|
|
Воинственная молитва
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 4. Замаскированные демоны
Ричард Коллинридж служил миссионером в течение более чем двадцати лет. Впервые я встретил его в конце 1980-х годов, когда он оформлял отпуск для написания дипломной работы в области миссиологии в нашей семинарии Фуллера. Это зрелый, духовно и эмоционально уравновешенный человек. Я говорю об этом, заранее подозревая, что некоторые читатели, прочитав его историю, отнесут его к категории “ненормальных”.
“Водяной дьявол ”
К 1975 году Рич уже пять лет преподавал в Библейском институте в Либерии. Некоторые из его студентов рассказывали ему о “водяном дьяволе”, который принимал форму медного круга. Люди часто видели, этот круг, который катил по тропинкам в джунглях сам по себе. Позже Рич начал расследовать эту, загадку и обнаружил, что этот “водяной дух” был описан также в книге Джорджа Шваба, посвященной исследованию жизни племен в либерийской глубинке (“Tribes of the Liberian Hinterland”). Все знали, что силу этого обруча можно нейтрализовать ударом мачеты по обручу окроплением его кровью или банановым листом, брошенном на его пути.
Павел... объясняет коринфянам, что прежде чем мы начинаем говорить о демонах и идолах, нам следует напомнить себе, что Бог намного выше всякого творения, включая бесов и злых духов.
Тогда Рич считал такие вещи просто “суеверием”. Должно быть, полагал он, это были обрывки каких-то племенных представлений, которые никак нельзя было принимать всерьез в наш век развитой науки и техники. Из простого антропологического любопытства Рич попросил студентов найти ему один из таких катящихся демонов, чтобы включить в свою коллекцию произведений народного искусства Скоро студенты обнаружили, где можно купить такой обруч и Рич приобрел его у одного жителя деревни. Он решил использовать водяного дьявола в качестве упора у двери в переднюю.
А зря!
На семью Коллинриджев стали обрушиваться беды.
Жена Рича Эстер стала страдать от сильнейшей головной боли. Сначала она объясняла эту боль многочисленными обязанностями по уходу за детьми, за домом, помощью детям с уроками, с преподаванием Библии в воскресной школе и многими другими неотложными делами, с чем сталкиваются все жены миссионеров. Но эта головная боль была необычной. Она никогда не оставляла Эстер. Она выматывала ее эмоционально. И боль, которую испытывала бедная женщина, не напоминала обычную головную боль. Она была острее и больше выматывала, причем пронизывала необычные части головы.
Их маленькие дочери по ночам начали видеть кошмары. Они слышали и даже видели таинственные предметы на стенах. Часто они засыпали только в том случае, если Рич или Эмтер оставляли зажженную свечу и спали вместе с ними в их комнате.
Время шло, странные и необычные происшествия продолжались и становились все серьезнее, и тогда семья стала молиться против сил тьмы. И однажды рано утром на их молитвы был получен ответ. Рич внезапно резко проснулся с ясным осознанием того, что произошло в их доме. Бог открыл ему, что они оказались под прямой сатанинской атакой, которая обрушилась на них через “водяного дьявола”, которого они сами внесли в свой дом. Рич поделился с женой тем, что он услышал от Господа, встал, отнес обруч в мастерскую и разрушил его большим молотком, после чего выбросил совсем.
В доме Коллинриджей мгновенно произошли изменения. Осада была снята, и в Господе была одержана победа. Когда Рич поделился своим опытом со зрелым и мудрым либерийским пастором Джеймсом Дойем, пастор просто кивнул головой, словно бы говоря: “А чего же ты ждал?”
Евангелизационная кампания в Таиланде
Мне кажется, что фильм “Иисус”, выпущенный организацией “Кампус Крусейд фор Крайст”, — это самое сильное евангелизационное оружие, функционирующее сегодня в мире. Нет сомнений в том, что через фильм “Иисус” ко Христу приходит намного больше людей, чем через любое другое евангелизационное мероприятие. Пол Эшлиман, исполнительный директор этого проекта в организации “Кампус Крусейд”, рассказал замечательную историю об этом фильме в своей книге “I Just Saw Jesus” (“Я просто видел Иисуса”), Одним из примечательных примеров того, какие плоды может принести фильм “Иисус”, является народ Таиланда. До того как “Кампус Крусейд” начали использовать фильм “Иисус” в начале 1980-х годов, в Таиланде за сто пятьдесят лет миссионерской работы было открыто всего пятьсот церквей. Но после фильма, как показали исследования, проведенные Роем Роуздейлом, за восемь лет было насажено более двух тысяч церквей.
Эшлиман рассказал историю о евангелизационной команде, члены которой однажды показали этот фильм в одной из деревень. Они планировали вернуться домой на следующий день после показа фильма. Им сказали, что на ночь их поселят в местном буддийском храме. Но никто не предупредил их, что именно этот храм был известен на много миль вокруг как место обитания демонов. Другие, пытавшиеся провести там ночь, обычно сбегали до наступления рассвета. А некоторых утром находили мертвыми.
Вскоре после того, как команда уснула, рассказывает Эщлиман, “все они внезапно проснулись от нематериально присутствия невидимого зверя. В углу комнаты возник самый омерзительный и страшный образ, который они когда либо видели. Страх резко ударил по ним как острый ледяной кулак”.
Пораженная команда решила испробовать на практике то, что делал Иисус в снятом ими фильме. Они стали вместе, молиться, и во имя Иисуса смело изгнали демона вон из храма. Больше ничего и не нужно было, а потому они мирно проспали оставшуюся часть ночи.
Ранним утром жители деревни пришли забрать снаряжение экспедиции, потому что все были совершенно уверены в том, что христиане либо сбежали, либо были убиты демонами. Когда они увидели их крепко спящими, “они лицом к лицу столкнулись с неопровержимым фактом, свидетельствующим, что Бог намного более могуществен, чем любая другая сила”.
Скрытый подтекст
Гипотеза, которую я провожу в данной книге; сводится к следующему. Сатана назначает высокопоставленных членов иерархии злых духов, чтобы с их помощью контролировать, народы, регионы, города, племена, группы людей, округи и другие значительные социальные поселения человеческих существ во всем мире. Главной их задачей является помешать Богу прославиться на их территории, что они делают через деятельность нижестоящих по рангу демонов.
Однако эта гипотеза будет принята или отвергнута, исходя из того, а можно ли на законном основании считать духов или демонические существа территориальными духами. В следующей главе мы обсудим этот вопрос подробно, но сначала следует рассмотреть предварительный вопрос - связаны ли демоны с конкретными предметами, такими как идолы, животные, дома или природные объекты, такие как деревья или горы? Отвечаю — да!
Матфей, Марк и Лука — все они рассказывают о том, как Иисус в Генесаритской стране изгонял демона, названного Легионом. Эти бесы из одержимого ими человека перешли в стадо свиней (см. Мат.8:28-34; Мар.5:1-20; Лук.8:26-39). Таким образом, Библия не подвергает сомнению тот факт, что бесы могут входить в животных.
Кстати, стоит отметить, что демоны, осознавая, что Иисус намерен изгнать их из человека, “много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той” (Map.5:10). Но почему? Очевидно, демонам было очень важно остаться на той же территории, и Иисус позволил им войти в стадо свиней. Аргентинский пастор Эдуардо Лоренцо, чей приход успешно изгнал территориального духа, контролировавшего округ Адроге (см. первую главу), убежден, что начальства и власти, изгнанные со своих территорий, боятся жестокой расправы со стороны высших демонических властей за свою неудачу. В Книге Откровение 2:13 сатана ассоциируется с юродом и с культовым центром. В этом отрывке город Пергам в Малой Азии назван “престолом сатаны” и местом, “где живет сатана”.
Демоны и идолы
Главным библейским отрывком, который может помочь в понимании взаимоотношений демонов и идолов, является Первое послание к Коринфянам, главы 8-10, в которых Павел говорит об идоложертвенном мясе, то есть мясе, посвященном идолам. Он начинает это учение с утверждения, что “идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого” (1 Кор.8:4). Позже он задаёт риторический вопрос: “Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?” (1 Кор. 10:19) Ответ, конечно же, отрицательный. Павел солидарен с Исайей, который насмехается над теми, кто делает себе идолов, спрашивая: “Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?” (Ис.44:10). Такой глупец часть дерева сжигает и на нем жарит мясо, а из оставшейся части дерева вырезает себе образ, затем “поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой"” (Ис.44:17).
Павел также объясняет коринфянам, что прежде чем мы начинаем говорить о демонах и идолах, нам следует напомнить себе, что Бог намного выше всякого творения, включая бесов и злых духов. Он дважды цитирует Псалом 23:1: “Господня — земля и что наполняет ее. вселенная и все живущее в ней” (1Кор. 102:6,28). Он не собирается уклоняться в дуализм, где силы добра и зла поставлены на один уровень. Нет, сатана и все демоны осуществляют только ту власть, которой Бог допускает им пользоваться, и не больше, как явствует из Книги Иова.
Уяснив это, мы, тем не менее, можем поставить себя в опасное и уязвимое положение, если не увидим, что такие объекты, как физические идолы, обладают потенциалом немыслимо злобной силы. Я верю, что именно это имеется н виду в подтексте двух первых заповедей — “да не будет у тебя других богов пред лицом Моим” и “не делай себе кумира” (Исх.20:3,4). Идолы — не забава, не игрушка и не невинные предметы. “Подземные драконы” — игра, качественно отличающаяся от шашек и шахмат. Между демоническими существами и физическими объектами часто существует очень опасная связь, несмотря на то, что эти объекты сами по себе - просто изделия из дерева, металла, камня или пластмассы.
Именно это и пытался объяснить Павел коринфянам, потому что некоторые из них принимали приглашение и шли в храмы идолопоклонников и ели вместе с ними мясо, посвященное идолам. Нет ничего страшного в том, чтобы есть само мясо. Зная, что большая часть мяса, продававшаяся на рынке, предварительно была пожертвована идолам, Павел, тем не менее, позволяет им идти, и есть его, не задавая никаких вопросов (см. 1Кор. 10:25). Но мясо — это одно, а идол, которому оно было посвящено, — совсем другое дело.
Павел говорит, что идолопоклонники приносят свои жертвы не просто куску дерева или камню, но в своих храмах “язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу” (1 Кор. 10:20). Новозаветный ученый Джордж Лэдд, комментируя этот ключевой отрывок, говорит, что “существует сила, связывающая образы идолов с теми демонами, которые в них обитают. Поэтому поклонение идолам означает жертву бесам”. Леон Моррис подтверждает эту мысль: “Когда люди жертвуют идолам, нельзя сказать, что это нейтральное действо, не имеющее никакого значения. Фактически они приносят жертвы “злым духам”.
Все это бросает свет с научной и библейской точки зрения на такие эпизоды, как “водяной дьявол”, катящийся по тропинкам либерийских джунглей, или буддистский храм, где обитающие там духи убивают посетителей. Настоящие демоны действительно обитают в животных, идолах, медных обручах, деревьях, горах и зданиях, как и в любых других сотворенных или естественных объектах.
Происходит ли такое в соединенных штатах?
Многие мои друзья миссионеры, служившие в самых разных частях света, признаются, насколько рискованно рассказывать в своей церкви, происходившие с ними случаи, связанные с демонической силой Особенно это касается определенных церквей. Одной из традиционных деноминаций, которая с особой неохотой принимала призыв к настойчивой духовной войне, была церковь Южных баптистов. Я говорю о Южных баптистах не для того, чтобы начать критиковать их, но с тем, чтобы поздравить их, потому что они тоже услышали, что Дух говорит церквям. В февральско-мартовском выпуске журнала “Поручение” (“The Commision”), официальном печатной органе, отдела международных миссий Южных баптистов, напечатаны удивительно открытые статьи о демонизации и духовной войне.
Мы... можем поставить себя в опасное и уязвимое положение, если не увидим, что такие объекты, как физические идолы, обладают потенциалом немыслимо злобной силы.
В одной из этих статей Леланд Уэбб описывает два поразительных случая изгнания нечистой силы, произошедших в районе Карибского бассейна и в Малайзии, а затем говорит следующее: “Возвращаясь в отпуск, домой, миссионеры редко делятся подобным опытом с баптистами. Одна из причин этого молчания заключается в том, что христиане в Америке никогда не сталкиваются с подобными случаями у себя дома”. Далее он указывает на неизбежную дилемму, которая возникает у слушателей: если такое происходит в других странах, почему это же не может произойти и здесь?
Дело в том, однако, что такое происходит и здесь.
Как и Южные баптисты, современные меннониты не стремились к открытому разговору о демонах и демонических проявлениях. Этот факт сам по себе подтверждает достоверность рассказа Дэвида У. Шенка и Эрвина Р. Шуцмана, меннонитов, о супружеской парс из Нью-Джерси, Ричарде и Лоне Лэндис, насаждавших церкви. Одна из семейных пар в их церкви сильно беспокоилась о своем сыне-подростке, который просыпался по ночам от странного царапанья по стене его спальни. Пастор Лэндис пришел в его комнату и увидел, что вся стена увешана непристойными картинками на тему рок-н-ролла, различными предметами и литературой в том же духе. Вся семья покаялась, исповедала свой грех и вычистила комнату. “Затем во имя Иисуса они повелели злым духам, которые царапали по ночам стены, уйти из дома навсегда”. В результате этого простого акта веры в сопровождении воинственной молитвы “в комнате воцарился мир, и на маленькую группу собравшихся снизошел Святой Дух. Злые духи больше никогда не возвращались”.
Духи в доме Вагнера
Мы можем рассказывать не только о домах, захваченных духами где-то там, на полях служения миссионеров. Я расскажу вам историю о духах в моем собственном доме в Алтадене, штат Калифорния.
В 1983 году в нашем доме в течение месяца гостила группа молитвенных ходатаев. Однажды ночью две женщины с даром различения духов сказали, что в большой спальне они почувствовали присутствие зла. Вскоре после этого я уехал по делам, а Дорис ночевала одна. Внезапно посреди ночи она проснулась с чувством сильного страха, охватившего все ее существо. Сердце бешено заколотилось, она открыла глаза и увидела в конце комнаты расплывчатую форму около двух с половиной метров ростом с яркими зелеными глазами и зубами. Ее страх превратился в гнев, и она запретила духу во имя Иисуса, повелев ему покинуть спальню и не входить в комнату к детям.
Дух исчез.
Несколько недель спустя мы оба спали, когда Дорис вдруг проснулась, на этот раз, ощутив сильные судороги в ноге. Я возложил на неё руки, помолился за исцеление и попытался уснуть. Минут через десять я спросил ее, как нога. Она ответила: “Боль не уходит, и я думаю, это дух”. На этот раз я запретил духу во имя Иисуса. По всей видимости, дух повиновался, поскольку боль немедленно исчезла и больше не возвращалась.
Два наших друга из воскресной школы в нашей конгрегационалистской церкви, Кейти Шеллер и Джордж Экарт, усиленно молились за меня и Дорис, и Дух побудил их пойти в наш дом для совершения воинственной молитвы. Однажды днем мы дали им ключ от, дома, пока сами работали на семинаре. Когда они вышли из машины, они уже поняли, что вступили в битву, поскольку какая-то невидимая сила пыталась физически воспрепятствовать им войти на крыльцо у входной двери! Они решили пойти в гараж и там различили несколько злых духов, причем один из них был настолько сильным, что Кейти могла почувствовать его запах. Они изгнали этих бесов и тогда легко вошли на крыльцо, а затем и в дом. Они обнаружили духов в трех комнатах дома, а самый сильный, по их предположениям, находился в большой спальне. В гостиной они почувствовали, что дух был связан с каменной пумой, которую мы купили в качестве сувенира, когда работали миссионерами в Боливии.
Когда мы вернулись домой, мы уничтожили пуму, а также все анимистические церемониальные маски, которые совершенно бездумно повесили у себя на стене в гостиной. Когда группа ходатаев встретилась с нами в следующий раз, они сказали, что атмосфера изменилась, и дом был полностью очищен.
Зеленоглазый монстр Вагнера
Тот случай с духом был настолько поучительным для меня, что я решат написать о нем в журнале “Christian Life” (“Христианская жизнь”), Я не знал, что студенты семинарии используют эту статью как тему для дискуссии, которая продолжалась в течение двух недель. “Зеленоглазый монстр” Вагнера стал объектом насмешек и темой анекдотов для многих, в то время как другие отнеслись к этому предмету очень серьезно, подтверждая мой опыт похожими рассказами. В результате меня вызвали к президенту семинарии с просьбой объяснить мое противоречивое поведение.
Все это было довольно неприятно, но горечь этих переживаний улеглась несколько недель спустя, когда я получил письмо от Айрин Уоркентин из Виннипега, штат Манитоба. Айрин была учительницей и социологом с хорошей репутацией. Она сообщила, как много значит для нее моя статья в “Christian Life”. Она рассказала, что ее пятилетний сын Кевин испытывал сильнейшие боли от судорог в ноге и ни один врач не мог объяснить причину этих судорог. Прочитав мою статью о судорогах Дорис, она тотчас же поняла причину судорог своего сына. Она пошла в комнату Кевина с молитвой, чтобы Бог показал, в чем дело. Она рассказывает: “И там я увидела статуэтку собаки, которую привезли из другой страны”. Она ясно услышала от Святого Духа, что эту статуэтку необходимо уничтожить.
После совершения того, что я называю “воинственной молитвой”, Айрин вынесла статуэтку в гараж и большим молотком раздробила се на мелкие части. Она говорит; “Все это я проделала в страхе, но когда я разбила собаку, страх сменился, на гнев. Я была так сердита, что сокрушала эту собаку с огромной силой!” И это, должен вам сказать, имеет очень большое значение, поскольку Айрин Уоркентин менонитка и по натуре очень миролюбивая женщина. Затем, как она рассказывает, гнев исчез совершенна. И, конечно, судороги в ногах Кевина тоже исчезли и уже больше никогда не возвращались.
Второе мнение
Из-за насмешек по поводу статьи, написанной мной в “Christian Life”, я почувствовал такую неуверенность в себе, что стал сомневаться в том, что я был прав. Поэтому я стал искать в литературе подтверждения тому, что произошло с нами. Я почувствовал большое облегчение, когда обнаружил, что многие другие люди были совершенно уверены в том, что демоны существуют и действительно вселяются в конкретные объекты и предметы.
Мне было приятно узнать, что британский англиканский лидер Майкл Харпер пережил нечто подобное тому, что случилось со мной. Совершенно неожиданно по ночам его стало охватывать чувство подавленности и страха, особенно страха смерти. Это было так необычно для него, что он вполне обоснованно стал задумываться над этим, тем более, когда страхи стали расти. Вскоре он понял, что в том доме, довольно старом здании, в который его семья переехала незадолго до этого, было “что-то неприятное”. Тогда он пригласил к себе провести ночь и помолиться воинственной молитвой Дома Роберта Петипьера. англиканского монаха бенедиктинца. Петипьер “провел в доме святое причастие и изгнал духов из каждой комнаты” в соответствии с англиканским ритуалом, предписанным для таких случаев. Майкл Харпер сообщает: “С того дня и далее атмосфера в доме совершенно изменилась, и больше уже не было ни единого случая того, о чем я говорил ранее”.
Тот же Дом Роберт Петипьер поместил в печати сообщение о создании в 1972 году епископом Экзетера специальной комиссии для расследования подобных вопросов. Епископ поведал о ситуации, которая побудила его созвать эту комиссию. Он сказал, что церковь Англии “рассматривала экзорцизм как упражнение в магии или возврат к средневековым суевериям”. К изгнанию нечистой силы всегда относились как к чему-то отрицательному. Епископ был озабочен тем, что англиканские лидеры не усматривали в экзорцизме “положительного аспекта, который проявлялся в расширении границ Царства Христа и в демонстрации силы Воскресения, которая преодолевала зло, вместо которого воцарялось добро”.
В сообщении монаха указывалось, что такие места как церкви, дома, города и сельская местность, могли испытывать на себе влияние таких факторов, как призраки, магические заклинания, человеческий грех, память прошлого, полтергейс или физические проявления и демоническое влияние.
Такие уважаемые христианские лидеры, как миссионер Вивьен Стейси, рассказывают о демонах, которые населяли дома в Пакистане. Пастор Джеймс Марокко описывает духовное угнетение па Гавайском острове Молокай. Дон Кроуфорд рассказывает о духах, которые обитали на дереве в Индонезии. И этот список можно продолжать до бесконечности.
Демоны за кустами?
я полностью осознаю тот факт, что многие из вас почувствуют себя неуютно при мысли о том, что демоны могут обитать в материальных объектах, в домах или на какой-то территории. Некоторые даже прибегают к фразе несколько защитного характера, утверждая, что такие люди, как Вагнер или Петипьер, Коллинридж или Айрин Уоркентин, “за каждым кустом видят демона”.
Должен сказать, что многие христианские лидеры, с которыми я контактирую, связаны со служением избавления и освобождения. Однако они вовсе не утверждают, что за каждым кустом действительно прячутся демоны. Но мы все настаиваем, что за некоторыми кустами демоны и вправду прячутся. И чем лучше мы сможем различать силой Святого Духа, за какими кустами они прячутся, и ту конкретную природу, с которой они проявляют свое демоническое влияние, тем лучше мы сможем взять над ними власть во имя Иисуса и возвратить территорию, которую они захватили, Царству Божьему.
В этой книге я хочу попытаться использовать это различение. Я хочу всерьез отнестись к назиданию, которое прозвучало в “Письмах баламута”, К С. Льюиса: “Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста, и любителя черной магии”.
Вопросы к теме
1. Что вы думаете об истории с “водяным дьяволом”, которая произошла с Ричем Коллинриджем? Вы когда-нибудь видели, а может быть, слышали нечто подобное?
2. Многие люди верят в то, что дома могут быть населены духами. Могут ли злые духи господствовать над целыми территориями?
3. Обсудите связь физических образов идолов с демоническими духами.
4. Когда Дорис Вагнер увидела в своей спальне духа, она сначала испытала страх, а затем гнев. Вы можете вспомнить подобные чувства, которые владели вами?
5. Обсудите оба варианта отношения к нечистой силе — полное непризнание и слишком большой к ней интерес.
Другие книги Питера Вагнера