|
|
"Судить или нет"
|
Дерек Принс
|
|
Глава 12. Моральные стандарты
В 1-м послании к Коринфянам в 5-й главе, Павел говорит о тех моральных стандартах, которые церковь обязана соблюдать :
"Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил
(в греческом оригинале слово "решил" означает "осудил, произнес суд" - примеч. переводчика), как бы находясь у вас" (1 Коринфянам 5:1-3)
Коринфяне гордились своими духовными дарами, но не разбирались с грехом. К сожалению, такое часто встречается в церквях, которые делают чрезмерное ударение на духовных дарах, не уравновешивая это Писанием и той дисциплиной, которую оно налагает. Павел ясно указал Коринфянам, что человеку, повинному в таком поведении, нет места в церкви. Но, несмотря на то, что Павел осудил это как апостол, требовалось подтверждение этому всей церкви в целом. Именно поэтому он писал им в отношении "сделавшего такое дело", побуждая Коринфян :
"В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1 Коринфянам 5:4-5)
Какое страшное осуждение! Обратите внимание : слова "в собрании вашем" или "когда соберетесь вместе" подразумевают коллективное действие всего тела. Павел сообщил, что не мог быть там лично, но пребывал там своим письмом и молитвой : "Когда вы будете совершать это действие, - пишет он, - мой дух будет делать это вместе с вами." Что это значит : предать человека сатане? Признаюсь : есть то, чего я не понимаю в полноте. Сатана - "бог века сего" (2 Коринфянам 4:4). Когда какого-то человека отлучают или исключают из тела верующих, то он или она обращаются в мир. Какая ужасная судьба! Это не обязательно означает, что тем самым мы говорим : "Сатана, мы передаем тебе этого человека!" Хотя в определенном смысле быть отлученным от общения с Божьим народом уже подразумевает передачу такого человека сатане. Человек, с которым христианам пришлось иметь дело в этой ситуации, был повинен и в прелюбодеянии, и в кровосмешении. Далее, в той же главе, Павел дает расширенный перечень грехов, требующих разбирательства :
"Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего; но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Корифянам 5:9-11).
Павел был реалистом в оценке состояния современного ему мира. Для того чтобы христианин мог полностью оградить себя от таких людей, которых описывает Павел : сексуально распущенных, идолопоклонников, злоречивых, пьяних и хищников (мошенников), христианину пришлось бы разорвать всякую связь с миром. Если мы реально посмотри на наш современный мир начала двадцать первого века, то придем к такому жу выводу. Нас окружают люди, которые грешат в мыслях, словах и делах. За время своего существования мир не изменился и сам никогда не изменится. Только благодать Божья во Христе может произвести необходимую радикальную перемену. Как от христиан, от нас не требуется брать на себя ответственность за поведение всех неверующих в Иисуса Христа людей этого мира. И, следовательно, мы не должны судить их поведение. Но когда речь идет в отношении человека, считающего себя христианином, ситуация полностью меняется. Ведь если окружающие меня люди знают, что я - христианин и поддерживаю близкие взаимоотношения с человеком из приведенного выше списка, то знающий нас обоих неверующий станет думать, что я принимаю того человека как брата по вере. Я представляю ему лживую картину того, что значит быть христианином. Я несу вред своему свидетельству. Именно поэтому Павел говорит в послании к Ефесянам :
"Поступайте, как чада света ... испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте" (Ефесянам 5:8, 10-11)
По сути, мне приходится говорить такому человеку : "До тех пор, пока ты живешь так, как ты живешь, я не буду общаться с тобой. Потому что если я стану общаться с тобой, то мир станет думать, что я принимаю тебя как брата или сестру во Христе, и, таким образом, я буду обманывать мир в представлении о том, кто является настоящим христианином. До тех пор, пока ты не изменишь свой образ жизни, я не могу иметь с тобой общения". Павел подводит итог своему рассуждению в 12-м и 13-м стихах пятой главы 1-го послания к Коринфянам :
"Ибо что мне судить внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог" (1 Коринфянам 5:12-13)
Кого Павел подразумевает под "внутренними"? Верующих. А "внешних" (не верующих) мы судить не призваны. В этом отрывке употребляется местоимение множественногог числа "вы", то есть ответственность судить такие дела возложена на церковь. В заключение Павел требует, чтобы вся церковь наложила строгое дисциплинарное наказание на согрешившего человека :
"Итак извергните развращенного из среды вас" (1 Коринфянам 5:13)
Ситуация, с которой разбирался Павел - это, конечно, особый случай аморального поведения, из тех, которые не происходят в церкви каждый день. Хотя, могу сказать, что, посещая различные церкви, я довольно часто сталкивался со случами кровосмешения между отцом и дочерью или гомосексуализма среди членов церкви. Я даже предполагаю, что в дальнейшем, по мере того, как наше общество морально все больше деградирует, нам придется все чаще сталкиваться с подобными фактами. Кто-то однажды сказал : "Нормально, когда лодка находится в воде. И совсем не нормально, когда вода находится в лодке". Нормально, когда церковь находится в мире. Но не нормально, когда мир находится в церкви. Одно из основных предназначений дисциплинарных наказаний - удержать мир за пределами церкви. Но это возможно только в результате постоянной битвы!
Все книги Дерека и Руфь Принс