Когда Бог говорит о супружестве, Его рекомендации не ограничиваются и не определяются нашим легко разрушаемым. непрочным культурным восприятием.
Ибо твой Творец есть супруг твой — Господь Саваоф - имя Его - Искупитель твой -Святый Израилев; Богом всей земли назовется Он. Ибо призывает тебя Господь, как жену, оставленную и скорбящую духом - как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью я приму тебя (Ис. 54:5-7).
Это обетование является заветом для каждого верующего. как одинокого человека, так и состоящего в браке, для мужчины или для женщины. Бог говорит о Себе как о Супруге неверной жены, которую Он отверг в гневе Своем, но чтобы затем помиловать, восстановить и призвать к Себе еще раз.
Он использует яркие и эмоционально наполненные сравнения, чтобы описать Свое отношение к Его возлюбленному Израилю. Но в этих аналогиях описан не только народ Израиля, они распространяются и на духовный Израиль — на детей Его обетования.
Наш супружеский завет
Эти отношения описаны в Новом Завете в таком сравнении:
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Ефесянам 5:31-32).
Если Вы, как верующий, являетесь частью церкви, то это ваш супружеский завет. Его принципы, обетования и условия относятся к вам. Они всегда действенны как для одинокого, так и женатого мужчины или женщины, иудея или язычника. В Послании Павла к Римлянам проиллюстрирована сила этого нового завета:
Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж; она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим. 7:1-4).
Мы принадлежим другому. Наш старый муж был под законом греха и смерти; наш новый Супруг—Христос. Мы умерли для старого, чтобы свободно принять новое. Заметьте, что это высшее духовное положение объяснено на более приемлемом для нас примере. Применение естественного для объяснения духовного не отрицает естественные законы; оно утверждает их, придавая силу. Более глубокое духовное значение поддерживает и защищает законы природы.
Поэтому признание вашего Создателя как Супруга не отрицает естественный закон супружества. Этот завет более превосходный, чем завет в супружестве, и он окружает его сверхъестественной защитой и обеспечивает нечто большее. Признание и применение этой истины дает откровение о браке и его цели. Оно божественным образом соединяется в наших близких отношениях с Богом. Мужчина, Адам, и его жена, Ева, существуют в союзе как одно целое с их Создателем. Это Божественный план.
Я объясняла сверхъестественное естественными терминами. Далее в этой книге я буду говорить больше о естественном браке. Сейчас же я хочу двигаться от естественного к духовному.
Далее в этой главе я не обращаюсь к естественной проблеме одиночества и супружества. Я говорю об отношениях между Богом и верующим.
Если мы позволяем Святому Духу действовать, то Он покажет нам Бога как нашего Супруга. Он доказал нам Свою верность, и мы можем во всем доверять Ему. Мы должны быть послушны Его Слову. Я молюсь о том, чтобы вы исследовали места из Писания в этой главе так, как если бы вы читали их впервые.
Неувядающая красота
Бог использовал образ женщины, чтобы описать Свою невесту и Свою церковь. Поэтому я считаю, что наставления Божьи женщинам являются ключевыми для каждого верующего.
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Петра 3:3-4).
Обратите внимание на то, что Бог ценит наше доверие Ему. Он видит внутреннюю красоту в нас, которую другие могут не заметить. Она не подвластна ни возрасту, ни увяданию, ни смерти. Она бесконечна и бесценна. Бог дорожит ею. Он охраняет и защищает то, что драгоценно и значимо для Него.
Так некогда и святые жены. уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям (1 Петра 3:5).
Нас украшает неувядающая, нестареющая красота, если мы подчиняемся воле Божьей и подчиняем свою волю Божьей. Усмиряя наши желания и прихоти, мы находим укрытие под крылом Его воли. В этом стихе говорится о нестареющей красоте в Божьем понимании:
Так Сарра повиновалась (следуя его руководству и признавая его лидерство над ней) Аврааму, называя его господином (лидером, авторитетом) (1 Петра 3:6а, перев. с англ. с дополнениями).
Когда Сарра и Авраам вместе двигались из одной чужой страны в другую, из-за красоты Сарры Авраам всякий раз боялся за свою личную безопасность. Она была настолько красива, что цари приводили ее в свои гаремы не тогда, когда она была молода, а когда ей было уже за шестьдесят или семьдесят. Авраам сказал Саре;
„Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя". И было, когда пришел Авраам в Египет, египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов (Быт. 12:13-15).
И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою (Быт. 20:10-11).
Бог защитил Сарру даже тогда, когда муж ради своей безопасности пренебрег безопасностью жены. Бог сверхъестественным образом сделал так, что она была защищена от царей, которые приняли ее в свои гаремы. Бог делал это, потому что она была драгоценным сокровищем для Него. Мы должны следовать ее примеру, признавая руководство Божье и подчиняясь Его господству над нами.
Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха (1 Петра 3:66).
У Сарры не было своих собственных дочерей. Но согласно этому обетованию мы можем быть ее истинными дочерьми. Я считаю, что мы — дочери по обетованию, дочери свободной женщины, когда ведем себя подобно нашей матери, Сарре. Это означает, что мы делаем то, что считаем праведным, не впадая в истерику из-за своих опасений и не позволяя волнениям похитить нашу храбрость.
Сарра была свободной женщиной. Ее уважали и почитали, потому что она уважала и почитала Бога и своего мужа. Агарь, напротив, была рабыней, наложницей, презиравшей свою госпожу, Сарру. Наследник Агари, Измаил, последовал примеру своей матери и надсмехался над Исааком. Сарра поняла, что необходимо отделить раба от свободного.
Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Галатам 4:30).
Сын женщины-рабыни был не единственным, кому было отказано в доле на наследование. Рабыне также было отказано в ее доле наследия. У свободной женщины и рабыни был один и тот же муж. Они обе имели сыновей. Все же их отношения с Авраамом были очень разными. Агарь воплощала собой плоть и ее рабство. Сарра была воплощением свободы и обетования. Вот, что об этом говорится в послании к Галатам:
Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам (Галатам 4:23-26).
Здесь мы вновь видим обетование Божье о наследии Сарры. Красота Сарры не увядала не только в молодости, но и когда она состарилась! Она была естественным предзнаменованием невянущей, неподвластной времени красоты, воплощенной во Христе.
Секрет красоты Сарры
Из этих мест Писания мы можем четко видеть, что Сарра была женщиной исключительной красоты. Давайте посмотрим, в чем же состоял секрет ее красоты.
1. Она оставила все, что было удобным и привычным.
2. Она последовала за своим мужем в чужую землю.
3. Она жила в шатре посреди пустыни.
4. Она доверяла Богу, живя без страхов и волнений.
Ее жизнь не была похожа на жизнь изнеженной царицы во дворце. Ей нужно было жить по вере во время постоянных передвижений. Она обживалась за какое-то время в одном месте (если можно назвать жизнь в шатре „обживанием"), а затем ей приходилось кочевать по пустыне в новое место. Но она всегда ожидала исполнения обетовании Божьих и доверяла руководству своего мужа. Она почитала своего мужа и повиновалась ему, а он почитал Бога и повиновался Ему. Нигде вы не найдете ни единого упоминания о том, что она жаловалась. Она никогда не оглядывалась на то, что оставила позади. Авраам, муж веры, и его возлюбленная, Сарра, являются примером и прообразом Христа и Его невесты — церкви.
Мы призваны к тому, чтобы полностью подчиниться Христу. Он — наш Глава, и все верующие должны подчиняться Его главенству, руководству и авторитету. И у нас нет никаких причин бояться. Он — наш Супруг — Создатель. Он сотворил нас Своею любовью.
В следующей главе я хочу обратить ваше внимание на проявление этих истин в брачном завете.
КОГДА MЫ ЧУВСТВУЕМ, ЧТО ТЕРЯЕМ КОНТРОЛЬ, MЫ ПЫТАЕМСЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ ВСЕ, ЧТО В НАШЕЙ ВЛАСТИ.
