Церковь Барбары скоро въехала в кирпичное здание, которое использовалось ранее в разных целях, например, как общественный центр, и имело дурную славу. Теперь здесь разместились классы воскресной школы, офисы и зал для общих собраний. Церковь росла настолько быстро, что прихожане не вмещались в здание и вынуждены были стоять на лестницах и на улице. Церковь привлекала так много людей, потому что они видели истинную любовь и заботу. Церковь реально улучшила жизнь детей и взрослых в Двойных Дубах. Мир и безопасность района росли, потому что церковь вытребовала у города закрыть движение транспорта по некоторым улицам (а это сократило продажу наркотиков) и увеличить полицейское патрулирование.
А в это время на другом конце города, в благополучном южном районе Шарлотт, другая женщина, Мэри Ланс Сиск, почувствовала призыв Бога вмешаться в болезненные проблемы центрального района города . Мэри создала международное служение, она ездила по всему миру, проводя молитвенные семинары и конференции. Она также была активным членом Евангелической Пресвитерианской церкви, в которую ходили преимущественно состоятельные белые. Она связалась с пастором Барбарой, и они встретились за обедом. Эта встреча положила начало сотрудничеству, кото- ; рое выросло в прекрасный образец того, как Бог сближает один этнос с другим. Мэри и Барбара были женщинами из разных миров — черного и белого, богатых пригородов и бедного центра, — но они смогли объединиться.
С усилением дружбы между Барбарой и Мэри укреплялись и удивительные сестринские отношения между их церквями. Очистка района Двойных Дубов стала одним из первых их проектов. Сотрудничество сложилось между церквями, городом и социальными группами. Это партнерство проникло в Двойные Дубы, выкупило заброшенные и сгоревшие дома у их владельцев, провело реконструкцию и продало местным жителям на условиях льготного кредита. Обновленному району дали название Генезис Парк. Генезис значит «начало», и это место действительно оказалось новым началом для старого района. Даже многие улицы, которые раньше были синонимами убийства, наркотиков и проституции, сменили свои названия, например: проезд Резкого ветра или проезд Мирного пути. Улицы, бывшие столь опасными, что даже полицейские машины и «скорая помощь» отказывались туда заезжать, вдруг стали зонами надежды и всеобщей гордости.
Видя, что Городской Христианской церкви стало тесно в своем здании, Мэри Ланс Сиск заразила свою церковь идеей помочь этой смелой церкви в бандитском районе построить более просторное здание для богослужений. Сформировался комитет, который обратился с соответствующим предложением к совету Евангелической Пресвитерианской церкви, и церковный совет совершил невероятный шаг. Хотя руководство церкви намеревалось построить новое здание для своей церкви и расширить возможности своего служения, руководители, однако, вняли призыву Господа и приняли решение собрать и направить 150 тысяч долларов своей черной церкви-сестре.
В мае 1996 года состоялся банкет, посвященный открытию кампании по сбору средств, но он явно запоздал! Уровень 150 тысяч долларов уже был достигнут! Люди откликнулись на одну только устную информацию и сделали свои взносы. Поэтому банкет открытия кампании превратился в праздничный банкет, а к концу банкета сумма пожертвований более чем удвоилась и достигла 320 тысяч долларов! Еще более важным, чем деньги, было то, что члены обеих церквей ходили друг к другу в гости, включались в совместные служения, принимали участие в богослужениях, причастии, молились вместе, просили прощения за прошлые предрассудки, строя единство и взаимопонимание. Мощное двустороннее партнерство укреплялось по мере того, как члены Евангелической Пресвитерианской церкви все больше и больше начинали участвовать в служении в центре города. Благодаря этому надежда пришла в город Шарлотт, штат Северная Каролина. Дух расизма был вывалян в смоле и перьях и изгнан вон из города. Такое возможно и в вашей церкви, в вашем городе. Требуется лишь один человек — похожий на вас, — кто пожелал бы открыться Господу. Мы не должны забывать, что мосты истинной дружбы всегда основаны на доверии. Чем крепче мост, тем большие тяжести можно провозить через него. Каждый должен спросить себя, что он может сделать, чтобы помочь воздвигнуть такие мосты ради нелицемерного и постоянного расового примирения. В противном случае произойдет то, о чем предупреждал нас Господь: «Нация (этнос) поднимется на нацию (этнос)».
