Когда наконец стены города были построены, в Иерусалиме воцарился новый дух гражданского и национального единения, и Неемия захотел закрепить эту победу.
Но даже прежде освящения новых стен следовало выполнить самое главное. Сами стены теряли смысл, если разрозненных жителей нельзя было собрать и объединить в одно целое.
У Неемии для этого был план, и в седьмой главе он начинает проясняться. Мы видим, как город постепенно движется от анархии и смятения к более организованному и упорядоченному образу жизни. Неемия хотел объединить людей. Он хотел навести в городе порядок, поставить новых правителей, заново оценить национальное наследие, дать народу новое осознание семейных взаимоотношений, а более всего — призвать к новому посвящению народа своему Богу. Если Неемии удастся заново объединить жителей города, его победа станет полной и окончательной.
Чувство гражданской ответственности
Прежде всего, Неемия хотел, чтобы жители Иерусалима почувствовали, каких успехов успел добиться их город. Люди построили стены, и прежняя слава Иерусалима, или значительная се часть, вернулась к ним.
Однако следует отметить, что Неемия ни в коем случае не приписывал все эти достижения ни себе, ни народу. Они действительно совершили великие дела, но одержанная победа не изменила ни принципов Неемии, ни его характера. Он знал, что победа приходит только тогда, когда Бог получает всю славу, и потому он не собирался внимать льстивым речам.
“Это дело сделано Богом нашим”, — заявил Неемия (Неем. 6:16). Так оно и было. Неемия был инструментом, Бог просто использовал его руки. Именно Бог замыслил весь этот проект, положил его на сердце Неемии, обеспечил его рабочим планом, дал силу выстоять перед лицом всех трудностей, даровал одержать верх над оппозицией и, наконец, позволил людям завершить строительство стены. Это действительно было сделано Самим Богом.
После возведения крепостных стен жители Иерусалима почувствовали себя заново рожденными. Они были взволнованны так же, как после окончания строительства храма. Теперь они могли опять гордиться своим юродом и ходить с высоко поднятой головой.
Но городу нужны были правители: “Когда стена была построена, и я вставил двери, и поставлены были на свое служение привратники и певцы и левиты, тогда приказал я брату моему Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию, ибо он более многих других был человек верный и богобоязненный” (Неем. 7:1,2).
Неемия был правителем города, Tirshatha, назначенным царем, и официальным представителем империи. В этой должности он имел право назначать себе заместителей. Будучи великим лидером, Неемия понимал, насколько мудро делегировать ответственность другим людям.
Он назначил двух человек — своего брата Ханани и Хананию — в качестве губернаторов города. Вы помните Ханани. В первой главе Книги Неемии он впервые сообщил нашему герою о необходимости восстановить стены города. Он не остался в Персии, предоставив брату самому заниматься строительством городских стен, но вместе с ним вернулся в Иерусалим. Он стал хорошим помощником для своего брата. Кто сможет лучше представить триумфального лидера, как не его родной брат? Другим заместителем стал Ханания. У них были похожие имена, но они были разными людьми. Важно отметить, почему Неемия решил выбрать Хананию, — он был благочестивым и верным человеком.
Эти черты характера всегда стоят на первом месте как критерий Божьей оценки лидерских качеств. В новозаветных пасторских посланиях самыми главными качествами, которыми должны были обладать лидеры, названы беспорочность и безукоризненное благочестие во всех аспектах жизни (см. 1 Тим. 3; Тит. 1:6-9). Самым лучшим лидером в Царстве Божьем становится не обязательно самый успешный бизнесмен. Наиболее эффективными будут верные, благочестивые и добросовестные люди, потому что только они своим примером могут повести за собой других людей.
Совершенно очевидно, что именно этого добивался Неемия. Он стремился привлечь к сотрудничеству людей, похожих на себя, людей, способных показать пример.
Позвольте мне еще раз напомнить, что Неемия не домогался славы для себя лично. Он мог бы сказать: -Я руководил строительством этой стены, это была моя идея. Я организовал работу, и я завершил ее до конца. Я думаю, что я сам должен стать вашим новым правителем”. Но он так не думал. Он делегировал эту ответственность другим специалистам.
В передаче полномочий кроется большой риск. Преемники могут потерпеть неудачу и разрушить дело, в которое вы вложили столько труда и энергии. Любой проповедник, который перешел в другую церковь, оставив прежнюю на попечение нового пастора, пережил этот страх. Но в любом развивающемся деле наступает время, когда следует делегировать ответственность. Лучше принять это как необходимость и постараться выбрать квалифицированных специалистов на роль лидеров и руководителей. Неемия так и поступил.
Теперь, когда стены были построены и ворота встали на свое место, Неемия хотел использовать их в полную меру. В Книге Неемии (7:3) сказано, что он отдал следующий необычный приказ: “Пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, и, доколе они стоят, пусть замыкают и запирают двери. И поставил я стражами жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его”.
В те времена городские ворота открывались на восходе солнца, но Неемия хотел, чтобы люди проявили больше осторожности. Ворота должны были открываться только поздним утром. Кроме того, круглые сутки у закрытых ворот должны были дежурить стражи.
Разве городу угрожала большая опасность? Не больше, чем раньше. Но поскольку стены были только построены, следовало переждать это критическое время, потому что существовала опасность нападения врагов, которые захотели бы испытать новые стены и ворота на прочность. Неемия также знал, что стены не представляли собой непреодолимой преграды. В конце концов Вавилония потерпела поражение в войне с Персией именно потому, что городские стены не охранялись достаточно добросовестно и враг ночью перелез через стены. Неемия как слуга из персидского царского дворца очень хорошо знал эту историю.
И более того, Неемия проводил такую политику отчасти ради консолидации своего народа. Он хотел привить им сильное чувство гражданской ответственности и своей общности. Пока в городе не было стен, люди прятались по домам из-за страха перед мародерами. Но теперь они разделились на отряды и стояли стражами у новых ворот.
Чувство национальной гордости
Неемия также понимал, что не стены делают город великим. Стены были прекрасным дополнением, но не панацеей от всех бед. Теперь же он хотел объединить всех жителей города и дать им ощущение принадлежности к одному народу. Для этого нужно было обратиться к своим корням. И потому он провел очень практический урок истории.
Неемия в старых списках нашел родословные своих соотечественников. Это была своевременная находка, потому что именно эти списки помогли людям, в течение многих лет относившимся равнодушно к своему великому наследию, соотнести себя с историей и обрести чувство собственного достоинства.
Еврейская нация уникальна. Этот народ был избран Богом для того, чтобы в нем появился на свет Мессия. Именно поэтому этот народ с особенным интересом относился к своей генеалогии. Прочитайте генеалогическое древо Иисуса Христа от Авраама до Адама (см. Мат. 1:1-17; Лук. 3:23-38).
Очень важно было сохранить эти родословные. Личное наследие еврея во многом было для него более значимым, чем общественное положение. Например, если он был левитом, то само собой подразумевалось, чем он должен заниматься. Каждый еврейский ребенок знал, из какого колена он произошел, и многие из них могли рассказать наизусть свою родословную на многие столетия назад.
Неемия сообщает: “И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших, и начальствующих, и народ, чтобы сделать перепись. И нашел я родословную перепись тех, которые сначала пришли” (Неем. 7:5).
Бог вложил в его сердце этот план, и Неемия последовал ему. Обратите внимание, что, когда он читал родословные, он выделил три важные категории людей. Он упомянул их сначала в первом стихе: “привратники и певцы и левиты”. Затем он вновь говорит о них в стихах с сорок третьего по сорок пятый этой же седьмой главы:
Левитов: сыновей Иисуса, из дома Кадмииловл, из дома сыновей Годевы, семьдесят четыре. Певцов, сыновей Аслфа сто сорок восемь. Привратники: сыновья Шаллума, сыновья Атера, сыновья Талмона, сыновья Аккува, сыновья Хатиты, сыновья Шовая — сто тридцать восемь. (Курсивавтора.)
Неемия еще раз обращается к ним в последнем стихе седьмой главы: “И стали жить священники и левиты, и привратники, и певцы, и народ и нефинеи, и весь Израиль в городах своих”.
Но что это были за группы людей? Левитов вы, конечно же, знаете. Это было племя, из которого выходили священники и служители при храме. У этого колена не было своего удела, и они жили на пожертвования в виде десятин, которые получали от израильтян. Их главной обязанностью было принесение жертвоприношений.
А певцы? Можете догадаться, чем они занимались, но удивительно то, что в народе была специально назначенная группа людей, которые должны были выполнять эти обязанности. Да, у Неемии был хор. Это были люди с музыкальными способностями, и они возносили хвалу Богу в своих песнях. Не думаю, чтобы пение было основной их деятельностью, но, как и хор в современной Церкви, они представляли собой группу прославления и вели людей в хвале и поклонении. Они выполняли очень важную роль, и это подтверждается тем фактом, что Неемия выделил их в особую категорию людей.
Роль привратников тоже очевидна. В течение нескольких лет они оставались без работы, но теперь их бизнес расцвел! Благодаря Неемии они заняли выдающееся и значительное место в реконструированном городе. Священники занимались жертвоприношением; певцы, прославляли Бога своими песнями, а привратники следили за безопасностью Иерусалима.
Эти три группы придали городу свежее чувство единства и целесообразности. У каждого человека была конкретная обязанность, и все вместе они служили избранному народу Живого Бога. Им предстояло сыграть важную роль в новом национальном самосознании Израиля.
Генеалогия — вещь не очень интересная, если она не касается вашей собственной семьи, но когда Неемия взялся читать родословные, он привлек внимание всего народа. Люди обретали новое чувство национальной гордости, и все они хотели знать, что их место в этом народе было твердым и прочным.
К несчастью, не все могли этим похвалиться. В стихах с шестьдесят первого по шестьдесят пятый этой же главы рассказывается о группе людей, которым пришлось отказаться от священнического сана, потому что их родословная линия была осквернена. Некоторые члены их семей были связаны брачными узами с язычниками.
На первый взгляд все происшедшее может показаться совершенно несправедливым. Эти люди жили в городе и служили священниками, может быть, в течение многих лет. Вполне вероятно, что они также участвовали в работах по восстановлению стены. И вдруг только по той причине, что их имена не могли найти в генеалогиях, их бесцеремонно лишают священнического сана и лишают возможности общения с народом.
Может быть, это трудно понять, но так нужно было сделать. Божьим законам следует подчиняться беспрекословно. Эти люди ни в коем случае не могли быть священниками, но, если они были искренни в своей вере и если были готовы следовать иудейским законам, они могли присоединиться к Израилю как прозелиты (см. Исх. 12:48,49). Их не лишали общения и не запрещали поклоняться, но они уже не могли занимать положение священника. Только таким образом можно было сохранить чистоту избранной нации.
В конце концов, в этом и заключался основной урок восстановления крепостной стены: стена должна была охранять Божий народ от совращения и влияния языческих народов, окружавших его. За всю свою историю Израиль часто боролся за свою чистоту и часто проигрывал такие сражения.
Итак, родословные прочитали, людей пересчитали, и теперь еще раз, после десятков лет пленения, еврейский народ обрел определенную форму, правда, всего лишь в виде остатка. Из одного миллиона евреев, которые были уведены в вавилонское пленение, на родину вернулись всего сорок две тысячи триста шестьдесят человек (см. Неем. 7:66).
Чувство осмысленности
Но работы предстояло еще много. В седьмой главе, четвертый стих, Неемия отмечает: “Но город был пространен и велик, а народа в нем было немного, и домы не были построены”.
Сорок две тысячи человек, а Неемия говорит, что народа в городе немного. Да, все правильно. Большая часть людей жила за пределами города во вновь образованных селах, в небольших лачугах.
При прочтении родословных Неемия выполнял одну очень важную задачу: он давал каждой семье чувство осмысленности. Этот народ не должен был превратиться в разрозненные и независимые друг от друга кучки людей, поселившиеся в шатрах и рассыпавшиеся по крошечным поселениям. Они не должны были стать бродягами. Все они были составными частями одной великой, избранной Богом нации, и все их семьи обладали богатым наследием. Все они были детьми Авраама.
Теперь, когда Иерусалим был восстановлен, Неемия хотел вернуть людей в город, под защиту его стен. В городе было недостаточно места, чтобы поселить абсолютно всех, но тс, кто этого хотел, могли переселиться в Иерусалим.
В Книге Неемии (11:1,2) рассказывается о том, что последовало: “И жили начальники народа в Иерусалиме, а прочие из народа бросили жребии, чтоб одна из десяти частей их шла на жительство в святой город Иерусалим, а девять оставались в прочих городах. И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме”.
Было решено переселить в Иерусалим одного из десяти, остальные могли оставаться в других городах по своему желанию.
Мне нравится тот акцент, который Неемия делает на семье. Еще тогда, когда стены только строились, Неемия привлекал к строительству целые семьи. В третьей главе его книги имеется список всех тех, кто работал на стене. Обратите внимание, все они записаны посемейно. И еще: Неемия старался дать работу людям как можно ближе к дому:
Подле них и против дома своего чинил Иедаия, сын Харумафа, а подле него чинил Хаттуш, сын Хашавнии... За ними чинил Вениамин и Хашшув, против дома своего: за ними чинил Азария, сын Маасен, сын Анании, вохче дома своего... Далее ворот Конских чинили священники, каждый против своего дома. За ними чинил Садок, сын Иммера, против своего дома, а за ним чинил Шемаия, сын Шехании, сторож восточных ворот. За ним чинил Ханания, сын Шелемии, и Ханун, шестой сын Цалафа, на втором учасгке. За ним чинил Мешуллам, сын Берехии, против комнаты своей (Неем. 3:10,23,28-30.— Курсив автора).
Неемия хотел, чтобы эти люди выполняли работы рядом со своими домами и семьями. Было бы неверно привлечь к круглосуточной работе и к служению Богу мужчин, отрывая их от семьи и дома.
Такое слишком часто случается в христианских кругах и тем более в миру. Послушайте, вы не сможете служить Богу, оставив на произвол судьбы свою семью! Что толку, если вы всю свою жизнь посвятите проповеди неспасенным людям, но не станете уделять время воспитанию и назиданию в Господе собственных детей?
Неемия остался верен истине, которой пренебрегает двадцатый век: народ крепок тогда, когда крепки его семьи. Ни одна нация не сможет процветать, если ее основы в виде семьи будут разрушены.
Наш мир сегодня переполнен бездомными людьми, детьми без родителей, одинокими родителями, брошенными стариками и людьми, так или иначе лишенными крепкой и любящей семьи. Мы все больше приближаемся к обществу, где самым значительным элементом становится не семья, а отдельная личность. Это приводит к чувству страха и одиночества, потому что когда общество лишается семьи, оно лишается основной своей опоры.
Упадок семьи убивает общество. Неженатые пары, живущие вместе, давно перестали быть позором общества. Широко распространенным явлением стали супружеские пары гомосексуалистов как законная альтернатива традиционной семье. Работающие мамы отдают своих детей в дневные ясли или отдают кому-нибудь на воспитание. Это национальная трагедия! Более половины пар, женившихся в этом году, разойдутся, не дожив до десятой годовщины своей семьи. Даже христианские семьи не застрахованы от проблем, охвативших остальную часть общества. Мы теряем ту самую основу, над восстановлением которой так упорно трудился Неемия.
В Иерусалиме произошел видимый и значительный прогресс. Город возвращался к насыщенной и осмысленной жизни. Но оставалось разрешить один вопрос — несомненно самый важный из всех. Чтобы окончательно закрепить одержанную победу, Неемии нужно было возвратить людей к Слову Божьему.
Пробуждение приходит
тогда, когда послушными
сердцами мы внимаем
Божьему Слову.
