|
|
Жизнь в зоне сражения
|
Рик Реннер
|
|
Глава 9. Выбор за нами!
Мы должны для себя решить - выбираем ли мы победу или поражение в зоне сражения! Бог не будет принуждать нас сражаться. Если мы пожелаем, Бог позволит нам потерпеть поражение! Поражение явно не является Божьей волей для нашей жизни. Но, несмотря на это, предоставив нам свободу выбора, Он позволяет нам принимать собственные решения. Альтернатива у нас следующая: ринуться в бой и биться изо всех сил или закрыть глаза и сделать вид, что врага не существует!
Если мы выигрываем сражение, то это потому, что мы решили биться. Если терпим поражение, нам надо посмотреть правде в глаза: мы не сражались так, как было необходимо, и поэтому проиграли. Каждый из нас вкушает плоды собственных решений и собственного выбора.
Печально, когда мы говорим сами себе: "Ну, это воинствующее мышление подходило верующим первого столетия. Они должны были так думать, чтобы выжить. Полностью осознавая причины этого, я не думаю, что я к этому готов".
Видите, я еще не прижат к стене, как они. Нас не преследуют за веру. Живя в такой стране, как Америка легко служить Господу! Мне даже и думать не хочется об этих воинственных делах! Это звучит так жестоко!
От того, подобная жизнь и мышление заставили бы меня изменить стиль жизни! Как много тогда надо менять! Я такое сейчас себе позволить не могу. Может, позже".
Обречены из-за неправильного решения
Если мы так думаем, мы обречены - и не из-за дьявольских и демонических атак, а из-за недостатка в нас самих преданности или чувства ответственности.
Это правда, что сатана противостоит Церкви. Правда, что он желает дискредитировать ее, скандалами расстраивать телевизионные служения, причинять огромный вред служителям, провоцировать бунт среди лидеров Церкви, наводнять ее несчастьем, вызывать финансовое крушение Царствия, желает разогнать паству и швырнуть нас в духовное банкротство. Он хочет украсть у нас последнюю возможность повернуть потерянный мир к Иисусу Христу! Более того, он желает вызвать разногласия между братьями и сестрами во Христе, а руководителей толкает на ссоры из-за мелких, незначительным вопросов. Он знает, что способна совершить Церковь, если обретет единство в Духе!
Дьявол, наверное, гораздо лучше нас знает, что Церковь имеет силу и мощь Всемогущего Бога! Поэтому он непрерывно действует, чтобы привести это возлюбленное войско Господне в смятение и замешательство. Он пытается сделать наш марш как можно более беспорядочным.
Очевидно, что вынашиваемый сатаной план атаки и поражения Церкви в какой-то мере сработал. К тому же известно, что он не может сделать ничего, если мы не дадим ему на это разрешение.
Как мы даем это разрешение? Оставаясь немыми, неподвижными на заднем ряду, безответственными, духовно ленивыми, нетренированными и неподготовленными к сражению.
Занимая нейтральное положение и наблюдая со стороны, мы принимаем для себя решение проиграть! Бездействуя - не сражаясь, не борясь, не готовя себя умственно,- мы позволяем дьяволу выиграть войну в зоне сражения.
Если битва усиливается
Если битва в зоне сражения набирает силу, становится более напряженной и жестокой, вы тоже должны быть тверже! Именно поэтому Павел предупреждал: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа" (2 Тимофею, 2:3).
Почти всегда кто-нибудь скажет: "Да, я знаю, что нам велено быть добрыми воинами, каким был Иисус Христос. Но, если быть честным, может ли хоть один человек быть таким воином, как Иисус Христос? Он ведь Бог! Как может кто-то сражаться так же отважно, как Иисус? Если бы я был Богом, как Он, мне было бы намного легче воевать!"
Если и вы так думаете, то вы не правь!! Тем не менее возможно, что именно так думал Тимофей, прочитав письмо Павла. Мысли Тимофея могли быть подобными нашим: "Это кажется очень трудным! Может ли один мужчина или одна женщина исполнить все эти требования? Есть ли кто-нибудь в мире, кроме Иисуса Христа, кто настолько предан Богу?"
Отвечая на эти вопросы, Павел продолжает во 2-м послании к Тимофею (2:8): "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему".
Понимает ли кто-нибудь вашу проблему?
Обратите внимание, что упомянутый выше стих содержит четыре специфических понятия, относящиеся к личности Иисуса Христа: 1) помни, 2) Его человеческая природа, 3) Его воскресение и 4) благовествование.
Почему Павел теперь начинает говорить нам о том, чтобы мы помнили Иисуса Христа, потом о Его человеческой природе, Его воскресении и Евангелии? Потому что эти четыре вещи ободрят душу Тимофея! В начале стиха говорится: "Помни Иисуса Христа..." Слово "помни" в греческом языке соответствует слову mnemoneuo, которое является корнем таких слов, как "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "мемориал" или "монумент". Это же слово Павел использовал в 3-м стихе 1-й главы, когда он говорит: "...я непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью..." (Мы рассматривали это слово в первой главе этой книги.)
Выбор этого слова говорит нам о том, что Тимофей упустил из виду что-то очень важное. Что именно? Он упустил Иисуса Христа!
Служение Тимофея в Ефесе сопровождалось такими трудностями, что он упустил из виду некоторые важные факторы. Он был так поглощен своими пасторскими и личными проблемами, что забыл об испытаниях, через которые прошел Иисус Христос! Он забыл о победе Иисуса над могилой! Он видел и думал только о негативном - поражении, неудаче, печали и отвержении. Можно сказать, что это болото печали и беспокойства затянуло Тимофея!
Теперь, после серьезных предостережений о трудностях в зоне сражения, Павел вдруг велит Тимофею "помнить Иисуса Христа". Почему? Потому что Тимофей был движим чувством страха. Он не контролировал свои эмоции и впал в такую глубокую депрессию, что уже не мог поднять головы.
Он хотел, чтобы Павел нянчился с ним! Чтобы Павел жалел его! Он ждал, что кто-то приласкает его и скажет, что все обойдется. Что вместо этого делает Павел? Павел велит ему встать, принять решение простить предавших его верующих, бороться, вернуться и занять свое место на передовой!
Какой была реакция Тимофея на послание Павла? Обычной реакцией плоти! "Ну да! Ты, очевидно, не понимаешь меня и моих сложностей, Павел. Если бы ты знал, что я пережил, ты так жестоко не говорил бы со мной! Вместо этого ты велишь мне остаться и продолжать борьбу, будто ничего не произошло. Ты, видимо, никогда не переживал таких трудностей, иначе бы ты понял меня и посочувствовал мне! У меня все иначе! Все по-другому! Никто, абсолютно никто такого не испытывал!"
Не упустили ли вы из виду Иисуса Христа?
Вот почему Павел говорит: "Помни Иисуса Христа...". Никто, включая Павла, Тимофея и всех остальных, не проходил через такое суровое испытание, через какое прошел Господь Иисус Христос! Более того, Он выдержал его и выиграл окончательный бой за всех нас!
Павел говорит: "Помни...". Так как слово "помни" можно перевести как "могила", "надгробие", "гробница", это означает, что образ Иисуса в памяти Тимофея покрыт как бы туманом или вовсе забыт. И Павел наставляет его: "Помни!" или "Поройся в своем затуманенном разуме, как в могиле, покрытой землей, и извлеки ясный, четкий образ Иисуса Христа!"
Более того, слово "помни" здесь стоит в настоящем времени повелительного наклонения, что дает возможность сделать следующий перевод: "Я не предлагаю тебе вспомнить. Я приказываю тебе помнить. Я хочу, чтобы ты помнил и помнил, и помнил это всегда. Вспомни и уже никогда не забывай!"
Павел дает указание Тимофею воскресить образ Иисуса Христа и возвести его как статую, монумент или мемориал. Где он должен был водрузить этот монумент? В своем разуме. Он должен был создать прочное, неизменное видение всего, что вынес Иисус Христос, и утвердить в своем разуме вечный образ Господа, победившего всех противников! Зачем?
Ради ободрения!
Никто из людей не проходил тех испытаний, которые выдержал Иисус. Наши проблемы кажутся смешными на фоне жестоких испытаний, бичеваний, издевательств и ужасающей смерти, которую пережил Иисус. И вдобавок к Его страшной смерти - три дня, проведенные в аду!
Приходилось ли вам провести три дня в аду?
Распятие не было увеселительным мероприятием! Послание Евреям (12:2) говорит: "Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия". Обратите внимание, что здесь не говорится: "...которому нравилось висеть на кресте и наслаждаться посрамлением...".
Напротив, Слово говорит: "Он претерпел крест". Слово "претерпел" соответствует греческому слову hupomenoи обозначает "решимость стоять на месте, как бы ни было трудно". Другими словами, слово "претерпел" говорит нам, что крест не был развлечением!
Но Иисус считал своим долгом оставаться здесь, на этом страшном месте, не заботясь о своих личных страданиях и не думая о той дорогой цене, которую Ему придется заплатить.
Рассказывая нам, что думал Иисус о кресте, стих продолжает: "...пренебрегши посрамление". Слово "пренебрегши" соответствует греческому слову kataphroneo, которое означает "глядеть на что-то сверху", "смотреть свысока на объект", "ощущать унижение из-за чего-то", "презирать" или "иметь неуважение к чему-то".
Это ясно дает нам понять, что Иисус не "наслаждался посрамлением". Он презирал дело, которое должен был совершить на кресте, - смотрел на это свысока, как на объект презрения; не мог испытывать уважение к такому безобразному предназначению; был унижен, испытав осуждение. Его отвращение к тому, что Ему надо было совершить, было столь сильным, что Слово говорит: "...пренебрегши посрамление...". Слово "посрамление" на греческом звучит как aischunos и означает "позорное, постыдное положение".
Иисус рассматривал Свою наготу, публичное осмеяние, клевету и принятие на Себя грехов человеческих как позор для Себя. А мысль о предстоящих трех днях в аду была ужасающей даже для Иисуса.
Зачем тогда Иисус делал все это? В послании к Евреям (12:2) дан ответ: во имя " предлежавшей Ему радости... и воссел одесную престола Божия". Итак - зачем Иисус прошел через все это? Он сделал это дня нас и для Себя! Он вынес это ради "предлежавшей Ему радости". Его взор был твердо устремлен к награде!
Поэтому Он прошел жесточайшие испытания, посланные дьяволом, чтобы достичь Своего законного места одесную Отца. Представьте, какую радость испытал бы Иисус, вырвавшись из объятий ада и заняв место властелина!
Что сегодня значит "предлежавшая радость"? Процветающая церковь? Музыкальное служение? Служение пророка, учителя, путешествующего по миру? Успешная предпринимательская деятельность? Или, может, принявшая спасение семья или кто-то из членов семьи?
Подобно Иисусу постоянно держите в центре внимания ваши мечты! Если вы в своих желаниях колеблетесь, то вскоре вы начнете отказываться от их выполнения. Вам необходимо крепко держаться своей мечты! Пристально вглядывайтесь вперед, не упуская из виду своей цели. Иисус взирал на славу, и надежда дала Ему силы выдержать крест и посрамление. Будьте подобны Иисусу и взирайте на "предлежащую радость"!
Иисус исполнял соло!
Чтобы понять, какое чувство победы переполняло Иисуса, когда Он поразил Своих врагов, взгляните на послание к Колоссянам (2:15). Слово говорит: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Это можно назвать красочным стихом. Это картина, нарисованная для нас Святым Духом, - великолепная, яркая, живая иллюстрация чего-то очень важного: дня, когда Иисус победил смерть, ад и могилу!
Фраза "восторжествовав над ними Собою" является ключевой в этом стихе и соответствует греческому слову triambeuo. Это слово является термином, описывающим военачальника или императора, который возвращается домой с великой победой, одержанной в войне на территории противника. Слово "триумф" - особенное слово, которое использовалось для описания триумфального парада одержавшего победу императора!
Когда весть о победе над врагом достигала города, немедленно начинались работы по осуществлению плана проведения триумфального парада. В то время как городские ворота широко раскрывались, чтобы принять императора, возвращающегося домой с триумфом, его народ уже был готов праздновать победу! В момент, когда ворота распахивались и великий воин въезжал в город, празднование начиналось!
Верхом на стройном, красивом белом жеребце, одетый в величественные царственные одежды, в роскошной сверкающей королевской короне, возвращающийся властелин втягивал весь город в процессию празднования победы. Это называлось его триумфальным парадом.
Видя своего императора проезжающим по главной улице города с высоко поднятой головой, гордо откинутыми плечами и выражением победы на лице, город начинал ликовать: "Он вернулся! Он вернулся! Наш царь одержал великую победу!" Люди пели, радостно кружились в танце. Это было настоящее ликование!
Желая еще больше насладиться своей победой, возвращающийся император вел за собой чужеземного царя, взятого в плен. За победителем шел разбитый в бою противник, закованный в тяжелые цепи, а дальше за ним шли его советники, связанные и закованные вместе с их поверженным правителем.
За ними тянулся ряд повозок, нагруженных добычей, полученной на территории противника.
Когда-то это добро принадлежало врагу, а теперь оно стало имуществом победившего царя!
Возвратившийся с победой император проезжал по улицам, переполненный чувством гордости и превосходства над поверженными врагами. Он "властно подверг их позору". Он хотел, чтобы каждый увидел добычу, которую он вырвал из рук противника! У противника была полностью "отнята сила".
Но на этом все не кончается!
Кульминацией ликования была победная песня царя! Проезжая через ворота верхом на коне во главе торжественного парада, он открывал уста и пел как только мог громко! Со всей своей силой он пел: "Враг разбит... противник поражен... да будет известно всем, что я все еще ваш царь!"
Эта песня приводила толпу в неистовство. Это был голос и это была песня, которых они ждали! Царь вернулся, и он все еще на престоле!
После триумфального шествия по главной улице, демонстрации добычи и исполнения победной песни победитель останавливался у большой лестницы, ведущей вверх к огромному, богато украшенному трону. Его победа в войне подтвердила, что власть все еще у него в руках. В знак этого он гордо поднимался по ступеням, поворачивался к народу и садился на трон - на свое законное место.
Таким является задний план стиха в послании к Колоссянам (2:15), который говорит: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою".
Вот "предлежавшая Ему радость"! После того как смерть, ад и могила были побеждены, Иисус вернулся домой на небеса, где состоялся праздничный, триумфальный парад! Кто был во главе шествия? Победитель Иисус Христос!
Какую песню Он пел? Возможно, подобную этой: "Я поразил врага... Смерть уже не владеет людьми... сатана полностью побежден... И пусть узнают все: Я ВСЕ ЕЩЕ ЦАРЬ!"
Представьте себе поклонение, хвалу и восторг на небесах в тот день, когда Иисус, наш правящий Царь, вернулся домой, чтобы славно воссесть одесную Отца!
Иисус смог "претерпеть крест" во имя этого празднования, поклонения и великой победы. Он не наслаждался позором; Он "пренебрег посрамление". К тому же вечная награда стоила намного больше, чем преходящие кратковременные страдания на кресте.
Помни, помни, помни...
Указание Павла Тимофею было следующим: "Помни Иисуса Христа...". Так как эта фраза приведена в форме повелительного наклонения, это фактически является приказанием: "Я приказываю тебе помнить и помнить постоянно...".
Почему Тимофею надо помнить? Потому что ему кажется, что уже никогда ему не выбраться из зоны сражения! Тимофею кажется, что все разваливается на части, и нет надежды на то, чтобы все вернуть. Так, Павел наставляет Тимофея подумать об аде, который пережил Иисус, и помнить, что, несмотря на то, что крест был жестоким испытанием, он не был концом для Иисуса!
Возможно, кто-то из вас подобным образом несет крест или переживает позорную ситуацию. В то же время вы знаете, что вы призваны на это место для служения. Вы знаете, что занимаете свое место и находитесь именно там, где Бог желает вас видеть. Но вы ощущаете себя, как в глубине ада, и у вас есть все основания все бросить и уйти.
Вместо этого остановитесь, пытайтесь "помнить Иисуса Христа.". Размышляйте о Нем, о том испытании, которое Он вынес, о кресте, который Он презирал, о позоре, который Он испытывал, и о необыкновенной победе, которую Он одержал!
Как говорит послание к Евреям (12:3), "помыслите о претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими".
Слово "помыслите", использованное здесь, является переводом греческого слова analogidzomai, которое означает "подумать снова", "поразмышлять на эту тему еще раз". Это раскрывает идею постоянных размышлений, которые стали привычкой. Это слово также стоит в повелительном наклонении и выражает приказание, а не предложение.
Смысл этого слова заключается в следующем: "Думай, думай и опять думай, удели размышлениям на эту тему больше времени, не останавливайся, продолжай и преврати свои размышления в привычку. Я приказываю тебе делать это".
Размышляя об Иисусе Христе и о том, что Он претерпел, мы обретаем силу, чтобы смело встретить борьбу веры, которая предстоит нам. Слово "претерпевший" - то же слово, которое использовалось в послании к Евреям (12:2), и оно также говорит о решении стоять на месте, как бы трудно ни становилось.
Используя это слово вторично, Дух Святой особо подчеркивает свою мысль. Он хочет, чтобы мы знали, что крест был не удовольствием, а страданием. Но так как он был необходимой частью пути, ведущего к победе в борьбе за наши жизни, Иисус вынес его. Это было трудно, но Он не отступал от решения оставаться на Своем месте, как бы ни становилось тяжело. Благодарим Бога за верность Иисуса Своему делу!
Но в послании к Евреям (12:3) есть еще одна чрезвычайно важная деталь. Там говорится: "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников...". Обратите внимание на выделенное в стихе слово. В греческом языке ему соответствует слово antilogia, которое состоит их двух слов - antiи logia. Слово anti означает "против" и раскрывает идею враждебности, а слово logiaозначает просто "слова".
Это удивительно, что именно тогда, когда Иисус делал Свой величайший шаг веры и буквально положил Свою жизнь на жертвенник, Он встретился с клеветой и преследованиями! Евангелие от Луки (23:35) показывает картину вокруг креста, на котором Он висел: "И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий".
З6-й и 37-й стихи продолжают: "Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого". 39-й стих добавляет еще одно оскорбление: "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас".
Что получил Иисус в час Его величайшей боли? Оскорбления и брань!
Испытывали ли вы подобное?
Чувствовали ли вы когда-нибудь, что вас обговаривают, над вами смеются или вас ругают из-за битвы веры, которую вы ведете? Испытывали ли вы подобное?
Если да, то это свидетельствует о том, что вы все делаете правильно! Послание к Евреям (10:32) говорит, что каждый верный воин когда-то встречается с определенной мерой насмешек. Слово говорит: "Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий...".
Обратите внимание на слово "просвещены". Оно соответствует греческому слову photidzo, которое говорит о свете, озарении или новом откровении. От этого слова образуется первая часть слова "фотография". Смысл заключается в том, что это новое откровение или озарение является настолько сильным, ярким, что оставляет непреходящее впечатление в вашей жизни.
Можете ли вы вспомнить, когда вы получили "просвещение" по поводу крещения Святым Духом? Не было ли это ощущение похоже на то, будто кто-то внезапно включил свет для вас? Не оставило ли это отпечаток в вашей жизни?
Помните, как впервые вы услышали, что Иисус Христос "взял ваши немощи и понес ваши болезни"? Помните, как ваш дух, казалось, готов взорваться от переполняющей его радости? Почему вы чувствовали себя так? Потому что вы получили озарение. Оставило ли оно непреходящее впечатление в вашей жизни?
А можете вспомнить тот день, когда вы были призваны на служение? Дух Святой "просветил" вас о призыве Божьем. Что произошло с вами? Были вы ошеломлены, исполнены радости, изменены навечно?
Истинное озарение от Святого Духа оставляет вечный след в наших жизнях. Оно навеки изменяет нас. Слово говорит: "...бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий".
Смотрите, что следует за озарением!
Что следует за озарением? Прочтите еще раз этот стих: "...бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий". За просвещением всегда следует бой!
Слово "выдержали" - известное нам уже слово hypomeno. Оно говорит нам, что независимо от того, каким тяжелым становится бой, мы должны принять решение стоять в вере и быть непоколебимыми в нашем посвящении.
Но взгляните, что мы должны выдержать: "великий подвиг страданий". В этой фразе все три слова являются очень важными: "великий", "подвиг", "страданий".
Слово "великий" является переводом греческого слова mega, которое описывает что-то очень, очень большое. От него мы получаем слово "мегафон", обозначающее аппарат, который сильно увеличивает громкость голоса. Слово mega используется в качестве первой части многих составных слов и обозначает сильное увеличение. Используя это слово, автор говорит нам, что бой, следующий за просвещением, не будет легким; напротив, обычно это очень тяжелый бой.
Следующее важное слово в этом стихе - слово "подвиг". Ему соответствует греческое слово athlesis, раскрывающее образ могучего атлета, подобного древнегреческим атлетам, описанным в восьмой главе. Использованное в таком контексте, это слово говорит, что истинное, яркое просвещение может привести вас к самым большим трудностям вашей жизни!
Наконец, мы приходим к слову "страдания", которое в греческом языке соответствует слову pathema. Это слово прежде всего означает "умственное давление" или "страдания, которые влияют на разум". Но оно не говорит о психическом заболевании. Напротив, оно показывает борьбу веры, войну в вашей душе, нападение на ваш разум.
Можете быть вполне уверены: если вы займете твердую позицию веры, всевозможные мысли начнут возникать в вашем разуме! Так происходило с Иисусом на кресте. После того как Он принял факт неизбежности креста и бескорыстно отдал Свою жизнь, воины и другие наказанные начали бросать Ему разные обвинения. Будучи человеком, Иисус, конечно, испытывал искушение слушать их ложные обвинения. Но, несмотря на это, Он отбил демоническую атаку на Его душу и выстоял - остался на своем месте, хотя бой становился тяжелым.
Проходили ли вы когда-нибудь через сверх суровое испытание?
Оказывались ли вы в середине наитруднейшего боя в вашей жизни?
Знаете ли вы, что это такое - выдерживать атаки на разум?
Прекрасно! Это означает, что вы были просвещены! Если не было озарения, не будет и трудностей. Бой является доказательством того, что вы на правильном пути.
Вы находитесь на главной сцене
Послание к Евреям (10:33) продолжает: "То сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других...".
Обратите внимание на слово "зрелище". Оно является переводом греческого слова theatron, от которого мы получаем слово "театр". Лучше было бы перевести так: "Вы устроили театр...". Или: "Вы стали развлекательным зрелищем...". Или: "Из-за вашей борьбы веры вы стали лучшим шоу в городе...".
Стих описывает театр и зрителей, занимающих свой места в зале, чтобы наблюдать за ходом действий спектакля. Они смотрят первое, второе, третье и четвертое действия. Однако публика не стремится оценить достоинства спектакля, она наблюдает очень внимательно, чтобы поймать актеров на их ошибках.
Люди сидят в волнении на краю своих сидений, ожидая первой ошибки, забытой строчки, неточности в роли актеров. И заметив ошибку, они заливаются смехом, ругают артиста и издеваются над ним.
Такого рода насмешки всегда сопровождают тех, кто твердо стоит в вере. Всегда находятся зрители, которые стоят рядом, чтобы посмеяться и сказать: "Мы предупреждали тебя!", когда вы совершаете свою первую ошибку на пути веры. К несчастью, слишком часто этими зрителями становятся именно верующие! Каждый раз, когда вы делаете новый шаг веры, поступая по Слову, - когда вы только что получили озарение - вы оказываетесь в центре всеобщего обозрения, хотите вы этого или нет. Вы можете быть неизвестны тысячам людей, но ваша жизнь станет объектом для разговоров за обедом у ваших друзей, родственников, коллег и противников. Каждый составит свое собственное мнение о том, сможете вы осуществить свою мечту или нет.
В 33-м стихе использованы еще два важных слова - "поношения" и "скорби".
Слово "поношения" соответствует греческому слову oneidismos, которое говорит об оскорблениях, исходящих из уст окружающих. Именно это испытал Иисус, когда был на кресте. Крест поставил Иисуса на центральную сцену Вселенной. И вместо того чтобы аплодировать Ему, Его поносили, оскорбляли и клеветали на Него.
Сатана ненавидит тех, кто твердо стоит на Божьем Слове, и он сделает все возможное, чтобы добиться падения таких людей. Он будет использовать членов вашей семьи, друзей, коллег, а также любые обстоятельства для разрушения Божьего плана в вашей жизни.
Если вы знаете, что исполняете совершенную Божью волю, не уступайте оппозиции ни дюйма завоеванной территории!
Следующее употребляемое в этом стихе слово -"скорби". Оно соответствует греческому слову thlipsis, которое означает сильное сжатие или невероятное давление. Это то, что делает с вами жизнь!
Все уже и так достаточно плохо из-за обидчиков, но Слово говорит, что сама жизнь попытается идти против вас, когда вы будете непоколебимо стоять в вере. Слово thlipsis поясняет, что когда вы озарены, все вокруг вас станет препятствовать вам видеть свет.
Сатана ненавидит, когда сердце освещено. Все эти проблемы не означают, что вы делаете что-то неверно; напротив, они указывают, что вы все делаете правильно! Он ненавидит вас, потому что вы имеете озарение.
Почему это так ужасает сатану? Потому что человек, получивший озарение, опасен для него! Такой человек знает, что он знает, что он знает, что он знает, что он знает - и ему все равно, соглашается с ним кто-то еще в этом мире или нет! Это человек, которого религиозные политики не способны купить, а сатана не способен остановить.
Духовное просвещение является могущественной силой. Человек, получивший озарение, будет стоять в вере, сопротивляясь значительно более могущественным силам, и победят! Такая личность будет, если потребуется, противостоять мнению целого мира, потому что он уверен в своей правоте!
Но вы обязательно должны знать заранее, что за озарением всегда следует бой.
"Чтобы вам не изнемочь..."
Это очень важно знать, "чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими" (Евреям, 12:3).
Слово "изнемочь" соответствует греческому слову kamete, которое описывает "кого-то, кто понемногу изнемогает". Он снова и снова пытается остаться верным, но постепенно начинает чувствовать духовное истощение.
Следующее слово - "ослабеть". Оно рассказывает нам, что произойдет, если мы поддадимся усталости. Слово "ослабеть" соответствует греческому слову ekluomai, которое состоит из двух слов - ekи luo. Ek означает "из", a luo- "ослаблять" или "утрачивать". Слово luoиспользуется в евангелии от Луки (3:16), где Иоанн Креститель говорит об Иисусе: "...у Которого я недостоин развязать ремень обуви". Слово "развязать" то же слово luo, ив этом стихе оно означает "ослабить ремни, чтобы обувь свободно снималась".
Составленные вместе, слова ek(из) и luo(ослабить) описывают человека, который настолько устал, изнемог и истощился, что он буквально еле идет. Можно сказать, что он уже "вне игры". Это картина полного поражения. Один толкователь говорит, что на современном языке это может звучать как "выйти из игры".
Конечно, можно прийти к такому духовному истощению, когда становится безразлично - побеждаете вы или проигрываете. Духовное сгорание возможно. Но вы можете избежать этого. И Бог предлагает вам лучший путь. Слово говорит: "...помыслите о Нем...".
Когда вы истощены и устали от жизни в зоне сражения, пришло время остановиться и подумать об Иисусе! Когда вы будете размышлять о Нем - о Его испытаниях, Его смерти, о проведенных Им днях в аду и о том, что Он вышел оттуда Победителем, - ваше сердце укрепится и вы будете готовы к продолжению борьбы веры.
Иисус Христос - от семени Давида
Продолжая свое письмо Тимофею, Павел говорит: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова..." (2 Тимофею, 2:8). Почему в этом стихе есть фраза "от семени Давидова"? Потому что Павел хочет подчеркнуть, что Христос был человеком.
Павел как бы говорит: "Иисус победил смерть, ад и могилу, будучи от семени Давида". Павел утверждает: "Иисус Христос совершил это не силой Своего божества, но как такой же, как мы, человек - от семени Давида".
Почему это так важно? Потому что опровергает подобные суждения: "Ну конечно, Он смог, потому что был Богом". Павел разрушает такие мысли прежде, чем они успевают пустить побеги. Павел ставит все точки над "и": являясь Богом, Иисус тем не менее одержал удивительную победу над сатаной, будучи в то же время "от семени Давидова".
Это очень значительный факт, потому что говорит нам, что если Иисус Христос мог1 выдержать испытания, бичевания, издевательства, крест, унижения и смерть в силе человеческой - как человек - и выйти победителем, то и мы способны выстоять в зоне сражения и тоже выйти победителями!
Следовательно, нам нет оправдания! Мы не можем в своем поражении винить кого-то другого или говорить, что победить было невозможно. Иисус поднялся против такой силы, какую не может оценить разум. Тем не менее Он остался верен Своему призванию и выполнил Свою задачу!
Иисус поразил сатану, будучи человеком, значит, это можете и вы!
Помни воскресение
Павел продолжает: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых...". Иисус не остался мертвым; Он воскрес!
Представьте, как было бы ужасно, если бы Иисус остался в аду навеки ради нашего спасения! Слава Богу, ад и страдания не были финалом Его пути! Так и зона сражения не станет навеки вашим домом!
Божьим замыслом для вас являются воскресение и победа. Иисус был воскрешен из мертвых, этим однажды и навеки победив врага. Бог хочет, чтобы вы, однажды выйдя победителем из зоны сражения, уже никогда не были растревожены вашим бесчестным врагом!
Не позволяйте врагу лгать вам и говорить, что вам предназначена жизнь в вечном сражении! Такая мысль лишит ваше сердце уверенности и силы. Вы сражаетесь не ради сражения, а с целью одержать победу! Помните, Иисус Христос был воскрешен из мертвых. Подобно Иисусу, и вас ждет чудесное будущее.
Не сдавайтесь; существует жизнь вне зоны сражения!
Делайте это ради Евангелия
Затем в конце 8-го стиха Павел говорит: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему". Здесь Павел заканчивает стих, говоря о Евангелии. Почему?
Если Тимофей не мог оставаться верным по каким-то другим причинам, он должен был сохранить верность ради Евангелия. Это должно быть основой жизни каждого из нас.
В церкви Тимофея были люди, которые глядели на него как на пример. Они наблюдали за тем, как их бесстрашный лидер будет реагировать на возникающие вокруг него проблемы. В их глазах он был примером для подражания.
Откажись Тимофей от Господа, как многие другие, это бы дискредитировало Евангелие в его церкви и во всем Ефесе. Поэтому Павел как бы говорит: "Тимофей, если ты не способен остаться верным ради чего-либо другого, ты сделай это ради тех, кто наблюдает за тобой. Сделай это ради Евангелия!"
И вы должны помнить, что люди наблюдают за вами. Те же зрители, которые слышали ваше исповедание веры, теперь хотят убедиться в серьезности ваших намерений. Они желают увидеть, реален ли "подвиг веры" или, может, это очередная преходящая причуда. Ваш пример может доказать им истинность Евангелия или окончательно лишить их веры в него. Как вы поступите?
Многие проповедники предсказывали, что Бог собирается совершить через их церковь. После же, из-за неблагоприятной обстановки или недостатка финансов, они отступали и переставали следовать видению, данному им Богом.
Какой позор для Евангелия! Это вызывает насмешки и позорит проповедь Слова. Если вам трудно сохранить верность по каким-то другим причинам, сделайте это хотя бы ради Евангелия.
Наверняка трудно жить чистой жизнью для Господа таким людям, которые в течение многих лет служили дьяволу. Может, вы были наркоманом или вели аморальный образ жизни до обращения к Господу.
После обращения вы делились вестью об Иисусе Христе со всеми старыми друзьями. Вы говорили им: "Иисус Христос может изменить вашу жизнь!"
Когда старые грехи искушают вас и вы думаете о возвращении в мир, вы должны понимать, что ваши поступки дискредитируют Евангелие и могут лишить кого-нибудь возможности принять Иисуса Христа.
Если вы вернетесь к прежней жизни, ваши друзья скажут: "А мы думали, что ты теперь - новое творение. Мы знали, что этот "христианский вздор" у тебя скоро пройдет". Вы поступите так? Сохраните верность ради вечности.
Для одних людей то, что они видят в вашей жизни, может серьезно повлиять на то, где они проведут вечность - на небе или в аду! Для других это определит, примут они божественное исцеление или умрут преждевременной смертью. Никогда не умаляйте своего значения для благовествования. Люди наблюдают за вашей жизнью. Этот вопрос слишком серьезен, чтобы его игнорировать.
Мы никогда не должны упускать из виду это решающее обстоятельство. Если нет других причин, заставляющих вас сохранять верность Господу, делайте это ради Евангелия и тех, кому оно необходимо!
Павел совершил это ради Евангелия
Поэтому Павел продолжает во 2-м послании к Тимофею (2:9): "За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для Слова Божия нет уз".
То же Евангелие явилось причиной того, что его посадили в тюрьму и вскоре ему должны были отрубить голову. Он пишет: "За которое я страдаю...". Или: "Ради этого Евангелия я страдаю". Ощущаете ли вы отношение победителя, когда он завершает стих волнующими словами: "...но для Слова Божия нет уз".
Вместо того чтобы сломаться в своем ужасном положении, он использовал его! Он уже не мог проповедовать множеству людей, но он мог писать письма. Бог способен все повернуть к лучшему!
Большинство посланий Павла были написаны в заключении, когда Павел оказывался там в результате дьявольских атак. Так как он не мог посещать церкви, он обращался к верующим посредством писем!
Никогда не поддавайтесь атакам врага. Выбор за вами, поэтому убедитесь, что делаете правильный выбор. Настраивайтесь на подавление врага! Настраивайтесь на победу! Настраивайтесь на то, чтобы использовать атаку сатаны как средство для продвижения Евангелия!
Таким было отношение Павла. По поводу заключения, в которое он время от времени попадал, Павел говорил:
Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, Так что узы мои во Христе сделались известными всей претории и всем прочим...
Филиппинцам, 1:12,13
Он мог бы плакаться о том, что это "нечестная игра"! Он мог бы рыдать: "Это не сходится с моей теологией!" или "Почему Бог допустил такое по отношению ко мне?"
Но вместо того чтобы увязнуть в грязном болоте подобных мыслей, Павел избирает победную жизнь и использует любое испытание как благоприятную возможность. Он принял решение жить как победитель!
И если бы Павел не мог сохранить верность ради самого себя или по каким-то другим причинам, он знал, что должен сохранить верность ради вечности. Люди видели в нем своего руководителя и пример для подражания! Но оставались еще те, которые в будущем могли обратиться к Богу. И Павел принял решение жить победителем ради них.
Итак, во 2-м послании к Тимофею (2:10) он говорит: "Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою".
Песня воителей
Размышляли ли вы когда-нибудь о том, какими были хвала и поклонение в Церкви первого века? Что делали они во время хвалы и поклонения? Как приносили пожертвования? Как молились за больных? Как молились на иных языках - тихо или громко? Каким образом проявлялись помазание и дары Святого Духа? Представьте, какими исполненными жизни были их богослужения!
Когда мы подходим к концу послания Павла на тему духовной войны, мы получаем некоторое представление о тех ранних служениях. Павел завершает свою весть для нас гимном, который в те дни пели верующие, собираясь в церкви для поклонения Господу. (Он отличается от песен, которые мы поем сегодня.)
"Хвалебная песня" - так исследователи Писания называют отрывок из 2-го послания к Тимофею (2:11-13). Другими словами, эти стихи на самом деле являются цитатой из настоящего новозаветного гимна. Это был гимн, который пели и Павел, и Тимофей, возможно, апостол Иоанн и тысячи других верующих.
Когда "хвалебная песня" используется в Новом завете, это всегда гимн (или отрывок из него), который был широко известен в Церкви. Этим гимнам отводилась роль большая, чем песне; они были орудием наставления и точно отражали мышление ранней Церкви.
До этого Павел обращался к Тимофею, пользуясь военной терминологией. Этим гимном Павел говорит: "Тимофей, я знаю, что сделать, чтобы ты меня понял! Помнишь ту величественную песню, которую твое собрание поет каждую неделю в Ефесе? Ты наверняка знаешь, о какой песне я говорю...". Затем Павел приводит отрывок из хорошо известного гимна, в котором говорится:
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
2 Тимофею, 2:11-13
Рассмотрим эти лирические стихи!
Посмотрите на первую строчку песни: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем".
Можете себе представить, чтобы верующие, собравшись на богослужение, пели о мученической смерти святых? Здесь нет аллегорий; это было реальной действительностью для них! Преследование и смерть были настолько реальными в их жизни, что о них пели на служениях во время поклонения! Один историк сказал: "Позвольте мне написать песни для народа, и этим я предопределю будущее этого народа".
Чтобы лучше подготовить себя к отражению сатанинских атак и храбро жить для Господа, эти верующие использовали любое доступное средство, помогающее вселить смелость в ряды таких же верующих. Одним из таких орудий воздействий были гимны.
"Если мы с Ним умрем..."
Фраза из первой строки песни "Если мы с Ним умрем..." является переводом греческого слова sunapothnesko, которое означает "смерть, принятая с кем-то вместе".
Первую строку этого гимна можно перевести следующим образом: "Если мы станем соучастниками в смерти...".
Попытайтесь себе представить, как это можно положить на музыку! Или как разучить эти строки с прихожанами! Вы думаете, предоставила бы популярная христианская радиостанция эфирное время такой песне?
Песня продолжается: "...то с Ним и оживем". Эта фраза построена на основе греческого слова sudzao, которое опять же раскрывает идею партнерства. Эту строчку гимна можно перевести так: "Мы соединимся с Ним в той сверхъестественной жизни, которой Он живет теперь".
Исполнение таких песен снова и снова наполнило бы храбростью и готовностью к бою каждую клеточку Церкви! Сегодня мы нуждаемся в песнях, которые рождают храбрых бойцов!
Если бы Церковь сегодня была достаточно посвященной, чтобы от всего сердца петь такие песни! Это было бы подтверждением того, что армия Господа идет вперед!
Но, к сожалению, большинство наших прихожан были бы оскорблены такими текстами и отказались бы исполнять их. Другие утверждали бы, что подобные стихи полны "сомнений и неверия". Нет, нет, нет! Эти строки отражают не неверие, а совсем наоборот - крепкую веру!
В этих стихах говорится: "Приходи, ад или потоп, мы - войско, которое устоит! Если они убьют нас, мы примем это; мы соединимся с Иисусом в Его чудесном воскресении!"
"Если терпим..."
Следующая строка песни звучит так: "Если терпим, то с Ним и царствовать будем". На греческом языке фраза "если терпим" снова соединяет нас партнерством с Иисусом Христом. В буквальном переводе это означает: "Если мы едины с Ним в Его страданиях и терпим, как Он...".
Обратите внимание, что при упоминании об их страданиях нет ни знака печали или боли. Жалость к себе не улучшила бы их положение, поэтому они в силе Святого Духа храбро смотрели ему в лицо.
Они не искали страданий, но и не' боялись их, если из-за веры им приходилось терпеть. Такие песни поют бесстрашные люди. Они решили не уходить без победы! Поэтому песня продолжает: "...с Ним и царствовать будем".
Фраза "с Ним царствовать" соответствует греческому слову sumbasileuo, которое означает: "Мы будем царствовать и править с Ним как Его дворяне". Их взор был обращен на их царствование с Иисусом! Для этого они готовы были победить любого противника.
"Если отречемся..."
Теперь подходим к самой трудной части песни - части, которая раскрывает последствия. Она говорит: "Если отречемся, и Он отречется от нас".
Можете себе представить, как один верующий смотрит прямо в глаза другому и поет: "Если ты отречешься от Господа, то и Он отречется от тебя"? У них было определенное отношение к христианству, которого сегодня недостает нам!
Они не оставляли места для оправданий дезертирам в армии Господа. Или вы с Ним, или против Него. Более того, они не прятали это отношение под коврик, когда кто-то из братьев отступал от веры. Они также не хлопали его по спине, говоря: "Ну что ж, возвращайся и навещай нас иногда".
Они были АРМИЕЙ!
Позволившие себе "самоволку" не заслуживают уважения или особых привилегий. Тем не менее сегодня мы утешаем отступников и упрашиваем их вернуться.
Если брат или сестра согрешили или кто-то нанес им горькую обиду, конечно, надо сделать все, чтобы вернуть их. Но если лидер восстает против руководства церкви и, полностью осознавая свои действия, отступает от веры, не чините ему препятствий. Если же он возвращается, позвольте ему начать все сначала, и пусть он докажет, что ему можно доверять.
В этой строке гимна очень ясно раскрывается смысл того, что в церкви, как в армии, нет места для попустительства проступкам. Это не является теологическим утверждением; это отражает то, кем эти верующие были и каким образом они мыслили! Сказано: "Если отречемся, и Он отречется от нас".
Из контекста гимна ясно, что эти святые были очень серьезно настроены по отношению к христианству и Царству Божьему. Их христианская жизнь не была каким-то дополнением к их обыденной жизни. Христианство для них было все, во имя чего они отдавали свои жизни.
Я хочу, чтобы вы поняли, что этот гимн не является основой теологического учения; это драматическое отражение их времени. Проповеди, учения и пророчества всегда влияют на песни, которые поет Церковь, как и песни отражают приметы времени, в которое они написаны.
Автор гимна, кем бы он ни был, занес в летопись сообщение, которое было проповедано в церкви, и переложил его на музыку, чтобы святые могли петь эту песню дома, на работе, во время отдыха или находясь в церковном собрании.
Я почти слышу голоса святых первого столетия нашей эры, поющих эту песню! Вы слышите их пение?
"Если мы будем убиты, кaк убили Его...
То мы будем жить, как Он живет вечно...
Если страдания будут на нашем пути...
Слава Богу, мы будем царствовать с Ним,
как Его знать...
Если мы отречемся от Него или оставим Его...
Он сам лишит нас нашей награды...
Если мы разуверимся или станем малодушными...
Он останется верен...
Он не может, не может, не может отречься от самого Себя!"
Нам предстоит сделать выбор
Бог совершает что-то новое для нашего времени. Он обращается к нам, используя военную терминологию.
Он показывает нам, что мы должны быть армией, наступающей на владения мира.
Он освобождает дух ВОЙНЫ внутри Церкви и призывает нас применить наши знания, дары и оружие борьбы с врагом.
Самые волнующие дни Церкви еще не прожиты; они впереди!
В предстоящее десятилетие мы увидим конфликт между царствами земными и Царством Божьим. В какой-то мере этот конфликт проявляется уже сегодня.
К тому же по мере того, как приближается день возвращения Господа Иисуса Христа, духовная брань и оппозиция усиливаются и те из нас, кто прислушивается к Божьему голосу, сделают шаг вперед, готовые к сражению в духовной сфере в силе Святого Духа.
Готовы ли вы на это?
Держите ли вы руку на пульсе Божьего плана?
Прислушиваетесь ли вы к голосу нашего Вождя?
Слышите ли вы его?
Сражаетесь ли вы сейчас как воин?
Готовитесь ли вы к тому, чтобы стать сильным в духе?
Верны ли вы исполнению задания, данного вам Богом?
Он призывает вас всех принять бой!
Сражение на передовой всегда является волнующим, но именно там сатанинские атаки возникают чаще всего. Нет места более волнующего и опасного, чем передовая!
Сегодня - именно сейчас - Бог нуждается в особом виде верующих, которые бросят вызов противнику и будут атаковать врата ада. Он ищет особых верующих, которые прислушиваются к голосу Божьему, которые подчинятся ему и войдут в зону сражения.
Он призывает тех, кто выйдет из строя, чтобы лицом к лицу встретиться с противником, выстоять в борьбе с ним и прогнать его.
Являетесь ли вы одним из них? Призваны ли вы жить и воевать в зоне сражения?
Являетесь ли вы настоящим бойцом зоны сражения или просто играете в "духовные игры"? Дьявол никогда не побеждает в бою, но он всегда одерживает победу в игре.
Другие книги Рика Реннера