Дорогие друзья! Господь полагает мне на сердце говорить на тему первых трёх глав Книги Откровений, которые содержат хорошо известные каждому христианину послания к семи церквам.
В первой главе рассказывается о том, как Бог явился находящемуся на острове Патмос Апостолу Иоанну, который был единственным дожившим до этого времени Апостолом. Кровь остальных была уже пролита за Христа. Обратившись к Иоанну, Господь повелел записать всё, что будет ему показано и сказано. После этого Он продиктовал ему послания к семи церквам, находившимся в Малой Азии, в городах: Ефес, Смирна, Пергам, Фиатир, Сар дис, Филадельфия и Лаодикия. Эти письма были во-первых, личными посланиями Господа к каждой из этих церквей с чётким определением их духовного состояния, их нужд и проблем, а также с конкретными советами и предостережениями, имеющими огромную важность для этих общин. Во-вторых, эти послания являются обращением Господа к христианским общинам всех времён. Число семь означает совершенство или полноту чего-либо. Таким образом, семь перечисленных церквей включают в себя и охватывают собой все остальные. В-третьих, все эти семь посланий являются пророческим предвещанием исторического пути Церкви Иисуса Христа с момента её возникновения до сегодняшних дней. Так, например, Ефесская община символизирует первоапостольскую церковь первого столетия, когда первая любовь в христианах горела ярким огнём. Следующая из перечисленных Смирнская община характеризует собой Церковь Иисуса Христа в известный нам по истории период страшных гонений и преследований христиан, примерно с конца первого до третьего столетия. Пергамская община, о которой сказано, что она живёт там, где престол сатаны, рисует нам положение христианской церкви в период средневековья, когда христианство стало жить в тесной связи с миром. К слову хочу сказать, что состояние, в котором находилась эта община, может характеризовать любую церковь, где христианская жизнь сочетается с жизнью мира. Так, переходя от церкви к церкви, дойдём до седьмой или Лаодикийской, являющейся ярким отображением Церкви Иисуса Христа последнего времени. Ведь если и был когда-нибудь период, когда церковь находилась бы в таком ужасающе тёплом духовном состоянии, то это время сегодняшних дней. Современное христианство, если так можно выразиться, выбрало "золотую середину" и, идя путём компромиссов, сделалось не горячим и не холодным, что в очах Божиих является особенно отвратительным. И, наконец, в-четвёртых, все семь посланий могут относиться к каждому христианину, независимо от его принадлежности к той или иной конфессии. Именно поэтому при чтении мы снова и снова встречаем одни и те же повторяющиеся слова: "Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам".
Дорогие друзья! Умение слышать голос Божий является настолько серьёзной проблемой, что я хотел бы, оставив временно разбор посланий, рассмотреть её как можно подробнее. Думаю, что очень важно, чтобы, вникая потом в содержание того или иного послания, каждый из нас мог понять, что именно Дух Святой хочет сказать через него лично ему. Не зря ведь в начале Книги Откровений написаны такие слова: "Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём" (Откр. 1:3).
Прежде всего зададимся вопросом, почему в заключение каждого послания Господь снова и снова повторяет эти слова "имеющий ухо да слышит"? Вы, наверное, не раз уже замечали, что последние слова людей, произнесённые ими при особых обстоятельствах, имеют наибольшее значение. Всем нам также известно, какую важность для близких и друзей имеют последние слова умирающего. То, что бывает сказано супругами при их окончательном разрыве, остаётся в их памяти на всю жизнь. Расставаясь-с дорогим для нас человеком, мы всегда ожидаем, что скажет он нам на прощание. Приводя эти примеры, я хочу объяснить, почему и для нас с вами слова, которыми заканчиваются семь посланий нашего Господа, должны быть особенно важными. Где мы будем проводить нашу вечность – в славе ли Небесного Отца или в вечной погибели – будет зависеть от того, имели ли мы духовное ухо слышать голос Божий или нет. Это же самое определит и то, почиет ли на нас и на детях наших благословение Господа или мы вместе с ними будем страдать под проклятием. О многом сегодня молятся христиане, однако хотелось бы сказать, что если и есть что-то, о чём нам нужно действительно усиленно молиться, так это то, чтобы Господь даровал нам чуткое духовное ухо, способное слышать Его голос.
Должен сказать, что затронутая тема очень глубока и обширна, поэтому я смогу коснуться только нескольких её пунктов. Для начала возьмём три библейских примера, дающих наглядную картину того, что происходит с человеком, когда он не имеет открытого духовного уха. После сотворения мира Господь, обратившись к Адаму, сказал: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него" (Бытие 2:16-17). Ах, если бы первый человек имел в тот момент ухо, чтобы слышать, вся история человечества могла бы выглядеть совершенно иначе! Ашк.все потомки его от Каина и Авеля до нас, жи-•дцрк сегодня, несут расплату за эту духовную глухоту. Из-за одного непослушания мы все теперь страдаем и мучимся. Первый грех навлёк смерть на всё человечество. Гнев Божий и проклятие обрушились на землю. Если бы мы действительно глубоко осознали это, то никогда больше не были бы столь легкомысленны ко греху. Как часто можно услышать сегодня с кафедр успокаивающие заверения: "Мы все во плоти, и все – грешники. Господь знает это. Поэтому, если мы снова и снова согрешаем, нужно только прийти к Иисусу и Он опять всё простит. Ведь Он для того и пришёл на землю, чтобы взять на Себя наши грехи. Милость Господа велика и любовь Его к нам не имеет границ". Стоит ли удивляться, что люди, послушав такие проповеди, уходят и продолжают без страха грешить, убеждённые, что Господь им всё равно всё простит. Какое заблуждение! Слово Божие в Послании к Римлянам 6:22 говорит ясно и прямо, что "возмездие за грех – смерть", и в этом должен был убедиться уже первый живущий на земле человек Адам. О, если бы он имел ухо, чтобы слышать, когда Бог положил ему запрет вкушать плод от дерева познания добра и зла! Но нет. Когда любимая жена пришла и предложила ему этот плод, её слова значили для него больше, чем слова Самого Бога. У него было ухо слышать то, что говорит жена, а не то, что говорил Бог.
Возможно кто-то из нас скажет: "Как жаль, что Адам был так неразумен, что послушался слов своей жены". Только знаете ли, что среди нас немало таких, которые в этом вопросе глупее Адама. Как ни печально, нужно признать, что мужчины бывают особенно слабыми там, где дело касается женщины. Дьявол это знал от начала, потому-то и подошёл к Адаму не прямо, а через его жену. Потому, женщины, вам нужно особенно бодрствовать, чтобы не впасть в искушение самим и не увлечь за собою других. О, если бы Ева была подобна Марии, которая могла всё сказанное сохранять в сердце своём (Ев. Луки 2:51). Быть может, потому и была она избрана Богом стать матерью нашего Спасителя, что имела ухо, чтобы слышать. Мария является для нас прекрасным примером человека, которому Господь может говорить.
Но оставим теперь Адама и перейдём к его сыновьям Каину и Авелю. То ужасное, о чём нам рассказывает Библия, началось ни с чего-то другого, а именно с жертвоприношения Богу, то есть иначе говоря с богослужения. Первое кровопролитие произошло не в войне между разными народами и не в политическом столкновении, а при богослужении, совершаемом братьями. Вникнете в это, друзья. При молитве к Богу и принесении Ему жертвы пролилась кровь! Исходя из этого можно понять, почему церкви и общины ссорятся и враждуют между собою и почему среди членов даже одной общины столько разногласий и разделений! Только из-за того, что Бог принял жертву Авеля, а на его жертву не призрел, Каин так разгневался, что лицо его помрачнело. Вы ведь знаете, как выглядит лицо человека, когда в сердце его обида, гнев и злость. (Дорогие братья! Помните, что зло и гнев не приносят с собой ничего доброго). Увидев поникшее лицо Каина, Бог обратился к нему со словами: "Почему ты огорчился и от чего поникло лицо твоё? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Бытие 4:6-7). О, если бы в тот момент Каин имел ухо, чтобы слышать, что говорил ему Божий Дух! Если бы он внял предостережению Господа, призывавшему его властвовать над грехом, то не стал бы убийцей своего брата и не подвергся бы ужасном; проклятию. Однако допущенное зло так ожесточил! сердце Каина, что слова Божьих предостережещн не смогли остановить его намерений. Как это всё-таки страшно – закрыть своё ухо для слышанш гласа Божьего! Нет никакого смысла молиться с пробуждении, если мы не имеем открытого духовного уха. Я знал людей, которые в своё время учили нас молиться о пробуждении, а когда оно началось, стали злейшими врагами его. Спросите, почему"? Да потому что не имели уха, чтобы слышать то, что говорил им Дух Святой. Когда же закрываешь ухо для слышания гласа Божьего, то открываешь его для слышания наветов сатаны, который приходит со своими духами и увлекает на путь лжи. Так было и с Каином. Вслед за огорчением пришли зло, зависть и ревность. Ведь он был первородным сыном. Авель-то был младшим братом, которого он, возможно, считал ниже и глупее себя. Один Бог знает, что происходило тогда в сердце Каина, только так или иначе, он закрыл ухо своё для гласа Божьего и сделался первым на земле братоубийцей. После того, как Бог изобличил его, он осознал свой грех, однако кровь Авеля была уже пролита. Как жаль, что осознание греха и раскаяние приходит после падения, а не перед ним.
Третий пример человека, не имеющего уха, чтобы слышать, мы встречаем в истории с первосвященником Илией. Этот священнослужитель был уже стар. Разумеется, каждый человек рано или поздно стареет, однако печально, если мы стареем духовно:. Слово Божие не зря говорит: "Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня надень обновляется" (2-е Коринф. 4:16). В Книге пророка Иеремии 2:2 мы читаем обращённые к дщери Иерусалима слова Господа: "Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою..." Действительно, что только не сделает невеста для своего жениха. С какой жадностью ловит она каждое его слово! Исполнить его желание доставляет ей радость. Когда же она становится женой и стареет, то в ответ на просьбу мужа посылает к нему сына или дочь, а то и просто небрежно бросит: "Ну, неужели ты сам не можешь это сделать!" Так вот, представьте себе такую же перемену в духовной Невесте Иисуса Христа. Понимаете теперь смысл слов Господа: "Я вспоминаю о дружестве юности твоей, когда ты была невестою". Чувствуете, сколько в этом звучит печали и скорби? Так и первосвященник Илий, некогда ревностно выполняющий своё служение, с годами не только старел, но и терял зрение, причём не только по плоти, но и духовно. При нём в храме Божьем служил отрок Самуил. В 3 главе 1-ой Книги Царств находим о них следующий рассказ: "И было в то время, когда Илий лежал на своём месте, глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть. И светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий. Воззвал Господь к Самуилу и отвечал он: вот я". Обратите внимание на то, что старый первосвященник лёг спать в своей спальне, на своей постели, в то время, как мальчик Самуил пошёл в храм Божий и лёг там, где стоял ковчег Божий, то есть в святилище. Именно там услышал он обращённый к нему голос Господа, звавший его по имени. Дорогие друзья! А где лежим мы? Где спим мы? В святилище ли Божи-ем или, как Илий, на своём месте? Старый священнослужитель имел свои привычки, свои порядки и традиции. Всё это сложилось у него в понятие его веры, его религии, его понимания служения Господу. Скажите, не так ли это бывает и у нас? Всё должно быть так, как мы научены и к чему привыкли. Служение должно проходить только так и не иначе. Наши прадеды, деды и отцы так понимали к верили, значит и мы должны следовать тому же порядку. И, живя такой вот духовной жизнью, мы бываем уже не в состоянии слышать голос Господа. Мы, называющие себя Церковью Христовой! Чем для нас сегодня является голос Божий? Тем ли, что играет решающую роль, или тем, что мы принимаем по своему усмотрению за главное, в зависимости от того, подходит это нам или нет? Скажите, подходит ли вашей общине, семье и вашей супружеской жизни то, что говорит Дух Святой? Если нет, то почему тогда вообще мы называемся христианами? Для чего?! Если мы не желаем исполнять то, что Он от нас требует, тогда как можно считать себя Его детьми? Слава Богу, что был когда-то мальчик Самуил, который даже во сне способен был слышать то, что говорил ему Бог. А старый муж, несший в храме служение первосвященника, не мог слышать голоса Божьего. Это происходило в то время, когда "слово Господне было редко и видения – не часты". Впрочем оно и понятно. Как мог Бог являть Себя людям, если среди них не было тех, кто имел бы ухо, чтобы слышать?! Вот так и сегодня, всякая церковь и всякая община, не имеющая ухо, чтобы слышать, является по существу духовно мёртвой. При этом дом Божий, выражаясь словами Самого Господа, превращается не во что иное, как в вертеп разбойников (Ев. Матф. 21:13). Тогда в общине происходят такие вещи, от которых при слышании можно поседеть. Впрочем, довольно. Оставим других, а спросим лучше себя: 'Как выглядит это в моей жизни? Слышу ли я голос Божий?" Пробуждаясь от сна или ложась спать, просите ли вы Господа, чтобы Он говорил к вам? Или, живя просто так, ото дня ко дню, не заботитесь о том, чтобы слышать Его? Каким образом происходит тогда ваше общение с Богом, и в чём заключается ваша христианская жизнь? Ведь только тогда, когда Господь посредством Своего Духа может говорить к нам, наша христианская жизнь становится действительностью. Христианин, не имеющий уха, чтобы слышать, подобен автомобилю без мотора или со сломанным мотором. Такая машина может катиться только под откос, ехать же в гору она не в состоянии. Христиане, не способные слышать голос Божий, очень скоро становятся бременем для всей общины. Их постоянно нужно подталкивать, наставлять, вразумлять, убеждать и прямо-таки тащить за собой. Один пастор сказал мне как-то: "Эрло, ты не можешь себе представить, как тяжело иметь жену, которая в духовном плане является не помощницей, а тяжкой обузой, подобной бревну, привязанному к ноге. Как тяжело тащить эа собой такое бревно!" Слышите вы это, сестры? Жена, не имеющая ухо, чтобы слышать то, что говорит ей Господь, является действительно тяжёлой ношей. И напротив, как замечательно, если рна слышит направляющий голос Божий. Тогда нет надобности тянуть её эа собой. Сам Бог влечёт её, и она идёт Его путём всё дальше и дальше. Точно так же радостно Господу иметь общину, которая имеет открытое духовное ухо, чтобы слышать то, что Он говорит ей. В такой общине и такой церкви никогда не будет ссор, разногласий и разделений. Один член не будет враждовать против другого, и никто не будет думать об отделении от всех. Как ни странно, но именно в наши дни, когда христиане особенно много говорят и рассуждают о Духе Святом, так мало между ними единства и так много разномыслии, споров и разделений; причём именно те, которые считают себя наиболее духовными, больше всего этим страдают. Есть одно золотое правило: если в дом, общину или церковь входит дух разделения, то нет сомнения, что это чуждый дух, не имеющий ничего общего с тем Духом, Который пришёл в день Пятидесятницы и соединил тысячи людей из разных народов и языков, даровав им одну душу и одно сердце (Деян. Апост. 2:41-47). Наряду с враждой, разногласиями и разделениями в христианских церквах, к стыду нашему, всё больше и больше распространяется безнравственность. Супружеская жизнь многих верующих проходит нечисто. Всё чаще приходится сталкиваться со случаями неверности супругов. В кругах молодёжи нет целомудрия и скромности. А о сокрытом для глаза мире мыслей я уже и не говорю. Когда слушаешь исповеди, можно прийти в ужас от того, что приносится в свет. А ведь все они – христиане! Недавно в Австралии было обнародовано, что 30% пасторов христианских общин ведут аморальный образ жизни, блудя с женщинами, являющимися членами этих общин.
Так почему же мы, говоря о Духе Святом, забываем о том, что первое, что Он делает (если действительно вселяется в нас), – открывает глаза на наши грехи, на праведность Божию и на Его суд. Однажды, когда я об этом сказал, меня поправили: "Эрло, ты приводишь этот стих из Писания не совсем точно. Ведь в Евангелии Иоанна 16:18 написано: "И Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде, и о суде". Значит обличение во грехах относится не к нам, а к мирским людям; для детей же Божиих определены радость, прославление Господа и вознесение Ему благодарности". О, нет, друзья. Мы, христиане, почему-то очень часто имеем к Слову Божьему двойственный подход. Если, к примеру, в том же Евангелии Иоанна 3:16 мы читаем "ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного", тогда с полной уверенностью относим это к себе, а если читаем "и Он, пришед, обличит мир о грехе", тогда считаем, что это сказано не нам, верующим, а миру. Бог обличает зо грехе и наказывает за него мир, который Он зоэлюбил; и если вы считаете и себя тем, кого Он возлюбил, тогда и вы относитесь к числу обличаемых и наказуемых. Готовы ли вы к этому? Согласны ли дать возможность Духу Святому обличить вас в ваших грехах? Ведь это же и есть Благая Весть спасения. К сожалению, сегодня христиане создали себе евангелие, которое не затрагивает греха. Это евангелие несёт людям весть о любви Божией, о Его безграничной милости, о бесконечном прощении и ещё о многом другом, но только не об осуждении за грех. Да, сегодня, увы, немало таких общин, в которых не говорят о грехе. В них не дают возможность Духу Святому открывать людям глаза на их грехи, зато там громко молются и прекрасно поют, высоко поднимают руки и хлопают в ладоши, благодарят, ликуют и радуются, хотя сами при этом живут нечисто.
Однажды к нам на Ква Сизабанту пришла девушка, родители которой были хорошо известными и почитаемыми в христианских кругах. Приезжая иногда на миссионерскую станцию, они вели себя подчёркнуто любезно и вежливо. Так вот, когда их дочь провела несколько дней в семье наших сотрудников, она пришла ко мне и с удивлением сказала: "Как такое возможно?! Вот уже несколько дней я нахожусь в этом доме и ни разу ещё не слышала, чтобы эти супруги ругались. Мои родители чуть ли не каждый день ссорятся друг с другом! Неужели среди христиан может быть такая семейная жизнь, какую я наблюдаю в этом доме?" А как считаете вы, друзья? Скажите, как это возможно, чтобы верующие супруги жили между собой, как кошка с собакой? На это, пожалуй, есть только один ответ – они не имеют уха, чтобы слышать, что говорит им Господь. Ведь Дух Святой не показывает нам грехи другого, а обличает нас в наших собственных грехах. Он указывает на всё, где мы поступаем неверно и что в нашей жизни не согласуется с Писанием. Если же этого нет, тогда дух, который в нас, не есть истинный Святой Дух. но чуждый дух – дух лжи; а вся демонстрируемая напускная любовь, радость и мир – это лишь разыгрываемый благочестивый спектакль! Истинную нелицемерную любовь имеет только тот, кому прощены грехи. Именно потому Иисус и сказал о при-падшей к Его ногам женщине-блуднице: "Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит" (Ев. Луки 7:47). Вдумавшись в эти слова, можно понять, почему Апостол Павел так любил Иисуса и так много для Него потрудился. Ведь он был тем, кто называл себя первым из грешников (1-е Тим. 1:15). Так давайте же позволим Духу Божьему совершить в нас Его работу – открыть нам глаза на наши грехи. Просите Господа, чтобы Он явил Свою милость, говоря к вашим сердцам так, как Он, возможно, никогда ещё не говорил.
А теперь вернёмся к словам "имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам". Церковь Иисуса Христа не является организацией, созданной усилиями и стараниями людей. Она – живой организм, сотворённый Богом. Есть женщины, которые, почувствовав в себе зародившуюся жизнь, заявляют: "Мой живот принадлежит мне, и я могу делать с ним, что хочу". Да, разумеется, живот женщины принадлежит ей, но только не ребёнок. Так вот, точно так же и община Христова является тем, что не может принадлежать человеку, потому что рождена от Бога. И Господь Иисус руководит ею посредством Своего Духа. Поэтому никакая община не может быть поистине Христовой, если она не имеет ухо, чтобы слышать Его голос. Все великие духовные пробуждения, известные нам по истории Церкви Христовой, происходили именно потому, что люди имели ухо, чтобы слышать, о чём говорил им Дух Святой. Во времена Апостолов были души, имевшие открытое духовное ухо. Во времена реформации также нашлись люди, способные слышать голос Божий. А теперь – наше время! Что делаем мы? Слышим ли этот голос мы? Где те, которых можно назвать Апостолами последнего времени? Где духовные реформаторы сегодня? Где великие мужи и истинные жены Божий среди нас? Где те, которые имеют ухо, чтобы слышать? В былые времена дети Божий так же, как и мы находились в тех или иных церквах и общинах. Однако они не плыли в общем потоке, но, услышав направленный к ним голос Божий, вставали и начинали говорить другим истину. Сделали ли и вы то же самое? Есть ли среди вас люди, которые желают бороться за истину и которые способны встать, наконец, со словами: "Я больше не могу так верить и жить! Господь, помоги мне быть верным Твоим рабом, готовым сделать всё, что Ты повелишь мне!" Неужели все мы – лишь немые псы, не умеющие лаять, как образно назьюает таковых пророк Исайя (Исайя 56:10). Не останемся ли мы в стыде, когда в вечности лицом к лицу встретимся с Апостолами и другими верными слугами Господа и увидим дела, совершённые ими для славы Божией? Не будем ли стоять пред Господом с пустыми руками? Многие из вас имеют уже седые головы. Немало таких, которые прожили 50, а может быть 60 и 70 лет. Скажите, сделали ли вы уже что-то для Бога? А вы, молодёжь? Вы, двадцати-двадцатипя-тилетние? Кто знает, быть может, к некоторым из вас смерть стоит ближе, чем к тем, которые старше вас вдвое. Что в свои годы сделали для Господа вы? Скажите мне” дети, что Иисус уже мог совершить через вас? Мог Он когда-нибудь говорить к вам, как к мальчику Самуилу? Несмотря на то, что этот ребёнок находился в подчинении у духовно глухого и слепого первосвященника Илии, он мог, тем не менее, слышать голос Божий. Так что, все мы, не взирая на возраст, должны быть такими людьми, которые имеют ухо, чтобы слышать. Церковь Христова на страницах своей истории хранит описание многих дел, совершённых верными и мужественными слугами Божьими. Но мы не должны забывать, что рука Божия пишет также историю нашей жиэни и наших дел. Не говорите, что время великих перемен и свершений уже прошло. Нет! И сегодня нам нужны реформация и духовное пробуждение. Оглянитесь вокруг себя, и вы поймёте, что это не пустые слова. Взгляните на то, что творится в христианских церквах! Посмотрите, в какую пропасть катится не знающий Бога мир?! За всю историю человечества не было столько язычников, как теперь. Сколько миллионов душ не слышали ещё Благую Весть о спасении! Неужели этого недостаточно, чтобы понять, что и в наши дни Бог нуждается в духовных работниках, в тех, через кого Он мог бы совершать Своё дело? В прежние времена Господь всегда находил людей, которые были готовы отдать для Него свою жизнь. А может ли Он найти теперь таковых среди нас? Где те, которые, очистив свою жизнь, могли бы сказать: "Вот я, пошли меня"?
Согласно истории при каждом духовном пробуждении Бог использовал тех людей, которые способны были услышать голос и зов Божий. Вспомним хотя бы Филиппа, который был использован для духовного пробуждения Самарии. Он имел ухо, чтобы слышать, когда Ангел Господень сказал ему: "Встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста" Ше-ян. Апост. 8:26). Когда Филипп исполнил повеление Божие и пришёл на указанное ему место, он встретил там вельможу эфиопской царицы, который с эадостью принял в сердце своё весть о Христе. Вот так Бог мог совершать дело Своё через тех, кто имел открытое духовное ухо. Именно в таких людях Он нуждается и теперь.
Дорогие друзья, я вполне сознаю, что нередко бывает небезопасно говорить о водительстве Божием, потому что именно среди тех, которые считают себя водимыми Духом Святым, часто происходят особенно ужасные вещи. Однако есть прекрасный метод для проверки того, какой голос и какой дух говорит или действует в том или ином деле. Там, где действует Дух Святой, люди, соединяясь, становятся одним сердцем и одною душою. Они едины во всём и безраздельно любят друг друга. Дух Божий не разделяет, а сближает нас. Ведь Он говорит то, что говорит Бог-Отец и Бог-Сын; а Сын Божий, обращаясь когда-то к Отцу, просил: "Отче Святый! Соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едины, как и Мы" (Ев. Иоанна 17:11). Люди, которые поистине водятся Господом, будут подобны слитку металла; и даже если их разделяют тысячи километров, они слышат тот же указывающий им одно направление голос Святого Духа. Не имея такого духовного уха, мы не будем способны совершать дело Божие. Не могу забыть слова одного немецкого миссионера, который, приехав к нам в Южную Африку лет 50 тому назад, сказал: "У вас Дух Святой существует только на бумаге". Разумеется, Слово Божие написано на бумаге, однако печально, если оно остаётся у нас всегда только на бумаге и если со страниц Библии не звучит для нас голос Духа Святого. Итак, не имея открытого духовного уха для слушания этого голоса, мы не можем иметь духовной общины и не способны совершать дело Божие. На эту тему об умении слышать голос Божий я мог бы говорить бесконечно, потому что кто вкусил духовное пробуждение, тот знает, что это значит. А теперь рассмотрим несколько примеров людей, имевших ухо, чтобы слышать. Когда Анания, утаив часть денег от проданного имения, пришёл и положил оставшееся к ногам Апостолов, объяснив, что это всё, что они с женой получили, Петр, обратившись к нему; сказал: "Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли" (Деян. Апост. 5:3). Если христианина из племени зулу спросить, почему написано не "имеющий уши", а "имеющий ухо", он ответит, что это совершенно понятно, потому что одним ухом мы должны слушать то, что говорит человек, а другим, – что говорит Бог. Так, по-видимому, было и в данном случае. Одним ухом Пётр слушал, что говорил ему Анания, а другим – то, что говорил Дух Святой. И этот Дух, являющийся Духом истины, Духом, не терпящим никакой лжи сказал Апостолу Петру, что Анания лжёт. К великому сожалению, в наше время преобладают христиане, у которых оба уха слышат только то, что говорят им люди. Поэтому стоит ли удивляться, что в вопросе духовного водительства и различения голосов среди верующих царит полная неразбериха. Как часто такие запутавшиеся души приходят и говорят: "Я уже вообще ничего не понимаю. Один говорит одно, другой – другое. Где же всё-таки истина?" Причина здесь в том, что слух таких людей направлен только к тому, что говорят люди. Они не имеют связи с Богом, не слышат голоса, сходящего с небес. Если какой-нибудь проповедник скажет "слушайте меня", то это тревожный признак. Не зря общины апостольских времён тщательно проверяли всё, о чём им говорили. Очень опасно, если пастор общины требует, чтобы все "плясали под его дудку". Но ещё опаснее, когда одни люди предписывают другим, что им нужно делать. Истинный служитель всегда направит человека к Богу, говоря: "Пойди, спроси у Господа и делай так, как Он тебе скажет". Настоящий христианин не будет спрашивать мнений и советов других, а пойдёт непосредственно к Богу. Очень разумно полученные откровения сверять со Словом Божиим, согласуются ли они с ним. Нередко для исповеди или душепопечительского разговора приходит какая-нибудь душа и говорит: "Я нахожусь в сложных обстоятельствах. У меня такие-то и такие проблемы. Скажите, что мне делать?" Истинный душепопечитель не будет торопиться давать советы, а спросит: "А что ты сам чувствуешь?" На это обычно слышишь в ответ: "Я потому и пришёл к Вам, что сам не нахожу выхода". При этом приходится снова и снова повторять: "Тогда сделай так, как написано. Пойди в свою комнату и обратись в молитве к Небесному Отцу. Он Сам наставит тебя и научит, как поступить. После этого приди снова, и мы вместе проверим, согласуется ли слышанное тобой с тем, что говорит Библия".
Братья и сестры! В решении житейских проблем и духовных вопросов будьте мудры и осторожны, потому что принятый от кого-то неразумный совет может навлечь на вас ещё больше беды. У нас, в Южной Африке, был такой случай. Одна верующая сестра, муж которой был пьяница, обратилась за советом к служителю, жалуясь на свою горькую судьбу. (К слову хотелось бы каждой из жён, у которой муж – пьяница, задать один вопрос. Почему, собственно, твой муж тянется к бутылке? Уж не потому ли, что ты стараешься быть главой в доме, ищет он забвения и утешения в алкоголе? Конечно, я понимаю, что в каждом правиле бывают исключения, однако, тем не менее, вам, сестры, хочу сказать: "Прежде чем жаловаться на своих мужей, проверьте вашу собственную жизнь и ваше отношение к ним. Являетесь ли вы такими, какими должны быть по Писанию? Соответствует ли ваше поведение тому, о чём написано в 1-ом Послании Петра 3-1: "Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются Слову, житием жён своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое богобоязненное житие". Если вами это не исполняется, то перестаньте винить во всём только мужей, а лучше исправьте сначала свою собственную жизнь). Так вот, когда эта женщина рассказала тому служителю все свои проблемы, он сочувственно произнёс: "Ах, как мне тебя жаль. Всем сердцем я желал бы, чтобы ты была счастлива, и с радостью обвенчал бы тебя с другим, более лучшим мужчиной". Как думаете, к чему привели такие слова? Эта сестра, глубоко уважая служителя, приняла сказанное как волю Божию и развелась со своим мужем. Вскоре она нашла себе другого, о каком раньше могла только мечтать, и этот пастор сочетал их. Прошло немного времени, и женщина снова пришла со слезами. 'Второй муж, – плача говорила она, – оказался намного хуже первого!" Видите, она имела ухо, чтобы слышать то, что сказал ей человек, а не то, что говорил Бог.
О, как это всё-таки важно уметь слышать голос Божий! С началом пробуждения это стало для нас особенно важным. Очень часто кто-нибудь из сотрудников приходит и говорит: "Я чувствую, Господь хочет, чтобы мы поехали туда-то". Так в одном из таких случаев, когда Бог положил нашему брату на сердце, что нам нужно немедленно ехать в довольно отдалённое от нас место, мы сразу же отправились в путь. Когда, преодолев большое расстояние, мы, наконец-то, прибыли туда, то увидели сотни толпившихся людей.
- Почему вы здесь собраны? – спросили мы.
- Мы ожидаем вас, чтобы услышать весть о Христе.
Оказывается, неожиданно для живущих там нескольких христиан Господь послал на это место огромное число душ, жаждущих услышать Благую Весть. Не было времени послать нам письмо, не было также возможности позвонить на Ква Сизабанту, потому что в этой удалённой от крупных населённых пунктов горной местности не было телефонной связи.
- Откуда вы могли знать, что мы к вам приедем? – спросили мы окруживших нас людей.
- Мы молились, прося Господа, чтобы Он привёл вас к нам, – ответили они.
Видите, к какой связи они прибегли? К связи через небо. И, слава Богу, что среди нас нашлись такие души, которые способны были слышать голос Божий. Тогда мы поняли, почему должны были немедленно ехать. Сразу же началось богослужение. Сердца собравшихся, подобно губке, жадно впитывали каждое слово проповеди. В тот день сотни людей уверовали и обратились к Господу.
В другой раз в конце недели неожиданно позвонил брат Джон Юленс, живущий на границе с Транскаем.
- Эрло, – сказал он. – Не мог бы ты в будущий вторник приехать к нам?
- К сожалению, это невозможно, – ответил я, - потому что в эти дни на Ква Сизабанту из Капштадта приезжают друзья, которых я не видел несколько лет. Они очень хотели меня видеть.
В ответ на это Джон произнёс только "хорошо" и, попрощавшись, положил трубку.
В понедельник после обеда мы собрались с несколькими сотрудниками для совместной молитвы. Один из них, которого я очень ценю за то, что в течение ряда лет все, что открывал ему Господь, в точности исполнялось, вдруг сказал: " Мне кажется, что Господь хочет, чтобы мы поехали в Транскай". Услышав это, мы решили все вместе, обратившись в молитве к Богу, просить открыть и всем остальным Его волю. Получив ясность, мы, не теряя времени, тут же сели в машины и поехали в Транскай, находившийся от нас на расстоянии восьми часов езды. Когда в полночь мы приехали на место и свет от фар машин осветил установленную на поляне палатку для собраний, мы увидели выбегавших из неё христиан. Одни из них плакали, другие ликовали и пели, благодаря Бога.
- Что с вами? Почему вы так радуетесь? – спросили мы их.
- Потому что Господь услышал наши молитвы! О, как мы просили Его, чтобы Он привёл вас сюда! Завтра утром у нас будет особенно большое собрание. В течение трёх дней мы ездили по здешним окрестностям и через громкоговоритель оповещали всех о собрании, которое состоится во вторник после обеда и на котором будет проповедовать и молиться за больных миссионер Эрло Штеген. Понимаете теперь, почему мы так радуемся, что вы здесь.
Я с удивлением смотрел на Джона Юленс. Ведь. позвонив мне в конце прошлой недели, он ни словом не упомянул об этом. Поймав мой вопросительный взгляд, он сказал: "Эрло! Господь повелел мне, чтобы мы всё так сделали. Когда же я позвонил тебе, и ты сообщил, что в этот день будешь занят, я не стал тебе ничего объяснять, убеждая всё же приехать. Ведь если это повеление собрать людей было от Господа, тогда Он Сам должен был позаботиться о твоём приезде. Мы решились пойти на это и проверить слышанный голос, потому что не хотим водиться ложным духом. Сказанное Господом – непременно исполняется. Теперь же, когда ты стоишь передо мной, я вижу, что это была поистине воля Божия, и благодарю Небесного Отца за явленную нам милость. А сейчас мы должны как можно скорее лечь спать, потому что завтра в 7 утра нам нужно быть у царя здешнего чёрного племени. Один из министров нашего правительства будет у него и намерен говорить к народу. Тебе необходимо тоже быть там".
Нужно сказать, что, когда мы находились на пути в Транскай, разразилась страшная гроза. Ливень был настолько сильным, что только по милости Божией мы благополучно добрались до места. Всю ту ночь дождь лил, не переставая. Когда на следующее утро в 7 часов мы прибыли к дому царя, народ уже собрался и ожидал прибытия министра, которого ещё не было. Царь племени по одну сторону от себя приготовил место для министра, по другую предложил сесть Джону Юленс и мне. Время шло, однако министр так и не являлся. Наконец, пришёл полицейский и передал царю письмо, которое тот прочитал народу. Министр приносил свои извинения за то, что не может приехать, так как по причине прошедшего шторма несколько мостов рухнули в реку, отрезав, таким образом, путь к ним. Закончив чтение этого послания, царь обратился к народу со словами: "Министр не может приехать. Однако здесь, среди нас, находится проповедник Евангелия из республики Натал. Вот он-то и будет сегодня к нам говорить".
О, какая эта была возможность для проповеди Слова Божьего! Сердца людей были подобны расплавленному маслу. Такое трудно описать словами. Это надо пережить. Закончив служение, мы отправились к нашей палатке, чтобы немного отдохнуть и приготовиться к следующему собранию. Когда мы пробирались через толпу людей, идущий за мной Джон, увидев слепого человека, сказал ему: "Пойдём. Эрло Штеген помолится, и Господь дарует тебе зрение". Услышав это, я ужаснулся. Я знал Джона как рассудительного и трезвого христианина, не склонного к эмоциональным взрывам и крайностям. А тут вдруг такое заявление. "Джон! – укоризненно произнёс я. – Как мог ты такое сказать?! Вот уж не думал, что на тебя нельзя положиться. Ты ведь знаешь, что я не молюсь за исцеление людей, пока они не исповедуют грехи. Ведь написано же, что сначала нужно признаться в проступках своих, а потом только молиться, чтобы исцелиться (Посл. Иакова 5:16).
Оставив Джона с людьми, я ушёл в палатку. Однако не прошло и десяти минут, как он вошёл ко мне и сказал:
- Эрло, слепой мужчина уже здесь. Пожалуйста, помолись за него.
- Джон, не понимаю, как ты мог, не спросив меня, во всеуслышание заявить, что слепой прозреет. Подумай, что скажут люди, если после моей молитвы ничего не произойдёт. Да и с чего ты вдруг взял, что это чудо должно произойти?
- Эрло, я сам не знаю, почему так сделал. Я вдруг почувствовал, что должен это при всех сказать.
Так меня буквально загнали в угол. Желая хоть как-то оттянуть время, я спросил:
- Нельзя ли совершить эту молитву хотя бы после служения?
- Нет, Эрло. Родственники слепого уже привели его сюда и ждут тебя здесь, за палаткой.
Мне не оставалось ничего другого, как выйти к слепому и совершить над ним молитву. И что же... После молитвы глаза его открылись, и он стал видеть. Так Бог явил Свою славу и использовал это чудо, чтобы коснуться ещё большего числа людских сердец. Когда прозревший слепой без всякого сопровождения сам пришёл на следующее собрание, никто из сотен собравшихся не сказал ни слова, однако глаза всех были устремлены на него. Огромная палатка для собраний была переполнена. В гот день Господь действовал с такой силою, что не менее 95% всех присутствующих, оставив своё язычество, стали христианами.
Как вы думаете, можно ли такое организовать? Нет. Человеку это невозможно. Псалмопевец Давид говорил когда-то: "Господи! Возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей" (Псал. 25:8). И действительно, как это чудесно, если можешь такое пережить, если имеешь возможность вместе с другими стоять на святом месте, где являет Себя Господь.
Место жилища славы Божией. Но ведь если подойти к этому духовно, то таким жилищем должен быть всякий храм и всякий дом молитвы, где собираются дети Божий. А так ли это на деле? Храм Божий в Иерусалиме был последний раз назван домом Божиим, когда Иисус, придя туда, занялся его очищением. Выгоняя продающих и покупающих, опрокидывая столы и скамьи меновщиков, Он говорил: "Написано, что дом Мой домом молитвы наречётся, а вы сделали его вертепом разбойников" (Ев. Матф. 21: 12-13). В Книге Деяний Апостолов 7:48 Стефан, обратившись к духовным старейшинам и книжникам, приведшим его в синедрион, сказал, что "Всевышний не в рукотворённых храмах живёт", то есть не в огромных зданиях, построенных человеческими руками, потому что ни одно из них, каким бы большим оно ни было, не способно вместить в себя великого Бога. Устами пророка Исайи Сам Господь говорит: "Небо престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?" И тут же, отвечая на поставленный вопрос, отвечает: "Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред Словом Моим* (Исайя 66:1-2). В подтверждение этому в Новом Завете также звучат слова Апостола Петра: "К сами вы, как живые камни, устрояйте из себя дом, духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1-е Петра 2:5). О, как это важно, друзья, чтобы мы сами представляли собой духовно дом Божий и чтобы всю свою жизнь смогли провести в истинном доме Господнем! Именно этим желанием горел когда-то и царь Давид, говоря; "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей" (Псал. 26:4), Но что это значит – пребывать в доме Божием? Конечно, не то, чтобы просто ходить в церковь, а то, чтобы быть там, где живёт Бог, то есть среди таких детей Божиих, в которых Господь поистине живёт и действует. Я не хотел бы быть членом церкви, в которой 10000 человек и которая имела бы огромный зал для собраний, но желал бы лучше быть в кругу пятерых, в жизни которых отражается Иисус и которые имеют ухо, чтобы слышать, что Он им говорит. Я избегаю людей, которые только и говорят о так называемых "откровениях", являющихся на деле часто лишь пустыми вымыслами; однако глубоко уважаю тех, которые многими годами жизни своей подтвердили, что они поистине ходят с Господом и слышат Его голос.
В пояснение этому хочу рассказать вам ещё одну небольшую историю. Небольшая группа сотрудников нашей миссии, состоявшая из шести братьев, ехала как-то пустынной дорогой для проведения богослужения в отдалённом горном посёлке. Ехать нужно было несколько часов. Стояла невыносимая жара. Вокруг расстилалась бескрайная выжженная солнцем пустыня. Нигде ни капли воды. Уезжая, второпях мы забыли взять с собой что-нибудь попить, и теперь буквально изнемогали от жажды. Здесь мы ехали первый раз и не знали, есть ли где-нибудь по пути какая-либо деревня. Дорога была неровной и ухабистой, так что ехать приходилось совсем медленно. Вдруг один из сотрудников, наклонившись к моему уху, сказал: "Эрло, остановись, пожалуйста, здесь". Я притормозил и через 20-30 метров остановился. Прямо перед нами слева на расстоянии одного метра от машины стояла колонка, из которой капала вода. "Вода!" - закричали мы в один голос, почти не веря своим глазам. "Слушай, ты что знал, что здесь находится колонка?" – спросил я сотрудника, попросившего меня остановиться. "Нет, разумеется, нет!" – воскликнул он. – Я ведь тоже первый раз в этих местах. Может это ты знал, где колонка, и потому точно около неё остановился?" Однако я этого тоже не знал и, сидя за рулём, не смотрел по сторонам, глядя только прямо перед собой на дорогу. Вдоволь напившись свежей холодной воды, мы продолжали свой путь дальше, благодаря Бога за Его попечение о нас и за нашего брата, имевшего в тот момент ухо, чтобы слышать, когда Господь, проговорив к нему, повелел нам остановиться. С тех пор прошло более двадцати лет. К сожалению, никогда больше не пришлось мне проехать этой дорогой, хотя постоянно хотелось проверить, стоит ли ещё на том месте эта колонка или Господь, заботясь о нас, специально поставил её тогда на нашем пути. Ведь именно так Он сделал когда-то, послав диких воронов с мясом и хлебом в пустыню, и таким образом спас жизнь Своего верного слуги (3-я Царств 17:1-7).
Дорогие друзья! Заканчивая беседу на эту тему, хотелось бы спросить каждого из вас: "А слышишь ли ты голос Божий? Называясь чадом Божиим и овцою стада Господня, знаешь ли голос своего Пастыря? Относишься ли к тем овцам, о которых написано, что они знают голос Его?" (Ев. Иоанна 10:4). О, даровал бы Господь Свою милость, чтобы все мы, называющие себя христианами, имели открытое духовное ухо, чтобы слышать то, что говорит нам Его Дух!
