|
|
"Струны арфы Давида"
|
Дерек Принс
|
|
Глава 10. Стабильность, безопасность, покой
Надеющийся на ГОСПОДА, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а ГОСПОДЬ окрест народа Своего отныне и вовек. Псалом 124:1-2
Ибо избрал ГОСПОДЬ Сион; возжелал его в жилище Себе. "Это покой Мой на веки..." Псалом 131:13-14
Этими прекрасными образами псалмопевец описывает три самых благословенных обеспечения Бога Своему народу: стабильность, безопасность и покой. Мир жаждет этих благословений и ищет по-разному, но никогда не находит их в истинной или постоянной форме. Однако есть место, где мы можем найти все три из них. Оно изображается в виде горы - Сиона, и города - Иерусалима.
Гора Сион представляет собой стабильность. Все остальные горы сдвинутся, все остальные холмы поколеблются (Исайя 54:10). Но гору Сион сдвинуть невозможно. Она уникальна среди гор земли, потому что Бог отделил ее как Свое жилище.
Иерусалим представляет собой безопасность. Все, кто когда-либо бывал в Иерусалиме, могут подтвердить точность описания псалмопевца. С какого бы направления вы ни приближались к городу, вы должны преодолеть горы, чтобы попасть в него, потому что они окружают его со всех сторон. Подобным образом присутствие Всемогущего Бога окружает Его народ.
Стабильность и безопасность, в свою очередь, предлагают нам покой, непрекращающийся покой. Бог провозгласил:
"Это покой Мой навеки..." Разделяя с Богом Его жилище, окруженные Его присутствием, мы входим в Его покой.
Ответ веры:
Основанный на Божьей горе, живя в Божьем городе, я разделяю Его вечный покой.
Водораздел истории
Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль; Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает... Псалом 128:1-2,5-6
Когда Бог приходит на сцену человеческой истории, Он не сходит со Своего престола в силе и величии, требуя немедленного послушания. Такое послушание было бы мотивировано страхом и не обязательно говорило бы об истинном сердечном подчинении. Поэтому на протяжении истории Бог приходил к людям в различных масках. Те, чьи сердца были смиренны и искренни, распознавали маску и отвечали соответственно. Но бунтари продолжали бунтовать, даже не понимая, что тот, кого они отвергли, был Всемогущий Бог.
Более трех тысяч лет назад, начиная со времени Исхода, Бог решил отождествить Себя с Израилем как со Своим народом. Удивительно, что на это решение никогда не влияла слабость или своеволие Израиля. Даже в то время, когда они терпели Божественный суд за свое непослушание, пророк Захария провозгласил Божий гнев на все народы, разграбившие их, а Израилю сказал: "Касающийся вас касается зеницы ока Его" (Захария 2:8).
Здесь псалмопевец предупреждает, что те, кто борется против Божьих планов на Израиль, будут "как трава на кровлях". Они могут начать разрастаться неестественно быстро, но у их корня нет почвы. Они засохнут так же быстро, как выросли, и останутся реликтом истории. Ключ к истинному преуспеванию, как для отдельных людей, так и для народов - это узнавать Бога в Его народе и отождествлять себя с Его планом на него.
Сегодня Бог восстанавливает Сион. Здесь - водораздел истории. Те, кто подключится к восстановлению Сиона, будут наслаждаться Божьим расположением и благословением; противящиеся будут как трава на кровлях.
Ответ веры:
Господи, помоги мне узнать Тебя в Твоем народе и подключиться к Твоему плану на него.
Отученный от самонадеянности
ГОСПОДИ! не надмевалосъ сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. ("Мое сердце гордое, Господь, мой взгляд не надменный; я не забочусь о вещах великих или слишком удивительных для меня. Но я успокоил и усмирил мою душу; как дитя, отученное от груди матери, моя душа во мне".) Псалом 130:1-2
Давид описывает духовную перемену, происшедшую в нем: он стал как дитя, отученное от материнской груди. Что он хочет сказать этим?
Я служил в странах, где женщины по привычке кормили детей грудью у меня на собраниях. Каждый раз, когда младенец начинал плакать и мешал служению, мать немедленно успокаивала его, давая ему грудь. Так я практически понял разницу между грудным ребенком и отнятым от груди. Грудной кричит и ожидает немедленно получить что-то от своей матери. Отученный ребенок оставляет инициативу своей матери; он верит, что она даст ему пищу в свое время.
В результате "отучения" Давид перестал беспокоиться о вещах великих или слишком удивительных для него. Мы тоже должны позволить Богу отучить нас от нашей природной, необузданной самонадеянности, которая криком требует ответов на вопросы, не касающиеся нас. Вместо этого мы должны научиться принимать духовную пищу, которую Бог приготавливает нам в то время, которое Он считает правильным.
Отучение от груди - необходимый этап в движении ребенка к зрелости. В моей собственной жизни, поскольку я научился оставлять инициативу Богу, я вижу, что получаю от Него гораздо больше. Диета отученного ребенка гораздо разнообразнее, чем грудного.
Ответ веры:
Господи, я отрекаюсь от самонадеянности и верю, что Ты дашь мне мой насущный хлеб, как физический, так и духовный.
Место благословения
Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал ГОСПОДЬ благословение и жизнь на веки. (В переводе NASB: "Ибо там повелел Господь благословение - жизнь вовеки".) Псалом 132
Какая мощная кульминация: там Господь повелел благословение! В одном я уверен: если Господь повелевает благословение, во Вселенной нет никакой силы, которая может удержать его. Часто я вижу, как Божий народ взывает к Богу о благословении и усердно ищет его. Я могу сочувствовать этому; но не лучше ли жить в месте, где Бог повелел благословение?
Где это место? Там, где братья живут вместе в единстве. "Жить вместе" - это гораздо больше, чем просто собираться вместе на час или два в воскресенье утром. Это значит жить общей жизнью, разделяя как неудачи, так и успехи, как проблемы, так и победы, как материальное, так и духовное.
Давид устанавливает цепь последовательных истин: жизнь проистекает из благословения; благословение - из единства; а единство, как елей помазания, течет с головы вниз. Ничто не течет свободнее и плавнее елея. Но он течет только вниз, никогда вверх. Давид также сравнивает единство с росой. Она тоже всегда сходит сверху вниз.
Так же и в Теле Христа: единство должно начаться с лидеров. Овцы не могут объединиться, пока их пастыри разделены. Но когда лидеры смогут достичь истинного единства, оно потечет на остальную часть Тела. Там Бог уже повелел благословение. Бесполезно бежать за ним или сражаться за него, если мы не выполняем условий.
Ответ веры:
Господи, помоги мне найти место в Твоем Теле, где Ты повелел благословение.
Бог сделал Себя доступным
Склоняюсь пред святым храмом Твоим, и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою; ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего. ("Ибо Ты превознес Твое имя и твое Слово превыше всех вещей".) Псалом 137:2
Вот прекрасный пример Божьей заботы и сострадания к нам. Он - великий Бог, могучий Бог, Творец. Мы можем видеть, как Его мудрость и сила проявляются в бессчетных различных аспектах творения. Небеса провозглашают Его славу; океаны являют Его мощь; горы открывают Его силу; снежинки демонстрируют Его мудрость. Все эти чудеса творения демонстрируют нам Божье величие. Но есть одно, чего они не могут сделать: они не могут сделать Бога доступным нам.
Но за пределами физического мира есть два других способа, которыми Бог открывает нам Себя: Его имя и Его Слово. Их Он превознес выше всех демонстраций Своего величия, которые дает творение. Он сделал это ради нас, потому что через Свое имя и Свое Слово Он делает для нас то, чего творение сделать не может: Он делает Себя доступным нам.
Божье Слово открывает нам те сокровенные аспекты Его личности, которые природа не может открыть. Оно говорит нам, как мы можем принять Его милость и благорасположение. Оно раскрывает все, что Он пообещал сделать для нас. Божье имя, в свою очередь, делает все эти обетования доступными нам.
Мы не можем прийти к Богу на основании чудес творения, но мы можем прийти к Нему на основании обетовании Его слова, а все они доступны нам в имени Его Сына, Иисуса Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоанна 16:23).
Ответ веры:
Господи, благодарю Тебя за то, что Ты сделал Себя доступным мне через Твое Слово и Твое имя.
Его план на меня
ГОСПОДЬ совершит за меня! ("Господь исполнит Свой план на меня;...") Милость Твоя, ГОСПОДИ, вовек; дел рук Твоих не оставляй. Псалом 137:8
Как хорошо знать, что Бог имеет план на каждого из нас! Давид не говорит, что Господь исполнит мой план; он говорит, что Господь исполнит Свой план на меня. Тут есть огромная разница: у меня может быть один план, у Бога - другой. Бог не гарантирует, что Он исполнит мой план, а только что Он исполнит Свой план.
Божья гарантия содержится в словах, следующих ниже: "Милость Твоя, Господи, вовек". Древнееврейское слово, переведенное "милость", более точно означает верность, побуждающую Бога выполнять обязательства завета, который Он заключил с нами. Божье обязательство исполнить Свой план на нашу жизнь простирается через все время и в вечность.
Давид заканчивает этот стих тем, что звучит как крик отчаяния: "Дел рук Твоих не оставляй". Я помню, как однажды служил одной посвященной христианке, умиравшей от рака. Взяв экземпляр "Живой Библии" (один из англ. переводов Библии. - Прим. переводчика.) со своего ночного столика, она прочитала вслух эти слова Давида по тому переводу: "Ты сделал меня - не оставляй меня!" Это была ее личная уверенность том, что ни болезнь, ни боль, ни сама смерть не могли помешать Божьей верности завету исполнить Его план на нее вплоть до его победоносного завершения.
Для каждого из нас, кто вошел в завет, предлагаемый Богом через Иисуса, есть та же самая уверенность. Бог сделал нас; Он не оставит нас. Может быть, это будет не наш план, но это будет Его план. Этот план будет стоять твердо и непоколебимо, через что бы мы ни проходили.
Ответ веры:
Я принимаю Божий план на меня, даже если он отличается от моего собственного, и доверяю Ему исполнить его.
Уважение к Божьему Храму
Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои... Псалом 138:13-16
Несколько лет тому назад Бог проговорил ко мне через этот отрывок о чуде физического тела, а именно, моего собственного тела. Тело - это Божественный шедевр, запланированный заранее, много веков тому назад, созданный из материалов, образованных в тайне, в глубине утробы, невидимой рукой Творца. Я стал следить за тем, чтобы обращаться с этим шедевром с заботой и честью, которых он заслуживает; чтобы поддерживать его в возможно лучшем состоянии для выполнения его Богом определенной функции.
На протяжении истории люди снова и снова пытались построить здание, чтобы дать пристанище Богу. Они растрачивали на это время, труд и богатства. Но в лучшем случае такое здание может служить местом для поклонения, никак не Божьим жилищем. "Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деяния 7:48).
У Бога другой план. В начале человеческой истории Он вылепил Себе храм Своими собственными руками: тело человека. Потом Он привел в исполнение план искупления, благодаря чему тело, освященное верой в жертву Христа, может быть возвращено Ему, чтобы быть храмом Его Святого Духа.
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 -Коринфянам 6:19-20).
Ответ веры:
Господи, помоги мне поддерживать храм моего тела в таком состоянии, которое воздает Тебе честь.
Пятая колонна
Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, ГОСПОДИ, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистию ненавижу их; враги они мне. Псалом 138:21-22
Правильно ли вам и мне, как христианам, повторить эти слова Давида? Да - если мы также повторяем то, что Давид сказал в следующих двух стихах: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое... и зри, не на опасном ли я пути..." ("Посмотри, нет ли во мне какого-либо злого пути..." в англ. Библии. - Прим. переводчика). Враги Божьи, о которых мы должны думать больше всего, - не те, кто атакует нас извне, но те, которые внутри наших собственных сердец.
В 1936 году в Испании была гражданская война, которая ввела в обиход выражение "пятая колонна". Случилось, что испанский генерал осаждал испанский город, а другой генерал спросил его о его плане взять город в плен. "У меня есть четыре колонны, которые атакуют город, - ответил первый генерал, - с севера, с юга, с востока и с запада. Но я рассчитываю, что возьмет город моя пятая колонна". "Где ваша пятая колонна?" - спросил второй генерал. Ответ был короткий: "В городе".
Так же и с нами как с христианами. Мы никогда не можем быть поражены извне, но если есть пятая колонна врагов Божьих в нашем сердце, она влечет за собой поражение.
Однажды молодой человек признался мне, что у него проблемы с похотью. "Но я бы охотнее наслаждался ей, - добавил он. - Как вы думаете. Бог освободит меня?" "Конечно нет! - ответил я. - Бог освобождает нас от врагов, а не от друзей".
Мы не можем позволить себе дружить с Божьими врагами.
Ответ веры:
Господи, покажи мне, не прячу ли я "пятую колонну" в моем сердце, и помоги мне избавиться от нее.
Четыре ключа к ответу на молитву
Ради имени Твоего, ГОСПОДИ, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости твоей истреби врагов моих, и погуби всех угнетающих душу мою, ибо я - Твой раб. Псалом 142:11-12
Давид был в большой беде, но, как это часто бывает, беда стала для него источником вдохновения. Появившаяся в результате молитва это образец, который всем нам нужно изучить. В ней Давид дает нам четыре основательных, неизменных причины для веры в то, что Бог ответит на наши молитвы.
Во-первых, ради имени Твоего. Божье имя дает нам доступ к Нему. Иисус обещал Своим ученикам: "Все, чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоанна 16:23).
Во-вторых, ради правды (в англ. Библии - "праведности". - Прим. переводчика) Твоей. Мы не осмеливаемся подходить к Богу в нашей собственной праведности, но только в праведности, которую Иисус вменил нам на основании нашей веры. Мы приходим пред Богом облаченные в одежду Его праведности (Исайя 61:10).
В-третьих, по милости Твоей. Древнееврейское слово, так переведенное, означает верность Бога в выполнении Своих обязательств по завету со Своим народом. Наши неудачи и слабости никоим образом не меняют Божьих обязательств нам.
В-четвертых, я - раб Твой. Это подтверждение нашего личного посвящения Богу, которое Он неизменно почтит. Он никогда не оставляет тех, кто отдал свою жизнь Ему для служения.
Есть одно ключевое слово, которое встречается во всех этих четырех причинах: Твой. Секрет успешной молитвы - отвернуться от самого себя и полностью сосредоточиться на Личности, которой мы молимся.
Ответ веры:
ПУСТЬ мои беды научат меня находить Бога в молитве, как это было с Давидом.
Благочестие, угодное Богу
ГОСПОДЬ хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову; а путь нечестивых извращает. Псалом 145:9
Псалмопевец сопоставляет два аспекта Божьего характера, которые уравновешивают друг друга: с одной стороны, Его заботу о пришельце, сироте и вдове; и с другой - строгость Его действий по отношению к нечестивым. Как от христиан, от нас, вообще говоря, не требуется быть инструментом Божьего суда над нечестивыми, но мы должны выражать Его сострадание к нуждающимся, особенно к сиротам и вдовам.
Мы склонны говорить о благочестии общими словами, не сознавая, что Библия предлагает нам очень конкретное определение того, что Бог считает истинным благочестием. Часто Божье использование этого термина очень отличается от нашего. Многое из того, что мы считаем благочестивым, Бог не считает таковым.
Божье определение находится в Иакова 1:27. "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскверненным от мира". В этом определении есть две части: с позитивной стороны, практическая забота о вдовах и сиротах; с негативной - хранить себя не оскверненным от мира. Для "благочестивых" людей - как мы представляем их себе - характерна твердая позиция против "мирского", но часто они делают мало или ничего, чтобы помогать вдовам и сиротам.
В сегодняшнем мире одно точно: если мы действительно желаем заботиться о вдовах и сиротах, недостатка в возможностях нет. В одной стране за другой их нужды кричат к нам. Если мы не сумеем ответить им, то это из-за отсутствия желания, не возможностей.
Ответ веры:
Я принимаю мою Богом данную ответственность за чуждающихся, особенно за вдов и сирот.
Он называет звезды по именам
Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. Велик ГОСПОДЬ наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим.
Псалом 146-4-5
Псалмопевец дает нам объективный, научный стандарт, которым измерять знание и силу Господа. Астрономы не могут сосчитать количество звезд во Вселенной. Тем не менее, они говорят нам, что их миллиарды миллиардов. Но Бог знает точное количество звезд. Он имеет непосредственный контакт с каждой из них и контролирует их движение.
Движение звезд настолько абсолютно точно и надежно, что астрономы могут математически вычислить, где каждая звезда была тысячи лет назад или где она будет тысячи лет спустя. Но давайте никогда не будем приписывать эту точность какой-то бездушной, безличной силе или "закону". За всем этим стоит необъятная мудрость Творца, чей промысел простирается до самых дальних уголков Его Вселенной.
Более того, псалмопевец говорит нам, как Бог контролирует звезды: Он называет каждую из них по имени. В Библии имя выражает сущность индивидуального характера личности или объекта, который называют. Для Бога даже звезды - не просто бездушные образования материи, определяемые только местоположением и величиной. У каждой есть свое собственное имя. Каждая отвечает на это имя, когда Бог называет его. Если Бог так обращается со звездами, то тем более со Своими собственными сыновьями и дочерьми! Вы когда-нибудь чувствуете себя "потерянным" в огромной Вселенной? Появляется ли у вас вопрос "Значу ли я что-нибудь?"? Тогда выслушайте своего Творца, который является также вашим Искупителем: "Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты - Мой" (Исайя 43:1).
Ответ веры:
Господи, открой мои уши, чтобы слышать Твой голос каждый раз, когда Ты называешь меня по имени. Все книги Дерека и Руфь Принс