Меня всегда удивляло то, что многим людям очень трудно войти в хвалу и поклонение. Есть нечто в человеческой личности, что восстает против открытого прославления Бога. Конечно, существует много культурных "пунктиков", которые все мы встречаем, особенно когда дело касается словесной хвалы Господу. Но существует нечто, что внутри нас сопротивляется акту хвалы.
Почему так трудно побудить собрание открыто поднимать свои голоса и руки и без стеснения славить Господа? Что же есть в человеческом разуме, какая инерция, что заставляет нас стоять и колебаться, не входя в акт поклонения?
Плотская природа разума
В Римлянам 8 Библия утверждает, что плотские помышления человека-- это вражда против Бога. Одна из самых больших битв, с которой встречается каждый из нас даже после того, как мы родились свыше и стали детьми Божьими, есть битва с плотским разумом. Римл.8:5-7 гласит:
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Затем во всей этой главе Павел говорит о битве между плотью и Духом. Интересно отметить в стихах-5-7, что плоть находится во вражде с Духом, а в стихе-6 Павел связывает разум с плотью. Поэтому важно увидеть здесь связь между разумом и плотью. Стихи 12 и 13 утверждают:
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете".
Плотской разум и тело связаны в делах плоти. Павел подчеркивает, что происходит битва между разумом и Духом.
Первые три главы Библии повествуют о сотворении Богом человека. В Бытии-2:7 сказано: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Здесь представлены все три аспекта человека. В этом стихе сказано, что его тело создано из праха земного, его дух вдунут дыханием Бога, и когда тело и дух соединились, человек стал душою живою.
Бог повелевает Адаму в Бытии 2:16,17: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
Одним из первых даров, которые Бог дал человеку, была возможность общения с Богом. Бог поместил человека в доме, который Он назвал "Едем". Бог даровал Адаму способность заботиться о саде и оберегать его. В этом саду не было разногласий, болезней, грехов или дисгармонии. Для человека был создан дом, где Бог и человек могли общаться друг с другом. Но другой голос прозвучал в саду. Это был дьявол, который пришел и посеял разлад в Едеме. Его голос резко отличался от голоса Бога и звучал диссонансом в этом саду.
Бог показал, что Он доверяет человеку, поместив его в саду и дав ему все законные права на все, что там было. На все плоды деревьев, кроме одного. Теперь, чтобы человеку быть человеком, ему нужно было быть личностью, имеющей выбор. Он должен был иметь способность сказать "да" или "нет", ответить или отреагировать на то, что говорил Бог.
Видя у человека возможность выбора, змей воспользовался этим. Он посеял зерно сомнения. Он заставил человека сомневаться в доброте Бога. Змей сказал Еве: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого древа в раю?" Затем дьявол оспаривал Слово Божие, говоря: "Нет, не умрете".
Дьявол сказал полу правду, говоря о физической смерти, тогда как Бог говорил о смерти человеческого духа. Когда Бог сказал: "Смертию умрешь", Он говорил о духовно-моральном образе Самого Себя, воплощенном в человеке.
Другими словами, когда человек съел бы от дерева познания добра и зла, дух его умер бы. Он не перестал бы существовать, но Дух Божий, Который дал жизнь человеку, отделился бы от него, и он стал бы духовно мертвым. Когда Адам и Ева сделали свой выбор и съели от дерева познания добра и зла, человек пал. Но обратите внимание в этой битве за дух человека, как сатана взывал к разуму человека. Он вопрошал разум Евы. Он взывал к ее интеллекту. Сатана противопоставил разум человека его духу.
Дух Адама и Евы знал общение с Богом. И дьявол понимал, что, если ему удастся создать вечную дисгармонию, он получит душу человека. В первом грехе мы видим возмущение в целостности человека.
В результате первого греха битва между разумом и духом все еще бушует внутри человека. Наш разум хочет контролировать нас. Поэтому плоть, или разум, находится в постоянной битве с духом. Плоть уводит нас в сторону от того, куда ведет Дух.
Дух человека естественным образом хочет общаться с Богом. Дух человека знает, что хвала - это угловой камень в области Духа. Бог есть Дух, поэтому естественно для духа человека поклоняться через Дух Божий.
Поклонение - это функция человеческого духа по отношению к Богу Отцу. Но именно здесь против нас восстает разум. Плотской разум находится во вражде с Богом. Вот почему Павел В Римл.12:2 говорит: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего".
Когда человек спасен, это не значит, что его разум сразу же обновится в тот же момент. У него останутся те же мыслительные образцы, что и до спасения. Он обнаружит, что искушения, которые приходили к нему ранее, все еще продолжают приходить. Разум все еще не обновился. Разум должен быть обновлен Словом Божьим. Разум должен быть обновлен хвалой и поклонением.
Хвала может провести нас по мосту от разума в дух. Хвала - это низвержение разума. Хвала - это низвержение чувств. Хвала - это акт воли. Хвала говорит: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих". Хвала - это приглашение человеческому духу течь в поклонении к Богу.
Вот почему, когда мы приходим на церковное служение и побуждаем людей поклоняться Господу, существует внутреннее сопротивление. Требуется дополнительный толчок, чтобы заставить "тележку катиться". Наши мысли погружены в работу, в дела семьи, мы озабочены обстоятельствами жизни. Когда мы приходим в дом Господень, мы должны убрать разум с трона и отдать этот трон духу. Мы пришли в дом Господень, чтобы поклоняться Богу, поэтому дух должен иметь преимущество.
Разум борется с нами по этому пункту. И только тогда, когда мы входим в хвалу актом нашей воли, мы буквально запускаем себя в дело хвалы, тогда разум становится на свое место, и духу отдается то преимущество, которое он должен иметь.
Ликвидация разрыва в общении
Итак, одним из первых даров, данных Богом человеку, была способность свободно общаться, разговаривать с Богом. У нас есть уста, голосовые связки, язык, у нас есть способность славить, потому что хвала и поклонение включаются в понятие разговора с Богом. Человек создан для общения. В саду Едемском Бог и человек гуляли и разговаривали. Это есть поклонение. Это начало процесса хвалы и поклонения. Человек сотворен, чтобы славить Бога и поклоняться Ему.
Необходимо понять фундаментальную истину, что перед разговором между Богом и человеком должны иметь место поклонение и хвала.
Иисус пришел как второй Адам, чтобы восстановить общение между Богом и человеком. Иисус сказал в конце своей жизни: "Я должен уходить, но Я пошлю вам Духа Святого. Лучше для вас, чтобы Я послал вам Духа Святого, потому что Он с вами сейчас, а тогда будет в вас" (Иоанн-16:7, Иоанн-14:17, авторская перефразировка). Иисус знал, что Дух Святой снова восстановит возможность общения между Богом и человеком. Дух Святой построит мост между разумом и духом и сделает человека способным общаться с Отцом.
В день Пятидесятницы Дух Святой излился в горницу, где находились ученики. Все были исполнены Духа Святого и говорили иными языками, как Дух давал провещевать.
Дух Святой пришел, чтобы восстановить единство с Богом, сделать возможным для человека свободно разговаривать с Богом. В этом цель молитв на языке духа. Мы не говорим на языках ради эмоций или чувств, возникающих внутри нас. Мы не говорим на языках потому, что имеем учение, отделяющее нас от других верующих. Молитва на языках - это разговор. Это мост между разумом и духом, который переносит нас непосредственно к Богу.
Очень ясно видно в жизни Апостола Павла, что он был исполнен Духа. Он говорил: "Я более всех вас говорю языками". Он подчеркивал важность моста между человеком и Богом, моста между человеческим разумом и духом. Павел говорит в 1-Коринф.-14:15: "Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом".
Важно знать, что Павел молился своим духом, то есть он молился на языках, которые являются молитвенным языком духа. В моменты своего существования, когда он был совсем один, он молился духом. Дух Святой давал духу Павла силу молиться. Павел использовал свой язык для произнесения слов Бога, как кто-либо может использовать водопроводный кран, чтобы набрать воды. Его дух говорил с Богом так, как не смог бы выразить его разум.
Обратите внимание, что Павел говорит: "стану молиться и умом". После того, как он молился языком духа, он делал паузу и ждал, чтобы Бог дал ему истолкование, чтобы знать, о чем молился его дух. Божий ответ приходил через разум Павла и его понимание. Это давало ему свободу, и его дух назидался и поднимался.
Дух, говорящий с Духом
В 1-Коринф.-14:2 Павел утверждает: "Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом". В 1-Коринф.2:11 он говорит: "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия". Дух человеческий нуждается в том, чтобы знать то, что находится в Духе Божием, поэтому должен быть построен мост между Богом и человеком.
Божественный мост, который Бог предусмотрел для верующего, есть мост молитвы, произносимой на иных языках. Когда мы говорим на ином языке, мы говорим не людям, но Богу. Молитвенный язык является средством общения, определенным Богом для верующего. Это возвращает человека назад, в сад Эдемский. Человек входит в первоначальное общение с Богом, которое имели Адам и Ева. Это истинная хвала и поклонение.
День Пятидесятницы описан в Деяниях 2. Те, кто собрался в горнице, начали говорить на иных языках. Все, являвшиеся свидетелями этому, были очень удивлены и говорили с изумлением: "Сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?"
Затем перечисляются различные народности людей, присутствовавших там, и дается объяснение: "[Мы] слышим их нашими языками [или диалектами] говорящих о великих делах Божиих [или делах, которые сотворил Бог]?" Очевидно, что первоначальный акт молитвы в духе был актом хвалы и поклонения.
Глядя на запускаемые духовные ракеты верующего, можно обнаружить, что каждая из них является индивидуальным актом, имеющим отношение к устам. Молитва исходит из уст. Проповедь исходит из уст. Свидетельство исходит из уст. Хвала и поклонение исходят из уст.
Уста являются центром духовной войны в целой вселенной. Подумай о духовной битве, которую мы ведем, молясь в духе. Подумай о хвале и поклонении, которые восходят прямо к Отцу. Подумай о твердынях, которые мы атакуем и разрушаем, проводя время в молитве на языках. Большинство верующих, крещенных Духом Святым, никогда не посвящают Богу того количества времени, молясь на языках, которое должны бы посвящать.
Давайте посмотрим на то, как Павел понимал противоречие между разумом и духом. В 1-Коринф.-2:9 Павел говорит такие слова: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его".
Слово "сердце" в этом стихе вполне возможно заменить на "ум". Фраза "что приготовил Бог любящим Его" является ключевой для последующих стихов. Павел говорит об этом в нескольких различных случаях. В стихе-9 он утверждает, что наши глаза не видели, а наши уши не слышали, и не приходило то в наш разум, что Бог приготовил для нас.
Что же приготовил Бог для тех, кто любит Его? Я привык полагать, что Павел говорит здесь о жизни после смерти. Однако, как на то указывает контекст, он относит эти слова к благословениям, доступным верующим прямо сейчас.
Бог приготовил много различных вещей для тех, которые любят Его. Он приготовил новое рождение. Он приготовил освобождение от осуждения. Мы соделаны новыми творениями во Христе Иисусе. Он предусмотрел исцеление для верующего в соответствии с 1-Петра-2:24 и Матф.-8:17. Преуспевание является благословением верующему в соответствии со 2-Коринф.-9:8. Оправдание, избавление, примирение - это все то, что Бог приготовил для любящих Его.
Обратите внимание на утверждение Павла, что наши органы чувств не осознают всех этих вещей. Наши глаза, уши и разум не понимают этого. Павел продолжает в стихе-10: "А нам Бог открыл [прошедшее время] это Духом Своим". Именно Дух Божий открыл духу человека то, что Бог приготовил любящим Его.
Павел противопоставляет разум человека его духу. Наш разум не понимает вещей Божиих, а дух понимает. Наш разум может понять это после того, как наш дух откроет это ему, но именно дух понимает вначале.
Стих-11 утверждает: "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?" Павел говорит здесь, что именно наш человеческий дух знает истину о нас. Если у тебя не все ладится в браке, то твой разум будет стараться просчитать все возможные варианты, но ответ на проблему будет находиться в человеческом духе. "Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия". Эта фраза содержит в себе объяснение.
Стих-12 провозглашает: "Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога". Для чего мы получили Дух, который от Бога? Единственно для того, чтобы знать дарованное нам от Бога. Павел снова ссылается здесь на утверждение, сделанное в стихе 9. "Наши глаза не могут увидеть, наши уши услышать, а наш разум понять то, что Бог приготовил любящим Его".
Мы получили Духа Божия с тем, чтобы знать дарованное нам от Бога. Бог хочет, чтобы мы знали силу Его духовных истин. Он хочет, чтобы мы знали оправдание, исцеление, избавление и т.д. Вот для чего мы имеем Духа Божия внутри нас. Страстным желанием Святого Духа Божия внутри тебя является желание показать тебе то великое, что Бог бесплатно дарует тебе.
Ты не понимаешь исцеления своим разумом. Ты можешь понимать разумом учение об этом, но исцеление принимается в твоем духе. Именно дух захватывает исцеление, а затем переводит его в физические проявления в твоем теле.
Стих-13 говорит: "Что и возвещаем ..." О чем Павел говорит здесь? О тех вещах, которые бесплатно дарованы нам Богом. Павел говорит: "Я могу проповедовать об этих вещах, но я делаю это не словами, изученными человеческой мудростью, но словами, которые получены от Духа Святого".
Стих-14 продолжает: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия". Здесь говорится о человеке, который сфокусирован на своем разуме. Такой человек не может получить что-либо от Духа Божия. Он не может принять этого, так как это является безумием для него. Единственным путем, по которому он может узнать дарованное, является духовная проницательность, которой он не имеет.
Суть того, о чем Павел говорит в этих стихах, содержится в получении нами Духа Всемогущего Бога с тем, чтобы мы могли знать то, что Бог бесплатно даровал любящим Его. Понимает это только Дух. Поэтому, чтобы и мы могли понять это, мы должны идти к Духу.
Хвала использует слова. Хвала использует уста. Здесь задействован человеческий язык. Когда актом своей воли мы решаем славить Господа, мы ставим свой язык на одну линию со Словом Божьим. Мы ставим свой язык на одну линию со взрывной силой Бога.
Мы готовим себя использовать наш молитвенный язык. Мы приказываем своему разуму молчать. Мы отдаем первенство своему духу. Мы изменяем естественный ход нашей человеческой натуры. Мы говорим своему духу: "Я хочу, чтобы ты тек в поклонении Богу. Я хочу, чтобы был установлен мост общения между мной и Богом, моим Отцом. Я буду славить Господа. Я подниму свой голос. Я буду использовать свой язык и открою свои уста".
Хвала, исходящая из уст человека, в буквальном смысле слова закрывает рот дьяволу, несет исцеление, процветание, освобождение от проблем, которые отравляют жизнь семьи, и избавление от давления злых духов. Хвала - это ключ.
Все книги
