|
|
"Приманка сатаны"
|
Джон Бивер
|
|
ГЛАВА 6. СКРЫВАЯСЬ ОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Обида препятствует вам видеть недостатки собственного характера, поскольку вина обычно возлагается на другого.
Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 2-ое Тимофею 3:7
МЕНЯ ЧАСТО СПРАШИВАЮТ: "Когда я должен покинуть церковь или служение? Насколько плохо там должно стать, чтобы я мог это сделать?" Я отвечаю: "А кто послал вас в церковь, которую вы сейчас посещаете?"
В основном, они отвечают мне: "Бог". Тогда я говорю им: "Если Бог послал вас, тогда не уходите, пока Бог вам не разрешит это сделать. Если же Господь ничего не говорит, то молчанием Он хочет вам сказать: "Ничего не меняй. Не уходи. Оставайся там, где Я тебя поместил!"
Когда же Бог повелевает вам уйти из церкви, вы уйдете из нее с миром, каким бы ни было ее состояние?
"Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром" (Исайя 55:12).
Таким образом, ваш выход из церкви будет основан не на действиях или поступках других людей, но на водительстве Святого Духа. Решение оставить служение не должно основываться на наших впечатлениях.
Уходить в обиженном или критичном состоянии не является планом Божьим. Поступать так, значит скорее реагировать на обстоятельства, чем действовать на основании Его водительства. В Римлянам 8:14 говорится: "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии". Заметьте, здесь не говорится: "Ибо все, реагирующие на трудные ситуации, суть сыны Божии".
Почти во всех случаях употребляемому в Новом Завете слову "сын", соответствуют два греческих слова: ТЕКНОН и ХЬЮОС. Слову ТЕКНОН можно дать такое определение: тот, кто является сыном, по факту рождения (Словарь Вайна, см. слово "дитя". От автора).
Когда родился мой первый сын, Эдисон, он стал сыном Джона Бивера всего лишь из-за того, что произошел от моей жены и меня. Когда он был в родильном доме среди других новорожденных, вы не смогли бы отличить его, как моего сына от всех остальных младенцев. Мои друзья и родные, придя в родильный дом, не могли узнать его среди других младенцев, разве что по бирке, приклеенной к его кроватке. В нем не было ничего такого, что выделяло бы его среди остальных. Эдисон считался бы в этом случае ТЕКНОН Джона и Лизы Бивер.
Мы видим, что слово ТЕКНОН употребляется в Римлянам 8:15-16. Здесь говорится, что так как мы приняли духа усыновления, "сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети (ТЕКНОН) Божий". Когда человек принимает Иисуса Христа как Господа, он становится дитем Божьим, благодаря факту нового рождения, рождения свыше (Иоанна 1:12).
Второе греческое слово, переведенное в Новом Завете как "сыны", - это слово ХЬЮОС. В Новом Завете оно много раз используется для описания "человека, которого можно опознать как сына, потому что он отображает черты характера своих родителей" (Словарь Вайна, см. слово "сын". Прим. автора).
Когда мой сын Эдисон подрос, он стал выглядеть и вести себя, как его отец. Когда ему исполнилось шесть лет, мы с женой отправились по делам и оставили его у родителей. Моя мама сказала потом моей жене, что Эдисон является вылитой копией своего папы. По характеру он был очень похож на меня в его возрасте. Когда он вырос, он еще больше стал похож на своего отца. Теперь его могут узнать как сына Джона Бивера не только по факту его рождения, но и по чертам характера, напоминающим отцовские.
Если сказать проще, то греческое слово ТЕКНОН обозначает "младенцев, или незрелых сыновей", а слово ХЬЮОС используется для описания "зрелых сыновей".
В графе "сын" в Толковом Словаре Слов Нового Завета, составленного Ванном, автор привел эти серьезные утверждения о разнице между дитем по рождению (ТЕКНОН) и сыном, являющимся таковым на основании его схожести с характером своего отца (ХЬЮОС).
"Разница между верующими как детьми Божьими ТЕКНОН и как сынами Божьими ХЬЮОС показана в Римлянам 8:14-21. Сей Дух свидетельствует их духу, что они - "дети Божьи", и поэтому являются Его наследниками и сонаследниками Христу. Здесь подчеркивается факт их духовного рождения (стихи 16-17). Но, с другой стороны, "все водимые Духом Божьим, суть сыны Божии", т.е. "только такие верующие, и никакие другие". Их поведение свидетельствует о качестве взаимоотношений с Богом и схожести с Его характером. Господь Иисус употребил особым образом слово ХЬЮОС в Матфея 5:9: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими", и в стихах 44, 45: "Любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, чтобы вы могли быть [стать] сынами Отца вашего Небесного". Ученики Иисуса должны поступать согласно этим заповедям не для того, чтобы им стать детьми Божьими, но для того, чтобы, будучи детьми (заметьте, здесь везде употребляется выражение "Отец ваш"), они могли достичь факта проявления этого в их характерах, так чтобы им "стать сынами" (См. также 2-ое Коринфянам 6:17,18).
Давайте снова посмотрим, что говорится в Римлянам 8:14: "Ибо те, водимые Духом Божиим, суть сыны (ХЬЮОС) Божии". Мы можем ясно видеть, что именно зрелые сыны водимы Духом Божиим. Незрелые христиане не могут полностью следовать водительству Духа Божьего. В большинстве случаев они реагируют на обстоятельства, с которыми сталкиваются, эмоционально или интеллектуально. Они еще не научились действовать только на основании водительства Духа Божьего.
По мере взросления Эдисона, его характер будет развиваться. Чем более зрелым он становится, тем большую ответственность я буду возлагать на него. Будет очень плохо, если он останется незрелым. Это не воля Божья, чтобы мы оставались младенцами.
Один из путей, посредством которого развивался характер моего сына Эдисона, - это столкновение с трудными ситуациями. Когда он начал ходить в школу, то столкнулся с некоторыми "забияками". Я слышал о некоторых вещах, которые они делали против моего сына и мне хотелось пойти и разобраться с ними. Но я понимал, что это будет неправильным: мое вмешательство воспрепятствует росту Эдисона. Поэтому мы с женой продолжали давать ему советы дома, подготавливая его к гонениям в школе. Его характер укреплялся через страдания и послушание нашим советам.
Это похоже на то, как Бог поступает с нами. Библия говорит: "Хотя Он (Иисус) и Сын (ХЬЮОС), однако через страдания Он научился послушанию" (Евреям 5:8, перевод с английского).
Физический рост - это вопрос времени. Ни один двухлетний ребенок не бывает ростом в 180 сантиметров. Интеллектуальный рост происходит в процессе обучения. Но духовный рост не является вопросом времени или обучения - это вопрос послушания. А теперь посмотрите на то, что говорит Петр: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - (1-ое Петра 4:1).
Человек, прекративший грешить, является совершенно послушным дитем Божьим. Он зрелый. Он избирает Божьи пути, а не свои. Как Иисус научился послушанию через перенесенные Им страдания, так и мы учимся послушанию посредством тяжелых обстоятельств. Когда мы повинуемся слову Божьему, сказанному Святым Духом, то во время конфликтов и страданий мы растем и обретаем зрелость. Наше знание Писания не является ключом к духовному росту. Послушание - вот ключ.
Теперь мы понимаем одну из причин, почему у нас в церквях есть люди, которые являются христианами десятки лет, они могут цитировать стихи и даже целые главы из Библии, слышали тысячи проповедей и читали множество книг, но по прежнему носят духовные памперсы. Каждый раз, когда они сталкиваются с трудной ситуацией, вместо того, чтобы поступать по водительству Духа Божьего, они стремятся по-своему защитить себя. Они всегда "учатся, но не могут дойти до познания истины" (см. 2-ое Тимофею 3:7). Они не приходят к познанию истины, потому что не применяют ее в своей жизни. Если мы собираемся расти и становиться зрелыми, дайте истине полную свободу в вашей жизни. Недостаточно предоставлять ей наше умственное согласие без послушания ей. Даже если мы и будем продолжать учиться, мы никогда не станем зрелыми, если не будем послушны.
Самосохранение
Обычно оправданием самосохранения, осуществляемого через непослушание, является обида. Таить обиду - значит иметь ложное чувство самозащиты. Она не дает вам видеть недостатки в собственном характере, потому что заставляет вас возлагать вину на другого человека. Вам тогда не нужно разбираться со своим поведением, незрелостью или грехом, потому что вы видите только недостатки своего обидчика. Следовательно, Божья попытка развивать ваш характер, преодолевая конфликт, разрушается вами. Обиженный человек будет избегать источника обиды и, в конечном итоге, убежит, став духовным скитальцем.
Недавно одна женщина рассказала мне о своей подруге, которая ушла из одной церкви и начала посещать другую. Она пригласила нового пастора к себе на обед. Во время беседы пастор спросил ее, почему она ушла из своей церкви. Женщина рассказала ему обо всех проблемах ее предыдущей церкви.
Пастор выслушал и попытался утешить ее. Из своего опыта я знаю, что было бы мудро со стороны того пастора призвать женщину, чтобы она, используя Слово Божье, разобралась со своей обидой и критицизмом. Возможно, ему следовало бы посоветовать ей вернуться в свою прежнюю церковь, пока Бог не отпустит ее оттуда с миром.
Когда Бог выводит вас (из церкви) с миром, вы не будете испытывать желания оправдывать свой уход. Вы не будете находиться под давлением, вынуждающим вас судить или критично открывать те проблемы, которые были в вашей прежней церкви. Я знал, что через какое-то время эта женщина станет воспринимать этого нового пастора и его руководство точно так же, как она воспринимала руководство своей прежней церкви. Сохраняя обиду в своих сердцах, мы все пропускаем через нее.
Есть одна старая притча. Еще в те дни, когда поселенцы продвигались на запад Северной Америки, один мудрец стал на холме у входа в один из новых городов. Когда переселенцы пришли с востока, этот мудрец был первым, кого они повстречали до своего вхождения в этот город. Они начали расспрашивать, какие люди живут в этом городе.
На их вопрос он ответил своим вопросом: "А какие были люди в том городе, из которого вы только что уехали?"
Некоторые ответили: "Город, из которого мы уехали, был ужасным городом. Люди в нем - жуткие сплетники, коварно поступающие с невинными людьми. Он просто наполнен ворами и лжецами".
Мудрец ответил: "Этот город такой же, как и тот, из которого вы уехали".
Они поблагодарили его за то, что он сохранил их от тех бед, от которых они только что ушли, и двинулись дальше на запад.
Затем прибыла другая группа поселенцев и задала тот же самый вопрос: "Какие люди живут в этом городе?"
Мудрый человек вновь спросил: "А какие люди были в том городе, из которого вы приехали?"
Эта группа людей ответила: "Это был чудесный город! Там чудесные люди! У нас остались там близкие друзья. Каждый стремился помогать другим. Никто ни в чем не нуждался, потому что все заботились друг о друге. Если у кого-то были трудности, все общество собиралось для помощи. Нам тяжело было уезжать оттуда, но мы чувствовали, что, отправившись пионерами на запад, должны приготовить место для будущих поколений".
Старый мудрец сказал им то же самое, что он сказал предыдущей группе: "Этот город точно такой же, как и тот, из которого вы уехали". Эти люди обрадовались: "Давайте поселимся в нем!"
Как они смотрели на свои прошлые отношения, точно так же они будут смотреть и на будущие.
То, как вы ушли из церкви, будет определять и то, как вы войдете в свою следующую церковь. С какими взаимоотношениями вы расстались, в такие же взаимоотношения вы и войдете. Иисус сказал в Иоанна 20:23: "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".
Мы оставляем грехи других людей, когда допускаем в себя обиду и храним непрощение. Если мы расстаемся с церковью или разрываем взаимоотношения с кем-либо с горечью и обидой, мы пойдем в другую церковь или другие взаимоотношения с теми же чувствами. Затем, когда возникнут проблемы, нам будет еще легче разорвать наши новые связи. Мы будем иметь дело не только с ранами, появившимися в результате новых отношений, но и с ранами от наших прежних отношений.
Согласно статистике, 60-65 процентов людей вновь разрывают свои повторные браки (информация института Рокфорд, Центр по вопросам семьи в Америке, Рокфорд, штат Иллинойс). Как человек выходит из своего первого брака, так он входит и во второй. Непрощение, которое он хранит против своей первой супруги, станет препятствием в его жизни со второй супругой. Обвиняя другого, такие люди слепы в отношении своей роли в этих конфликтах, слепы к своим недостаткам. И, хуже всего то, что теперь у них удвоенный страх вновь пережить боль.
Этот принцип касается не только брака и развода. Он применим для всех взаимоотношений. В наше служение пришел один человек, который до этого работал с другим служителем и был обижен им. Но время шло, и я почувствовал, что Господь хочет, чтобы я пригласил его работать с нами. Я верил, что он находится на пути преодоления своей обиды.
Я позвонил его бывшему работодателю и поделился с ним своими планами о том, чтобы взять этого человека в свой штат. Он поощрил меня, решив, что это хорошее дело. Он считал, что исцеление станет полным, когда тот человек начнет работать с нами. Я же сказал им обоим, что молюсь за восстановление и исцеление их взаимоотношений.
Когда тот человек присоединился к нашей команде, почти сразу же возникли проблемы. Я разбирался с его вопросами, но казалось, только для того, чтобы принести ему временное облегчение. Было похоже, что он не может выйти за границы своих предыдущих взаимоотношений. Они следовали за ним по пятам. Он даже обвинял меня в том, что я делаю то же самое, что и его прежний лидер. Я был обеспокоен, потому что благополучие этого человека было для меня более важным, чем-то, что он мог сделать для меня, как работник. Я делал для него исключения, которых не сделал бы ни для одного из моих работников - так я желал увидеть его исцеленным.
Прошло всего два месяца, и он подал заявление об уходе. Он чувствовал себя оказавшимся в такой же ситуации, как и раньше. Уходя, он сказал: "Джон, я никогда больше не буду работать в каком-либо другом христианском служении".
Я благословил его и смотрел, как он уходит. Мы любим его и его жену. Печально то, что у него было сильное призвание именно к тому, что он оставил, хотя это еще не означает, что у него не будет успеха в какой-то другой области.
Я чувствовал беспокойство после того, как он ушел, поэтому начал искать Господа: "Почему он так быстро ушел, в то время как мы оба считали эту работу правильным местом для него?"
Спустя несколько недель Господь употребил одного мудрого пастора, моего друга, чтобы ответить на этот вопрос. Бог много раз будет позволять людям избегать конфликтных ситуаций, через которые они, согласно Его воли, должны были бы пройти, если в своем сердце они решили избегать их.
Затем он привел в пример историю Илии, который убежал от Иезаавели (3-ая Царств 18-19). Илия только что казнил нечестивых пророков Ваала и Астарты. Эти люди, приведшие страну к идолопоклонству, питались со стола Иезавели. Когда Иезавель услышала об этом, она угрожала убить Илию в течение суток.
Бог хотел, чтобы Илия противостал ей, но вместо этого он убежал. Он был в таком отчаянии, что просил себе смерти. Он уже не мог исполнить Божье задание, потому что был в страхе. Бог послал ангела накормить его двумя хлебами и позволил ему бежать и течение сорока дней и ночей на гору Хорив.
Когда он добрался туда, первое, что спросил Бог, было: "Что ты здесь делаешь, Илия?" Странный вопрос! Господь сам дал ему пищу для этой дороги, позволив ему идти только для того, чтобы на горе спросить его: "Что ты здесь делаешь?" Бог знал, что Илия решил убежать от грудной ситуации. Он позволил ему это сделать, хотя это не было Его первоначальным планом.
Затем Он сказал Илии: "Пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск; а когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя" (3-ая Царств 19:15).
Благодаря служению Елисея и Ииуя, эта царица и ее беззаконная система были уничтожены (4-ая Царств 9-10). Это задание было завершено не Илией, но его преемниками, которых Бог повелел ему помазать вместо себя.
Тот пастор сказал мне: "Если мы твердо решили в своих сердцах не проходить через тяжелые ситуации, Бог на самом деле освободит нас от них, хотя это и не является Его совершенной волей".
Позже я вспомнил случай из 22-й главы книги Чисел, где иллюстрируется та же мысль. Валаам хотел проклясть Израиль из-за большой награды, которую ему предложили за это.
Он спросил Господа в первый раз, можно ли ему идти, и Бог показал ему, что Его воля для Валаама - не идти с послами Валака. Когда моавитские князья вернулись с еще большим количеством денег и с еще большими почестями, Валаам вновь обратился к Богу. Как глупо было считать, что Бог изменит Свое решение из-за того, что Валааму предложили теперь больше денег и почестей. Но на этот раз Бог сказал ему идти с ними. Почему же Бог изменил Свое решение?
Ответ таков: Бог вовсе не менял своего решения. Просто Валаам так настроился идти, что Бог позволил ему это. Вот почему Его гнев воспламенился против Валаама, когда тот, в конце концов, пошел с князьями моавитскими.
Мы можем докучать Господу тем, о чем Он уже ясно показал нам Свою волю. В итоге Он позволит нам делать то, что мы хотим - даже если это противоречит Его первоначальному плану, даже если это не в наших интересах.
Часто Божий план заставляет нас сталкиваться с оскорблениями и такими взаимоотношениями, которые нам не нравятся. Но на самом деле мы убегаем от того, что принесет нам укрепление. Отказ разбираться с оскорблением не освободит нас от самой проблемы. Он предоставит нам только временное облегчение. А сам корень проблемы останется при этом нетронутым.
Мой личный опыт с тем молодым человеком, которого я взял на работу, также преподал мне урок. Невозможно установить здоровые отношения с человеком, разорвавшим предыдущие связи с горечью и обидой. Должно произойти исцеление. Юноша постоянно говорил, что простил своего прежнего руководителя; но в действительности это было не так.
Любовь забывает все обиды и оскорбления, чтобы сохранить надежду на будущее. Если мы действительно победили обиду, то искренне ищем примирения. Возможно, еще не пришло благоприятное время, но в наших сердцах мы будем искать возможность для восстановления отношений.
Один мудрый друг сказал мне позже: "Есть одна старая пословица, гласящая: "Собака, на которую был вылит кипяток, будет бояться и холодной воды". Сколько людей сегодня боятся холодной воды, которая освежит их, из-за того, что они были когда-то ошпарены кипятком и не могут этого простить?
Иисус желает исцелить наши раны. Но часто мы не позволяем Ему это сделать из-за трудностей этого пути. Это тропа смирения и самоотвержения, ведущая к исцелению и духовной зрелости. Мы должны принять решение считать благополучие другого человека более важным, чем собственное, даже тогда, когда этот человек принес вам много горя.
Гордые не могут идти по этой тропе, по ней пойдут только те, кто желает мира, рискуя при этом быть отверженным. Это испытание, научающее смирению. Это дорога, ведущая в жизнь.
Другие книги Джона и Лизы Бивер