Мы говорили с вами о том, что Дух Святой является единственным источником эффективного водительства и силы в нашей молитвенной жизни. Я привел вам четыре примера молитвы, которые могут вдохновляться Духом Святым:
1. Молитва, которая основывается на Слове Божьем, подобно молитве девы Марии, когда она сказала: “Да будет Мне по слову твоему”.
2. Молитва, которая вдохновлена напрямую Духом Святым. Бог говорит: “Открой уста твои, и Я наполню их”. Мы не знаем, о чем будем молиться. Мы открываем уста, и Дух Святой дает нам ту молитву, какую желает Бог.
3. Сверхъестественная молитва, молитва на незнакомом языке, данном Духом Святым.
4. Так называемая “молитва родовых мук”. Молитва настолько глубокая, настолько интенсивная, что она не может быть выражена в словах, она выражает себя в стонах, подобных родовым мукам.
Конечно, существует много других видов молитвы, я привел вам лишь четыре примера.
Сейчас мы порассуждаем о том, как Дух Святой ведет нас в нашей жизни. И часто Его водительство направляет нас по пути, противоречащему нашей логике, естественному пониманию и мышлению. Павел говорит об этом в Первом послании к Коринфянам 2:12-14:
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога…
Обратите внимание, что духи исходят из двух источников: один – от Бога, другой – от миропорядка века сего. И тот дух, который исходит от мира – не от Бога! Далее Павел продолжает:
...что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
... Или “сочетая духовные мысли с духовными словами”. Мудрость, которая приходит от Духа Святого, не выражается какими-то очень умными человеческими терминами на языке человеческой мудрости. Должен признать, что когда я слышу проповедника, цитирующего и использующего психологические или психиатрические термины, то меня это раздражает. Можно использовать эти термины, но хорошо использовать их там, откуда они появились – в кабинетах психологов и психиатров. Но это не те слова, которые использует Бог для того, чтобы открыть Свою божественную мудрость. Павел продолжает:
Душевный человек…
То есть человек ограниченный своим естественным пониманием.
… не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Мы своей логикой, своим умом, образованием не можем принять мудрость Божьего Духа. Поэтому, когда мы опираемся на свое собственное естественное понимание, то не имеет значения, насколько мы высокообразованные, утонченные или культурные люди – Божья мудрость будет казаться нам безумием, будет выглядеть глупостью в наших глазах. Что совсем не означает, что это действительно что-то глупое, однако это может выглядеть глупым для нашего естественного мышления. Как вы понимаете, Бога совсем не впечатляет мудрость мира сего. В Первом послании к Коринфянам 1:18-20 апостол Павел говорит:
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых, — сила Божия.
Как видите, проповедь о Кресте всегда остается неизменной, но реакция людей на нее, их отношение к этой проповеди определяется тем, как они это восприняли. Если мы воспринимаем производимое Богом на нашем естественном уровне, то для нас это выглядит глупостью. Но если Дух Святой истолкует это нам, то оно становится силой Божьей к нашему преображению. Далее Павел говорит:
Ибо написано: “погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну”. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Это очень важная мысль, потому что сегодня в Церкви очень много мирской мудрости, методов и методик мира сего. Но Бог постыжает мирскую мудрость, делает ее глупостью.
Павел продолжает эту мысль (1Кор. 3:18-20):
Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым.
Пожалуй, будет уместным привести мое личное свидетельство. Я имел привилегию получить в Британии образование наивысшего уровня. Моей специализацией было изучение того, что Павел называл “мудростью мира сего” – философии и, в первую очередь, греческой философии. Когда Павел писал это послание, то греческая философия была именно тем, что можно было назвать мудростью века сего, мудростью этого мира. И должен вам сказать, что когда я пришел к Богу, то сначала мне пришлось стать безумным (отказаться от своих знаний) перед тем, как начать познавать мудрость Божью.
Поэтому-то Павел говорит, что тот, кто хочет в веке сем быть мудрым, то первое, что такой человек должен сделать, – это стать глупым в своих собственных глазах и в глазах других людей (отказавшись от своих знаний, пониманий и предрассудков), чтобы он мог стать действительно мудрым (изучая духовное, познавая Божью мудрость).
Затем Павел говорит:
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: “уловляет мудрых в лукавстве их”. И еще: “Господь знает умствования мудрецов, что они суетны”.
Все умственные заключения мирских мудрецов являются суетой и бесполезностью.
И дальше Павел подводит этому такой итог, он говорит (1 Кор. 8:2):
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать...
Павел говорит о том, что естественное мышление, которое вы имеете, не подходит для принятия Божьих откровений. И первое, что вы должны сделать – это отвергнуть то, что вы знаете, и то, чему вас научили. Не полагайтесь больше на свое естественное мышление, интеллект и образование. Смирите себя перед Богом, склоните свой разум и признайте, что у вас нет божественной мудрости. После этого Дух Святой начнет наделять вас божественной мудростью. Но сначала должен произойти процесс смирения себя перед Богом. И я думаю, что люди, которым труднее всего смирить себя перед Богом – это интеллектуалы. Я полагаю, что развитие собственного интеллекта вызывает в человеке гордость, по-видимому, большую, чем что-либо другое. Богатство имеет склонность делать людей гордыми; политическая власть и даже красивая внешность имеют склонность давать людям гордость. Есть и другие вещи, которые могут способствовать этому, но я полагаю, что самые мощные твердыни гордости в плотском человеке воздвигаются через развитие своего интеллекта.
Понимаете, Бог является источником безграничной истинной мудрости, и Он открывает ее, делает ее доступной для Своего народа. Но Божья мудрость не такая, как мудрость этого мира. Ключом к Божьей мудрости является Крест. Но для естественного мышления, для человека с невозрожденным умом Крест является глупостью. Бог послал Своего Сына в мир для того, чтобы спасти мир, но Он позволил, чтобы Его Сын был схвачен грешниками, предан лживому суду, несправедливо осужден на смерть и умер в муках, одиночестве, отвержении и позоре. Если вы хотите спасти человечество, то что может быть более глупым, чем этот сценарий? Но Павел говорит, что Крест и то, что произошло на нем, на самом деле, являются ключом к Божьей мудрости и силе.
В Первом послании к Коринфянам (может быть, вы обратили внимание, что почти все цитаты взяты из этого послания, потому что именно в этом послании Павел распинает мудрость мира сего и показывает, чем является настоящая мудрость) читаем (1Кор. 2:4-8):
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Как это крайне важно! Много лет назад я изучал современную философию, которая была современной для тех дней. В то время все восхищались так называемой лингвистической философией. Я очень глубоко изучал этот предмет и “воспитывался” у самого известного профессора того времени Людвига Виткенштейна в течение двух лет. Но я должен признать, что сегодня все то, чему я тогда учился, уже совершенно неактуально. Все полностью изменилось. Поэтому если бы я основывал свою веру и свою жизнь на мудрости такого рода, то сегодня у меня не было бы вообще никакого основания.
Не основывайте свою веру на философии, догматах или на чем-то подобном – мудрость человеческая не может быть надежным основанием для вашей веры. Ваша вера должна основываться на силе Божьей, потому что сила Божья не изменяется. Дальше Павел продолжает:
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную…
Как мне нравятся эти слова: Божья мудрость, хранимая в тайне. Бог имеет мудрость, тайную и сокровенную мудрость Божью. И для меня, как философа, это было тем, что я искал. Я всегда искал мудрость. Слово “философия” означает “поиск мудрости”. Я искал и искал мудрость, но приходил к все большему разочарованию. Но однажды, по Божьей милости и благодати, я пришел на то место, где мне открылась дверь к сокровищнице тайной, сокровенной мудрости Божьей. Вот что Павел говорит об этом, и каждый раз, когда я читаю эти слова, внутри меня поднимается чувство восторга:
…но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей…
Как это поразительно! Бог имеет мудрость, которую Он предназначил к славе нашей преждетого, как начал творить вселенную!Он приготовил эту мудрость к нашей славе, чтобы мы были в Его славе! Это просто потрясающая мысль! Никакой человеческий разум никогда не смог бы разработать подобный сценарий. Это могло прийти только от Бога. И дальше Павел говорит об этой мудрости:
…которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
Вы видите? Дверью к этой божественной мудрости является Крест. Для естественного, невозрожденного, душевного человека, как говорит Павел, слово о Кресте есть юродство или глупость. Я вспоминаю, насколько глупым показалось мне Евангелие, когда я впервые его услышал. Буквально все во мне восстало против этого. Это была настолько неприглядная картина – обнаженный мужчина, умирающий в муках на кресте. Разве за этим мог находиться Бог? Что это может дать мне? Но потом Дух Святой открыл мне это. У меня произошла личная встреча с этим Человеком, Который был распят на кресте. И я понял, что Крест является дверью и единственной дверью к этой тайной, сокровенной премудрости Божьей.
Но для того чтобы войти в эту дверь и получить Божью мудрость, вы должны стать безумными согласно стандартам этого мира. Павел говорит: “Если кто-то хочет стать мудрым в веке сем, пусть станет безумным, для того чтобы стать мудрым”. Я очень хорошо знаю из личного опыта, насколько истинны эти слова. Когда-то я очень сильно работал над своим интеллектом, усиленно развивал его. Но затем я отверг все это и нашел мудрость, которая приходит от Бога, которая приходит только через Крест.
Все книги Дерека и Руфь Принс
