|
|
Книга "Жатва-III"
|
Рик Джойнер
|
|
Часть 2. Власть Царства
Глава 7. Духовная власть в последнее время
Когда люди пришли, чтобы сделать Иисуса Царем, Он убежал в горы. Мы можем подумать, что это было благородное намерение со стороны людей, но в действительности это было одно из самых самонадеянных действий, описанных в Писании. Обыкновенные люди подумали, что они могут сделать Царем Бога! Если люди делают вас царем, кто будет управлять? Конечно же, люди. Иисуса нельзя было сделать Царем, Он был рожден Царем. Его не нужно было избирать.
То же самое верно и для духовной власти в служении. Если наша власть будет дана нам людьми, то управлять нами будут они, а не Бог. Это еще одна важная причина, из-за которой в Церкви не хватает силы и власти. Мы взяли бремя людей вместо бремени Господа. Поднимутся только те лидеры, которые приняли власть от Бога, а не от людей. Через таких лидеров придет самое радикальное, мощное и истинное христианство в истории, а также это послужит основным толчком к изменению времен.
Человек имеет истинную духовную власть в той мере, в которой Царь правит внутри него.
Прежде, чем Церковь сможет ходить в истинной пророческой власти, она должна занять позицию, которую занял Илия. Впервые представ перед царем Ахавом, он сказал: «Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым, я стою...» (3 Царств 17:1). Заявление Илии, когда он стоял перед Ахавом, подразумевало, что он знал, что Ахав был только человек, только царь на Земле. Илия стоял в первую очередь перед Богом, а не перед людьми. Те, кто изучит этот урок, получат власть, которую имел Илия. Но пока мы не усвоим этот урок, нам нельзя доверить значительную духовную силу и власть.
Преодоление страха перед людьми
В зависимости от того, насколько мы стараемся выглядеть хорошо перед людьми, настолько же наше служение будет ложным. Как говорил апостол Павел: «У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Галатам 1:10). Илия имел различение, чтобы не перепутать Божье одобрение с одобрением людей. Для лидеров Церкви было тяжело отказаться от одобрения людей, и именно это было заблуждением и развращением, иссушающим способность Церкви идти в истинной духовной власти.
Когда Павел защищал свое апостольство, первое, на что он обратил внимание, было: «не свободен ли я?» (1 Коринфянам 9:1). Почему апостолу необходимо быть свободным? В другом месте Павел утверждал, что он является рабом Христа. Именно благодаря этому рабству Христу мы становимся свободными для служения Ему. Как сказал Исаия: «Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением...» (Исаии 8:13-14). Если у нас есть истинный и святой страх перед Богом, то мы не будем больше ничего бояться. И тогда Он становится нашим прибежищем! Тогда наши дела не будут испорчены человеческими мотивами и карьеризмом.
Апостольскому служению Павла суждено было вызвать ярость и противление не только со стороны религиозных влиятельных кругов, но и со стороны всей Римской империи. Этот немощный земной сосуд безжалостно обличал самых могущественных правителей и начальников его времени, не идя на компромиссы и не боясь за свою собственную жизнь, и тем самым он поколебал их до самого основания. Когда римские правители воскликнули, что Павел перевернул мир вверх дном, то это было очень точным высказыванием о силе проповедей апостола. Эти проповеди потрясли силы на небесах и на Земле, тем самым, вызвав их самый яростный гнев. Свобода от страха перед людьми и бесами - предпосылка для истинного служения.
Иисус сказал: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Луки 16:15). Мы должны выбрать, что нам делать: если мы хотим, чтобы нас уважали люди, то мы будем делать то, что является мерзостью перед Богом. Степень, в которой мы стремимся понравиться и получить одобрение людей, является той, в которой послание, которое мы несем, потеряет свою силу. Это будет отвратительно в глазах нашего Бога, и не имеет значения, насколько набожно мы будем произносить Его Имя. Иисус говорил: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Луки 6:26).
Для того, чтобы проповедовать апостольское послание, мы должны решить в своих сердцах, чье одобрение мы ищем: Бога или людей. Иисус спрашивал Своих учеников: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Иоанна 5:44). Стремление получить славу друг от друга, является самой разрушительной силой, которая разрушает истинную веру. Господь подверг сомнению их веру, Он сказал: «Как вы можете веровать... », когда вы делаете это? Желание принимать славу от людей разрушит вашу веру и послание.
Именно по этой причине Павлу пришлось упрекнуть Петра, первого апостола, который проповедовал воскресение Иисуса, «потому что он подвергался нареканию» (Галатам 2:11). Петр поставил под угрозу прямоту Евангелия, потому что опасался верующих евреев. Именно из-за этого Иисус назвал Петра «сатаной», так как он думал о человеческом, а не о Божьем (Матфея 16:21-23).
Устранение ненужных камней преткновения
Чтобы иметь духовную власть, необходимо, чтобы была свобода от страха перед людьми, но такая свобода должна быть посолена мудростью, чтобы она не стала оскорбительной. Именно это Павел имел в виду, когда говорил: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев...» (1 Коринфянам 9:19-20). Павел немного подстроил свой образ жизни под обычаи тех, кого он пробовал достичь, но не потому, что он боялся их или хотел одобрения, а потому что он любил их и хотел спасти их. Есть компромиссы, на которые можно пойти в нашем образе жизни, но никогда нельзя идти на компромисс в области морали или в нашем обязательстве повиноваться Святому Духу.
Компромиссы должны быть только на благо любви, а не страха и карьеризма.
Гора преображения
Вторым пунктом, о котором Павел имел обыкновение говорить, чтобы подтвердить свою власть, было: «Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?» (1 Коринфянам 9:1). Это второе доказательство, что он имел истинную духовную власть. Мы должны задать себе тот же вопрос: «Кого мы видим, Ахава или Живого Бога? »
События на горе Преображения ясно указывают нам, почему наш взгляд должен быть сосредоточен на Иисусе, а не на людях. Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору (Матфея 17:1-8). Иисус преобразился, после чего явились Моисей и Илия, и беседовали с Ним. Это было доказательством того, что служение Моисея (закон) и служение Илия (Пророки) говорили о Нем.
После созерцания этого великого откровения в Евангелии от Матфея была сделана запись: «При сем Петр сказал Иисусу...» (Матфея 17:1). Но с Петром никто не говорил! Эта тенденция что-то говорить, прежде чем мы поймем данное откровение, помещает нас в неприятности. Мы думаем, что мы знаем, начинаем говорить и строить планы до того, как поймем значение данного откровения. Ответ Петра был таким: «Господи, хорошо нам здесь быть...СДЕЛАЕМ...» (Стих 4). Добрые намерения Петра фактически были отголоском речи самого сатаны, который говорил: «ВЗОЙДУ на небо. Выше звезд Божиих ВОЗНЕСУ престол мой...» (Исаии 14:13).
Добро Дерева Познания Добра и зла является таким же смертоносным, как и зло, потому что оба они имеют один и тот же корень. Павел объяснил людям из Афин: «И не требует служения рук человеческих...» (Деяния 17:25). История изобилует случаями, когда люди отвергали великие духовные откровения, которые вместо того, чтобы поколебать и бросить вызов царствам этого мира, были поглощены ими, что фактически увеличило господство Вавилона, а не Царства Божьего. Это результат того, что мы пробовали построить на откровениях от Господа до того времени, как они изменили нас.
Петру хорошо было находиться на той горе, но он находился там не из-за того, что он думал. Хорошо, что он услышал обличение Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; ЕГО СЛУШАЙТЕ!» (Матфея 17:5). Хорошо, что после огромной самоуверенности у Петра появился страх Божий. Господь хочет, чтобы с нами произошло то же, что произошло с ними после этого обличения: «Возведши же очи свои, они никого не увидели, КРОМЕ ОДНОГО ИИСУСА» (стих 8). Тот, кто на самом деле является апостолом, должен устремить свой взор на одного Иисуса. Истинная цель апостольского служения не состоит в том, чтобы строить церковь, она состоит в том, чтобы церковь преобразилась в подобие Иисуса Христа.
Обращение со славой
Слава Господа вскоре будет открыта Его народу, а затем проявится в Его народе. В некоторых случаях это будет фактически видимым проявлением. Люди будут познавать Его присутствие, пока стремление к близости с Ним не будет поглощать наши сердца. И по мере Его приближения к нам почти не будет уделяться никакого внимания храмам, которые мы построили. Даже самые великие труды людей будут всегда выглядеть мелкими рядом с Ним. Дела, проекты, кампании и предприятия, которые утомили и обременили Церковь, являются главными причинами появления теплости в большей части Церкви. Когда слава Иисуса будет показана нам, это не принесет нам больше работы, которую мы должны будем выполнить. Есть время, когда надо строить здания, но когда приходит Его слава, настает время смотреть на Него, поклоняться Ему и позволять Ему говорить с нами.
Слава не показывается нам для того, чтобы мы могли построить «шатры». Когда слава приходит, нашей работой становится созерцание ее, а также мы должны позволить ей изменить нас и пробудить в нас истинное поклонение, которое происходит в Духе и истине. Тогда слава будет проявлена в нас и будет достигнуто гораздо больше целей Господа, чем это могут сделать любые проекты, которые мы можем создать. Когда у Господа есть хотя бы несколько людей, которые подобны Христу, Он снова потрясет основания этого мира Своей славой.
После воскресения Иисуса Петр и некоторые из учеников решили пойти ловить рыбу. Они трудились всю ночь, но ничего не поймали. На следующее утро Господь явился им на берегу реки и сказал, чтобы они забросили сети по другую сторону лодки. И сразу же их сети стали полны. Петр, поняв, что это Господь, прыгнул в море и поплыл к берегу. После того, как Петр провел несколько минут в присутствии Иисуса, он пошел и сам вытащил на берег наполненную рыбой сеть, с которой не могли справиться все ученики. Несколько минут пребывания в присутствии Иисуса дадут нам силу намного большую, чем многие человеческие усилия.
Апостол Павел дал Коринфянам предупреждение, которое является актуальным для каждой церкви: «Боюсь, как бы и ваш ум не оказался совращен и не отдалился бы от безраздельной и чистой преданности Христу» (2 Коринфянам 11:3, СРПБ). Мы часто отвлекаемся меньшими целями от целей Бога. Это зачастую случается, когда меньшие цели затмевают конечную или первичную цель. Если бы церкви тратили столько же времени, а также энергии и ресурсов, как на строительство церкви, на то, чтобы помочь созидаться людям, и на такие вещи, как свет истины, которые находятся во Христе Иисусе, они быстро и легко выгнали бы тьму из этого мира.
Духовный Вавилон
Хорошее - самый большой враг всего лучшего. Существуют церкви, служения и религии, которые называют себя христианскими, но то, что заставляет нас чувствовать себя в безопасности, в духовном плане, у них остается потерянным. Если достижение счастья и комфорта является нашей главной целью, то мы будем навсегда обмануты. Если мы собираемся ответить на Божий призыв и ходить в истине, тогда от нас потребуется обязательно исполнять то, что написано в послании к Римлянам 12:1: «...представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу...». Если мы будем жить только для себя, мы умрем. Если мы будем жить для Господа, то мы умрем для себя, но будем жить вечно. Сейчас нам предоставлено право выбора: мы можем заплатить сегодня или заплатить позже. Сейчас хождение в истине Евангелия будет стоить нам многого, и, вероятно, всего; но, если сейчас мы не ходим в ней, то это будет стоить нам всего потом.
Мудрая пословица гласит: «Тот, кто забывает историю, обречен повторить ее». Каждое новое Божье движение, в конечном счете, потерпело неудачу из-за тех же самых ошибок, которые сделали предыдущие движения. Трудно понять, почему, несмотря на то, что Священное Писание заостряет внимание на изучении истории Божьего народа, Церковь относится пренебрежительно к урокам своей истории. Недостаточное знание истории Церкви привело к тому, что повторялись те же самые ошибки, которые привели к разрушению множество раз. Если не произойдут глубокие изменения, то следующее Божье движение сделает значительный духовный рывок лишь для того, чтобы завершиться путаницей и разочарованием. Перед концом времен Господь нарушит этот цикл, но мы должны понять это для того, чтобы освободиться.
17 и 18 главы книги Откровение открывают нам, что является «Тайной Вавилона». Эта система является плодом той же самой ошибки, которая переходит в Церкви от поколения к поколению. Чтобы правильно понять эту тайну, мы должны найти ее корень. Корнем является Вавилонская башня.
«Вавилон» означает смешение, потому что именно там Бог смешал человеческие языки. Иаков объяснял: «Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иакова 3:16).
Строительство Вавилонской башни - это ясное проявление религиозных эгоистических стремлений. Это одно из больших проявлений той же лжи, которая была проявлена в Едемском Саду, что мы якобы можем быть подобны Богу без Самого Бога. Люди земли Сеннаар думали, что, построив башню, они смогут достичь небес своей собственной силой и властью. Мы можем смеяться над этими людьми из-за их невероятного заблуждения, однако Церковь постоянно пыталась сделать то же самое, а именно, достичь Небеса своими собственными силами.
Строительство башни высотой «до небес» было всего лишь ширмой их истинного мотива, который они ясно выразили следующими словами:
«И сказали они: ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, высотою до небес, и СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Бытие 11:4).
После того, как в III веке христианство стало государственной религией, политика в значительной степени заменила поклонение и жертвенность в служении. Постепенно в Церковь стали проникать мотивы строительства для себя и создания себе имени, причем все это принималось как истинное, хотя и негласное видение. Люди думали, что они смогут установить Царство Божье на Земле с помощью меча, крестовых походов, инквизиции и мучительных пыток. Историками подсчитано, что этим зверем было убито свыше пятидесяти миллионов «еретиков», которые в действительности были истинными верующими, отказавшимися подчиняться этому заблуждению. Эта блудница была упоена кровью святых и истинных свидетелей Иисуса (Откровение 17:6). Свыше 1200 лет она правила царями земными. Она не захватывала полную власть, но никому не позволяла править без ее согласия. Господь посмотрел вниз на эту мерзость и прописал ей то же средство, которое дал, когда Он смешал языки. Теперь мы имеем свыше 20 тысяч различных языков или деноминаций.
Когда мы судим, делаем то же самое
Это не значит, что все деноминации или организации являются «Тайной Вавилона». Это не значит, что мы должны показывать пальцем только на Католическую Церковь, нам надо показывать и на все наши церкви. Грехи, которые были совершены Католической Церковью в Средневековье, были также совершены большинством протестантских церквей, разве что только в меньшем масштабе. В то время, когда Лютер, один из великих пророческих голосов того времени, сидел и сочинял один из своих великих гимнов того времени «Наш Бог - могущественная Крепость
», у него был анабаптист (Анабаптисты или перекрещенцы (по греч. «вновь крещёные») — такое название от своих противников получили участники радикального религиозного движения эпохи Реформации (XVI столетие)), которого позднее замучили голодом до смерти из-за « ереси».
Протестанты, евангелисты, пятидесятники, харизматы, отказываются принимать простых людей, при этом стараются поставить во главе церкви всякого мощного и харизматичного лидера, чтобы он стал главой церкви, и этим незаконно захватывают законное место Христа. Люди могут поклоняться Марии или святым, а скольких великих мужей и жен Божьих мы превратили в предмет поклонения? Мы на самом деле должны понять ошибки истории, и сделать мы это должны, посмотрев на Католическую и Протестантскую церкви. В некоторых случаях наши протестантские грехи более лицемерны, чем грехи католиков. Это потому, что мы судим католиков и при этом делаем те же самые вещи.
Я не защищаю Католическую церковь, но факт остается фактом, что Католическая церковь все еще растит некоторых, подобных Христу мужей и жен на Земле. Также верно то, что эта церковь родила и наименее похожих на Христа людей, но разве это не верно и для протестантских церквей? Загадка также в том, что иногда подобная Христу и не подобная Христу природа находится в одном и том же человеке! Если мы являемся честными людьми, мы должны признать, что подобное случается и лично с нами. Существует война, продолжающаяся между плотью и духом, и она ведется в каждом христианском учреждении и каждом христианине. Замечательный историк, который не был христианином, Уилл Дюрант, сказал: «Бог не изменяет учреждения, чтобы изменить людей, Он изменяет людей, чтобы изменить учреждения». Почему именно не христианин увидел это?
Священное Писание указывает на грехи учреждений, и это написано в книге Откровения. Мы можем увидеть такие же грехи у нас и покаяться в них. Книга Откровение была дана Иоанну как «Откровение Иисуса Христа» (Откровение 1:1). И все же кажется, что в этой книге большинство откровений о человеке греха или « тайне Вавилона». Злая природа, которая показана в них, такая же, как во всех нас, когда мы находимся без Христа. Мы не будем иметь никакой власти изменить учреждения, если мы будем иметь те же самые грехи в наших жизнях.
Все, что мы строили для самих себя или для своего имени, - часть зла, которое будет разрушено. Не имеет значения, как при этом мы набожно прикладывали Имя Господа к нашим проектам.
Бог не строил Вавилонскую башню, это делали люди. Карьеризм будет всегда принуждать нас строить что- то, что не строит Бог. Есть еще один враг, который нападает на то, что делает Господь. Он стремится преподнести это под тем же доминионом эгоистичной амбиции, это - «дух контроля». Этот дух пытается завладеть тем, что начал строить Бог, чтобы затем страхом или гордыней сделать эту работу поверхностной. «Дух контроля» - смертельный враг истинного движения Божьего, и так будет до конца времен.
Комментарии к изданию 2007 года:
Великое возрождение католицизма
В 1992 году мне было дано откровение о двух Римокатолических Папах. Может их будет больше, но мне было показано только два, оба они были очень значительны. Первый Папа Римский, которого я видел, был разгневан на евангельских и харизматических католиков, и отогнал их от Церкви. Он стремился увеличить политический престиж и власть Церкви интригой, но, в конечном счете, принес большое унижение.
После этого я увидел другого Папу Римского, он истинно любил Бога и все Тело Христа. Дух Иосии был на нем, чтобы удалить от Церкви идолопоклонство и ложные доктрины. Этот человек был скромным и бесстрашным в своих поисках, он искал, как вернуть Церковь Христу. Этот человек принесет возрождение в Католическую церковь, он будет иметь воздействие на всю Церковь, которая станет уважать его. Он умрет в разгаре возрождения, и весь мир будет скорбеть о нем. Хотя я видел эти двух Пап именно в такой последовательности, я не уверен, что они будут служить именно в таком порядке, и, что между ними не будет других Пап.
Избавление от Вавилона
Призыв в книге Откровение 18:4 звучит так: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Этот призыв вскоре будет звучать ясно и с силой. Но Господь не призвал нас только лишь выйти из нее, не ведя нас при этом к чему-то большему. Когда Тело Христа получит ясное откровение о «Тайне Вавилона», тогда появится также и ясное откровение о Городе Бога.
В дни, которые прибудут, появятся многие, кто будет двигаться вокруг всего, что организовано «Вавилоном». Этим самым они заставят преткнуться многих, и эти люди пропустят цель Бога в своих жизнях. Чтобы освободиться от вавилонского духа и стать частью Божьего Города, необходимо не просто руководствоваться правильными доктринами. Для этого необходимо освобождение от неправильного состояния сердца и принятие нового сердца.
Фома Кемпийский (Кемпиец, нем. Thomas von Kempen, (Томас Хемеркен, ок. 1379, Кемпен — 27 июля 1471, монастырь Виндесхайм близ Зволле) — немецкий католический монах и священник, член духовного союза «братьев Общей жизни», предполагаемый автор известного трактата «О подражании Христу» (написан не позже 1427 г.)) сказал: «Что за польза человеку вести глубокие рассуждения о Троице, если он не имеет смирения и таким образом делает не угодное Троице? » Это означает, что мы можем иметь правильную доктрину, но при этом у нас остается неправильный дух, который противоречит Богу, которому мы стараемся служить.
Да, мы можем указывать пальцем и обвинять некоторые деноминации в недопустимых действиях, но мы впадем в те же самые грехи, если мы не будем понимать, что источником этих грехов являются «внеденоминационные» церкви, которые являются такими же сектантскими и нетерпимыми к другим, как и любая деноминационная церковь. Точно так же есть много деноминационных церквей, включая некоторые католические церкви, в которых мало или вообще нет сектантского духа. Которая же из них устраивает Бога?
Мы изменяемся в тот образ, на который смотрим (2 Коринфянам 3:18). Если все наше внимание будет обращено на Вавилон, то мы будем измены в его образ. А если мы будем смотреть на славу Божью, то мы преобразимся в тот же свет, который сам разоблачит и покажет нам, что является тьмой. Разрушение Вавилона и гибель его правителя произойдет «но не человеческой рукой» (Даниила 8:25, NRT). Как только мы входим в Город Бога и начинаем там жить, суд над Вавилоном происходит автоматически. Выйти из Вавилона значит убрать карьеризм и дух контроля, которые вызывают разделения, и отделяет нас от Бога, и, также, друг от друга. Даже если мы следуем правильным доктринам, это не означает, что мы этого достигли. По этой причине Павел объяснил: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Коринфянам 5:16).
Если мы имеем хорошие намерения, и при этом пробуем что-то построить для Бога, это не означает, что это является Его делом. Как уже ранее говорилось, добрая сторона Дерева Познания Добра и зла является столь же смертельной, как и злая, потому что у них один корень. Если есть что-то хорошее, это не означает, что там есть Господь. Много служений, которые были мотивированы попыткой заработать Божье одобрение, фактически являются оскорбительными для Господа. Иисус заплатил цену, чтобы мы были приняты Богом. Когда мы предлагаем что-то дополнительно, чтобы Господь принял нас, этим мы говорим, что Его жертвы было недостаточно. Истинное служение может прийти только по согласию Господа, его нельзя приобрести. Когда Иисус сказал: «Совершилось» (Иоанна 19:30), то этим Он заявил, что все уже совершено. Иисус - Альфа и Омега, Начало и Конец дел Божьих. Мы не можем ничего ни убрать, ни прибавить к тому, что Он уже совершил.
Комментарии к изданию 2007 года:
В Церкви в настоящее время происходят глубокие изменения. Изменения трудные, но основательные. Церкви придется пройти долгий путь, чтобы восстановить жизнь и власть подобно Церкви первого столетия. Однако мы не призваны стать Церковью первого столетия, мы призваны стать Церковью двадцать первого столетия. Проблемы, духовное противостояние и цитадели, возможно, имеют общие корни с теми, которым противостояла в первом столетии Церковь, просто это происходило по- другому. Большое искушение состояло в том, чтобы сделать послание Евангелия и христианскую жизнь более сложными, а также сделать более сложным выполнение призвания. Все это приводит к еще большему беспорядку или большему «Вавилону». Окончательный ответ на каждую проблему людей - Иисус Христос. Во втором послании к Коринфянам 11:3 есть предупреждение: «Боюсь, как бы и ваш ум не оказался совращен и не отдалился бы от безраздельной и чистой преданности Христу» (СРПБ). Ответ очень простой - мы должны вернуться к нашей первой любви, - к Господу. Он должен всегда оставаться нашей первой любовью, нашим вдохновением и Тем, за Кем мы должны следовать.
Автомобиль может иметь триста лошадиных сил и использовать все их, но, если он застрянет в песке, он не сможет никуда ехать. Когда мы применяем все свои силы, мы достигаем каких-нибудь успехов? Истинная духовная сила приходит от близости к Богу. Если мы будем находиться в Нем, мы принесем плоды.
Есть хороший вопрос: «Если вы что-то получаете, куда вы пойдете и куда придете
?» Что будет результатом проектов и служений, которым мы уделяем наше внимание и энергию? Это все приближает нас к Богу? К кому притягивает тех, кому мы служим, к нам или к Богу? Мы строим лично для себя или для Господа? «Большие бедствия» или «длительное время неприятностей» являются, в основном,результатом того, что мы посеяли, а теперь пожинаем. А также это является результатом того, что мы пробовали управлять этим миром без Бога, Который создал его. Большая часть бедствий и несчастий, которые теперь происходят в Церкви, имеют тот же корень. В Екклесиасте 3:14 написано: «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его». Когда именно Бог строит что-то, не будет никакого страха, что это будет разрушено.
Его Царство «не поколеблется», и поэтому мы должны знать, что если Он на самом деле является строителем дома, то дом выдержит любые испытания. Если то, что мы строили, находится в состоянии краха, если мы не выдерживаем это, возможно мы должны позволить этому уйти. Многие служения сегодня думают, что они духовные пожарные, которые бегают вокруг чего-то, что вот-вот вспыхнет. Но Бог является Тем, Кто бросает эти спички на то, что мы строим, чтобы посмотреть, что сгорит и что на самом деле является «золотом, серебром и драгоценными камнями». Поскольку мы становимся ближе к последнему дню, мы можем ожидать, что этот огонь только увеличится. Вещи, которые произошли благодаря людям, даже если они были начаты из хороших побуждений христиан, долго не продержатся.
Если мы строили хорошо, тогда мы сможем устоять, а также устоят все лидеры, и церковь не будет стоять на месте, а только продолжит расти. Нам станет понятно, что основано было на Нем, а не на нас. Это глупо тратить свое время впустую, пробуя спасти то, что является хворостом, сеном и соломой. Мы должны поклоняться Богу, а не делам! Станьте ближе к Богу! Не отходите от простоты верности Христу!
Все книги Рика Джойнера