Глава 13. Разногласия среди верующих

Что еще, кроме морального и этического поведения, мы призваны судить? Мы также должны судить случаи разногласий между верующими. Писание ясно говорит об этом. Для начала давайте обратимся к словам Иисуса в Евангелие от Матфея :

"Если же согрешит против тебя брат твой ..." (Матфея 18:15)

Можно считать грехом то, что твой брат занял у тебя две тысячи долларов, пообещав вернуть их в течение месяца, и задерживает на полгода? Я бы сказал, что это - грех. Поступают ли так друг с другом христиане? Несомненно, да! Если вы попали в такую ситуацию, то что вам делать? Обратиться к юристу? Нет!

"... пойди и обличи его между тобою и им одним : если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего ..." (Матфея 18:15)

Первый шаг - пойти к этому человеку лично. Не надо обращаться к кому-то еще! Исходя из моего личного оптыа, я могу сказать, что в случае разногласий между христианами, по меньшей мере, половина их обращается не к согрешившему брату, а кому-то еще. Когда мы так поступаем, проблема выходит из-под нашего контроля.

Моя первая жена Лидия была прямым человеком. Много лет тому назад, еще до замужества, когда она служила мессионеркой в Израиле, в к ней очень предвзято относился один пастор только за то, что она была "пятидесятница". Он критиковал ее перед другими христианами. В конце концов, Господь обличил его, и он пришел, чтобы попросить у нее прощения. Ее ответ был похож на нее саму : "Я должна простить вас ради себя самой. Но вот только, поднимитесь на какую-нибудь башню с пешком перьев, и пусть ветер развеет их, а потом, попробуйте их собрать." Другими словами, нельзя забрать обратно все, что уже было сказано. Когда мы злоупотребляем нашим языком и говорим с неподходящими людьми, то тем самым развеиваем перья по ветру. А как много мы сможем собрать обратно? Этот первый шаг - пойти к брату часто оказывается неожиданно эффективным. Много лет тому назад, один брат высказал несправедливые замечания в адрес одного близкого мне человека. Я назначил встречу, чтобы увидеться с этим братом лично. Когда мы встретились, у него буквально дрожали колени! Мне пришлось не упрекать его, ни спорить с ним : подход, соответствующий Писанию, принес в ситуации власть Божью. Далее в Евангелие от Матфея Иисус продолжает :

"... если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами вдух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово" (Матфея 18:16)

В словах Иисуса заключается еще один принцип : суд должен производиться в присутствии, по меньшей мере, двух свидетелей (об этом мы еще поговорим позднее). Но если твой брат не послушает свидетелей, который ты с собой привел, то какой следующий шаг?

"Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матфея 18:17)

Иисус говорит, что человек, не подчиняющийся решению церкви, теряет право на отношение к нему как к христианину. В этой ситуации меня пугают два момента. Во-первых, мне было бы страшно умышленно отклонить любое решение церкви, которое было бы вынесено в соответствии с Писанием. С другой стороны, меня пугает мысль о том, какой большой властью наделена церковь и при этом как редко церкви компетентны в том, чтобы применять эту власть. Давайте обратимся к шестой главе 1-го послания к Коринфянам и посмотрим, как этот принцип должен действовать в церкви :

"Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?" (1 Коринфянам 6:1)

"Как смеет кто из вас ..." Обратите внимание, какие сильные переживания были у Павла по этому поводу!

"Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значущих в церкви. К стыду вашему говорю : неужели нет между вами ни одного разумного, кеоторый мог бы рассудить между братьями?" (1 Коринфянам 6:2-5).

Это место Писания не говорит о том, что христианин никогда не должен обращаться в суд. Оно говорит, что христианин не должен судиться с другими верующими. Мы можем подвергнуться испытанию в этой области. Например, несколько лет тому назад с купил дом у верующего человека, и мы договорились обратиться к одному и тому же юристу. Я никогда больше не буду этого делать. Человек, к котому мы обратились, был верующим, говорящим на иных языках. Но он оказался обманщиком. В доброй вере я заплатил всю необходимую сумму, а этот юрист использовал эти деньги на выплату своего собственного долга. Когда я узнал об этом, то решил с ним встретиться. Мне потребовалось несколько недель, чтобы увидеться с ним! Он оказался банкротом, так что у меня не было никаких шансов вернуть свои деньги. Поэтому я написал человеку, у которого купил дом, и рассказал ему, что наш юрист обманул нас. Так как деньги, которые я заплатил юристу, были использованы им на другие цели, я предложил разделить убыток пополам. Этот брат написал мне в ответ : "Нет. Это ты платил эти деньги. Ты один их и потерял". Я обратился к другому, более надежному юристу, и он сказал мне, что, по его мнению, убыток понес не я, а прежний хозяин дома, потому что, покупая этот дом, я выполнил все, что о меня требовалось и, таким образом, имел право получить его. Затем мне пришлось усиленно помолиться! И так как Библия учит нас не судиться с братом, я все же взял убыток на себя, и снова выплатил деньги. Но в конечном итоге, Господь вернул мне и потерянные деньги, и даже намного больше. Хотя это и было трудным испытанием! Я не говорю о том, что если бы я заключил контракт с неверующим и если бы он нарушил его, то я, помолившись, не обратился бы в суд. Я говорю только о том, что мы не должны судиться с верующими. Позор, когда верующие судятся друг с другом в мирском суде. Подобного рода разногласия между верующими должны решаться в церкви. Но много ли в наши дни церквей, которые обладают необходимой компетенцией, чтобы решать такие вопросы? Одна женщина из методистской церкви когда-то написала мне письмо, в котором жаловалась, что один из членов их церкви арендовал у нее и ее мужа какую-то собственность, но не выплачивал арендную плату. Какой был мой совет? Я напомнил ей 1-е послание к Коринфянам 6:1-6 и посоветовал обратиться к лидерам ее церкви и представить им этот случай на рассмотрение. С тех пор она не написала мне ни слова. Я думаю, что ей не совсем понравился мой совет. Я также вполне могу поверить, что лидеры ее церкви не знали, как разрешить сложившуюся проблему. Тем не менее, именно такой порядок дает нам Писание. После того, я оставил пасторство в одной из канадских церквей, она сначала соединилась с другой церковью, но потом вновь отделилась. При этом, все деньги остались у одной церкви, а другая хотела получить половину из них. И они обратились в гражданский суд. В протоколе упоминалось высказывание судьи : "Ставлю в упрек вам то, что я вынужден рассматривать это дело".

Все книги Дерека и Руфь Принс