|
|
Воинственная молитва
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 1. Битва на передовой
Аргентина — хорошее место действия для того, чтобы объяснить, что такое воинственная молитва.
На данный момент для меня особо важное значение имеют три коротких списка различных народов:
• Народы, испытывающие в настоящее время особое излияние силы Святого Духа, — Китай и Аргентина.
• Народы, занимающие особое место в моем служении, — Япония и Аргентина.
• Народы Третьего мира, которые могут поделиться своими особыми достижениями с христианами в Западном, мире, — Корея в молитвах и Аргентина в духовной войне.
С 1990 года я с моей женой Дорис много раз ездил по служебным делам в Аргентину, чтобы понаблюдать и принять участие в практическом осуществлении духовной войны на стратегическом уровне в процессе евангелизма. Для нас Аргентина стала передней линией фронта в исключительно важном опыте, который помог нам многое узнать о Духовных измерениях всемирной евангелизации.
Три уровня духовной войны
1990 год ознаменовал собой усиление интереса к вопросам духовной войны во всех деноминациях, особенно на том уровне, который я называю “стратегическим”.
По всей вероятности, в духовной войне существует намного больше различных уровней. В настоящий момент я могу предложить три обобщенных уровня, с чем соглашаются в основном все христианские лидеры, специализирующиеся в этом виде служения. Я понимаю, что каждый из этих уровней можно подразделить на несколько подуровней, а также то, что эти три уровня в каких-то аспектах накладываются друг на друга, поскольку границы между ними слишком тонкие и часто условные. Но я понял, что весьма полезно принять четкое разделение на следующие уровни:
1. Духовная война наземного уровня. Это служение изгнания нечистой силы. Когда Иисус впервые отправил двенадцать Своих учеников, “Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их” (Мат.10:1). Когда семьдесят учеников, отправленных Иисусом в десятой главе Евангелия от Луки, вернулись, они с радостью сообщили Учителю, что и бесы повинуются нам о имени Твоем” (Лук. 10:17). Когда Филипп благовествовал в Самарии, “нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем” (Деян.8:7). Все это примеры начального, или наземного, уровня духовной войны.
Духовная война наземного уровня является самым распространенным видом духовных сражений, которые мы находим в Новом Завете и в которые вовлечены христиане сегодняшнего дня. Целые группы и отдельные христиане, включенные в служение освобождения, в основном задействованы в духовной войне наземного уровня. В настоящее время много примеров подобного вида духовной войны мы находим в Соединенных Штатах, в частности, в среде пятидесятников и харизматов, а также в деятельности миссионеров всех деноминаций, которые сталкиваются с подобными проявлениями в своем служении. В некоторых частях света, таких как Индия, многие новообращенные в обычных деревенских церквях избавляются от злых духов. В таких странах, как Китай, Непал или Мозамбик, эффективный евангелизм просто невозможен без сопровождающего служения освобождения.
Большая часть христианских книг, посвященных теме духовной войны, касается ее начального уровня. Хотя эта тема для нас относительно нова, на сегодняшний день уже имеется немало христианских лидеров, которые приобрели хороший опыт в служении освобождения. Я считаю, что таких лидеров и служителей могло бы быть намного больше.
2. Духовная война на уровне оккультного. Совершенно очевидно, что демоническая сила активно работает через шаманов, служителей движения Нью Эйдж (Новый век или Новая эра), оккультных служителей, магов, колдунов и ведьм, сатанинских жрецов, гадалок и им подобных. Эти проявления существенно отличаются от деятельности обычных бесов, которые могут вызвать головную боль, семейные скандалы, пьянство или сколиоз позвоночника. Когда апостол Павел был в Филиппах, одержимая прорицательным духом служанка раздражала его в течение нескольких дней, пока он, наконец, не изгнал из нее этого духа. Этот дух явно отличался от обычных бесов, потому что его изгнание привело к политическому скандалу, в результате которого миссионеров посадили в темницу (см. Деян.16:16-24).
Всего несколько лет назад христиане в Соединенных Штатах совершенно не осознавали духовную активность на уровне оккультного. Некоторые из них даже не обратили внимания на тот факт, что Нэнси и Рональд Рейган пользовались услугами астролога в качестве консультанта-советника президента, и он оказывал сильное влияние на принятие решений в Вашингтоне. Далее, Майкл Дукатис подтвердил, что среди чиновников управления штата Массачусетс работает женщина-колдунья, однако это не стало главной причиной того, почему евангельские верующие не голосовали за него на президентских выборах. Очень немногие христиане на тот момент имели достаточно информации о духовной войне на оккультном уровне.
Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола, но это было лишь средством достижения главной цели - искать и спасти погибшее.
Однако такое положение быстро меняется. Тот факт, что в Германии количество зарегистрированных колдунов и магов превышает количество зарегистрированных немецких
священников, поражает воображение. Миссионер, служивший во Франции, сообщает, что большая часть заболевших французов обращается к экстрасенсам, а не к медикам. Трудно получить точные данные, но, по всей вероятности, самым быстро растущим религиозным движением в Соединённых Штатах является движение Нового века. Наше понимание и степень озабоченности всем этим возрастают благодаря таким отличным книгам как “Понимание движения Новый век” Рассела Чендлера (“Understanding the New Age”) и двум книгам Пола Макгуера - “Сверхъестественная вера в движении Новый век”. (“Supernatural Faith in the New Age”) и Евангелизируя движение: “Новый век” (“Evangelizing the New Age”). На обложке последнего апрельского номера журнала “Христианство сегодня” изображена демоническая сила, спускающаяся на землю с полной луны. Книга Марка Рубека сатанинское пробуждение” (“The Satanic Revival”) раскрывает многое из того, что происходит в Соединенных Штатах и предлагает христианам конкретные действия.
3. Духовная война на стратегическая уровне. Здесь мы сталкиваемся с ещё более грозной концентрацией демонической силы, в частности с территориальными духами. В Послании к Ефесянам Павел писал: “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
(Еф 6:12) Ничто вэтом стихе само по себе не указывает на категорию духов, которые могли бы, соответствовать их определению как территориальных, но многие специалисты, с которыми солидарен и я, считают такое вполне возможным. (Мы обсудим этот вопрос несколько позже в этой книге).
Библейское повествование на тему духовной войны стратегического уровня можно найти в двенадцатой главе Книги Откровение, где нам говорят, что “произошла на небе война:
Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них” (Отк. 12:7). Этот уровень совершенно отличается от оккультного уровня или изгнания духа похоти на начальном этапе.
Нет сомнения, что самым влиятельным событием, пробудившим интерес американских христиан к духовной войне на стратегическом уровне, стала публикация двух книг Фрэнка Перрети — “Тьма века сего” и “Пронзая тьму”. Многие христиане раньше едва ли задумывались над тем, что события, диктующие развитие человеческого общества, могут быть как-то связанными с борьбой между могущественными сверхъестественными существами. Но теперь многое говорит об этом как о реальных понятиях, и читают “Тьму века сего” как документальную повесть, а не как фантастическое произведение.
Цель этой книги
Эта книга посвящена теме духовной войны на стратегическом уровне и теме молитвы, соответствующей этому уровню. Ее невозможно совершенно отделить от двух других книг в моей трилогии о духовной войне. Как уже поняли читатели книги “Тьма века сего”, все три уровня духовной войны тесно связаны между собой и то, что происходит на одном уровне, может оказать, и оказывает незамедлительное воздействие на все, происходящее на других уровнях. По всей вероятности, время от времени мне тоже придется пересекать границы между этими тремя уровнями духовной войны, но основное свое внимание я буду все же уделять стратегическому, или, как его называют некоторые, космическому уровню ходатайства.
Я не считаю, что мы должны исследовать саму духовную войну в качестве цели. Иисус действительно пришел, чтобы разрушить дела дьявола (см. 1Иоан 3:8), но все это, было лишь средством достижения главной цели - искать и спасти погибшее (см. Лука 19:10), Иисус хотел вернуть людей к общению с Отцом, и Он готов был умереть на Кресте, чтобы эта цель осуществилась. Его главным устремлением были люди, дьявол же является одним из препятствий, впрочем, самым серьёзным, стоящим на пути искупления людей. Божье сердце преисполнено такой любовью к миру, что Он отдал Сына Своего Единородного. Но зачем? “Дабы всякий верующий внего не погиб, но имел жизнь вечную” (см. Иоан 3:16)
Наивысшим Божьим приоритетом является благовестите в результате которого Он призывает к Себе людей, которые будут почитать и прославлять Его имя. Это и мой наивысший приоритет. Я отдал полных тридцать пять лет моей активной деятельности миссионерскому служению, евангелизации и вопросам роста Церкви. Если у меня будет еще десять лет служения Богу, я постараюсь, чтобы за это время еще большее количество душ во всем мире были спасены. Мой интерес к духовной войне прямо пропорционален эффективности распространения проповеди благовестия в мире.
А это возвращает нас к Аргентине.
Аргентина. Изгнание правителя Адроге
Пригород Буэнос-Айреса, в котором проживают представители высшей прослойки среднего класса, называет Ардоге. Евангелизация не принесла практически никаких изменений в жизнь Адроге. Многие пытались, но никто не преуспел. Большая часть протестантских церквей, открытых в Адроге боролась с равнодушным к себе отношением и вынуждена была закрыться. Этот пригород стал, кладбищем для вновь насаженных церквей. Одной из выживших оказалась баптистская церковь, которая после семидесяти лет безуспешных попыток евангелизировать Адроге насчитывала всего лишь семьдесят членов. Но что печальнее всего, ни один из этих семидесяти членов не был жителем Адроге. Никто не помнит не одного жителя Адроге который бы уверовал.
Пастор Эдуардо Лоренцо принял призыв служить в церкви в 1974 году. Он был динамичным лидером, который активно применял принципы роста церквей, и к 1987 году, то есть за тринадцать лет его пасторского служения, церковь выросла от семидесяти до двухсот пятидесяти членов. И все же очень немногие из них жили в Адроге.
К 1987 году начался быстрый прирост церкви. Когда я в 1990 году приехал в эту церковь, количество ее членов выросло до шестисот человек, и они построили новое здание, которое вмещало две тысячи человек. К середине 1991 года церковь уже посещали более тысячи человек. Эдуардо Лоренцо сказал мне: “Если к 1993 году мы не достигнем отметки в две
тысячи человек, это значит, что мы плохо стараемся!”
Но что же произошло в 1987 году? Каким образом посредственный евангелизм превратился в эффективный евангелизм?
Ответ заключается в применении принципов духовной войны стратегического уровня. Однако это решение не пришло быстро и легко. Эдуардо Лоренцо, как многие из нас, не получил никакого образования в области ведения духовной войны. Некоторые из профессоров семинарии считали деятельность, связанную с демоническими силами, областью ответственности только лишь пятидесятников, но никак не респектабельных баптистов. Исходя из этих соображений, Лоренцо понадобилось несколько лет, чтобы осознать корень, зла и затруднений в области евангелизации Адроге. И только лишь затем он начал видеть существовавшую проблему в связи с миром духовного.
Лицом к лицу с демоном
Эото произошло в начале 1980-х годов, когда пастор Лоренцо лицом к лицу столкнулся с одержимой женщиной. И хотя он совершенно не был подготовлен к этому, ему пришлось применить свою духовную власть. Он запретил духу во имя Иисуса, тот покинул женщину, и она получила освобождение! Однако этот эпизод не привел Лоренцо к постоянному служению освобождения, но интерес к этому у пастора остался. Как раз в этот период один из членов его церкви съездил в Соединенные Штаты, получил определенную информацию о духовной войне и рассказал обо всем, что узнал, своему приходу. Лоренцо в своей церкви организовал еще два семинара по вопросам духовной войны. Одним из этих семинаров руководил Эдвард Мэрфи из Международного евангелизационного служения (Overseas Crusades), а другим — Джон Уайт, хорошо известный христианский психиатр и автор из Канады. Начался процесс духовного оснащения и вооружения прихода.
Вскоре после этого началась самая серьезная битва — враг попытался внедрить в христианский приход замаскированных террористов. Одна женщина, которая изобразила обращение ко Христу, была разоблачена как агент демонических сил, правивших в Адроге. Демонические силы начали проявлять себя на богослужениях. Сатана перешел в открытое наступление, пытаясь напугать верующих. Эдуардо Лоренцо говорит: “Сатана был счастлив, пока маленькая баптистская церковь ходила по одному и тому же кругу, никому не мешая. Он успешно ослепил умы неспасенных в Адроге, что не позволяло им принять Евангелие. За несколько лет в этом пригороде закрылось еще несколько церквей. А теперь мы сами попали под прямой обстрел со стороны сил зла”.
Во время длительного процесса молитв, служений и использования даров различения духов Лоренцо и его лидеры, наконец, определили главные демонические силы, контролировавшие Адроге. Они даже обнаружили имя территориального духа. Почувствовав, что наступило Божье время для последней битвы, они набрали команду от тридцати пяти, до сорока членов церкви, согласившихся провести неделю — от понедельника до пятницы — в посте и молитве. В ночь на пятницу двести верующих, а тогда это был чуть ли не весь приход, объединились вместе для ходатайства на стратегическом уровне. Они взяли власть над силой, контролировавшей город, и над менее значительными демоническими силами.
В 11.45 того же вечера они единодушно почувствовали прорыв в духовной реальности. Они поняли, что в духовной битве была одержана победа. Злой дух был вынужден покинуть Адроге, и церковь стала быстро расти. За короткий период времени не только приход вырос почти втрое, но и сорок процентов всех прихожан были жителями самого Адроге.
1987 год стал годом победы!
Упадок Аргентины
По всей видимости, то, что произошло в 1987 году в Адроге, не могло произойти в 1977 году, десятью годами раньше. Из всех народов Латинской Америки Аргентина вместе с несколькими другими странами, такими как Уругвай и Венесуэла, не стала плацдармом для быстрого роста протестантских и евангелических церквей, что было характерным для всего континента в целом. Аргентина была известна своей апатией и даже противлением проповеди Евангелия. С небольшим исключением в виде положительной реакции на евангелизационные собрания Тома Хикса в начале 1950-х годов евангелического пробуждения в Аргентине не было.
Драматические перемены наступили в связи с событиями Фолклендской войны 1982 года, когда Аргентина безуспешно пыталась захватить Мальдивские (или Фолклендские) острова. Победа Великобритании привела к коренным изменениям в психологии аргентинского общества. Аргентинцы давно уже пользовались репутацией самого гордого народа в Латинской Америке. Теперь их национальная гордость была уязвлена. Многие почувствовали боль и горечь за свой народ. Церковь их подвела, военные подвели, подвел и перонизм. И тогда они почувствовали готовность попробовать что-нибудь новое!
Однако основание аргентинской гордости было подмыто еще раньше, до 1982 года. Когда-то одна из десяти самых сильных в экономическом отношении мировых держав с высоким уровнем жизни, выше, чем в Южной Европе, Аргентина вполне справедливо считалась жемчужиной Южной Америки. За период 1950-х и 1960-х годов Хуан Доминго Перон взлетел высоко как политический лидер страны. Но когда его влияние в начале 1970-х годов упало, Перон обратился к помощи могущественного оккультного практика Жозе Лопеса Fein, известного в народе как el brujo (колдун) Лопес Рега служил при Пероне в качестве министра социального обеспечения, а после смерти Перона в 1974 году был главным советником его третьей жены Изабель Перон в течение двух лет ее президентского правления. Он преуспел в установлении государственного памятника колдовству (позже разобранного), а когда в 1976 году он потерял власть во время военного переворота, многие свидетельствовали о том, что он открыто, проклял народ Аргентины.
Совершенно очевидно, что власти и силы зла, правившие Аргентиной, праздновали победу. Они пришли в этот мир, чтобы украсть, убить и погубить, и все это они успешно делали с одной из прекраснейших стран мира.
Спиритизм, пришедший в страну в основном из Бразилии, начал привлекать к себе огромные массы народа. При военных правителях тысячи, а по некоторым оценкам, даже десятки тысяч политических подозреваемых “исчезли” навсегда. Недавно тела многих из них были найдены в отдаленных братских могилах. Когда-то одна из десяти наиболее богатых стран, Аргентина теперь, по многим экономическим показателям занимает десятое место от конца.
Не стоит удивляться, что теперь страна готова к принятию евангельской вести. Правда, в таком духовном вакууме и в окружении такой нищеты почти каждое изменение будет казаться изменением к лучшему. Власть оккультных сил продолжает набирать силу. Объекты оккультизма выставлены в витринах магазинов практически в каждом квартале. Ложные учения, такие как мормонизм, также переживают период быстрого роста. Огромный, разукрашенный храм мормонов возвышается рядом с шоссе, идущем из аэропорта Эзейза в Буэнос-Айрес. Согласно сведениям журнала “Сомос”, Сарлом Менем, президент Аргентины, в момент написания книги постоянно консультируется с “личной колдуньей”. Илдой Эвелия, которую он держит при себе в течение двадцати восьми лет. “Сомос” также цитирует слова высокого правительственного чиновника, который сказал: “Это правда, что многие из нас советуются с колдунами. И мы делаем это довольно часто”.
Духовная жизненная сила
И хотя большая часть Аргентины до сих пор задыхается в тисках властителей тьмы, свет Евангелия Христа прорывается сквозь тьму, как никогда ранее. Бог начинает кампанию и использует высококлассных аргентинских лидеров для того, чтобы “открыть глаза им (аргентинцам), чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными” (Деян.26:18).
Дж. Филипп Хоган, до недавнего времени бывший исполнительным директором Отдела миссионерского служения церкви Божьих Ассамблей, отлично осознает, как и каждый из нас, что Бог делает на земле. В течение многих лет он многократно приезжал в Аргентину. Он поражается всему тому, что происходит в Аргентине сейчас. Хоган говорит “Аргентина находится в муках Богом начатого, суверенного пробуждения, дотоле неизвестного в этой стране. Я знаю церкви, из которых вынесли все скамьи, чтобы освободить место для вновь пришедших”.
Эдгардо Сильвозо, из организации “Евангелизм жатвы” (“Harvest Evangelism”), один из ведущих экспертов христианского движения в Аргентине, сказал в 1987 году следующее “За последние четыре года церковь в Аргентине выросла больше, чем за последние сто лет”.
Сильвозо, отсчитывает свои “четыре года” с 1984 года, когда евангелист Карлос Аннакондия провел свою первую евангелизационную кампанию в городе Ла-Плата. Многие обозреватели считают этот год началом происходящего в настоящее время излияния духовной жизненной силы в Аргентине.
Карлос Аннакондия
Карлос Аннакондия был преданным христианином, владевшим процветающей фабрикой в местечке Килмес в окрестностях Буэнос-Айреса, когда Бог призвал его к служению евангелиста. Пожалуй, нельзя назвать простым совпадением тот факт, что он начал свою первую евангелизационную кампанию в тот самый день, когда британцы потопили аргентинский военный корабль “Генерал Белграно” (в 1982 году во время войны за Фолклендские острова). Карлосу было тридцать семь лет, и к тому времени он уже был отцом восьмерых детей.
Понаблюдав за служением Карлоса Аннакондии как издали, так и вблизи, я готов высказать следующее предположение. Хотя его вполне можно сравнивать с Рейнхардом Боннке и Билли Грэмом, я думаю, что Аннакондия, весьма вероятно, может стать самым эффективным евангелистом высочайшего масштаба всех времен. Из всех евангелистов, которых я знаю, служение Аннакондии, по всей видимости, является инструментом увеличения роста действующих церквей.
В Ла-Плате, например, церковь Божьих Ассамблей “Диагональ”, пастором которой служил Альберто Скатаглини, выросла с пятисот до более чем двух тысяч пятисот членов за три года после евангелизационных собраний Аннакондии. С тех пор эта церковь стала проводить свои воскресные богослужения на арендованном баскетбольном стадионе, поскольку бывшее церковное здание уже не могло вместить всех желающих. Соседняя баптистская церковь, в которой пастором служил Альберто Прокопчук, за тот же период выросла с двухсот человек до цифры, превышающей тысячу шестьсот членов.
В недавний свой приезд в Аргентину я проводил занятия с пасторами из четырех городов, Без какого бы то ни было вопроса с моей стороны в каждом из четырех городов я слышал, как христианские лидеры в своих рассказах о различных событиях постоянно ссылаются на период “до Аннакондии” и “после Аннакондии”. За более чем двадцатилетнее исследование евангелизационных собраний в городах мира я впервые услышал такие постоянные свидетельства эффективности служения одного евангелиста. Пастор Альберто Скатаглини, главный партнер первого поворотного евангелизационного собрания в Ла-Плате, говорит о нем следующее: “Он передаст свое служение. Он не просто евангелист. Куда бы он ни шел, он, похоже, передает свое помазание другим людям. Это очень отличает его от всех других евангелистов, которые приезжали к нам раньше. Раньше после отъезда евангелиста пробуждение заканчивалось, и сила тоже уходила”.
Воинственная молитва
Но что же делает Карлос Аннакондия, чего обычно не делают другие евангелисты, организаторы городских евангелизационных кампаний? Думаю, это воинственная молитва. Мой друг Эдгардо Сильвозо согласен со мной.
Эдгардо Сильвозо утверждает, что Аннакондия и другие выдающиеся аргентинские евангелисты “включили в свою евангелизационную работу новый акцент, сосредоточенный на духовной воине, — они бросают вызов начальствам и властям, а также провозглашают Евангелие не только людям, но и духовным тюремщикам, которые захватили людей в плен”. По словам Сильвозо, молитва — главный компонент. “Евангелисты начинают молиться за города до начала проповеди Евангелия. И только после того, как они почувствуют, что духовные власти, управлявшие этим регионом, связаны, они начинают проповедовать”.
Евангелизационные собрания Аннакондии всегда сопровождаются сильнейшим и массированным служением освобождения. Под руководством Пабло Боттари, мудрого, зрелого и одаренного слуги Божьего, буквально тысячи людей были избавлены от нечистой силы на каждом из тридцати или пятидесяти последовательных служений в каждой евангелизационной кампании. Для этой цели было организовано Услужение освобождения в специальной палатке в четыре с половиной метра высотой, выстроенной позади платформы для евангелистов на открытом воздухе, Она работала каждый день с восьми вечера до четырех часов утра. Аннакондия называл ее “палатой духовной реабилитации”. Десятки команд, которых Боттари подготовил к молитве освобождения, выполняли это действенное служение. Я никогда раньше не встречал евангелиста, который, как Аннакондия, был бы так агрессивен в своем противостоянии злым духам. Громко и с огромной энергией он практически бросает яростный вызов духам до тех пор, пока они так или иначе не начинают проявлять себя. Для непосвящённых подобные сцены могут показаться безумством. Но для опытных и умудренных членов евангелизационной команды Аннакондии, состоящей из тридцати одного человека, каждый вечер становится еще одной битвой с использованием воинственной молитвы на переднем крае борьбы, когда каждый может видеть, как проявляется в действии превосходство силы Иисуса Христа над демоническими силами.
Сила на этих собраниях проявляется огромная. Происходят чудесные исцеления. Например, происходит множество исцелений зубов — у людей появляются пломбы, новые зубы, а мосты с дефектами заменяются на новые зубы — и таких случаев так много, что к свидетельству допускаются только те, у кого появилось не менее двух пломб. Однажды был засвидетельствован факт увеличения роста — карлик вырос почти на сорок сантиметров.
Ничего не подозревающие прохожие, оказавшиеся вблизи евангелизационных собраний, падают под воздействием силы Святого Духа. В городе Сантьяго-дель-Эстсро местный священник решил помешать евангелизационной кампании, организовав религиозную процессию. Когда они подошли к месту проведения собрания, четыре сильных мужчины, которые несли любимую статую священника (статую Девы), под воздействием силы Духа упали, а статуя разбилась на мелкие кусочки. Двое из них провели ночь в больнице, а двое других — в палатке освобождения Аннакондии!
Это и есть воинственная молитва в действии. Молитва, направленная против духов тьмы, открывает путь для благословений Царства Божьего, которое грядет на землю в сопровождении исцелений, освобождения, спасения, сострадания к бедным и угнетенным и с плодами Святого Духа. Кроме того, Бог прославляется, превозносится и восхваляется.
Очерчивая передний край борьбы
Как я уже говорил, я не считаю воинственную молитву самоцелью. Я очень прагматичный человек в том смысле, что мне больше всего нравятся те теории, которые работают. Меня очень интересуют воинственные молитвы, которые помогают сделать евангелизацию более эффективной, как у Карлоса Аннакондии. Мы с женой Дорис получили привилегию участвовать в настоящем эксперименте с духовной воинственной евангелизацией в аргентинском городе Ресистенсия.
Эдгардо Сильвозо — евангелизационный стратег мирового класса. Много лет назад Бог призвал его к евангелизационному служению у себя на родине, в Аргентине. Но через какое-то время он почувствовал разочарование. Он сомневался в том, что количество людей, отдававших свои жизни Христу, было тем плодом, который пребывает. Сильвозо познакомился с результатами исследований, согласно которым только от трех до шестнадцати процентов новообращенных во время евангелизационных кампаний впоследствии становились членами действующих церквей. И очень малое количество церквей сообщали об увеличении числа своих прихожан после евангелизации. Он начал подозревать, что существуют какие-то другие, более эффективные способы евангелизации.
Эд Сильвозо начал изучать проблемы роста церквей в семинарии Фуллера и выработал совершенно другой взгляд на евангелизационную стратегию в пределах города. Эту новую стратегию он воплотил в “Плане Росарио”, поскольку собирался опробовать ее в городе Росарио, в Аргентине. Он скооперировался с мужем своей сестры Луисом Палау и провел в 1976 году этот эксперимент. Однако из вновь обращенных ко Христу в церкви пришли и остались не три и не шестнадцать, а все сорок семь процентов. Я не имел намерения рассказывать об этой евангелизационной стратегии подробно, однако главным новшеством явилась установка для новобращенных стать учениками Иисуса, а не просто принять решение верить, а также насаждение новых церквей. Два года спустя Сильвозо и Палау повторили эту стратегию в Уругвае и зарегистрировали приобщение к действующей церкви пятидесяти четырех процентов вновь уверовавших.
Затем Эдгардо Сильвозо заразится очень редкой и смертельной болезнью “миастения фавне”. Врачи дали ему максимум два года жизни. Именно тогда он организовал своё служение “Евангелизм жатвы”, который имеет подразделения в Буэнос-Айресе. Аргентина, и в Сан-Хосе. Калифорния Бог привел в его жизнь ходатаев и через их молитвы чудесным образом даровал Сильвозо исцеление. Все эти событие привели Эда и его жену Руфь к намного более тесным взаимоотношениям с Богом, чем раньше, а также познакомили их с новым, дотоле неизвестным для них средством евангелизации — воинственной молитвой!
Падение Меритилдо
В качестве эксперимента Сильвозо нарисовал, круг с радиусом в 160 километров вокруг города Сан-Николас, где он разместил свой учебный центр “Евангелизма жатвы”. Он обнаружил, что внутри этого круга ни в одном населенном пункте из ста девяти городов и деревень не было ни одной евангелической церкви. Дальнейшее расследование показало, что могущественный колдун по имени Меритилдо примети в этом регионе свою сверхъестественную оккультную силу с тем, чтобы не допустить распространения в ней проповеди Евангелия. Сильвозо собрал христианских лидеров, пятидесятников и не пятидесятников, для совместной серьезной воинственной молитвы. Во имя Иисуса они взяли власть над этим регионом в свои руки. Сильвозо сказал: “Мы вручили ученикам Меритилдо и мироправителям тьмы века сего уведомление о лишении их права на эту территорию, запечатанное Кровью Иисуса Христа”. Они почувствовали, что власть тьмы была разрушена. Совсем недавно я получил от Сильвозо сообщение, что теперь во всех ста девяти поселениях существуют церкви евангельских христиан!
“План Ресистснеия”
После эксперимента с Меритилдо внимание Сильвозо привлек город Ресистсисия в северной аргентинской провинции Чако. Пробуждение, коснувшееся многих областей Аргентины, казалось, не имело никакого отношения к Ресистенсии. Испанское слово “ресистенсия” означает “сопротивление”. И хотя изначально это слово имело военный смысл, город оказался и в духовном плане сопротивляющимся. На начало 1990 года менее шести тысяч человек из населения города, насчитывавшего четыреста тысяч, были евангельскими верующими, что составляет всего полтора процента.
В 1989 году Сильвозо начал осуществлять трехлетний “План Ресистенсия”, нацеленный на серьёзную евангелизацию города. Эдгардо основывал свою стратегию не только на технике и методиках роста церкви, но в большей степени на тех знаниях о духовной войне, которые он начинал постигать. Сильвозо определил две главные демонические твердыни, господствовавшие над евангелической общиной города Ресистенсия: дух разделения и дух апатии по отношению к погибающим. Он двинул членов своей команды “Евангелизма жатвы” в Ресистенсию и в течение одного года установил там фундамент для молитвы, духовной войны и подготовки лидеров.
К апрелю 1990 года начались изменения. Почти все пасторы города объединились и согласились принять участие в “Плане Ресистенсия”. Христиане стали свидетельствовать и говорить о своих ближних как о “еще не уверовавших”. Разногласия и апатия были побеждены Божьей силой.
В апреле 1990 года Эд Сильвозо пригласил меня и Дорис посетить Ресистенсию и научить лидеров принципам церковного роста. Пока я готовил лидеров, Дорис измеряла духовную температуру города. То, что она обнаружила, сильно встревожило ее. Оказалось, что верующие имеют очень слабые познания в области духовной войны стратегического уровня и воинственной молитвы. Пока это положение не изменится, шансы для успеха евангелизационных кампаний оставались очень слабыми. Она поняла, что Бог хочет изменить это положение.
Призыв генералов
Дорис и Эд Сильвозо согласились вызвать одного из ведущих экспертов в ведении воинственной молитвы — нашего друга Синди Джейкобс из организации “Генералы ходатайства” (Generals of Intercession). Синди и Дорис в 1990 году еще трижды вместе ездили в Аргентину. А я все задавался вопросом: неужели международная война стратегического уровня действительно может привести к существенным изменениям в евангелизации Ресистенсии?
В июне Синди провела два интенсивных семинара по воинственной молитве для нескольких сотен пасторов, ходатаев и других христианских лидеров сначала в Буэнос-Айресе, а затем в Ресистенсии. Марфа Кабрера вместе со своим мужем Омаром стали предвестниками пробуждения в Аргентине, работая вместе с Синди как ее переводчики. Эффект был потрясающим. Аргентинские лидеры не только хотели знать о ходатайстве на стратегическом уровне, но они хотели видеть осуществление такого ходатайства в своей жизни и они захотели сами осуществить его. Прямо сейчас!
Чувствуя направление Божье, Синди пригласила тех, кто ощутил особый призыв Божий и у кого были правильные взаимоотношения с Богом, собраться в городе на следующей же утро. Собралась группа из восьмидесяти человек, которые затем маршем прошли на центральную площадь Буэнос-Айреса — Пласа де Майо — для пятичасовой интенсивной битвы против духовных сил зла в поднебесной сфере Эдуардо Лоренцо, пастор баптистской церкви в Адроге и директор “Евангелизма жатвы” в Аргентине, повел вперед маленькую армию ходатаев.
Среди всего прочего группа почувствовала дух колдовства и дух смерти в здании службы социального обеспечения, где Жозе Лопес Рега, печально знаменитый колдун из администрации Перона, оставил свой офис. Синди почувствовала, что прежде, чем отправиться в Ресистенсию, следует уведомить о пришествии Божьего Царства те силы зла, которые могут иметь международное значение.
Когда группа покинула площадь, у них было ощущение победы. Начальства и власти небыли разрушены, но воинственная молитва в какой-то степени ослабила узы зла, которые проявляли себя в Аргентине.
Приехав в Ресистенсию, Синди, Дорис, Марфа, Эдуардо и другие обнаружили, что имена духов, правивших в городе, были известны его жителям в течение многих поколений. Стнла Муэрте, дух смерти, был, по всей видимости, самым могущественным из них. Огромное количество жителей Ресиетенсии были настолько преданы этому духу смерти, что маленькие костлявые образы этого идола хирургическим путем имплантировались под кожу или под соски, поскольку люди верили ложным сатанинским обещаниям, что его сила обеспечит им “хорошую смерть”, трудно представить степень опустошенности и отчаяния, охвативших этот город.
Другими духами почти такого же ранга оказались Помберо, дух разделений, который приносит в город ужас, особенно для детей во время сиесты и по ночам; Курупи дух сексуальной распущенности и инцеста, чей образ характеризуется непомерно большим мужским половым органом; Царица небесная, религиозный дух, который извратил истинный характер традиционной церкви, а также дух свободного масонства — коварно замаскированная форма оккультной силы.
Совершенно очевидно, что их деятельность координировалась начальствами и властями колдовства или чародейства, представленными в виде змеи. Удивительно, но образы этих духов и их деятельность были явным образом отображены в нескольких огромных картинах настенной живописи на центральной площади города. После того как Синди в течение целого дня учила пасторов, ходатаев и команду “Евангелизма жатвы”, и других на семинаре по воинственной молитве, группа примерно в семьдесят человек почувствовала побуждение пойти на центральную площадь и включиться в битву на переднем крае. После коллективной молитвы, после покаяния и исповедание грехов, представленных этими силами зла в виде начальств и властей тьмы, в пятичасовой духовной битве они связали эти силы. И только тогда Бог дал им уверенность в духе, что они осуществили этот прорыв. Когда все закончилось, они возвысили свои голоса в хвале и провозглашении победы.
Плод, который пребывает
Но что же случилось на самом деле?
“План Ресистенсия” в рамках “Евангелизма жатвы” продолжается так, как было задумано со всеми еванелизационными мероприятиями в августе и октябре 1990 года. Синди и Дорис еще дважды приезжали в Аргентину Эдгардо Сильвозо сообщил, что быстрый рост церквей начался с апреля с того самого момента, когда группа лидеров молилась на центральной площади. На одном из богослужений в переносных баптистериях водное крещение получили двести пятьдесят человек. Каждый вечер на открытом поле во время организованных евангелизационных собраний колдовские предметы и объекты оккультного ритуала сжигались в двухсотлитровой бочке. Мэр города также исповедал веру во Христа. Сотни людей получили физическое исцеление и освободились от нечистой силы. Возникло, по меньшей мере, восемнадцать новых церквей.
Но самым значительным результатом этой духовной победы стал тот факт, что количество евангельских верующих в Ресистенсии фактически удвоилось за один только 1990 год. Подобного рода сообщения указывают на то, что воинственные молитвы, несомненно, имеют самое прямое отношение к плодам евангелизации.
Пожалуй, знамением ослабления территориальных духов, господствовавших над Ресистенсией, послужила трагическая судьба, постигшая высшую жрицу культа Сан ла Муэртэ, духа смерти. За две недели до массивного евангелизационного броска, начавшегося в октябре, ее постель охватило пламя. По какой-то причине огонь был избирательным. Пламя пожрало только матрац, женщину и ее статую Сан ла Myэрге!
Сан ла Муэрте сдержал свое слово и даровал своим последователям добрую смерть точно так, как можно ожидать исполнения обещаний от отца лжи!
Вопросы к теме
1. Еще раз посмотрите на описание трех уровней духовной борьбы. Назовите несколько примеров каждого уровня, который вы лично испытали или о котором слышали.
2. Вы согласны с тем, что “мы не должны рассматривать духовную войну как цель”? Обсудите различные мнения.
3. Когда территориальный дух был изгнан из Адроге, Эдуардо Лоренцо узнал его имя. Как вы думаете, важно ли знать имена контролирующих духов?
4. Обсудите евангелизационные кампании Карлоса Аннакондии. Каким образом можно организовать подобные кампании в вашем городе?
5. Как вы думаете, что именно произошло на небесах в результате пятичасовой духовной битвы на центральной площади в городе Ресистенсия?
Другие книги Питера Вагнера