Стив Лайтл при участии Эберхарда Муэлана и Кати Фортун
ЧАСТЬ III. ПОЛОЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
Глава 17. ИСТОРИЯ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ В РОССИИ
Зачем эти неравнодушные люди по всему миру выходили на демонстрации и кричали о евреях в Советском Союзе, требуя, чтобы их выпустили? Были ли эти протесты вызваны реальным положением дел в Советском Союзе? Может быть, Бог услышал крик Своего народа и готовит ему путь исхода?
Перед последней, профетической частью книги интересно взглянуть на ситуацию в бывшем Советском Союзе в отношении изменившегося положения евреев.
В связи с этим давайте вспомним историю еврейской жизни в разных странах, в том числе и в Советском Союзе. Мы убеждаемся, что, к сожалению, евреи преследовались во все времена.
Следы антисемитизма возможно отнести на тысячелетия назад, ко времени Исаака и Измаила. Бог дал землю Аврааму и обещал, что он будет иметь здесь потомство. Но, когда Сарра пережила возраст деторождения, она взяла дело в свои руки и организовала производство наследника мужу через свою служанку египтянку Агарь. Когда Господь позднее чудесным образом дал Сарре сына, между нею и Агарью возникло соперничество.
Вследствие этого Агарь и Измаил были отосланы. Наследники этих двух сыновей борются и по сегодняшний день, даже несмотря на то, что они имеют одно и то же семитское происхождение. С приходом Ислама раскол пошел еще дальше. Мусульмане обвинили евреев в неприятии Мухаммеда как пророка, и поэтому Коран содержит много кровавых антисемитских традиций.
Сила еврейской традиции и культуры, которая не позволила евреям ассимилироваться с другими народами, представляла опасность для всех тоталитарных режимов. Вспомним, например, преследования евреев со стороны таких государственных деятелей, как фараон, Аман и Ирод.
Прискорбно, что евреев преследовали и христиане, забывая, что сам Иисус был евреем, все апостолы и авторы Нового Завета также были евреями.
В брошюре "Антисемитизм. Преследования Бога и Его избранного народа", написанной Штеффи Рубином и опубликованной организацией "Джуз фор Джизэс", прослеживается история этих преследований. К сожалению, когда император Константин провозгласил в 321 г. христианство государственной религией, исказилось не только истинное лицо христианства, но и возникло давление на евреев, принуждающее их или принять христианство или убираться. Через три года обращение в иудаизм и даже попытки обращения были законодательно запрещены. Даже еще до этого мученики Жустин (умер в 167 г.) и Ориген (умер в 251 г.) обвинили евреев в заговоре против христиан. Евсевиус (III в.
н.э.) приписывал евреям ритуальные убийства христианских детей на праздник Пурим.
Страхом рождены были утверждения Иоанна Хризос-тома (344-407 гг. н.э.) о том, что "нет искупления для евреев" и что "Бог будет всегда ненавидеть их". Он назвал"долгом всех христиан" ненавидеть евреев, которые, как он выразился, были "убийцами Христа и поклонниками дьявола". Св.Кирилл (умер в 444 г. н.э.), патриарх Александрии, предоставил евреям, согласно своему вердикту, выбор: или обратиться в христианство, или быть изгнанными, или быть побитыми камнями. Св.Иероним (умер в 420 г.), прославленный создатель латинского перевода Библии (Вульгаты) "доказывал" в своем "Трактате против евреев", что евреи "не способны понять Писание, и что их необходимо жестоко преследовать, пока не обратятся в истинную веру".
Даже Св.Августин (умер в 430 г. н.э.) назвал иудаизм "порчей", а евреев "невежественными и навеки виновными". Он считал, что евреи во благо общества и их самих "должны быть низведены до положения рабов". Эта же тема была позднее подхвачена Св.
Фомой Аквинским (умер в 1274 г.), который потребовал, чтобы евреи были призваны к "вечному рабству". Великий реформатор Мартин Лютер (1544 г.) договорился до того, что евреи должны быть не просто рабами, но "рабами рабов, чтобы честным христианам и на глаза не попадались".
В 1099 г. в Иерусалиме, во времена Крестовых походов, евреев согнали в Большую Синагогу, заперли там и подожгли. Заблудшие крестоносцы, воспитанные на лжи о евреях, пели: "Мы служим тебе, Христос", маршируя вокруг костра. Из 300000 иерусалимских евреев крестоносцы уничтожили 299000.
В средние века евреи не имели права на землю и вынуждены были заниматься сбором налогов, что было и небезопасно, и еще более усиливало непривлекательность их образа.
Даже "черная смерть", чума 1348 г., которая вымела значительную часть европейского населения, тоже была записана на счет евреев. Многие евреи "сознались" тогда после пыток.
В том же XIV в. архиепископ Кентерберийский выслал из Англии евреев, экспроприировав их имущество в пользу британской казны. В конце XV в. вожди Инквизиции начали преследования евреев в Испании. Многие были подвергнуты истязаниям и даже сожжению на кострах. В 1492 г. Фердинанд и Изабелла изгнали из Испании всех евреев. Французские и немецкие инквизиторы, провозглашая, что "этого хочет Бог", под страхом смерти заставляли евреев креститься. В Польше, Пруссии и Литве выросли крупные еврейские центры, но все они испытывали гонения в XVI в.
Штеффи Рубин пишет: "Зрелый Лютер, обиженный безуспешностью многолетних попыток внедрить свое примитивное "евангелие" в среду немецкого еврейства, объяснял такую нечуткость дьяволизмом их натуры. В своей "Шхемской амфоре" он говорит о евреях как о ритуальных убийцах и отравителях колодцев; он призывает к уничтожению Талмуда и разрушению синагог. Многие, плохо знающие Лютера, могут оценить его в том же духе, что и тот немец, пришедший к власти через 400 лет и осуществивший его разрушительные идеи.
Те же, кто знаком с его пореформенными работами, знают о раскаянии, с которым он вспоминал те свои высказывания, сделанные в запале гнева и обиды.
Полное свое выражение антисемитизм впервые получил в Германии в 1879 г. в сочинении Вильгельма Марра "Победа иудаизма над германизмом". Там с расистских позиций рассматривались различия между семитской и арийской группами в моральной, культурной и физической областях.
Другие авторы также готовили Гитлеру путь для материализации ненависти и страхов, разросшихся среди европейских народов. Французский рационалист Эрнест Ренан (1832- 1892) сделал слова "семитский" и "низший" синонимами. Другой француз, Артур ДеГобино (1816-1882), в "Эссе о неравенстве рас" выступая против смешанных браков, предварил соответствующий гитлеровский закон. Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927) писал в 1899 г. в "Устоях XIX века" о неполноценности семитской расы по сравнению с арийской. Гитлер многое почерпнул из этой расистской книги.
Все это легло в почву, на которой взошли "Протоколы сионских мудрецов" — фальшивка, разоблачающая якобы существующие планы евреев захвата ими мирового господства.
Фактов там не было, но многие поверили.
Возникшая после Первой мировой войны, хилая Веймарская республика использовала евреев как козлов отпущения для всех проблем. Гитлер и его партия овладели ситуацией и, используя создавшуюся в стране мессианскую атмосферу, стали ожидаемыми "спасителями" нации от вредоносных евреев. Расистские законы об ограничении прав еврейского населения были установлены сразу же по взятии Гитлером власти в 1933 г. Евреи стали планомерно вытесняться из общественной жизни и административной деятельности. 50000 евреев эмигрировали из Германии, многие — на восток.
После принятия нюрнбергских законов, запрещающих смешанные браки и лишающих евреев гражданства, еще 200000 евреев покинули страну. Настоящая трагедия началась потом, когда даже и выезд из Германии был закрыт евреям. Шесть миллионов евреев, вдвое больше нынешнего населения Израиля, было истреблено. Только четыре миллиона евреев осталось в Европе.
Со времен средневековья до наших дней значительно увеличилось количество еврейских центров в Западной Европе. Это прямой результат гонений в Восточной Европе и Германии.
В то время как в Западной Европе XVII-XVIII вв. положение евреев выравнивалось и они начинали получать гражданские права, притеснения их в России и Польше продолжали усиливаться вплоть до 1900 г. Средневековый антисемитизм прочно вошел в русскую жизнь.
Еще в XV в. его насаждал Иван Грозный. Позже евреев обвиняли в трудностях, связанных с отменой крепостного права. До 1880 г. 75% всего еврейского населения мира проживало в Восточной Европе. К концу XIX столетия в России было 6 млн евреев, больше, чем где бы то ни было во все времена.
Вследствие притеснений и вызванной ими массовой эмиграции на Запад это число стало резко снижаться. С попустительства Александра II по стране прокатилась волна еврейских погромов. Грабили лавки, разрушали дома, оскверняли синагоги, насиловали женщин, много евреев было убито. Погромы, как пожар, перебрасывались с города на город — 167 городов и местечек юга России были охвачены этим бедствием. Царь не осудил открыто террор, он был рад возможности отвести огонь от себя. Полиция и пальцем не пошевелила в защиту евреев, что создавало впечатление о заинтересованности в погромах правительства.
Среди евреев поднялась паника, началось массовое бегство.
Учрежденные в 1882 г. гетто еще более "поддержали" эмиграцию.
Режим Николая II не сулил улучшений: распространялась антисемитская пропаганда, а за 11 дней до конца столетия газета "Знамя" опубликовала неизвестные еще "Протоколы".
Позднее эта подделка была разоблачена, а тогда она сыграла свою роль как "свидетельство" против евреев. Евреи, тяготеющие к городской жизни, были слишком интернациональны для националистически ориентированной российской империи рубежа веков. Поддерживаемый правительством "Союз русского народа" (Черные сотни) инспирировал множество антиеврейских акций, достигших кульминации в начале девятисотых годов (Кишиневский погром).
Сплошной поток беженцев потянулся через западную границу России. "Перед концом века почти миллион евреев покинул свои дома в Восточной Европе. Вся Европа была затронута.
Каждый крупный город на западе, от Стокгольма до Лиссабона, от Парижа до Лондона, Берлина и Вены наполнился этими бедными глодными беженцами. В Германии и Австрии они были отвергнуты. Эти две страны в сердце Европы, из которых пошла новая антисемитская пропаганда, оставались холодны и безуча стны. Ни газетные статьи о погромах, ни бедственное положение еврейских беженцев не могли сдвинуть лед. Вместо желания помочь — непреклонный отказ и призывы поставить заслоны перед эмиграцией евреев с востока. Церкви будто бы позабыли все библейские заповеди о помощи нуждающимся".1 Гонения на евреев в России в конце прошлого века явились одной из основных причин образования в США крупнейшей шестимиллионной еврейской общины. Многие евреи уехали в Америку после того, как им отказали в Европе. Многие из них осели в Нью-Йорке, где теперь проживает около 2 млн евреев.
Историологически можно установить общий принцип всех еврейских гонений перед большими исходами. Растущий антисемитизм быстро переходит от слов к делу. Власти обычно не вмешиваются, так как это удобно использовать для отвода дурной энергии, скапливающейся в обществе.
Русская революция передала вожжи Ленину, который считал евреев не нацией, но "кастой". А цель коммунизма состояла в ликвидации каст. Вначале, однако, Ленин включил евреев в список нацменьшинств, которым была обещана государственная поддержка в развитии культурной автономии. И действительно, антисемитизм стали преследовать как контреволюцию.
Итак, положение евреев ненадолго улучшилось. Был даже узаконен иудаизм. В Конституции евреи назывались нацией и занимали среди наций 12-е место.
По Р.В.Шлоссу,"... после революции еврейские культурные институты, включая школы, пользовались значительной государственной поддержкой. Идиш стал официальным национальным языком. В1932-39 гг. на идише было опубликовано 850 книг общим тиражем в полмиллиона экземпляров. Существовало 10 театров, представляющих на идише, и около 100 тыс. детских школ, где идиш был основным языком"2 В 1934 г. в Восточной Сибири была организована Еврейская автономная область с центром в Биробиджане, которая должна была противостоять растущему влиянию сионизма.
Коммунисты думали, что этим улучшатся их отношения с Западом. Но сталинские чистки положили конец всем благим намерениям, и теперь там живет только 11000 евреев среди 180000 русского населения. И Кремль больше не покровительствует еврейской провинции в регионе, преобретшем важное стратегическое значение из-за близости китайской границы.
Гитта Амипоз в издании "Евреи в Советском Союзе" иерусалимского информационного центра пишет следующее: "В середине 30-х гг., когда еврейская творческая активность была разрешена на той же основе, что и у других народов, функционировали около 1400 идиш-школ, 20 театральных коллективов, почти 20 ежедневных газет и месячных журналов на идише, еврейские издательства общей мощностью 2 млн экземпляров в год, влиятельные ассоциации еврейских интеллектуалов. В местах большого скопления еврейского населения идиш был официальным языком местных Советов.
Но коротки "золотые времена". Сталинская коса 1936-1938 гг. и последующая немецкая интервенция многое уничтожили, антиеврейские чистки 1948-1949 гг. стерли и воспоминания. Не только была уничтожена еврейская культура и ее деятели, но и самая мысль о ней стала неприемлимой." Карл Маркс, отец коммунизма, происходил из еврейской религиозной среды. Но он не осознавал себя евреем. Его неприязнь к еврейству шла от природного отвращения к религии и к капитализму, которые он всегда связывал с евреями. Маркс верил, что при коммунизме евреев не будет.
Атеистические правительства неизбежно продуцируют в обществе антисемитизм. Благие обещания, гуманные законы на бумаге, а в жизни только трудности и проблемы. Группа молодых военизированных коммунистических вождей "Евсекция" (это были евреи) пыталась освободить евреев от их национальных, культурных и религиозных привязанностей. Они грубо вмешивались в общественную жизнь, отменив религиозные праздники и Субботу, сделав тем самым для еврея невозможным оставаться религиозным иудеем и лояльным гражданином одновременно.
Соломон Шварц в книге "Евреи Советского Союза" пишет: "Власти оказывали давление на синагоги, и хотя 50 (и более) человек имели право на регистрацию религиозной общины, на деле это оборачивалось непреодолимыми трудностями. Религиозное обучение детей было вне закона. Преподавание иврита наказуемо. Открыто отправлять религиозный культ, любой, казалось одиозным". И все это через два только года после революции.
Пробные чистки начались на еврейском поле еще в начале 30-х. Запустевали синагоги, постепенно сворачивались издательства, исчезали незаметно газеты, театры. Шел постоянный подрыв основ еврейской культуры в общем русле борьбы с чуждой идеологией.
И это после объявления политики, "свободной от антисемитизма".
В середине 30-х начала утверждаться тоталитарная диктатура Иосифа Сталина. Подписью под советско-германским Пактом он открыл Гитлеру дорогу к уничтожению евреев Восточной Европы. Данные о гибели евреев замалчиваются или сильно занижаются.
Сразу же после образования государства Израиль Сталин активно поддержал его (теперь этот исторический факт намеренно забыт), но вскоре перешел к полной враждебности. Тому, по крайней мере, есть три причины.
Во-первых, Израиль обманул ожидания и не примкнул к социалистическому лагерю, а стал склоняться к Западу. Во-вторых, поддержка Израиля шла не от проеврейских чувств, а от антианглийских. Третья причина была внутриполитическая. Появление еврейского государства вызвало естественный интерес среди советских евреев. Последние пять сталинских лет были ознаменованы новыми арестами и убийствами. Оживилось еврейское подполье.
Сталин запретил все еврейские культурные учреждения. Исповедание иудаизма стоило тюрьмы. Простые проявления интереса к Израилю и еврейской культуре влекли пятилетний срок заключения.
Вот что рассказал в 1982 г. Авраам Шифрин, просидевший 10 лет (1953-1963) по подозрению в сионизме, ныне живущий в Израиле: "Это было как атомный взрыв, когда мы услышали в 1948 г. об израильском государстве.
До 48 г. никто об Израиле не говорил, и это слово ничего для нас не значило. Но мы были евреями, это событие глубоко нас затронуло. Мы стали собираться в маленькие группы.
Ничего особенного. Просто делились друг с другом, кому чего удалось узнать об Израиле.
Эти сведения содержатся, как известно, в Библии, в энциклопедиях. Так мы и пытались изучать нашу древнюю историю. И, поверьте, в 48 г. мы не знали даже, почему это новое государство называется Израилем. У нас не было никакого еврейского образования. Я был одним из так называемых "интеллектуалов", потому что читал Библию и мог кое-что оттуда порассказать ребятам. Но в глазах властей это расценивалось как преступление, и меня посадили за сионизм, хотя никакого сионизма тут поверьте, не было. Настоящему сионизму нас учила тюрьма.
Коммунизм в СССР совершенно разрушителен для всякой еврейской общественной жизни. Ни еврейских газет, ни журналов, ни клубов. Все запрещено. При 2,5 или 3 млн евреев только... (очень мало)... синагог, и те под постоянным контролем шпионов КГБ. Так что евреи осознавали опасность посещения синагог.
Говорить на своем языке нам было нельзя. Сажали за Библию, за еврейский молитвенник, за любую книгу на иврите. Этого было достаточно, чтобы получить 3,4 даже 5 лет.
Александрович, Волошин и многие другие были отправлены в лагеря только за это" 3 Сталин был одним из самых жестоких советских вождей. Гонения на евреев расширялись.
Еврейский антифашистский комитет, к примеру, составленный из заслуженных евреев специально для организации поддержки Советского Союза во Второй мировой войне западным еврейством, был разогнан и большинство его членов подпали под кампании "космополитизма" и "сионизма". Даже когда со смертью Сталина репрессии ослабли, на еврейской жизни это не отразилось. Никита Хрущев никакой любви к еврейскому народу не питал и, обвиняя Сталина в преступлениях против человечества, ухитрялся обходить ту их часть, которая касалась евреев.
Шестидесятые годы ко всей прежней антиеврейской терминологии добавили еще "экономическое преступление". Это открывало новую возможность для смертных приговоров и длительных тюремных заключений. Можно было продолжать давление на евреев "без антисемитизма".
В официальном американском издании "Бюллетеня советского еврейства" (1972 г.) Ричард Маас писал, что иудеи, в отличие от других религий, не имеют возможности издавать свои священные и молитвенные книги, газеты, журналы; не могут, как католики, протестанты или мусульмане, контактировать со своими зарубежными единоверцами; не могут (за исключением "образцово-показательной" московской синагоги) печатать религиозные календари и другие справочные пособия.
В дополнение к этому можно отметить полное отсутствие легального еврейского образования и системы подготовки смены немногим работающим раввинам. Иудеи были лишены возможности принимать участие в жизни международного иудаизма, что ставило их в условия изоляции, исключительные среди прочих религий в России.
В 1964 г. главой компартии стал Леонид Брежнев, премьер-министром — Алексей Косыгин. Косыгин бессмысленно твердил: "Что, я антисемит?", а отношение к евреям продолжало идти в русле государственной политики стирания национальных различий.
Советские руководители надеялись, что коммунистическая идеология выбьет из евреев интерес к их исторической культуре и религии.
Коммунизм предполагал стать на место религии. Но марксистское учение об экономических основах нравственности только усиливало в людях стремление к вере.
Коммунисты хотели построить бесклассовое, безрелигиозное общество. Когда эта идея провалилась они использовали евреев для отведения огня от себя. Скрытый антисемитизм кампании против "экономических преступлений" в 60-х и нескрываемый антисионистской кампании в 70-х выявил моральное поражение социализма.
Итак, Брежнев продолжал дискриминацию евреев. В 70-х гг. советские евреи привлекли мировое общественное внимание своими протестами против попыток правительства прекратить их выезд в Израиль. Под давлением международной общественности было достигнуто некоторое увеличение выезда, но при Андропове появилась новая ложь, согласно которой все, кто хотел уехать, уехали. И евреи продолжали оставаться в неволе. Александр Солже-ницин писал в ноябре 1971 г., что эта форма уничтожения "вариант газовой камеры...
даже более жестокий, потому что пытки обреченных на смерть... злее и дольше".
Прошло совсем немного времени после той волны еврейских погромов в России. А истории, к сожалению, свойственно повторение. Нетрудно представить, как снова потянутся на Запад миллионы евреев в поисках спасения. И если прежде преследования провоцировались правительством, то сегодня их движущей силой являются националистические группировки и сами граждане, доведенные до отчаяния тяжелым экономическим положением. История говорит, что это может начаться в любой момент.
Вопрос в том, какая будет реакция европейских народов, правительств, церквей, общественности, отдельных христиан. Будет ли она такой же, как в начале века? Или антисемитизму Востока будет противопоставлен теплый прием еврейских беженцев Западом? Будет ли тело Христово готово встретить детей Божиих с открытым сердцем и распростертыми объятиями, принять на себя и разделить с ними их страдания от гонений и антисемитизма.
Все больше и больше видим мы в мире антисемитизма. Сочувствие евреям становится непопулярным.
Из рассказа о Раав (Иисус Навин, гл. 2) мы видим, как это неново. Эта женщина не было еврейкой, но она увидела Божьи пути. Она приютила двух евреев и не выдала их. Она помогла им уйти, когда опасность миновала. Ради их спасения она рисковала собственной жизнью. Они предложили ей взять к себе в дом ее мать, отца и другую родню и таким образом спасти их от погибели, которая ожидала город по Божьему суду. Только один дом, дом Раав, уцелел при разрушении Иерихона. Как это важно во все времена — видеть пути Господни и сотрудничать с Ним в выполнении Его замыслов.
Если мы будем с евреями, Иисус будет с нами. Он поучал самарянку: "Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев" (Иоанн 4:22). Евреи особый Его народ. И у Него для них особые планы.
По всему миру люди ждут возможности быть с Божьим народом, когда Бог поведет его из России и других стран обратно в обетованную землю. Каждый, кто будет с ними, благословится. Каждый, кто откажет Божьему народу, будет осужден.
Бог дал специальное откровение об исходе евреев из России и дал время на подготовку, духовную и практическую. Исходя из этого, можно влиять на политиков и общественность, разъясняя им о приближении особых событий.
Некоторые думают, что времена изменились, и исхода вроде Египетского больше не будет.
"Как это возможно, — говорят они, — что миллионы людей начнут вдруг переходить из страны в страну?" Но и тут недавняя история показывает, как просто такое случается. Кто мог предположить в январе 1983-го, что через несколько недель 2 млн беженцев из Нигерии окажутся в соседних странах. Ни эти страны, ни остальной мир не были предупреждены. Это налетело, как ураган, и вызвало катастрофу.
Вот как это было: "В январе 1983 г. президент Шеху Шагари объявил, что все два миллиона нелегальных иммигрантов, работавших в стране, — воры. Они одни виновны в развале экономики. Без всяких консультаций с соседями он приказал: "Всем незаконно находящимся в стране покинуть ее в двухнедельный срок". Это вызвало величайшую миграцию за всю историю Африки".4 Причиной этого безумного решения была экономическая депрессия. После нефтяного бума экономика Нигерии быстро пришла в упадок в связи с падением цен на нефть. В годы расцвета Нигерия нуждалась в рабочих и поощряла их эмиграцию, даже нелегальную. Теперь их сделали "козлами отпущения". Как часто ответственность за внутренние трудности возлагается на кого-то другого!
Это очень важно — сопоставлять прошлое с настоящим. Российские погромы и вызванная ими тогдашняя массовая эмиграция, теперешний нигерийский урок доказывают реальную возможность большого исхода евреев из "страны севера".
Все книги
