Мы говорили с вами о том, что Бога не впечатляет мудрость мира сего. Он имеет другого рода мудрость, которая выглядит безумной в глазах этого мира. Божью мудрость нам может дать только Святой Дух. Павел пишет о двух духах: Духе от Бога и духе мира сего, и между ними существует противостояние. До тех пор, пока мы находимся под влиянием духа мира сего, мы будем развивать мирскую мудрость, мудрость века сего. Но когда мы приходим под господство Божьего Духа и позволяем Ему учить и направлять нас, тогда мы начинаем познавать совершенно другую мудрость, Божью мудрость, которая кажется безумием для людей, находящихся под влиянием этого мира. Но эта мудрость Божья приходит только через Крест, через откровение Креста. И поэтому, по словам Павла, если вы действительно желаете быть мудрыми, то, прежде всего, вы должны стать глупыми по стандартам этого мира, отвергнуть всю мирскую мудрость.
Сейчас мы рассмотрим другую очевидную истину, которая идет рука об руку с тем, о чем мы говорили в предыдущей главе. Она заключается в том, что Бога не впечатляют естественные человеческие силы и способности (силы и возможности этого мира). И если вы хотите обрести силу Божью, то, прежде всего, вы должны стать слабыми и немощными по мирским стандартам. Опять-таки дверью к этой божественной силе и возможностям является Крест. Крест в глазах этого мира олицетворяет не только безумие, о чем мы говорили выше, но и немощь. Мы вернемся опять к Первому посланию к Коринфянам, главной темой которого является разница между человеческой и божественной мудростью, между человеческой силой и силой Божьей. Помня, что ключом к божественной мудрости и божественной силе является Крест, прочитаем то, что Павел говорит в 1-м Коринфянам 1:22-29:
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости…
И я должен сказать вам, что эти слова настолько же истинны сегодня, как и в те дни, когда Павел писал их.
…а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие…
Итак, перед нами распятый Христос, что для одних кажется безумием, а для других немощью. Павел пишет далее:
…для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость…
Как вы видите, мудрость и сила идут рука об руку.
…потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Именно это мы и рассмотрим: “немощное Божье сильнее человеков”, поговорим о немощи Божьей, которая сильнее всей человеческой силы. Существует определенный род слабости, который является ключом к настоящей силе. Затем Павел продолжает:
Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал…
И я хочу особенным образом подчеркнуть то, что именно Бог делает выбор, и с Его выбором бесполезно спорить...
…но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…
Таким образом, Бог избрал совершенно противоположное тому, что избрал бы человек. И далее Павел объясняет причину такого выбора:
…для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Перед тем, как Бог реально войдет в нашу жизнь и будет для нас Тем, Кем Он хочет быть, есть одна вещь, которую Он обязывает нас отвергнуть – это человеческая гордость. Существуют два великих источника человеческой гордости. Один источник – это мудрость, а другой – это сила. И Богу необходимо вырвать эти злые корни, которые являются барьерами для истинного Божьего откровения. Человеческая мудрость и человеческая сила не привлекают Бога и они не исполняют волю Божью. Нам необходимо их оставить. Мы должны освободиться от них для того, чтобы мы могли получить настоящую мудрость и реальную силу Божью. По этой причине Бог избрал “немудрое и немощное мира” – людей, которые с человеческой точки зрения совершенно несостоятельны и неперспективны.
Я знаком с определенными церквями, в которых очень сильные и одаренные люди принимали решение все делать правильно и всячески избегать ошибок. И вот что удивительно – Бог обходил их стороной, и где-то находил небольшие церквушки, у которых нет каких-то особых даров и которые не слишком громко заявляли о себе, но были открыты к Его Святому Духу, Его мудрости и Его силе.
Затем Павел дает свое собственное свидетельство во Втором послании к Коринфянам об этом источнике божественной силы. Он говорит об очень болезненном переживании, когда он был мучим ангелом сатаны и просил Бога об освобождении от него, но Бог не сделал этого. Бог не ответил на эту молитву так, как Павел того ожидал. Порой люди говорят мне: “Мои молитвы остаются без ответа”. На что я отвечаю: “Возможно, вы забыли, что “нет” – это тоже ответ!” Бог ответил на молитву Павла, но это был отрицательный ответ. И вот как Павел объясняет это (2 Кор. 12:7-10):
И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился.
Обратите внимание на слова “дано мне” или “даровано мне”. Это было дано ему как дар. Хотели бы вы такого рода подарок? Хотели бы вы получить ангела сатаны, который преследовал бы вас и делал всю вашу жизнь невыносимо тяжелой? Я лично верю, что это был тот ангел, который возбуждал все вокруг против Павла, куда бы он ни шел. Из-за этого Павла бросали в темницы, гнали, били палками, побивали камнями. Павел продолжает:
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня…
Я могу понять Павла хорошо. Думаю и я бы, на его месте, молился точно так же...
…Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”.
Какое потрясающее откровение! Божья сила совершается лишь в человеческой немощи. Пока у нас много своей собственной силы, пока мы опираемся на свою мудрость, знаем, что делать, и держим все под своим контролем – где место в этом Богу? Бог через это не прославляется. Но когда мы приходим к концу наших собственных сил, к концу нашей собственной мудрости, и нам не на что больше полагаться, тогда Бог высвобождает Свою мудрость и Свою силу по Своей благодати.
Павел идет дальше и делает такое заявление, на которое мы с трудом можем сказать “аминь”:
И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Сегодня я нечасто встречаю христиан, которые хвалились бы своими немощами. Я слышу много проповедников, которые говорят о своей силе, своих дарах и своих успехах. Честно говоря, довольно трудно отыскать людей, которые бы хвалились своими немощами.
Павел продолжает и делает еще более удивительное утверждение:
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен.
Можете ли вы сказать: “Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях…”? Заметьте, Павел говорит: “за Христа”. Только тогда, когда мы страдаем за Христа, это идет нам на благо.
И в конце Павел суммирует это простыми словами: “Когда я немощен, тогда силен”. Это тот урок, который все мы должны будем выучить. И чем раньше мы его усвоим, тем лучше для нас. Для того, чтобы сила Божья действовала в нашей жизни, нам необходимо прийти к слабости. Господь не высвободит ее через человеческую силу – только через человеческую немощь.
В действительности, когда мы полагаемся на свои собственные силы – это приносит проклятие. Именно это большинство христиан так и не осознало. В Книге Пророка Иеремии 17:5 сказано:
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека…
Это включает и самого себя, надежду на свои естественные, человеческие силы и способности.
...и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
Вы не можете одновременно полагаться на свои собственные силы и на Господа. Если вы полагаетесь на свои силы, то ваше сердце удаляется от Господа, и вы попадаете под проклятие. Божья милость и благодать хранят нас от проклятий и, совершая это, время от времени Богу приходится идти на крайние меры по отношению к нам.
Все сказанное можно подытожить словами Павла из Послания к Ефесянам 2:8-10:
Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Я хотел бы кратко указать на некоторые истины о Божьей благодати, которые следуют из этих слов:
Во-первых: благодать Божья начинается там, где заканчиваются человеческие способности. До тех пор пока вы полагаетесь на себя, способны сами делать что-то, и можете делать это своими силами, до тех пор Божья благодать не будет действовать. Там, где вы приходите к концу своих собственных способностей и сил – там начинается Божья благодать.
Во-вторых: благодать Божья принимается только верой – ее невозможно заслужить.
В-третьих: Божья благодать уничтожаетгордость. Сколько раз в своих посланиях Павел говорит: “чтобы я не хвалился”, “чтобы никто не мог похвалиться”... Наша гордость является величайшим врагом Божьей благодати.
И в конце концов: когда вся слава достается Богу, а не нам, – именно тогда приходит Дух Святой. Иисус сказал: “Когда же прийдет Дух истины... Он прославит Меня”. Он не придет прославлять нас, Он не придет для того, чтобы сделать нас мудрыми и сильными, поднять наш авторитет. Святой Дух приходит для того, чтобы прославить Иисуса в наших немощах.
Все книги Дерека и Руфь Принс
