Я читал заметки человека, путешествовавшего по Среднему Востоку. Однажды он сидел на склоне холма и наблюдал следующую сцену. Три пастуха одновременно подогнали свои стада к колодцу. Овцы смешались в одну кучу, и писателю показалось, что рассортировать их заново будет невозможно. К его удивлению, пастухов, казалось, это совершенно не заботило.
После того как овцы напились, каждый пастух направился в свою сторону и начал петь. Судороги прокатились по морю овец, затем следом за пастухами побежали струйки овечьих спин — и вот уже все овцы разбились на три стада.
Хотя пели все три пастуха одновременно, овцы отличали своего пастуха от других. Они могли узнать голос своего пастуха, потому что они хорошо знали самого пастуха. Они росли, слушая его пение на холмах и пастбищах сезон за сезоном, — они достаточно долго были с ним, чтобы выделить его голос из множества других.
В Писаниях приводится похожая иллюстрация отношений Господа с нами:
«И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса... Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10:4, 5, 27, курсив автора).
В этом тексте Бог объявляет, что Его овцы следуют за Ним, потому что знают Его голос. Чем лучше мы знаем Его голос, тем лучше мы сможем следовать за Ним. Верно и обратное утверждение: если мы плохо знаем Его голос, то нам трудно следовать за ним.
Типично для западного образа мышления желание вывести четкую формулу распознавания голоса Божьего. Мы думаем, что в Библии должны быть понятные «как». Многие пытались вывести эту формулу из Слова, но секрет спрятан не там. Единственный способ узнать голос Бога совпадает с тем, как овцы учатся распознавать голос своего пастуха, — через время, проведенное в Его присутствии.
Единственное, что может помочь нам, — это любовь к Богу. Единственное, что может помочь нам иметь такую любовь, — это просить ее.
Молитва Господа, записанная в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна, считается многими самой важной молитвой в Писаниях. Иисус завершил эту молитву словами: «И Я открыл им (последователям) имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Иоан.17:26, курсив автора). Мы знаем, что Иисус — одно с Отцом; такова, значит, и воля Отца. Только вдумайтесь: по воле Отца, Его любовь к Сыну стала и нашей любовью!
Одна из основных черт истинной любви — общение. Для любящих друг друга совершенно естественно делиться всем. Чем сильнее мы любим Господа, тем больше должны иметь жажду к познанию Его и Его голоса, чтобы мы могли как можно точнее следовать за Ним. Первый шаг на этом пути — любить Его так сильно, чтобы искать Его, пока не найдешь. Просите, ищите, стучитесь, но не миритесь ни с чем, кроме истинной и святой близости с Богом. Как изрек однажды мой пророчествующий друг Пол Кейн: «Каждый из нас настолько близок к Господу, насколько себе это позволяет».
Или как сказал апостол Иаков: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Это одно из самых великих обетований во всем Писании!
Когда Бог общается с нами, Его слова, чаще всего не содержат глобальных стратегических планов, это простое общение любящего Сердца. Понять это, как правило, очень сложно. Несмотря на все наши недостатки, ошибки и поражения, Он все равно любит нас и хочет быть ближе к нам просто потому, что Ему нравится быть с нами и Он радуется нам. Истинная близость такого рода принесет настоящие духовные плоды, если мы будем пребывать в Нем. Однако если единственной причиной внимания мужа к жене является рождение детей, их взаимоотношения крайне поверхностны. Это же относится и к нашим взаимоотношениям со Христом.
В истории смерти Лазаря мы видим поразительную иллюстрацию того, насколько сильна близость.
Сила близости
Эта история разворачивается в одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна. Когда Иисус подходил к Вифании, первой побежала встречать Его Марфа, сестра Лазаря. В своем горе она упрекнула Иисуса: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (ст. 21). Иисус в ответ дал ей учение о том, что Он и есть воскресение. Затем сестра Лазаря Мария вышла навстречу Иисусу и упрекнула Его теми же самыми словами, но совсем с другим результатом. В Писаниях казано, что Он «Сам восскорбел духом и возмутился» (ст. 33) и что «Иисус прослезился» (ст. 35). Иисус воскресил Лазаря из мертвых. Мария смогла глубоко затронуть сердце Бога, она заставила Господа плакать! Она получила гораздо больше, чем просто учение о воскресении, — она получила само воскресение!
Наиболее трогательный отцовский опыт я приобрел после дня рождения своей старшей дочери, когда ей исполни лось три года. За два дня мы устроили ей два праздника: один в нашем доме, а другой — в доме родственников жены. Она получила больше подарков, чем мы должны были позволить, и наслаждалась постоянной «диетой» из тортов и мороженого. Несомненно, она переживала лучшие дни своей юной жизни. Я спросил ее, когда вел машину домой, что ей больше всего понравилось. Вопрос о подарках и событиях последних двух дней она восприняла вполне серьезно и, подумав немного, дала безоговорочный ответ: «Сидеть у тебя на коленях». Представляете, какое впечатление эти слова произвели на ее папочку! Примерно то же самое испытывает наш Отец Небесный, когда после всех Его даров и благословений самым драгоценным для нас все равно остается общение с Ним Самим.
Почти все, что мы определяем сегодня как служение, подразумевает служение людям, но величайшее служение — это служение Богу. Почти любая сторона духовной власти относится к способности направлять людей, но величайшей духовной властью является способность коснуться сердца Бога. Мария имела такую способность, или власть, если угодно, которая гораздо больше любой другой власти, или способности. Она была настолько близка к Господу, что могла коснуться Его сердца. Когда мы сможем тронуть сердце Бога и побудить
Его к действию, то получим гораздо большую власть, чем может дать любая политическая или духовная позиция. Основанием этой величайшей силы служит простая близость к Богу. Близость напрямую связана с общением, которое не всегда сопровождается громом и молниями или ветхозаветными оборотами речи. Господь совсем не так религиозен, как мы стараемся быть. Мария, которая смогла так сильно тронуть сердце Господа, была не права в своих упреках точно гак же, как Марфа. Быть всегда теологически корректным не так важно для Господа, как для некоторых Его людей. Он больше смотрит на сердце, чем на ум. Конечно, если мы любим истину, то стараемся выдерживать теологическую корректность, но прежде всего мы должны понять самое важное.
Когда плоды, которые приходят как результат общения с Господом, становятся главным мотивирующим фактором этого общения с Ним, мы оказываемся в опасности поддаться «духу
Марты» — склонности заменять близость с Ним делами для Него. Да, есть время, когда мы обязаны трудиться для Него, и Господь, конечно же, любил Марфу очень сильно. Многие церкви и служения не могли бы существовать без таких людей, как Марфа. Но когда мы слишком увлекаемся заботами о Нем и забываем, что пребывание у Его ног — величайшая привилегия из всех, мы упускаем самое главное. Эту истину трудно вместить, и она кажется совершенно невероятной, но это все же истина: Он избрал нас, чтобы Самому жить в нас.
Мы не можем думать, что будем знать Его голос, если не будем поклоняться Ему. Возможно, самым лучшим индикатором того, кому или чему мы поклоняемся, служит то, как мы проводим свое свободное время. Когда в последний раз вы посвятили свой выходной день, чтобы поститься, молиться и искать Господа? Ответ на этот вопрос может объяснить, почему мы так плохо слышим голос Господа и почему нам так сложно отличить истину от заблуждения.
Когда мы на самом деле близки к Богу, как нам узнать Его голос и Его волю для нашей жизни? Прежде всего — через изучение Его Слова, но, конечно же, есть и другие ориентиры. Мы не должны забывать о роли Святого Духа, который требует смирения с нашей стороны, о слове для нас через других христиан и о посланиях в снах и видениях.
Четыре способа услышать голос Бога
Рассмотрим Слово Божье как один из путей к пониманию Его присутствия.
1. БОЖЬЕ СЛОВО
Прежде всего мы должны уяснить главный принцип изучения Библии: любой христианин может правильно понимать любые библейские истины точно так же, как самый обученный теолог. С самого начала дьявол атаковал распространение Слова Божьего, отдавая изучение Библии в руки нескольких профессионалов и отталкивая от Истины обычных людей. Некоторые люди говорят, что прежде, чем мы сможем правильно понимать Писания, надо обладать определенной глубиной знаний или образованием, понимать науку библейской интерпретации. Господь Иисус утверждал прямо противоположное: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мат. 11:25).
Савлу из Тарса было буквально необходимо ослепнуть физически, чтобы прозреть духовно, фигурально такое должно произойти и с нами. Мы можем понять духовные истины только Святым Духом благодаря милости Божьей, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Никто не может верно понять Писания, пророчества или волю Божью, пока не проявит истинное смирение.
Апостол Павел предупреждал, что «знание лишь делает нас гордыми» (1 Кор. 8:1, Современный перевод). Но Писания предупреждают и об обратном: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6). Путь христианина прям и узок, и идти по нему надо с большой осторожностью. Мы должны полностью полагаться на милость Господа, осознавая свою зависимость от Него. Мы особенно нуждаемся в его милости, чтобы оставаться смиренными, когда мы изучаем Писания и приобретаем знание библейских истин. В противном случае знание, которое должно было освободить нас, лишь ускорит наше падение из-за гордости.
По этой причине крайне важно учиться пребывать в Духе Святом и Писаниях. Грех легко огорчает и оскорбляет Духа Святого и может служить барометром нашей гордыни.
Писания учат, что Он удалится от нас, если мы не будем ходить праведными путями, и главное — приходить к Нему в смирении. Только храня чуткость к Его присутствию, мы сможем получить библейские знания и не возгордиться ими. Присутствие Духа Святого в нашей жизни должно быть не менее важно, чем библейские истины.
Мы нуждаемся в водительстве Духа Святого, чтобы по-настоящему слышать Его голос.
2. ВОДИТЕЛЬСТВО ДУХА СВЯТОГО
Библия — карта Царства Божьего, но не само Царство, как, например, карта Соединенных Штатов — это не сами горы, долины, города и поселки Америки. Вам может понадобиться карта, чтобы добраться до побережья, но обладание картой не может заменить само путешествие на побережье. Нам необходимо познавать Писания, но эти знания никогда не заменят познания Самого Бога.
Библия никогда не предназначалась для замещения Духа Святого в нашей жизни, точно так же Дух Святой не может занять место Библии — у них разная роль, они по-разному ведут нас к истине и удерживают нас в воле Божьей. Писания необходимы для того, чтобы установить доктрину, тогда как «голос Господа» направляет нас изо дня в день, а также раскрывает нам стратегические планы Бога на земле. Библия не может дать решение многих важных для нас вопросов: с кем вступать в брак, какую профессию избрать, где жить. Эти решения формируют нашу жизнь, и здесь очень важен совет Бога, а иногда и Его повеление.
Интересно выглядел бы брак, если бы в день свадьбы новобрачные обменивались книгами, в которых были бы записаны все их запросы друг к другу, и больше они бы никогда друг с другом не разговаривали. Такая семья не будет счастливой. Точно так же и Господь не желает загонять нас в ловушку омертвелых взаимоотношений. В действительности Он больше заинтересован в общении с нами, чем мы с Ним.
Познание Господа — это нечто значительно большее, чем просто изучение Его дел на этой земле. Сколько людей вы узнаете по их ладоням? За редким исключением большинство из нас узнает других в лицо и по голосу. Но как часто мы ищем «руки Бога» (что Он может нам дать, вместо того чтобы искать Его лица или слышать Его голос).
Сам Господь Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10:27). Однако многие теологи протестантской и реформатской церквей не только препятствуют, но попросту запрещают христианам искать голос Бога. Эти теологи доводят до абсурда главный лозунг Реформации: сола скриптура, что значит на латыни «только Писание».
Величайшее оружие Реформации
Великий лозунг Реформации — сола скриптура — был первоначально выдвинут в ответ на произвольное установление Папой Римским догматов веры, многие из которых вступали в конфликт с Писаниями. Принятие их означало признание непогрешимости Папы, который утверждал, что его авторитет выше авторитета Писаний. Эта практика завела в такой духовный мрак, какого мир еще не видел. Поэтому лозунг сола скриптура предназначался для нанесения первого удара по сгустившейся тьме и для освобождения пути к действительному духовному совершенствованию.
Этот лозунг выражал наиболее важную идею Реформации: христианин не должен принимать учение, конфликтующее с написанным Словом Божьим. Однако эта великая истина нисколько не противоречит нашему утверждению, что каждый может и должен знать голос Господа и следовать ему в своей жизни. Учение о том, что мы не можем слышать голос Бога, противоречит самой сути учения Библии.
Господь сказал: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:7). Господь не сказал, что ради нашего блага Он уходит, чтобы послать нам Книгу. Не говорил Он и того, что намерен послать нам Книгу, чтобы наставить нас на всякую истину, но Он обещал послать Духа Истины (см. Иоан. 16:13).
Библия — драгоценнейший дар Бога Своему народу, и только Библия может служить источником и обоснованием христианских доктрин. Сам Господь постоянно обращал внимание на ошибки, ссылаясь на книги Священных Писаний: «Написано». Насколько же больше мы с вами зависим от Библии! Однако несмотря на всю важность Библии для правильного вероучения, хождение в истине означает нечто гораздо большее. Независимо от того, насколько правильно наше учение, мы обманываем самих себя, если не пребываем в воле Господа.
Христианство — это нечто большее, чем правильное учение. Настоящее христианство — это восстановленные и живые взаимоотношения с Богом.
Христианство — это больше, чем учение
Даже подчиняясь ветхозаветному закону с сотнями его обременительных ограничений, каждый человек должен был знать голос Бога и покоряться Ему.
«И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26, курсив автора).
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6, курсив автора).
«Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею. Когда ты будешь в скорби и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его» (Втор. 4:29, 30, курсив автора).
«Как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего» (Втор. 8:20, курсив автора).
«И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: «пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам», — то вы воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его» (Втор. 9:23, курсив автора).
Как мы видим, первое поколение погибло в пустыне, потому что не поверило Господу или не слушало голоса Его. Записанное Слово Божье, даже со всеми ветхозаветными предписаниями и детальными инструкциями по всем вопросам жизни, никогда не должно было заменить слушание Его голоса. Мы часто связываем отступничество библейского Израиля с неспособностью исполнять заповеди Бога, но приведенные выше цитаты доказывают, что причиной мог быть и отказ слушать голос Господа.
Иисус сказал саддукеям: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мат. 22:29). Многие из тех, кто изучил Писания, но не познал силу Божью, обвиняют харизма- тиков и пятидесятников, что те считают их гражданами второго сорта в Царстве Божьем, потому что они не познали силу Божью. И это справедливое обвинение. Хотя, и наоборот, христиане, изучившие Писания, но не познавшие силу Божью, относятся к харизматикам и пятидесятникам как к второсортным гражданам в Царстве, потому что те имеют меньше библейских или академических знаний. Фактически правы обе стороны, и каждая из них должна раскаяться в своей духовной гордости и начать учиться друг у друга.
Если фундаменталистам было дано познать Писания, то только по милости Божьей. Если харизматикам дано знать силу Господа, то и это лишь по милости Божьей. В обоих случаях нам нечем гордиться — мы все это получаем по Его милости. Мало кто доходит до глубин познания Библии без задержек, потому что знания наполняют человека гордостью.
Мало кто приходит к познанию силы Божьей не преткнувшись в гордости. Однако нам нужно больше знаний и больше силы, чтобы следовать Господу в полной мере. В своих исканиях мы должны добиваться и того и другого, — но без гордости, которая может лишить нас милости Божьей.
Меня воодушевили последние годы, когда многие, стоящие по разные стороны проблемы, смирили себя и обратились к противоположному лагерю. Это делалось не для того, чтобы обратить другого в свои идеи, а для того, чтобы самому обогатиться. Переброшено много мостов между теми, кто знает Писания, и теми, кто знает силу Божью. Обе стороны нуждаются друг в друге и не могут выполнить свою сегодняшнюю миссию одна без другой.
Реформация достигла многого в восстановлении библейских истин, утраченных в средние века, но Реформация еще не завершилась. И не закончится, пока Дух Святой не обретет вновь свое законное место в Церкви. Мы должны соблюдать необходимый баланс между прочным усвоением библейских истин и познанием голоса Божьего. Если же нам это не удастся, то мы уподобимся тому, кто пытается лететь на самолете с одним крылом. Мы не только не оторвемся от земли, но еще и будем кружить на одном месте, пока не получим второе крыло. Нам нужен баланс.
Пример баланса между Словом Божьим и Его голосом
В книге Деяния приведен пример нормальной церковной жизни. Ничего не изменилось в отношениях Господа со Своим народом с тех времен. Глубокое познание Писаний позволило апостолу Павлу понять миссию Христа и Новый Завет, как и общий замысел Бога расширить служение примирения, а также намерение Господа отправить Павла к язычникам с этим служением. Когда же Бог решил отправить Павла в Македонию, Писания не могли дать ему этого направления, Павел сам должен был услышать это от Господа (см. Деян. 16:9, 10).
Похожий случай мы видим в жизни Петра. Он основывал свое послание и служение на Писаниях, но когда Господу надо было направить Петра в дом Корнилия, чтобы он первым проповедовал язычникам, Бог послал Петру особое видение (см. Деян. 10:9-48). Петр сначала подчинился водительству Святого Духа, а затем отправился в Иерусалим, чтобы обсудить свои действия со старейшинами. В конце концов все они обратились к Писаниям.
Эта новая, беспрецедентная акция проповеди язычникам в конечном счете установила новое учение: язычникам тоже доступна милость Божья через веру в Христа. Дух Святой сошел на язычников, и это продемонстрировало силу Господа. Однако, как поступили позднее верийцы (см. Деян. 17:11), апостолы и старейшины приняли это новшество, лишь разбирая Писания в поисках тому подтверждений.
Этот случай установил в Церкви важный прецедент, ставший образцом для любого христианского служения. Если происходящее не противоречит Писаниям явно, то христиане могут следовать тому, что, как им кажется, является водительством Святого Духа. Но даже если эта практика приводит к значительным изменениям, то нам все равно необходимо подтверждение со стороны Писаний, чтобы принять это как церковную доктрину. Каждый верующий мог свободно следовать за Господом, тогда как вся зародившаяся Церковь была защищена от новых, необоснованных Писаниями, доктрин и обычаев.
Если бы Петр не воспользовался данной ему свободой, то вряд ли верующие евреи поняли бы Писания, которые говорили о воле Господа проповедовать Евангелие язычникам. Его поступок высветил эти Писания, а Писания утвердили его действия. Как основы авторитета Библии,
так и свобода Духа закрепились в Церкви, и мы должны сохранять и то и другое. Мы не должны забывать, что многие великие миссионерские начинания осуществлялись вопреки мнению церковных верхов. Без свободы Духа мы рискуем пропустить волю Божью. Без Писаний мы будем постепенно скатываться в заблуждение. Необходимы обе стороны, если мы хотим и далее следовать по пути жизни!
Мы слышим глас Господень через Его Слово, через Дух Святой и через подтверждение от других христиан.
3. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ОТ ДРУГИХ ХРИСТИАН
Часто голос Бога приходит к нам через другого человека, и Господь требует, чтобы мы смирились и приняли это. Через все Писания Господь провозглашает Свое Слово таким образом, что тот, кто принимает это Слово, должен смирить себя. Гордость вызвала падение человека вначале, и мы не сможем избавиться от последствий падения, пока не избавимся от гордости.
Иисус — это воплощенное Слово Божье, и Он пришел так, что только тот, кого мало заботила внешность, смог принять Его. Он не только был рожден в стесненных обстоятельствах среди приниженного народа, Он еще и вырос в самом захолустном городишке страны. Бог славы явился в этот мир в качестве, как назовут это следующие поколения, селянина. Лишь тот, кто любил саму истину, а не то, как она выглядит, мог последовать за Ним, и только таких учеников Он принимал.
Мы считаем, что если знаменитые и влиятельные люди признают Бога, то это поможет нам более успешно проповедовать Евангелие, но Господь ясно утверждал прямо противоположное:
«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, неz много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:26-29, курсив автора).
Апостол Павел не исключил полностью знатных, сильных или мудрых мира сего — просто Бог призвал немногих из них. Если бы Он совсем не призывал их, то мы бы начали поклоняться смирению, и Бог, конечно, этого не хочет. Бог, рожденный в хлеву, был одновременно владельцем самого дорогого здания тех времен — Своего храма. Это расширяет истинное смирение до покорности. Апостол Павел был мудр; он научился быть довольным в любой ситуации. Временами он учился быть в недостатке, а иногда он также учился быть в изобилии. Главное — сохранять равновесие, в каких бы мы ни оказались обстоятельствах.
Живя в этом мире, мы находимся в униженном состоянии. Условия существования сегодняшнего бедняка могут заметно превосходить условия, в которых сто лет назад жил богач. С точки зрения истории, наши понятия «богатый» и «бедный» весьма относительны. С точки зрения вечности, самые состоятельные люди — нищие, и жизнь их подобна пару. По сравнению с вечностью все богатства мира меньше песчинки в океане. Мы одновременно очень богаты и крайне бедны. Смирение приходит из осознания своей зависимости от Бога во всем, что мы есть или имеем, включая следующий вдох. Легко кроткому выражать покорность, но внешнее смирение часто скрывает гордость и лицемерие. Деньги могут стать идолом для любого, не только для богача. Я встречал бедняков, увлеченных добычей денег гораздо более большинства богачей. Люди незаметные, которых так раздражают знаменитости, часто крайне тщеславны. Соломон заметил: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много» (Прит. 13:7).
Высшая форма кротости может проявляться в мудрости тех, кто имеет по сравнению с окружающими законные основания гордиться собой, но остается смиренным, потому что вечность поселилась в их сердцах. Плодом истинного смирения всегда является покорность, и удовлетворенность, несмотря на любые обстоятельства, и сочувствие к другим, в каком бы состоянии они ни находились. Вы не сможете слышать голос Божий через других людей, если не хотите смириться.
И наконец, Господь говорит нам через сны и видения.
4. СНЫ И ВИДЕНИЯ
С самого начала двумя основными каналами общения Бога со своим народом были сны и видения. В соответствии со второй главой Книги Пророка Иоиля, которую Петр цитировал в день Пятидесятницы, сны и видения станут важным средством получения информации «в последние дни». Однако это одно из самых плохо понимаемых действий Божьих. На изломе тысячелетий становится все более важным для нас выделять сны и видения, идущие от Бога, среди прочих снов и видений. Мы должны также знать, как их следует толковать.
Язык Духа
Господь использует сны и видения, чтобы направить нас на Свои пути — не наши пути — Своим особым языком — не нашим обычным языком. Сны и видения — язык Духа, и на языке Духа одна картина означает гораздо больше, нежели тысяча слов. Сны и видения часто передают нечто гораздо большее, чем простые факты. Учась расшифровывать эти специальные сообщения, мы учимся познавать пути Божьи. Павел объяснял это коринфянам: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14, 15).
Одной из основных частей человеческой природы является любознательность, которая заставляет нас искать более глубокого познания Бога и Его творения. Господь ухаживает за Своей невестой и постоянно находит новые способы повести нас за Собой. Это не трюк с морковкой на удочке, чтобы только заставить нас двигаться, а зов, который поднимает нас на новый уровень понимания, на котором мы можем постигать Его тайны.
Павел, будучи восхищен на Небеса, услышал слова, которые невозможно произнести. Он не использовал эти знания для организации особой секты, как это пытались позже сделать гностики, утверждавшие, что овладение секретными знаниями возводит их на более высокий духовный уровень. Однако многие духовные истины попросту не могут быть очерчены человеческими определениями, они не могут быть выражены, потому что мы не обладаем соответствующим языком для этого или нам не хватает умственных способностей, чтобы вместить их в свое сознание. Было бы ересью пытаться сделать это.
Как вы узнаете, что сон или видение исходят непосредственно от Бога? Прежде всего, становясь духовными людьми, имеющими плод Святого Духа. Определение источника снов и видений
Одна из наших главных целей — стать духовными людьми. Пока мы не станем духовными, некоторые проявления Духа вроде снов и видений будут казаться нам «безумием». Когда же мы становимся духовными, то получаем способность охватывать все вещи благодаря водительству Самого Духа Истины. Это первый способ, с помощью которого можно узнать, исходят ли эти сны и видения от Бога или являются обычным проявлением деятельности нашего мозга, а может быть, посланы нашим врагом.
Духовность прежде всего означает наличие плодов Духа. Если неправедный гнев, страх или подозрения, а не любовь воздействуют на нас, то мы открываемся для влияния духа злости или страха, и мы можем принять это за послания от Господа. Когда мы злимся или чувствуем обиду на кого-то, то можем увидеть неприятный образ этого человека в своих снах, если чувства проникли глубоко в нашу душу. Я научился никогда не доверять своим снам и видениям, окрашенным сиюминутным состоянием моего разума. Если же я испытываю раздражение к кому-либо и сон или видение изменяют мое понимание ситуации к лучшему, и мне легче простить его, то, мне кажется, это идет от Святого Духа.
Все, что дает нам Дух Святой, всегда несет Его природу, а Его природа — это плод Духа: любовь, радость, мир (см. Гал. 5:22). Служение примирения — основа работы Духа. Он постоянно ищет способы установления гармонии как между человеком, так и Богом и между людьми. В противовес этому враг всегда пытается привнести раскол в Церковь и закрепить его. Сны и видения, направленные на усиление разногласий, идут от сатаны, и мы должны игнорировать их. Сны и видения, идущие от Бога, никогда не дают нам основания для нового учения. Мы не находим ни одного примера в Библии, когда бы Господь посылал сны, видения или другие откровения с целью учреждения нового учения. Это главный принцип, как мы должны истолковывать сны и видения. Большая часть снов и видений посылается для особенного, персонального водительства, как, например, видение с македонянином у Павла (см. Деян. 16:9, 10). Существуют, однако, примеры видений, ниспосланных, чтобы высветить определенную библейскую истину, как, например, видение Петра с указанием направиться к язычнику Корнилию. Это не была новая истина. Это была одна из истин Слова Божьего, которой Церковь не следовала и которую совершенно не понимала. Через это видение Петр исполнил пророчество Симеона, что учение Христа станет светом для язычников (см. Лук. 2:32). Это видение не принесло нового учения, скорее оно стало утверждением того, о чем уже было написано в Библии.
Нам всем хотелось бы иметь базовую формулу для расшифровки снов, но ее попросту не существует. Один из величайших библейских толкователей сновидений должен был усвоить очень важный урок, чтобы подготовиться к исполнению этого великого призвания. Иосиф должен был научиться смирению и прощению, это касается и нас с вами. Этот дар — великое и мощное оружие, и оно может быть дано лишь тому, кому Господь может доверить Свою благодать, тому, кто истинно смирен перед Ним.
Конечно, некоторые принципы помогли бы нам, но это лишь очень общие принципы. У Иосифа не было учебников, в которых было написано, что коровы и снопы символизируют годы, только Дух Святой мог открыть ему это. Мы можем учиться на библейских примерах, а затем и на собственном опыте, но в каждом истинном откровении от Святого Духа только Он Сам дает нам ключи к правильному истолкованию. Смирение открывает двери для Его благодати. Все мы крайне нуждаемся в Его благодати и милости — и не только для истолкования снов и видений, но и во всем остальном.
Смирение и близость к Господу — это и есть ключи к различению голоса Божьего. Часто близость с Господом требует некоторой скрытности с нашей стороны.
Чем ближе два человека между собою, тем более сокровенными становятся их секреты. Какой любящий человек станет обнажать свое сердце, если любое его откровение станет известным всем? Здесь я говорю не о доктрине или пророчестве из Писаний, но о наших личных взаимоотношениях с Господом. Иосифа предали не только родные братья, но даже отец Иаков упрекнул его за столь необдуманное и преждевременное раскрытие своих видений.
Амос сказал: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7, курсив автора). Многим трудно понять, что большинство секретов, которыми Бог делится с нами, есть именно секреты. В пророческом служении чрезвычайно важно соблюдать правильное время. Умение держать эти откровения в себе, пока Он не позволит поделиться ими с другими, очень важно, если мы хотим получать все более значимые откровения от Него.
Развитие близких взаимоотношений с Господом в тайном месте сильно помогает нашей духовной жизни. Бог смотрит на сердце, Он сообщает нам больше через сердце, чем через разум. Именно поэтому Павел молился, чтобы Бог «просветил очи сердца» (см. Еф. 1:18), а не разума. Господь Иисус наставлял нас молиться Отцу и жертвовать в тайне, и тогда Он вознаградит нас. Когда мы молимся и потом рассказываем другим, как мы сильно ходатайствовали, то мы меняем свое духовное вознаграждение от Отца на краткую, поверхностную людскую похвалу. Если же мы молимся, жертвуем или служим и знает об этом лишь наш Небесный Отец, то мы собираем свое сокровище у Него на Небесах. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мат. 6:21).
Духовные дары и призвания должны действовать в пророческом служении, но самое важное — это просто дружба с Богом. Одна из причин, почему Господь ничего не делает, не сказав об этом Своим слугам, пророкам, заключается в том, что Он не хочет ничего делать, не известив об этом Своих близких друзей. Когда мы близки Богу и благоразумно храним Его секреты до нужного момента, Он начинает рассказывать нам обо всем, что Он собирается делать в нашей жизни. Некоторые заблуждаются, веря, что Бог рассказывает нам только о наиважнейших вещах, которые решают вопросы жизни и смерти. Но искренне любящие друг друга люди общаются между собой лишь потому, что им нравится общаться. Наши личные отношения с Господом часто имеют ту же природу. Сказано, что «вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа» (1 Кор. 1:9). Невозможно быть друзьями без общения.
Общение ради дружбы отличается от общения ради контроля. Некоторые христиане отказываются принять даже простейшее решение без выслушивания мнения Господа — иногда из желания подчиняться Богу абсолютно во всем, но обычно из неуверенности. Потребность выслушивать мнение Господа о самых земных проблемах — это не признак зрелости, а признак незрелости. Мой четырехлетний сын требует большего внимания, чем четырнадцатилетняя дочь. Общение с сынишкой часто сводится к «сделай это» и «не делай этого». Гораздо больше я разговариваю с дочерью, хотя наше общение редко касается принятия решений, поскольку большую часть решений она принимает самостоятельно.
Когда Святой Дух отправлял Павла и Варнаву, они были посланы с общим указанием идти к язычникам. Куда и к кому отправиться, они решали сами, потому что вполне созрели и имели разум Христа. Писания показывают, как Господь давал им сны, видения и пророчества, когда нужна была корректировка курса. Взрослея, мы требуем, чтобы нас перестали водить за ручку, перестали за нас принимать мелкие решения. Мы тоже посланы. Иногда видение или сон — лишь часть сообщения для нас.
Каждое значительное откровение — это лишь часть головоломки, которую надо аккуратно сложить из кусочков, данных другим людям. Это относится как к учению, так и к пророчеству. Ни одна деноминация, ни одно движение не обладают полной истиной; ни одному пророку не дается все откровение целиком. Даже получив много откровений от Господа, все равно осознаешь, что это лишь маленький кусочек всей истины. Именно поэтому апостол Павел сказал: «А мы (не я) имеем ум Христов» (1 Кор. 2:16, курсив автора). У каждого из нас лишь малая часть Его великого разума, и из этих частей мы все вместе должны сложить полный ум Христа.
По моим наблюдениям, кусочки откровения, необходимого для меня, Господь часто дает людям, мне неприятным или очень на меня непохожим. Я понял: если кто-то по какой-либо причине отталкивает меня, то я буду вынужден искать сближения, потому что от этого человека я смогу услышать нечто ценное для меня. Почти всегда я видел, что дистанция между нами возникла по недоразумению, как правило, в результате моих попыток узнать этого человека по плоти, по внешности, а не по Духу.
Если две церкви в городе конфликтуют одна с другой, то, скорее всего, они сильно нуждаются друг в друге. Исключения мне не встречались. Это относится и к народам. Существует мощная духовная связь между Британией и Германией, именно поэтому враг столкнул их в мощнейшем конфликте.
Теперь, зная, как слышать голос Господа, давайте посмотрим, как отличать Его голос от голоса врага.
Распознавание голоса врага
Временами враг пытается подражать голосу Бога, чтобы сбить святых с верного пути. У него не было бы такой возможности, если бы Господь не разговаривал со Своим народом. В конце концов, фальшивомонетчики существуют только потому, что есть настоящие деньги. Углубим эту аналогию еще на один шаг. Готовы ли мы обещать, что больше никогда не возьмем в руки денег, потому что однажды нам досталась фальшивая ассигнация? Конечно же, нет. Не откажемся же мы вслушиваться в голос Бога только потому, что враг пытается иногда подделаться под Его голос? Напротив, мы должны слушать еще внимательней!
Итак, как же отличить голос Бога от голоса врага? Ответ очевиден, если вспомнить историю об овцах и пастухах на Среднем Востоке, с которой я начал эту главу. Постоянно слушая, мы все лучше узнаем голос Господа.
Научись узнавать голос Бога
Через двадцать с небольшим лет семейной жизни я очень хорошо узнаю голос своей жены — кричит ли она или шепчет. Она может находиться в толпе громко говорящих женщин, но я сразу же узнаю ее голос. Я могу это сделать, потому что мы долго прожили вместе. Мы должны научиться узнавать голос Бога точно таким же образом. Других рецептов не существует: только пребывание в Божьем присутствии.
Я слышал об одном слепом, работой которого было ощупывание денег для Министерства финансов в Вашингтоне. Он настолько хорошо чувствовал банкноты своими пальцами, что подделки распознавал мгновенно. Это распознавание стало для него возможным лишь потому, что он очень хорошо знал настоящие деньги, а не фальшивые. Вряд ли это было бы возможно, если бы он имел дело со множеством разнообразных подделок.
Точно так же, чтобы отличить голос врага от голоса Бога, надо очень хорошо знать голос Господа и выделять его среди множества других голосов. Тот, кто проводит много времени за изучением врага — как он действует, говорит и обманывает, — научится свободно узнавать голос врага, но так и не научится узнавать голос Божий. Я приучил себя не доверять тому, кто специализировался на изучении стратегии дьявола.
Не можем мы полагаться в различении голоса Бога и голоса врага и на тех, кто, по их утверждению, умеет это делать.
В Царстве нет граждан второго сорта
Никто из нас не спасен благодаря нашему знакомству с кем- то, кто знает Господа. Мы не можем творить чудеса лишь потому, что знаем кого-то, кто верит в чудеса. Никто из нас не сможет узнать голос Господа только потому, что находится в церкви, где пастор умеет это делать, или если мы читаем его книги, или если смотрим его телепрограммы. У Бога нет внуков. Каждый из нас — Его собственный ребенок.
Однако следует предостеречь новообращенных верующих: полагаться на собственную проницательность для вас опасно. Я много раз наблюдал, как новообращенные христиане преждевременно стремились слышать голос Господа и были обмануты дьяволом или своими мыслями. Иногда это настолько разрушало их жизнь, что они становились духовными калеками. Господь сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего» (Иоан. 10:27), а не Мои ягнята.
Молодые ягнята следуют не столько за пастухом, сколько за другими овцами. Молодые христиане и должны следовать за другими христианами, пока не повзрослеют достаточно, чтобы слушать Его голос. В этом смысле хорошо быть рядом с тем, кто знает Его лучше, но так не должно продолжаться всегда: нам следует учиться узнавать Господа самостоятельно.
Хотя Иисус Навин был рядом с одним из величайших мужей Божьих всех времен, его это не удовлетворяло. Просто замечательно быть слугой Моисея, и, действительно, Иисус многому научился у Моисея, но он должен был сам узнать Бога. Когда Моисей удалялся из скинии, его место занимал Иисус Навин, развивая свои отношения с Господом (см. Исх. 33:11).
Целью каждого христианина должно быть познание Господа, чтобы было легко узнавать Его голос среди множества прочих голосов. Кто-то сказал однажды: «Цель — это мечта с установленным сроком исполнения». Я не знаю, можем ли мы узнать Его голос за определенное время, но если не поставить себе такую цель, вероятность достижения результата сильно сокращается. Бог обещал идти перед нами, если мы будем знать Его голос, и вести нас через долину смертной тени к вечной жизни.
