Глава 3. Печаль Господня
Кто печалится с Богом о гибели Его детей? Что причиняет Ему скорбь, и как мы можем обратить Его плач в ликование?
Джозеф Паркер был пастором лондонской церкви "Сити Темпл" на протяжении тридцати трех лет в конце XIX века. Однажды он сказал: "Все когда-либо произнесенные проповеди можно изложить в сокращении на нескольких листах бумаги. Проповеднику в действительности нечего сказать, кроме того, что Бог желает, чтобы все люди вернулись к Нему. И чтобы вернувшиеся к Нему развивались и укреплялись во всей праведности".
Наверное, поэтому пророк Михей сказал: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).
Соломон пришел к похожему выводу: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:13-14).
И конечно же, Иисус подытожил весь закон и пророков, сказав: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Матф. 22:37-40).
Ты обнаружишь одну связующую нить во всей этой книге. Познаваемое нами уже было познано теми, кто шел до нас, и будет познано теми, кто пойдет после нас.
Другими словами, учение вечно, так как его истина - навеки.
Проблема возникает, когда нас учат, учат и учат, а нам это учение так и не нравится. Когда же все эти знания укоренятся, вырастут и принесут плод? Когда начнет Слово жить в нашей жизни? Когда его учение станет для нас нормой жизни? Мы, кажется, "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины" (2 Тим. 3:7).
Сказано, что для сформирования устойчивой привычки к чему-либо необходимо повторить соответствующую последовательность действий как минимум двадцать раз подряд. К примеру, если ты хочешь научиться вставать раньше по утрам, то тебе необходимо по крайней мере двадцать раз ставить будильник на нужное время, подниматься по его сигналу и начинать свой день, перед тем, как твое тело и разум перестроятся на новый режим.
Эта истина была ясно изложена Томасом a Кемпис более пятисот лет тому назад, когда он сказал: "Привычка побеждает привычку". К несчастью, лишь немногие из нас готовы платить подобную цену для того, чтобы изменить некоторые из наших основных привычек.
Если это истинно в физическом мире, то насколько больше должен духовный человек погружаться и погружаться в учение, пока его истина не укоренится в нем?
Должно быть, поэтому Иисус, проведший бесчисленные часы, уча Своих учеников, дал выход Своему огорчению, сказав: "О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?" (Матф. 17:17) Когда же они воистину начнут учиться? Когда же они начнут жить на людях в соответствии с тем, чему научились за столько уединенных часов занятий со своим Наставником?
Я убежден, что многие из нас подходят к точке невозврата. Или в нашей жизни произойдут радикальные перемены, или мы обречены на духовную смерть. Миллионы людей уже находятся в этой точке. Мы слышали, но не слушали. Нас учили, учили и учили вечной ценности поста и молитвы, однако мы какими были, такими и остаемся. Мы закипали на евангелизационных семинарах, посвященных Божьей любви и милости, однако мы так и не завоевываем души других людей. Мы знаем силу молитвы, однако обращаемся к ней в самую последнюю очередь. Мы знаем, что Слово Божье имеет ответ на любые обстоятельства и нужды нашей жизни, однако по-прежнему уповаем на людей и самих себя.
Наш небесный Отец вновь и вновь пытается наставить нас на путь, которым мы должны идти. Слушай, как объясняет это написавший книгу Притчей: Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. (Прит. 4:1-4) Повсюду в Слове нас терпеливо наставляет наш небесный Отец. Писавший Притчи также говорит, что "Глупый сын - досада отцу своему и огорчение для матери своей" (Прит. 17:25). Горькая реальность этой глупости доходит до нас в другом разрывающем сердце стихе: "Человек, сбившийся с пути разума, водворится [букв.: поселится и останется] в собрании [общине] мертвецов" (Прит. 21:16). Это должно стать приветственной пощечиной отступающему святому. Мой друг, бесконечное плавание по воле волн должно прекратиться.
Я верю, что эти места Писания безопасно доведут нас до гавани разумения. Мы несем ответственность перед Богом, и мы не можем более пренебрегать ею. Наши взаимоотношения с Ним не могут быть односторонними. Мы же стали изменниками в нашей с Ним связи. Мы читали о Божьем сердце Отца и о том, как Он жаждет общения с нами, но у нас, кажется, не находится времени для Него. Пред своим домом мы благоговеем больше, чем пред небесами. Мы наладили промышленную переработку вторичного сырья, а в возрождении духа потерпели крах. Спорту мы отдаем больше сил, нежели Духу; на наши дары обращаем больше внимания, нежели на Даятеля; на наши таланты - больше, нежели на Учителя. Я не думаю, что хотя бы один из читателей не согласится с этим: пора всем верующим прийти к Богу! Глубокое влияние на мою жизнь оказал один отрывок Писания из Ветхого Завета. Большинство из нас читали его, обращая мало внимания на его глубину. Этот отрывок раскрывает нам глубокие чувства, которые Бог испытывает прямо сейчас.
Мы так озабочены своей собственной персоной, но интересовало ли нас когда-нибудь, что испытывает Господь? Задерживались ли мы достаточно надолго, чтобы расслышать Его стон? Тратили ли время на то, чтобы услышать крик Его сердца?
Я прямо сейчас попрошу тебя кое о чем. Я бы хотел, чтобы ты прочитал остаток этой главы так, как будто Господь сидит рядом с тобой и обнимает тебя. А теперь задержись на минутку и подумай об этом отрывке: И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт. 6:5-6).
Это был стандартный перевод. Английская Библия в переводе Нью Американ Стэндэрт звучит так: "И Господь пожалел, что создал человека на земле, и опечалился в сердце Своем" ("и сердце Его наполнила боль", Нью Интернэшнл Вершн).
Этот отрывок напрямую связан с одним местом Нового Завета: "Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:37). Вся наша проповедь и учение об этом отрывке сводятся к нашим злым временам и внезапности возвращения Господа. А что же с Тем, Кто Господь над всем этим? Что же с Тем, Кто удерживал шлюзы? Что Он чувствовал (и чувствует)?
Мы знаем, каким злым стал-да и по сей день остается-человек, но что же с Тем, Кто его поселил на земле? Все совратились как овцы, но что же с Пастырем? Все творение сквернословило и жаловалось, но что же чувствовал Творец?
Многие, возможно, помнят бодрящий классический гимн "Весь мир в Его руках". Ладно, если мы верим, что он в Его руках, что же, по нашему мнению, Он с ним сделает?
Мы поем эту мелодию с радостью в сердце, утверждая, что на нас Его грозная защита. Но слушает ли Бог эти слова с той же восторженной радостью? Посмотри на то, что Он делал тогда, во дни Ноя, когда весь мир был в Его руках! Я не раз слышал, как родители в шутку говорят своим непослушным детям: "Я тебя в этот мир привел, и я могу тебя из него убрать". Что ж, Бог привел человека в этот мир и может убрать его оттуда в любой момент! Но что же заставило Его медлить во дни Ноя, и почему Он медлит сейчас?
Во времена Ноя люди так сокрушили сердце Бога, что Он находился в глубоком горе. Человек изобиловал земными удовольствиями, но, утратив благочестие, обнищал морально. Человек духовно умер, и Бог сокрушался его смертью. Многие великие богословы соглашаются, что Божья "скорбь", упомянутая в 6-м стихе, была глубочайшей формой печали. На языке подлинника это слово нахам, означающее: "судорожно дышать, оправляться от глубокой скорби". Бог опечалился до такой степени, что, как представляется из текста, Он задыхался от горя. Он оплакивал духовную смерть и вечную разлуку с человеком - Его творением и другом.
Фрэнсис Паркмэн писал более 100 лет тому назад: "Когда нас бросает друг, то для нас он, по большому счету, умирает. В нашем сердце появляется пустота, и мы не знаем, чем ее наполнить. Мы смотрим по сторонам, и не видим ничего способного или достойного занять это священное место. Все земное и человеческое кажется нам неподходящим, несоразмерным и слишком низким".
Человек на протяжении всей истории старался, как мог, справиться с горем. У евреев были свои обычаи поведения в глубокой скорби. Во времена плача провозглашали пост, носили вретище, и плачущие зачастую лежали на земле. Во время сильных вспышек печали, во внезапных приступах плача они заламывали себе руки над головой или били себя в грудь. Говорили, что опытные плакальщики даже вырывали свои волосы и бороды.
Плач обычно длился семь дней. Богачи часто нанимали профессиональных плакальщиц, издававших во дни плача сильные стоны и вопли в доме и на могиле. В некоторых странах и по сей день сохранились многие подобные обычаи.
Как же Бог переносит скорбь и печаль? Человек духовно умер, и Дающий жизнь оплакивал его утрату. Кто же скорбит вместе с Богом о смерти Его детей?
Бог успел вкусить общения со Своим творением. Он дорожил обществом таких людей как Енох: "И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (Быт. 5:24). А разложение таких людей как Каин Бог проклял. "И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей" (Быт. 4:10-11).
Такая была у Господа печаль. И утешения ждать было неоткуда. Все звери полевые и птицы небесные не могли облегчить боль потери Его возлюбленного друга.
С умножением человека на лице земли умножилась и злоба. Во дни Ноя пора было что-то делать. Бог сказал: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками" (Быт. 6:3). Воистину, что-то будет сделано и сегодня. Каждое действие вызывает противодействие. Томас Адамс, благочестивый английский проповедник XVII века, метко сказал: "Плевок, пущенный человеком в Небо, возвратится и упадет на его же лицо". Плевки человека на земле сотворили на небе грозовую тучу.
Я призываю вас всерьез заняться изучением этой формы печали. Одним из источников информации может стать разговор с директором похоронного бюро в вашем городе. Попросите его рассказать вам о самой тяжелой боли и сердечной муке, виденной им. Возможно, он расскажет вам о матери, малолетний сын которой ехал на велосипеде, попал в аварию и погиб. Она застыла от потрясения на несколько часов. Тяжелейшая из всех известных человечеству скорбь сомкнулась над ней как волны морские. Она ухватилась за гроб и не сводила глаз с трупа, испуская вопли и скорбные стоны. Напоследок, она пригнулась и поцеловала холодную, безжизненную щеку своего малыша, облив его лицо слезами.
Ее боль была неописуемой. Никакое человеческое утешение не могло прикоснуться к ней. Временами ее судорожные крики наполняли зал. Она выгибалась, плача и рыдая, часто теряя дыхание. Такая боль очень глубока; скорбь просто сокрушающая. И крики ее зачастую пронзали бы окружающих, которые чувствовали бы ее горе и разделяли бы ее скорбь.
Возможно теперь мы начинаем понимать ту боль, которую испытывал (и продолжает испытывать) Бог из-за потери Своих возлюбленных детей. Он раздираем надвое.
Его сердце обливается кровью. Именно те, кто были сотворены, чтобы приносить Ему радость, причиняют Ему невыносимую скорбь.
Помни, что ты пригласил Господа посидеть рядом с тобой, пока ты читаешь. Теперь задержись на минутку. Взгляни в глаза Иисуса. Скажи мне, плачет ли Он сегодня так же, как плакал над Иерусалимом?
Обними Его. Утешь Царя. Тихо посиди с Ним, как ты посидел бы с кем-то, объятым человеческой скорбью. Иногда лучшее, что можно сделать-это просто побыть рядом в безмолвии, хотеть и быть готовым удовлетворить любое Его желание.
А теперь давайте сделаем нечто непривычное. Давайте приблизим все это к себе еще сильнее, пойдя на шаг вперед и поместив свое имя в текст Писания. Получится что-то типа этого: "И увидел Господь [Бог], что велико развращение Стива на земле, и что все мысли и помышления сердца Стива были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал Стива на земле, и восскорбел в сердце Своем".
Слово продолжается: "И сказал Господь: истреблю с лица земли Стива, которого Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их".
Мой друг, вот с этого нам всем следует начать. Как верующие, мы никогда не должны полагать, что все и так хорошо. Как сказал Апостол Павел церкви в Коринфе, нам нужно постоянно исследовать самих себя, действительно ли мы в вере (2 Кор. 13:5). Задай себе следующие вопросы:
oМожет ли такое быть, что я - в непослушании Господу?
oМожет ли в моей жизни быть что-нибудь такое, что огорчает Бога?
oУгодны ли Господу мои дела, или же я причиняю Ему скорбь?
oДоволен ли Бог, что привел меня в этот мир, или же Его сердце сокрушается из-за моей жизни?
oПосле моей первой спасительной встречи с Ним, возможно ли принять Его еще сильнее? Ожидает ли Бог чего-либо от меня?
А теперь лишь на короткое время покинь твое место рядом с Господом и пади ниц пред Ним. Омой Его ноги своими слезами. Присоединись к ученикам, по очереди отозвавшимся на сказанное Господом: "Один из вас предаст Меня". "Не я ли, Господи?" - кричали они. "Воистину не я, Наставник. Господи, возможно ли, чтобы я причинял тебе боль и печаль?" Увидь какое расстояние отделяет тебя от Господа. И начни заполнять эту пропасть своими слезами.
Теките, теките, неспешные слезы,
Омойте эти прекрасные ноги,
Принесшие с неба
Благую весть и Князя мира.
Не переставайте, полные слез глаза,
Призывать Его милость;
Ведь грех нескончаемо
Взывает о мщении.
Пусть в вашей глубокой реке
Потонут все мои страхи и недостатки;
И не дайте Его глазу
Увидеть грех, кроме как сквозь мои слезы.
"Есть печаль ради Бога, - сказал шотландский проповедник XVI века Джон Уэльш - которая ведет к жизни. Эту печаль производит в человеке Дух Святой. Она охватывает сердце благочестивого верующего, и он оплакивает грех, потому что он настолько неприятен Богу, такому дорогому и любящему этого человека Отцу".
Как мы огорчаем Господа Остаток этой главы посвящается некоторым сферам нашей жизни, приносящим нашему Господу огорчение. Мы никоим образом не сможем охватить все, что Его печалит. Подробный, исчерпывающий список потребовал бы отдельной книги. Мы же коснемся нескольких особо упомянутых в Слове Божьем сфер.
В конце главы мы порадуемся одному из самых многообещающих отрывков Писания в Слове Божьем: "Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]" (Быт. 6:8).
Эти два слова - "Ной же" - как галогенные фонари, горящие во тьме. Они вдыхают надежду во всякого, сбившегося с пути разумения. Это слова воскресения мертвым.
Мы закончим тем, что подставим свои имена вместо имени Ноя. "Стив же обрел благодать пред очами Господа". Мы исследуем три качества Ноя и постараемся привить их себе. Но перед тем, как мы сможем это сделать, мы должны рассмотреть несколько сфер, которые огорчают Господа: 1. Мы огорчаем Его, когда не знаем Его путей и пренебрегаем Его великим делом Примирения.
Дети Израилевы огорчали Господа в пустыне. "Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих" (Пс. 94:10). Он обеспечивал их во всех их нуждах, но этого им всегда было мало. Они всегда хотели большего! Теперь, тысячи лет спустя, мы по-прежнему огорчаем Господа, не зная Его путей. Он еще раз обеспечил нас во всех нуждах, а мы все равно проходим мимо Его! Примирение означает восстановление; оно подчеркивает соединение прежде разлученных. Таковым было дело Божьего жертвенного Агнца. Он отдал лучшее от Себя, чтобы мы имели жизнь. И дело это совершено. Крик Иисуса: "Совершилось" был всеобъемлющей декларацией, охватывающей все, что требовалось сделать для прощения человека. "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоан. 1:29). Иисус есть путь. Нам не следует что-нибудь добавлять к Нему или отнимать от Него. Это огорчает Его. Все, что нам нужно - это знать Его.
Бог пришел к человеку. Он взял на себя всю боль, все хождения по пустыне, всю печаль и отверженность. Он обеспечил нас во всем. "Он страдал невыносимой болью в саду и на кресте; Он испытывал невыразимую скорбь, будучи оставлен Отцом, брошен учениками, оскорблен и осмеян врагами, неся проклятье за нас" (Тимоти Роджерс, Англия, 1660-1729).
За несколько коротких лет Иисусу пришлось стерпеть столько зла, сколько нам с тобой едва встретится за всю жизнь. "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15).
И все же Иисус прошел по этой мирской, полной страданий пустыне без жалоб и без ропота. Послушай слова Джозефа Халла: Что же я вижу? Мой Спаситель в муках, и ангел укрепляет Его. О, этот чудный промысел Всемогущего! Чтобы вечному Сыну Божьему, Который пообещал послать Утешителя Своим последователям, Самому потребовалось утешение! Чтобы Тот, о Котором голос с небес сказал: "Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение", боролся с гневом Своего Отца даже до крови! Чтобы Господь Жизни сказал, изнывая от ужаса: "Душа Моя скорбит смертельно!" (Матф. 26:38). О, Спаситель, вот каково наказание мира нашего, которое и Ты был готов понести, и Твой Отец был готов навести на Тебя. Малейшее прикосновение хоть к одной из этих мук было бы для меня как минимум адом.
Как же мы можем не радеть о таком спасении? Как же мы можем умалять такие страдания? Дело искупления совершено. Мы должны проповедовать полное примирение! Мне вспоминается одно большое евангелизационное собрание, на котором присутствовала внушительная группа необращенных молодых людей. Я был где-то на середине проповеди, как вдруг Господь пронзил меня божественным откровением. До этого я минут двадцать рассказывал яркие истории обращения людей к Богу. В надежде привлечь внимание слушающих, я рассказал им о том, что видел сам: как один из членов мотоциклетной шайки "Ангелы ада" плакал у креста, как десятки подростков таяли в присутствии Господа, как одержимые кричат в агонии, слыша проповедь об Иисусе. Однако, чем больше историй я рассказывал, тем дальше от меня становились эти молодые необращенные души. Они начали посмеиваться и буянить. Кто-то стал открыто насмехаться над проповедью.
И тогда Бог сказал мне: "Проповедуй о крови, Стив. Если Я буду превознесен, то привлеку всех к Себе. Говори о моих страданиях, Моей боли, о Кресте".
Я огорчал Святого Духа. Тут же, на месте покаявшись в том, что действовал без Бога, я поспешно подстроился под Его проповедь и план. Прошло всего несколько минут, и мои слушатели безудержно плакали. Чем больше я проповедовал о кресте, тем сильнее они плакали. Площадка у алтаря была переполнена. Мои причудливые истории не принесли удовлетворения. Его жертва освободила их! Не обходи кровь стороной и не прячь крест, чтобы удержать толпу. Его дело примирения совершено! 2. Мы печалим Господа своим непослушанием.
"Одного свободного и открытого исповедания наших многих прегрешений еще недостаточно. В направленное к нам Божье слово прощения внедрен призыв к послушанию".
Сколько раз должен Иисус просить нас о чем-то, чтобы мы начали это делать? Представь себе, что ты-Отец, а твое дитя кое в чем ведет себя не так, как ты хочешь?
Сколько раз ты бы позволил своему ребенку ослушаться тебя, не прибегая к наказанию? Почти все мы ответим одинаково: немного! Наш гнев быстро сошел бы на этого ребенка! Однажды, перед тем, как получить вполне заслуженную порку, мой маленький сын Райан закричал: "Я люблю тебя, папа! Я люблю тебя, папа!" Мой совет был прост: "Райан, если ты меня любишь, то слушайся меня!" Апостол Иоанн писал: "Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" (2 Иоан. 6). Будь послушен этому тихому, нежному голосу! Вочман Ни однажды сказал, что если мы будем заботиться о Божьих интересах, то Он будет заботиться о наших. Воистину, послушание лучше жертвы. "Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22). Отправлять ритуалы гораздо легче, чем послушаться голосу Господа. Мы успокаиваем свою совесть, предлагая Ему наше служение вместо нашей жизни.
Я никогда не позабуду одного мужчину, который обнял меня во время собрания, безудержно рыдая. Я проповедовал в его церкви и призвал к алтарю всех, кто хотел помолиться.
"Когда мне было шестнадцать лет, Бог призвал меня поехать на миссионерское поле,-исповедовал он, утирая слезы. Было видно, что он искренне сокрушен. - Я выдвинул себе оправдания и не пошел вслед за призывом Божьим. Прошли годы, я создал процветающую фирму и заработал кучу денег. Последние сорок пять лет я ходил без Бога. Я был в церкви, состоял в служении дьякона, приносил десятину, но все эти годы я ходил без Бога!" Какая печальная, жалкая и нелепая ситуация! Более четырех десятков лет он жил вне воли Бога! Я посоветовал ему покаяться и вовлечься во все миссионерские проекты, какие он только знает. "Не ограничивайся одним только исповеданием своей ошибки, - сказал я. - Покажи Богу как серьезно ты решил измениться!" Я рассказал ему об одной супружеской чете, изучающей испанский в нашем Институте иностранных языков в Коста-Рике. Они собрались поехать на миссионерское поле. Никогда не поздно начать ходить в послушании! Послушание лучше, нежели жертва. Бог не желает актов раскаяния с нашей стороны. Он хочет, чтобы мы жили жизнью послушания.
3. Мы печалим Господа, отвергая Его присутствие.
Мы отвергаем присутствие Божье своими повседневными делами. Куда девался в нас страх Божий? "Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?
говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь" (Иеремия 23:24).
Почему мы прячемся от Его присутствия? Потому что, подобно Адаму и Еве, мы пытаемся прикрыть свои прегрешения. Мы ищем укромного места в чаще. "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая" (Быт. 3:8).
Какая глупость! Играть в прятки с Богом - это безнадежно. Бог видит сквозь деревья! Да и сама природа разве не учит нас, что прятаться под деревом от бури опасно? В него может ударить молния! Будь нараспашку перед Господом; исповедуй свои грехи. Покайся. Попроси у Него прощения. Не беги прятаться! Послушай слова Исайи: "Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне" (Исаия 65:12).
Почти все мы делаем вид, что верим, что Бог - повсюду, и однако же живем, как будто Его нигде нет. Это-суровое отягчающее обстоятельство греха. Нарушить закон царя у него на глазах - большая наглость, чем сделать то же за его спиной. Однако, именно это мы и делаем! Ощутив сполна реальность своего греха, мы должны вскричать вместе с Давидом: "Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс. 50:6).
Я не дорожил Твоим присутствием, пренебрегая Тобой, когда Твои глаза взирали на меня. Осознание этого должно пронзить наши сердца как все исповедания всех наших преступлений. Люди боятся начальства, пусть даже чисто внешне. Насколько же недостойно мы обходимся с Богом, не служа Ему даже так лицемерно, как людям!
Реши немедленно, что ты будешь ребенком, угодным Ему. Обними Отца, вместо того, чтобы отвергать Его присутствие. Точно так же, как Адам и Ева были вынуждены во всем признаться, рано или поздно мы все станем пред Ним. Не лучше ли сделать это сейчас, добровольно, чем потом, будучи зажатыми в чаще страха?
Нам стоит поучиться у Давида. Когда мы поступаем неправильно, нужно в этом признаваться. Мне приходят на память слова английского проповедника Эйбрахама Райта (1611-1690): "Мы можем чувствовать Божью отеческую руку на себе, когда Он наказывает нас, точно так же, как и когда Он ласкает нас". Он-наш Отец. Он поправляет нас, поскольку любит нас. Он думает наперед, на всю вечность.
4. Мы печалим Господа, держа идолов в своей жизни.
Идол - это все, что устраивается выше Бога в нашей жизни. Писание ясно говорит: идолопоклонство - это грех, наводящий жесточайшую кару! Идол гордости-когда человек считает себя кем-то или желает возвысить свое имя над другими - опустошил Америку. Гордость - это, по определению, "самодовольство, чувство собственного превосходства". Это - человек, наслаждающийся всей своей пышностью и силой.
Некто сказал, что если сатане не удается удержать человека на нижней ступеньке, то он помогает ему забраться наверх, чтобы потом столкнуть его оттуда. Сколько крупных церковных лидеров поднялись на вершину и потом слетели вниз? Видные христианские деятели ведут себя так, как будто и впрямь существует некая "небесная аллея звезд", на которой их следам будут поклоняться люди. Истинно, они уже получают награду свою: идолопоклонство. Но Господь не попустит этому быть. Есть лишь одна звезда: Утренняя Звезда! Посмотри как яростно нападал на идолопоклонство Стефен Чарнок: Похитить честь, подобающую Богу и отдать ее чему-то, не вышедшему из-под Его руки, чему-то противному Его очам - это беспокоить Его, принуждая Его праведное дыхание разжечь неугомонный вовеки ад, это-обесчестить Бога своей душеубийственной похотью, это - хуже, чем предпочесть Варавву Христу.
Помни, Бог всегда смотрит на сердце. Скрупулезный самоанализ нашего горделивого отношения к жизни никогда не помешает. Мы должны смотреть на себя так же, как на нас смотрит Бог. Скажем, если бы на широком экране вдруг каждому стали бы видны все те мысли, которые посещали нас на прошлой неделе, то что бы мы сделали?
Полностью опозоренные, мы ползком бы выбрались из зала. То, что видно на экране-это и есть мы, хотя людям мы такими не казались. Внутренний человек-вот что печалит Бога. "Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:7).
Несколько лет назад меня так обрадовал пастор одной крупной церкви пятидесятников, который вырвался из своего воображаемого мира. Он сказал: "Я прошел весь круг.
Когда было построено это новое здание, я увлекся всем этим блеском и очарованием. Но сейчас мое сердце требует могущественных дел Божьих. Я и вся моя церковь, мы ищем Его как никогда прежде".
Вечернее богослужение в той церкви стало подтверждением этих слов. Какой неслыханный голод был в тех людях! Сотни людей устремились за Господом к алтарям.
Малые дети рыдали, глядя, как их мамы и папы плачут перед Господом. Какой чудный, благочестивый пример подавали им-печаль ради Бога ведет к покаянию! Так радостно было на это смотреть. А Господу это, наверное, было еще приятнее! (Кстати, эта церковь - Браунсвилльская Ассамблея Божья в г. Пенсакола, штат Флорида.
В День отца в 1995 году их молитвы были услышаны. Сила Божья, словно могучая река, переполнила церковь. Сотни тысяч людей продолжают входить плотным потоком в ее двери, чтобы пережить прикосновение Господа. Десятки тысяч человек покаялись и приняли Иисуса как своего Спасителя.) Сколько же уважаемых руководителей, упав вниз головой с веранды замка своего чванства, вдребезги разбили свою порядочность? Их отравил их высокий пост! Какую же печаль это, должно быть, доставляет Господу. Он уже много лет видит одно и то же: …Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились, и не сказали: `где Господь, Который вывел нас из земли Египетской…?" И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью (Иер. 2:5-7).
Посмотрите, что мы сделали с Америкой. Наше стремление к знаниям превратилось в вопиющее идолопоклонство. Подобно Адаму и Еве, мы жаждем откусить от плода познания добра и зла. Мы хотим стать такими, как Бог. "Знание - сила", - провозглашаем мы в наших школьных кабинетах.
Существует движение, называемое "евгеника", посвященное улучшению рода человеческого посредством контроля наследственности. Да-да, мы даже экспериментируем над клонированием эмбрионов. Теперь нам кажется, что сила жизни в наших руках. Технология зашла слишком далеко. Это не рассвет эры евгеники: это - осуждение эры человека! Иисус предупреждал, что пусть лучше наше сердце будет полно Бога, чем голова - знаний. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф. 16:26). Однако ученые настаивают, что мы стоим на пороге понимания тайны творения. Какое идолопоклонство! Джереми Тэйлор, англиканский пастор семнадцатого столетия, сказал: "Что может быть глупее, чем полагать, что все это уникальное устройство небес и земли могло появиться случайно, в то время как никакого мастерства не хватает на то, чтобы создать хотя бы одну устрицу?"14 А Соломон сказал: "Во многой мудрости много печали" (Еккл. 1:18). Мы можем до поздней ночи погружаться в учебники по археологии, но однажды мы предстанем перед Тем, Кто повелел всему этому быть. Мы можем боготворить свою планету, потратить миллиарды на ее спасение и потерять свои собственные души. Какая ирония, какое идолопоклонство! "За что поступил так Господь с землею сею и с храмом сим? И скажут: за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, и служили им, - за то Он навел на них все это бедствие" (2Пар. 7:21-22).
Недавно я заставил одного юношу задуматься: а любит ли он Христа? Он сидел со своей девушкой, которая, очевидно, вскружила ему голову. Господь указал мне на него и велел сказать: "Если бы ты влюбился в Иисуса так же, как в эту девушку, то все небо пришло бы в твою жизнь". Эти слова проникли в его сердце, и он заплакал.
Через несколько недель я получил письмо от одного из его друзей. Видимо, тот юноша воспринял мои слова как пришедшие прямо от Господа. Иисус вновь занял место на престоле. Молитвы юноши вновь были услышаны. Его отец, человек, ожесточившийся к Евангелию и годами отвергавший его, вернулся в церковь и растаял перед Господом.
Все, что занимает главенствующие позиции в нашей жизни, является идолом. Это могут быть любовницы и страны, слава и удача, гольф и рыбалка. Когда Бога отпихивают на сторону, все это становится идолопоклонством. Сколько мужчин на всем нашем континенте охотно встанут до рассвета, чтобы выудить несколько рыб, но никогда не выберутся из постели для того, чтобы искать Господа? Сколько верующих знают куда больше о том, как бегут за мячом в игре в гольф, чем о том, как бегут за Богом? Сколько молодых людей охотно расскажут вам о том, кто выиграл последний футбольный матч, но постыдятся сказать своим друзьям о том, как не проиграть свою душу? Сердце кровью обливается от такого лицемерия! Может статься, что и само наше желание быть святым в глазах людей превратится в горделивого идола. Роберт Мюррэй Макчейн однажды заявил: "Желание прославиться своим благочестием - это такая же большая ловушка, как и желание прославиться своей ученостью или красноречием. Человек может даже наедине крайне досконально соблюдать все элементы набожности с тем, чтобы заслужить славу святого". Затем он сказал, что большую часть Божьего народа устраивает то, что они спасены от ада, который снаружи. Спасение же от того ада, который внутри человека, их не очень волнует.
Свергни своих идолов; разбей их в мелкие куски! Пусть они сотрутся в порошок под кувалдой Господа! Угоди Господу и утешь Его печаль, став таким ребенком, который полностью повинуется Его господству. Если ты ощущаешь удары исправительной розги твоего небесного Отца, то славь Господа! Благодари Бога за то, что ты Его интересуешь. "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр. 12:6). Джон Флавел, английский богослов XVII века, однажды сказал: "О, как многих людей уносит в ад колесница земных наслаждений, в то время, как плеть страданий загоняет на небо других!"
Теперь, когда, исследовав сердце Божье, мы начинаем слышать его стук и видеть жизнь глазами вечности, пусть слова этой книги вцепятся в нас и огорчат нас. Есть ли еще что-то в нашей жизни, что огорчает Господа? Как насчет неблагодарного сердца? Неблагодарность огорчает Господа. Я советую читателю уединиться с Богом, погрузиться в Писание и позволить Ему раскрыть все, что печалит Его. Пора положить конец тому, что мы доставляем Ему эти ненужные печали. Пожалуйста, пойми, что я пишу эту книгу со слезами на глазах. Я пишу эту и другие главы, горя желанием вернуть нас к раскаянию и обращению. Мы забрели так далеко, бормоча под нос слова Иеремии: "Так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня" (Иер. 2:35). Однако все наоборот: мы халатны к нашим взаимоотношениям с Ним. А "Спаситель, которым пренебрегают, становится безжалостным Судьей" (Томас Бостон, писатель и священник шотландской пресвитерианской церкви, 1676-1732).
Потоп во дни Ноя не был следствием того, что Божья печаль переросла в жестокость. Нет, про жестокую печаль читали мы все. Скорбящий отец, взбешенный тем, что человеку, изнасиловавшему и убившему его дочь выносят мягкий приговор, дает волю своей необъяснимой, жестокой печали и убивает насильника. И потом сидит в тюрьме за убийство. Божья печаль не такова. Она пропитана любовью. Находясь в печали, Бог владеет Собой. В книге Амоса 8:9-10 Он говорит: "И омрачу землю среди светлого дня… и обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач… и конец ее будет - как горький день". Мы должны понять, что Он взвесил все на весах, и Его решение справедливо.
Пора плакать. Мы должны присоединиться к Господу, сокрушающемуся падением человека. Следующие слова Горация Бонара пронзали сердца читателей более ста лет тому назад, и они остаются такими же меткими, как будто он и сегодня ходит по этой земле: Кажется, наступило время особого предостережения святым. Многие согнулись под внушением Господним. Суд начался с дома Божьего. Бог очень серьезно и досконально разбирается со своими же. Его тяжелая розга на многих святых в данный момент. Ибо Он будет только рад, если они, получив предостережение, успеют подняться до наступления злого дня.
Он поступает с ними как с Лотом в ночь перед разрушением Содома. Итак, пусть святые остерегутся. Пусть проявят рвение, покаются и творят прежние дела. Выйдут, отделятся, не касаются нечистого! Отложат дела тьмы, облекшись во всеоружие света. Он зовет их подняться на новый уровень духовной жизни; покончить с колебаниями, нерешительностью и компромиссами. Он призывает их помыслить об Апостоле и Первосвященнике их исповедания и идти по Его стопам. Он призывает их воззреть на облако свидетелей, свергнуть с себя всякое бремя и особенно запинающий их грех и с терпением проходить предлежащее им поприще - "взирая на Иисуса".
Церковь живого Бога! Остерегись. Не угождай себе, как и Иисус не Себе угождал. Живи для Него, а не для себя; для Него, а не для мира. Ходи достойно твоего имени и призвания; достойно Того, Кто искупил тебя как невесту; достойно твоего вечного наследия.
Вставай же и ты и предостерегай этот мир! Наказания, так обильно сошедшие на тебя-это предвестники огненного дождя, уготованного земле. Итак, встань и предостерегай их, умоляй их бежать от будущего гнева. Времени у них не осталось, как и у тебя. Последняя буря уже при дверях. Ее темные клубы уже видны на небесах. Суд начался с дома Божьего, а раз так, то каков же будет конец тех, кто не покоряется Евангелию Божьему!
Бог обозревает всю землю в поиске немногих благочестивых мужчин и женщин. Он ищет Ноев, людей, которые доставят Ему удовольствие. Пусть же и в нас найдутся те качества, которые были в Ное. "Ной же обрел благодать пред очами Господа" (Быт. 6:8).
Я рассчитываю на то, что ты все еще обнимаешь Господа. Продолжая, давайте посмотрим, почему же Ной обрел благодать пред очами Господа: Во-первых, он был праведен: Сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог (Иез. 14:13-14).
Ной был нравственно чист. Он был целомудренным человеком, крепко держащим знамя Божие.
Во-вторых, Ной жил в близости к Господу. "Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом" (Быт 6:9). Текст подлинника подразумевает непрерывное общение с Господом. То же слово описывает взаимоотношения Еноха с Богом. Интересно, что Бог забрал Еноха и оставил Ноя! В-третьих, Ной был послушен. "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр. 11:7). Помни: Ною потребовалось более ста лет, чтобы построить ковчег. Бог сказал ему сделать это; Он не говорил, как много временина это уйдет! Послушание! "Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:37). Давайте решим, что мы будем Божьими Ноями в эти последние дни. Обратим плач Бога в ликование!
Все книги