|
"Искупление" |
Дерек Принс |
Что Библия говорит о нашей проблеме
До того как я стал проповедником, а это было очень давно, я был профессором философии в Кембриджском университете в Англии. Однажды я решил изучить Библию, так как посчитал это своим долгом философа. Я думал, что как только прочту ее, то буду иметь право вынести о ней свое авторитетное мнение. Но во время изучения Библии я очень драматичным образом лично повстречался с Господом. С того времени и по сей день я никогда не сомневался в двух фактах: во-первых, что Иисус жив, и, во-вторых, что Библия является истинной, надежной и современной книгой. Когда я стал ценить Библию, то понял, что она предлагает то, чего не найти ни в одном другом произведении человеческой мудрости или литературы. В частности, она проясняет два вопроса, уникальных по своей важности: диагноз проблемы человечества и необходимое для ее решения лекарство.Диагноз: грех
В медицине, если доктор не может поставить диагноз, то обычно не сможет и выписать лекарство. Таким образом, установление диагноза проблемы человечества имеет первостепенную важность. Библия определяет суть проблемы человечества одним коротким словом — грех. Насколько я знаю из личного опыта, ни одна другая книга в мире, разве что написанная на библейскую тему, не определяет диагноз проблемой греха. Также вне всяких сомнений, что ни один философ не пришел в своих заключениях к этому диагнозу. Он уникален, потому что есть только в Библии. Даже если бы мы больше ничего другого не почерпнули из Библии, то мы все равно должны быть вечно благодарны за диагноз, который она поставила всему человечеству. Но, благодарение Богу, Библия не только ставит этот диагноз, но и дает нам лекарство — искупление. В этой книге мы будем рассматривать грех как основную проблему человечества в целом и как личную проблему каждого из нас. При этом неважно, осознаем мы это или нет. Мы можем давать этой проблеме различные названия. Некоторые так называемые науки в нашем мире предлагают сегодня множество модных и сложных названий, но корень проблемы остается прежним — грех. Человек не способен эффективно разрешать свои жизненные проблемы до тех пор, пока не поймет, что именно грех является корневой проблемой жизни. Определение греха дается в Библии в Послании к Римлянам 3:23: Потому что все согрешили и лишены славы Божией... Сущность греха негативна, а не положительна. ГРЕШИТЬ — ЭТО НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОЗНАЧАЕТ СОВЕРШИТЬ КАКОЙ-НИБУДЬ ПЛОХОЙ ПОСТУПОК ИЛИ УЖАСНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ. ГРЕШИТЬ — ЭТО ЗНАЧИТ БЫТЬ НЕЗАВИСИМЫМ ОТ БОГА, НЕ ПРЕДОСТАВИТЬ БОГУ ЕГО ЗАКОННОЕ МЕСТО ЦАРЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ И ВЕСТИ ОБРАЗ ЖИЗНИ, КОТОРЫЙ НЕ ВОЗДАЕТ БОГУ СЛАВУ, КОТОРУЮ ЕМУ ОБЯЗАНЫ ВОЗДАВАТЬ ЕГО ТВОРЕНИЯ. И как только мы начинам оценивать состояние человечества с этой точки зрения, нам следует признать, что слова Павла являются истиной — мы все согрешили и лишены славы Божьей.Лекарство — Крест
Благодарение Богу, что Библия не только ставит диагноз, но также обеспечивает нас совершенным Божьим лекарством, которое есть Крест. Когда я говорю о Кресте, то не имею в виду кусочек металла или дерева, который люди вешают себе на шею или прибивают к стене в церкви, хотя я ничего не имею против этого. Когда я упоминаю о Кресте, то говорю о жертве Иисуса, которую Он принес за нас. Большинство христиан, скорее всего, не до конца осознают, что происшедшее на кресте было жертвой. Чтобы доказать это, давайте рассмотрим три отрывка из Послания к Евреям, которые подчеркивают, что Крест был жертвой. В Послании к Евреям 7:27, где упоминается об Иисусе и проводится сравнение между Ним и священниками Ветхого Завета, Павел пишет: Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого. Слово “принес” относится к тому, каким образом совершал священник жертву: на кресте Иисус принес Себя Самого. Это означает, что Он был и священником, и самой жертвой. В качестве священника Он принес жертву. Но поскольку Сам и был этой жертвой, Он принес Себя Самого. Только один священник был способен совершить такую жертву, и только одна жертва была угодна Богу. И снова, в Послании к Евреям 9:13-14, мы видим прямое противопоставление Ветхому Завету: Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Обратите внимание, что Иисус “вечным Духом принес Себя непорочного Богу” (дословный перевод). Здесь идет речь о Духе Святом, чье участие в жертве было жизненно необходимым. Кстати, мы можем обнаружить, что на каждом этапе искупления была напрямую задействована каждая личность Божества. Последовательность участия во всех стадиях можно описать следующим образом: 1. Воплощение. Отец зачал Сына во чреве Марии Духом Святым (Лук. 1:35). 2. Крещение на реке Иордан. Дух сошел на Сына, и Отец проговорил о Своем благоволении с небес (Матф. 3:14-17). 3. Публичное служение. Отец помазал Сына Духом (Деян. 10:38). 4. Распятие. Иисус принес Себя Отцу Духом (Евр. 9:14). 5. Воскресение. Отец воскресил Сына Духом (Деян. 2:32; Рим. 1:4). 6. Пятидесятница. Сын принял Духа от Отца, Которого Он затем излил на Своих учеников (Деян. 2:33). Каждая личность Божества, я говорю об этом с почтением, ревностно желала участвовать в процессе искупления человечества. Но сейчас наше внимание обращено на Крест, где Иисус явился в качестве священника и в качестве жертвы. Сын принес Себя Самого Отцу Вечным Духом, беспорочного и невинного. Иисус был совершенно чист — и Он был единственной приемлемой жертвой, потому что только Он был без греха.Заново ставя Крест в центр
Слово “вечный” описывает нечто, выходящее за пределы времени. То, что произошло на кресте, является историческим фактом, но значение происшедшего выходит за пределы времени. Этой жертвой Иисус взял на Себя грехи всех людей всех времен — прошедшего, настоящего и будущего. Наш ограниченный человеческий ум с трудом может понять все то, что было совершено через эту жертву. ТВОЙ И МОЙ ГРЕХ, КАК И ГРЕХИ ВСЕХ ТЕХ, КТО КОГДА-ЛИБО ЖИЛ ИЛИ ЕЩЕ НЕ РОДИЛСЯ, БЫЛИ ВОЗЛОЖЕНЫ НА ИИСУСА ХРИСТА. ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ ВЕСЬ ГРЕХ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Чрезвычайно важно, чтобы мы понимали это, и чтобы Крест занял соответствующее место в нашем христианском мышлении. Несколько лет тому назад я был с одним своим соработником-христианином в Сингапуре. Во время разговора он отметил: “У церкви в ее витрине столько всего наставлено, что за всем этим невозможно заметить Крест”. Я понял, что мой друг указал пальцем в основной изъян современной Церкви. Сегодня вы можете отправиться в христианский книжный магазин и найти там книги практически на любую тему: “Как сделать лучше свой брак”, “Как воспитать благочестивых детей”, “Как понять свою собственную личность”, “Как лучше управлять домашним хозяйством”. Темам фактически нет предела! Многие из этих книг заслуживают одобрения, но ни одна из них не может быть эффективной без Креста. Крест является единственным источником благодати и силы, который приводит в действие все остальные благие намерения. Настало время, когда Церковь снова должна поставить Крест в центр своей “витрины”. Прежде чем израильтянам надлежало войти в землю обетованную, Бог велел им построить жертвенник, не привнося ничего своего. В книге Исход 20:24-25 Бог дает израильтянам особое наставление о том, каким следует быть алтарю, на котором должны были приноситься жертвы: Сделай Мне жертвенник из земли... Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесанных. Ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их. Этот жертвенник следовало сделать из материалов в их естественном виде, никоим образом не измененных человеком: из земли или неотесанного камня. Любое добавление, произведенное человеческими руками, осквернило бы жертвенник. Далее, во Второзаконии 16:21, Господь предупреждает Свой народ: Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе... При жертвеннике не должно было быть ничего такого, что отвлекало бы внимание израильтян от того места, где они должны были приносить жертвы. Там не было места для проявления человеческого искусства или изобретательности, которые бы отвлекали внимание людей от естественной, грубой простоты жертвенника. Этот урок применим и к нам. Мы ничем не должны окружать Крест. Мы не должны ничего накладывать на него или ставить перед ним, чтобы не затмить его никаким образом. Крест груб так же, как и распятие Иисуса было грубой и ужасной сценой. Я сомневаюсь, чтобы кто-либо из писателей или художников когда-либо правдиво описал то, что произошло на самом деле, когда Иисус умер на кресте. А если бы кто-то смог это сделать, то мы бы отводили свои глаза. Но при этом Крест находится в сердце нашей веры и уникален только для христианства. Ни одна другая религиозная система, будь то ислам, буддизм, индуизм или какой-нибудь другой из бесчисленных культов, не имеет ничего такого, что бы соответствовало или хотя бы отдаленно напоминало Крест. Кроме того, Крест привязывает христианскую веру к истории. В противоположность сказанному, Магомет получал свои откровения в неизвестной пещере, не связанной ни с одной конкретной ситуацией или рядом событий. Философы в своем большинстве делают предположения о Магомете, исходя из абстрактного. Но послание Креста связано с конкретным событием в человеческой истории. Крест либо был, либо его не было. Он либо истинен, либо лжив, третьего не дано. И если он был на самом деле, то это — важнейшее событие в истории человечества. Когда много десятилетий тому назад я столкнулся с основными фактами Евангелия, а затем открыл, что Иисус жив и в двадцатом веке, то пришел к выводу: факт смерти и воскресения из мертвых Иисуса Христа, как и проявление того, что Он жив сегодня, является самым важным событием в истории человечества. Нет ничего, что могло бы сравниться с ним, и если мы не предоставляем Кресту его места по праву в центре нашей жизни, то наша вера теряет свое значение и силу. Все, что тогда у нас остается, — это либо безобидный перечень общих понятий морали, либо стандарт поведения, которого мы никогда не можем достичь. Потому что никто никогда не сможет применить на практике Нагорную проповедь без силы Креста в своей жизни. В течение долгих лет я молюсь за то, чтобы Бог дал способность Церкви вернуть Крест на его заслуженное место. Я доверяю Богу в том, что эта книга, посвященная теме искупления и божественного обмена, последовавшего за ним, станет частью ответа на мою молитву.Каковы последствия Креста?
Давайте будем применять все, о чем мы говорим, лично к своей жизни. В 1-м Послании к Коринфянам 1:23 Павел говорит: А мы проповедуем Христа распятого… Позвольте мне задать вопрос: если вы являетесь проповедником, учителем или служителем, если вы занимаете какое-то руководящее положение в церкви, проповедуете ли вы Христа распятого? Если нет, то ваши проповедь, учение или служение могут казаться полезными, но в конечном счете окажутся бесплодными. Потому что единственным источником силы является Крест. И снова, в 1-м Послании к Коринфянам 1:25, Павел говорит: ...немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Крест можно посчитать глупостью и слабостью Бога. Казалось бы, что может быть глупее того, что Бог позволил грешникам распять Своего Сына? Что может быть немощнее, чем зрелище человека, висящего на кресте с растерзанным и кровоточащим телом, умирающего в агонии? Но “немощное Божие”, как говорит Павел, “сильнее человеков”, а “немудрое Божие” “премудрее человеков”. Для христианина настоящий источник силы и мудрости сокрыт в Кресте. Без Креста мы можем быть высокоморальными, иметь хорошие намерения и провозглашать благозвучные проповеди, но при этом не сможем увидеть значительных результатов. Обратите внимание на Послание к Евреям 10:14: Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. “Навсегда сделал совершенными” — глагол “сделал совершенными” стоит в прошедшем совершенном времени, что свидетельствует о свершившемся действии. Эта жертва должна была быть принесена только раз, ее не нужно приносить каждый раз заново — совершенная жертва делает совершенными всех, кто верит в нее. То, что сделал Иисус, и то, что это производит в нас, — совершено, завершено и будет действенным всегда. От этой жертвы ничего нельзя убавить, как не нужно к ней еще что-либо добавлять. То, что сделал Бог, является законченным, полным и совершенным. И это никогда не нужно будет менять. Но для того, чтобы завладеть и применить к своeй личной жизни все замечательные последствия этой жертвы, нужно время, а это — процесс. Это важно понимать, особенно когда мы постоянно ставим акцент на совершенстве этой жертвы и ее действия для нас. Может быть, вы говорите себе: “Я не располагаю таким совершенством или освящением”. Но истина состоит в том, что ни один из нас не имеет этого. Я изучал эту тему сам и учил о ней других на протяжении более чем пятидесяти лет, но все еще нахожусь в процессе освящения. Наше освящение носит прогрессирующий характер. Мы все ближе и ближе подходим к Богу, все дальше и дальше отдаляясь от греха и мира, вмещая в себя все больше и больше Божьей природы. Именно это является тем, что делает откровение о Кресте для нас и в нас. В этой книге я хочу поговорить о трех редко затрагиваемых вопросах: 1. Что Крест делает для нас? 2. Что Крест должен сделать в нас? 3. Как мы можем завладеть всем тем, что Бог уже совершил через Крест? Эти вопросы задаются нечасто, но когда мы найдем на них ответы, это приведет нас к более глубокому уровню освящения, чем тот, который мы когда-либо знали. Полное Божье обеспечение всегда открывается через жертву Иисуса на кресте. Попытки найти восполнение своих нужд любым другим способом, минуя Крест, являются чрезвычайно опасными. Изучение ответов на эти вопросы потребует от вас времени, но если вы будете терпеливы, то получите огромное вознаграждение. Все книги Дерека и Руфь Принс